课时1 中华文明的起源与夏商西周奴隶制王朝(学用讲义)-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习学用Word（通史版）

该高中历史高考复习学案系统覆盖先秦时期中华文明起源与夏商西周奴隶制王朝核心考点，按石器时代文化遗存、早期国家形成、商周政治经济文化特征分层梳理，通过表格对比、地图信息分析等任务驱动，引导学生自主构建从部落到国家的历史发展脉络。 亮点在于真题研练与主题探究结合，如设置高考真题试答及考教衔接分析，主题突破中设计龙山文化考古材料探究题，培养时空观念与史料实证素养。每个模块配有跟踪训练题，帮助学生自主诊断薄弱点，教师可依学情精准指导，提升复习实效。

第一单元　从中华文明起源到春秋战国时期的社会转型——先秦时期 时空定位 阶段特征 课时1　中华文明的起源与夏商西周奴隶制王朝 课/标/要/求 中外历 史纲要 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征 选择性 必修 1.了解夏商周时期政治体制的变化。 2.了解远古至夏商周时期食物生产、劳作方式、商业贸易与社会生活。 3.了解中华优秀传统文化萌芽的表现 教材这样讲——知识融汇，基础储备 石器时代的古人类和文化遗存 学习要求：了解石器时代的主要史实，掌握原始社会的三个阶段及其特点。 1.文化遗存 （1）旧石器时代：以打制方法制作石器。 ①人类遗址：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。 ②社会生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。 （2）新石器时代：以磨制方法制作石器。 ①分布特点：分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 ②文化遗存 时期 代表 分布 概况 距今约 1万年前 大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定 距今约 7 000至 5 000 年前 仰韶文化 黄河中游地区 农业：以粟等为主要栽培作物。 手工业：彩绘陶器 大汶口文化 黄河下游 河姆渡文化 长江下游 农业：种植水稻。 手工业：掌握了养蚕缫丝技术 距今约 5 000年 龙山文化 黄河中下游 手工业：黑陶，被称为“蛋壳陶” 红山文化 辽河上游 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 良渚文化 长江下游 2.社会组织和劳动工具 （1）社会组织 阶段 概况 母系氏族社会 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父系氏 族社会 社会贫富分化与不平等开始出现，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显 （2）劳动工具（选必2，第1、4课） 农业 ①河姆渡遗址出土石制农具。 ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 手工业 纺织业 ①约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮。 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。 ②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，中国已出现小件青铜器 从生产力角度看，原始社会分为旧石器时代与新石器时代；从生产关系角度看，主要分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。 《纲要》上册第1课“中国新石器时代重要文化遗存分布图” 信息获取：①分析图例，紫色圆点：代表“新石器时代主要文化遗存”。线条：区分国界、省界、特别行政区界（辅助定位地理区域）。②观内容：通过观察圆点的位置、密度、区域差异，提炼空间规律。 信息认知：①原始农业对水源、沃土的依赖，大河流域因农耕条件优越，成为文化发展的“高地”。②南北文化各具特色，分布上相互呼应，暗示新石器时代文化并非单一起源，而是“多元一体”格局的雏形。 《纲要》上册第1课“学习拓展” 学习要求 结合史前文化遗址与考古发现，认识史前文化的特征与分布特点，理解中华文明的多源性与统一性 隐含考向 ①从旧石器时代到新石器时代文化遗址的隐含分布演变规律；②对中华文明起源的核心区域与新石器时代文化遗址的分布范围之间的关系进行分析 从部落到国家 学习要求：认识从部落时代到早期国家的主要史实以及夏朝的国家治理。 1.部落联盟 （1）三皇：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 （2）华夏始祖：黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。 （3）禅让制：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让”。 （4）“万邦”时代：五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国具备了国家的初始形态。 2.夏朝 （1）建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 （2）国家管理 夏王 是最高统治者 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 （3）文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 （4）灭亡：约公元前1600年，商汤发兵讨桀，大败夏兵，把桀放逐到南方，夏朝灭亡。 1.早期国家：恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出“国家是文明社会的概括”“国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立”。根据这一观点，有学者把中国古代已具备国家公共权力，但社会组织仍然滞留在以血缘为基础的国家形式概括为“早期国家”，以区别于地区组织和公共权力两者都具备的“成熟国家”。 2.二重证据法：王国维最早提出，即纸上之材料（传世文献）与地下之新材料（考古发掘）相互印证，使某部分证明为信史。它被公认为是研究历史的基本方法，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野。 1.贵族政治：（1）是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的一种统治形式。 （2）以血缘关系为纽带，按血缘世袭统治。 2.礼乐制：（1）礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。 （2）周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于维护统治秩序的稳定。 3.国人：西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是居住在城邑及其附近的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人成分多样，如农民、工商业者，他们是国中的主要军事力量，在政治生活中扮演重要角色，不过属于原始民主制的遗存。 