（江西专用）专项07 议论文阅读（解析版＋原卷版）2027年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练

**基本信息** 以“真题解析-命题特征-评分细则-备考策略”为逻辑链，构建“考点识别-方法提炼-价值内化”三阶训练体系，强化思维能力与文化自信。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |真题解析|3题（2026江西卷）|内容理解：圈画对比法；论证分析：结构定位法；拓展探究：观点迁移模板|从“读懂观点”到“逻辑辨析”再到“思辨表达”，形成能力递进链| |备考策略|4大主题/3类题型|高频主题分类训练；8分满分答题模板（观点+文本+实例）；术语规范体系|以“劳动教育”等主题为载体，整合“论点-论据-论证”知识网络，落实文化传承与思维发展素养|

专项07 议论文阅读 一、2026 真题逐题深度解析 第 14 题（2 分）：内容理解与细节辨析 考点：观点与材料匹配、细节判断、逻辑一致性 命题意图：基础稳分，考查 “读懂观点、辨明是非” 的基本能力 易错点：混淆 “脑力 / 体力”“外界 / 内在”“成名 / 扎根” 等概念 第 15 题（2 分）：论证结构与方法辨析 考点：中心论点位置、论证方法（对比 / 举例）、论证思路（层层递进） 命题意图：中档区分，考查 “理清逻辑、识别论证” 的思维能力 关键：江西中考议论文常 “引入→分论→总结”，开篇多为引子，非中心论点 第 16 题（4 分）：文本＋生活思辨（拔高） 考点：观点迁移、联系实际、思辨表达、价值认同 命题意图：选拔区分，落实新课标 “思维发展与提升、文化传承与理解” 素养 高分关键：观点明确＋紧扣文本＋联系自身＋条理清晰 二、2026 命题核心特征（与前三年对比） 1. 名家经典回归（路遥，文学＋劳动双重价值） 选路遥《作家的劳动》，兼具文学性、思想性、教育性，契合 “劳动教育”“文化自信” 导向。 2. 论证分析 “陷阱” 设计（开篇非中心论点） 第 15 题 A 项设错：开篇是引入，中心论点在第二段，考查对议论文结构的精准理解。 3. 拓展探究 “劳动与尊严”（强思辨＋强价值） 2026 首次聚焦劳动尊严，对接新课标 “劳动教育”，引导学生尊重劳动、踏实做事、拒绝浮躁。 4. 语言风格：质朴严谨、逻辑清晰、情感真挚 文本语言无晦涩术语，适合初中生阅读；论证层层递进、环环相扣，利于考查逻辑思维。 三、阅卷评分细则（8 分稳拿关键） 第 14 题（2 分） 唯一正确：C；错选 0 分 第 15 题（2 分） 唯一正确：A；错选 0 分 扣分点：混淆 “引入” 与 “中心论点”、误判论证方法、逻辑顺序 第 16 题（4 分） 满分结构：观点（1 分）＋文本依据（1 分）＋生活 / 学习实例（2 分） 关键词：劳动创造价值、踏实付出、尊严来自实干、拒绝捷径、长期坚持 扣分：无观点（扣 1 分）、无文本依据（扣 1 分）、无实例（扣 2 分） 四、2027 届备考策略（直接照做，8 分必满） 1. 文本选材：锁定四大高频主题 劳动敬业：踏实做事、拒绝浮躁、长期坚守（重点） 责任担当：少年责任、时代使命、家国情怀 人生成长：专注坚持、取舍智慧、自我提升 文化自信：传统文化、经典阅读、文化传承 2. 题型专项训练（8 分满分模板） （1）内容理解辨析（2 分必拿） 方法：圈画观点句、对比选项与原文、排除绝对化 / 偷换概念项 常见错项：绝对化（“只需 / 必须”）、偷换概念（“脑力≠体力”）、无中生有、因果倒置 （2）论证逻辑分析（2 分必拿） 必背知识点： 中心论点：常在标题 / 首段末 / 二段首 / 尾段；开篇多为引入，非论点 论证方法：举例、道理、对比、比喻（必考前三种） 论证思路：引入→提出论点→分论（正反 / 并列）→总结 答题模板：文章先……，再……，最后……，层层递进论证了…… 观点 （3）拓展探究思辨（4 分冲刺） 万能模板（直接背）： 观点：我认为……（紧扣题干关键词） 文本依据：正如文中所说 “……”（引用或概括原文观点） 生活实例：在学习 / 生活中，我……（具体事例，1—2 句话） 总结：因此，我们要……（升华，呼应观点） 3. 答题规范（阅卷按点给分） 分点作答：①②③，条理清晰 术语准确：中心论点、举例论证、对比论证、层层递进 紧扣文本：所有答案必须以原文为依据，不主观臆断 （2026年江西中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 文学写作中的“三易”原则 于永军 ①“文学的生命在读者之中。”在这个快节奏的时代，一部小说、一篇报告文学、一首诗歌，凭借什么能够让读者欣赏、喜爱？这其中的原因很多，比如作品思想的深刻、艺术手法的新颖等等。但我觉得，首要的是，它必须给读者留出进入艺术世界的门径。只有读者愿意去读，才能读出作品背后复杂的意蕴。 ②这就让我想起沈约所说的“三易”：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”用一句现代话概括，就是“接地气”。这样才通俗易懂、适宜传播，在让读者亲近的过程中赢得读者。 ③“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。文学创作就像写一棵大树，我们可以正面写它高大挺立的枝干，也可以写它茂密如云的绿叶，还可以写它地下的盘根错节。也就是说，同一个题材可以有各式各样的表现方法。但不管怎么写，采取什么样的表达方式，都要尽量让人喜欢去读。如果读者普遍觉得“如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知其味之所在”，作者再自我感觉良好，也是自欺欺人。对于文学作品而言，读者有兴趣才会去欣赏，有欣赏才能产生共鸣，起到撞击思想、塑造灵魂的作用。 ④这就是说，作家、诗人倘若不能遵从“三易”的原则，就难以引领读者很好地去欣赏创作出来的作品。我们不妨想想看：如果你不能写出“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈母爱，怎能引发“谁言寸草心，报得三春晖”的游子情？如果你不能白描出“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的朴实情感，就不能觉察到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。在这个意义上，“三易”原则本质上是要求作者将个人的思想情感、经验阅历，润物细无声地融入作品的语言之中，使作品能够撞击读者、感染读者。字句的繁奥、语言的隔阂，很容易在作品与读者之间造成一种障碍，而这种障碍不破除，读者就不能有兴趣去欣赏。 ⑤文风百种，各有其趣。我们在这里强调“三易”原则，并不意味着作家只能写一种文风。“三易”的提出，有其具体的语境以及相应的时代内涵。到了今天，我们重提“三易”，本质上是倡导一种符合时代要求、读者审美的文风。 ⑥诗人臧克家在《小谈“评论”》一文中主张：“不论什么人写的评论文章，我们要求二好：见解好，文风好。言之有物，万言不觉其长；真知灼见，三言五语不嫌其短。”见解好，如“豪华落尽见真淳”，是真有学问，经历繁华后落到平实，把诗文写得富有自然之美。文风好，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，好的见解自然而然地走进读者的心灵。 ⑦因此，我们应以通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅为基本追求，以让读者“听得懂”“悟得了”甚至“背得住”。这种为文理念和追求，反映了一种对读者的尊重。 （有删减） 1．下列对本文观点及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇指出，文学作品能够让人欣赏并喜爱的原因是“给读者留出进入艺术世界的门径”。 B．文章借用沈约的主张来表达本文的观点，并把“三易”原则概括为“接地气”。 C．文章从正反两方面论证写作应遵从“三易”原则的观点，强调“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。 D．结尾指出，文学写作的“三易”原则是一种为文理念和追求，是一种对读者的尊重。 2．诗句“采菊东篱下，悠然见南山”符合本文阐述的“三易”原则，请简要分析。 3．文末引用的臧克家的“二好”主张与文章阐述的文学写作“三易”原则，是否矛盾，为什么？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 让优秀成为习惯   江东 ①争取优秀，是实现人生价值的有效途径。 ②何为“优秀”？在我看来，最基本的，是能把所承担的工作、所经手的事情做到最好，矢志不移，不改初心，久而久之，则优秀可及。对优秀的向往与追求，同时也是个人成长与社会前行的动力。 ③优秀从不是一蹴而就的静止状态，而是一个动态发展的层次结构。从最起码的认真严谨开始，到专业技能的扎实掌握，再到思维格局的开阔提升，每一层都有着坚实的基础。若能在日常点滴中，将小事做到尽善尽美，进而挑战更高标准、更复杂的任务，便是在实践中持续进阶。这种循序渐进、不懈向上的过程，本身就是对生命的丰盈、对人生价值的看重。 ④正所谓，越优秀者越优秀。优秀的人往往更自律，更清醒，始终保持深耕与精进，不因成绩而自满，不因顺境而松懈。