《纲要》上册第1课“西周分封示意图” 信息获取：①分析图例，粉色字体：周初分封的主要诸侯国，代表分封制的对象（亲族、功臣、先代贵族）；带圆心的圆圈：主要诸侯国国都，周王室及核心诸侯的统治中心；紫色圆点：其他诸侯国国都——辅助性分封，层级或影响力稍弱。②右侧注释：都城对应现代地名，帮助建立“古今地理对应”，理解疆域范围。③观察内容：通过观察诸侯国的位置、密度、地缘关系，提炼分封的空间逻辑。 信息认知：①通过地缘分封绑定血缘关系，将军事、政治控制渗透地方；②诸侯国多分布于黄河流域农业区，保障赋税与兵源；③地图中诸侯国的分布，为春秋战国“列国争雄”的地缘格局埋下伏笔。 商和西周 学习要求：认识商朝和西周在政治、经济和文化上的统治特点。 1.商和西周的政治 （1）商朝 ①建立：约公元前1600年，商部族首领汤建立商朝。 ②治理：中央设有尹及各类事务官，实行内外服制。 （2）西周 ①政权更迭 建立 公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京 共和 行政 公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”。周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政” 灭亡 公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑 ②分封制与宗法制（选必1，第1课） 目的 “封建亲戚，以蕃屏周” 内容 分封制 天子是国家最高统治者，分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，在各地建立诸侯国。诸侯和卿大夫继续分封；诸侯享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周王室的义务 宗法制 以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制，规定相对的大小宗关系 特征 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合 影响 形成了金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 ③原始民主传统：君主权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。（选必1，第1课） ④选官制度：实行官位世袭的世官制。（选必1，第5课） ⑤德治与法治：建立以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想；已使用法律来治理国家。（选必1，第8课） 2.商和西周的经济与生活（选必2，第4、7、10课） 农业 ①是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 ②实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式 手工业 ①青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 ②考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范 商业 ①商朝出现专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里。 ②中国在商朝就使用贝等天然物作为货币，开始出现铜铸币。 ③中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载；商周时期出现契约 城市 ①商朝：城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。 ②周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制 3.夏、商、西周的文化 （1）甲骨文：是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字，证实了文献中关于商朝的部分历史记载。 （2）青铜文明：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周的青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。战国时期，随着铁器推广，青铜铸造业逐渐衰落。（选必3，第1课） （3）夏商历法：《夏小正》；干支纪日法是商朝历法的最大成就。 高考这样考——真题研练，考教衔接 1.（2025·甘肃高考1题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（　　） A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 试答：　　　 考教衔接： 角度 考教对照 考查内容与教材知识的衔接 试题中陶寺（晋南）与石峁（陕北）作为区域性文明，其陶器特征的“趋同”，正是教材中“区域文明交流”这一核心概念的具体体现 考查能力与课标要求的衔接 试题给出的关键史料是“陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近”，需要学生排除干扰项（如A项“石峁制陶技术突破”仅关注单一文明，B项“陶寺衰落”无直接证据，D项“权贵垄断”与材料无关），通过“趋同”现象推理出“区域之间文明交流加强”这一合理结论，正是对“历史解释”能力的考查 2.（2025·广东高考1题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 关联知识：新石器时代晚期，大汶口文化考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。 3.（2024·福建高考1题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（　　） A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备 C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城布局已成定式 关联知识：二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。 4.（2025·四川高考2题）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（　　） A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立 关联知识：商朝实行内外服制，西周在此基础上推行分封制。 我们这样学——主题突破，素能提升 主题一　多元一体——文化遗址与中华文明的起源 　　 龙山文化遗址 　　材料　考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子。陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构，且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬墓，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家 形成的模式与动力》 【探究】 根据材料并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.