他们在坚持中积累实力，在沉淀中拓宽眼界，不断吸引更好的资源与机会。长此以往，优势不断叠加，差距逐渐拉开，就会形成强者愈强的良性循环。日复一日的自我超越，越向上越有力量，越出众越能奔赴更高处，这就是优秀的“马太效应”。 ⑤追求优秀，过程维艰。袁隆平为让中国人吃饱饭，一生扎根田间地头；王泽山一生研究火炸药，终获国家最高科学技术奖。为了自己钟爱的事业，无怨无悔，长期奋斗，其间的艰辛，非亲身经历是不知道的。 ⑥艰辛就在坚持不懈、自我斗争。人性里，好逸恶劳是常见的一面。践行优秀之道，当然要付出、奉献、吃苦、受累，必然要同人之惰性作斗争。就如同攀登险峻的高山，需步步踏实、持以恒心，肯定艰难费力；而一旦坚持不住，随了本质里的惰性，放弃付出与奉献，就如同山体崩塌，顷刻之间难以挽回。 ⑦艰辛也在保持定力、不计名利。人生不是“一加一等于二”的简单线性逻辑，优秀从来不会像山坡上的蒲公英那般唾手可得。很多时候，付出未必有回报，甚至还不被理解，需要顶压前行。焦裕禄、谷文昌带领群众战天斗地，治理风沙，当初也曾被很多人不理解，带来生态环境明显改善、人民群众世代受益，是在多年以后。倘若仅仅追逐“短、平、快”地做事，终日耿耿于一己、一时之得失，他们又怎会取得真正扎实的成效？ ⑧当然，人生的道路千条万条，抵达优秀从来不仅限于一途，对优秀的界定也不必定于一律。立足本职岗位，把分内之事做细做实、做到极致，不求一日千里，但求日有所进，是优秀；与人相处时，经常换位思考，说话留有余地，不随意指责、不轻易评判，让人如沐春风，是优秀；承诺他人之事，总能有始有终，不敷衍、不推诿，让人踏实放心，也是优秀。一言以蔽之，不求好高骛远，但需脚踏实地，凡人善行皆可熠熠生辉。 ⑨有道是，播种行为，收获习惯；播种习惯，收获命运。优秀，从来不是偶然迸发的光芒，而是一种沉淀于心、笃定于行的习惯。环卫工人清早就起来，仔细地洒扫街道的每一个角落，把扮靓城市当成习惯；网约车司机每天把车子整理得干干净净，精心布置车内环境，把微笑服务活成习惯；编辑、记者恪尽职守，打磨每一篇稿件、每一个版面，把提高质量练成习惯。真正的优秀，从来不是惊天动地，而是将每一件小事、每一个细节都习惯性地做好。 ⑩让优秀成为习惯，起初或许需要刻意为之，但日复一日的磨砺与坚持，那些曾经感到苦涩的磨炼、令人疲惫的跋涉，会慢慢化为日常的一部分，变得自然而然。当这种坚持内化为自觉时，人们便不再在意过程的艰辛，而是沉浸其中，体味那份专注进取所带来的深层快感与满足。最终，优秀不再是遥远的目标，它是将当下每一个良好的习惯，累积成水到渠成的结果。 ⑪岁月不语，自有回响。当优秀成为一种习惯时，它便不再是外界的要求，而是内心的自觉；不再是刻意的伪装，而是自然的流露。愿我们在纷繁复杂的世界中，保持笃定、坚守初心、不断成长，让优秀的习惯贯穿人生每一段旅程，在平凡岗位上书写不平凡的人生篇章。 （选自“中央纪委国家监委网站”2026年3月27日，有删改） 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为，优秀不是静止状态，而是循序渐进、不断向上的动态发展过程。 B．优秀会形成“马太效应”，越优秀的人越自律精进，越容易吸引更好的资源与机会。 C．追求优秀的艰辛主要体现在要克服惰性、长期坚持，还要淡泊名利、顶住压力。 D．作者主张，只有做出惊天动地的事业、取得巨大的成就，才算是真正的优秀。 2．文中画线句运用了哪种论证方法？请简要分析其作用。 3．结合文章内容和生活实际，谈谈你怎样做到“让优秀成为习惯”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 从梅花说到美  丰子恺 ①梅花开了！我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。这是一种沉静、深刻而微妙的快适。言语不能说明，而对花的时候，各人会自然感到。这就叫作“美”。 ②关于“美是什么”的问题，自古没有一定的学说。最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：“美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。”他举房屋为实例，说最美丽的房屋，就是最合于用途，最适于住居的房屋。 ③苏格拉底这句话，在建筑上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。我们站在梅花前面，实际地感到梅花的美。但梅花有什么用途与目的呢？人们只能站在它前面而感到它的美。 ④这样想来，苏格拉底的美学说是专指人造的实用物而说的。自然及艺术品的美，都不能用他的学说来说明。 ⑤苏格拉底的弟子柏拉图，他想补足先生的缺