“多元一体”透视中华文明起源的特点 多元 又指“差异性”“独特性”，强调多且不同。主要表现为：区域分布广泛、文化遗址众多、文化特征差异 一体 又指“共同性”“统一性”，强调相似或汇聚。主要表现为：社会生活相似、以中原地区为核心、各文化之间有不同程度的联系（单向或双向），并逐步汇聚融合 2.判断社会进入文明阶段的5大关键特征 （1）出现了作为政治、经济、文化中心的都城； （2）出现了规模巨大且建筑考究的宫殿或神庙； （3）出现了规模大且随葬品丰富的墓葬； （4）形成了表明尊贵身份的礼器和礼制； （5）宽大壕沟或高大城墙以及大量武器随葬反映出的战争频发。 1.（2025·江苏高考1题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（　　） A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 2.（2025·陕晋青宁高考1题）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（　　） A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 主题二　家国同构——夏商西周奴隶制王朝的特征 夏王朝的天下观 　　（2025·安徽高考17题，节选） 　　材料　禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。 　　邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 【探究】 概括材料所体现的天下观。 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 青铜铸造与周礼 　　材料　周礼规定，各级贵族在祭祀及各类大典仪式中所使用的成组青铜祭器，必须严格规定不同的数量、形制和大小，以符合各级使用者的等级身份与政治地位。大致来说，等级越高的贵族能够使用的祭器越多，也就能享用到更多的祭品。具体到鼎、簋的使用上，鼎的组合以奇数为主，簋的组合以偶数为主，从高到低不同等级贵族所使用的鼎、簋数目，呈递减的趋势：周天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。 ——摘编自黄爱梅《封邦建国的礼乐世界：西周》 【探究】 根据材料，指出在祭祀时青铜器的运用有什么特点。 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.从“商周青铜器铸造”的角度认识商周的时代特征 （1）历史地位：商周时期，青铜的冶炼作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。 （2）用途内涵：商、周时代的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。 （3）文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。 2.夏商西周奴隶制王朝的基本特征 政治 尚未实现集权；血缘与政治紧密结合；王权与神权的结合 经济 实行奴隶主土地国有制（井田制）；青铜制造业发达 思想 文化 出现了成熟文字——甲骨文；“敬天保民”的民本思想，逐渐形成礼乐文化 1.（2024·湖南高考1题）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（　　） A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 2.（2024·天津高考1题）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（　　） A.能够借鉴历史经验 B.推崇神权至上思想 C.沿袭前朝价值观念 D.坚持礼法并重传统 提示：完成课后作业　第一单元　课时1 答案 课时1　中华文明的起源与夏商西周奴隶制王朝 【高考这样考】 1.C 2.B　材料体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系发生了变化，从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，但材料反映的随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示石器时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正在强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，排除D项。 3.A　二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布体现了其地位并重。宫殿体现的是世俗政治权力，宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，这说明夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，排除B项；内外服制涉及的是中央和地方关系，排除C项；材料仅涉及宫庙和宫殿，排除D项。 4.B　甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与材料时间不符，排除A项；材料关于商周地域指代的信息，没有体现宗法血缘关系松弛的状况，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。 【我们这样学】 主题一 情境 权力阶层的出现；等级结构的形成；阶级矛盾的激化；中心聚落的出现。 跟踪训练 1.C　由绿松石的镶嵌方法沿黄河自东向西传播和从甘肃、青海地区向黄河中下游传播可知，新石器时代晚期黄河流域存在文化传播与交流的现象，故选C项；材料体现的是北方黄河流域的文化传播交流，未涉及南方地区，排除A项；新石器时代晚期属于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；材料中没有私有制、贫富分化等现象，无法得出D项结论，且阶级社会出现在夏商周早期国家时期，排除。 2.D　据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品”可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。 主题二 情境一 天下一体（天下一统或普天之下，莫非王土）；“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。 情境二 严格规定青铜祭器的不同数量、形制和大小，与各级使用者的等级身份与政治地位匹配，说明了西周贵族等级分封制的特征。 跟踪训练 1.B　据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君也可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。 2.A　周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $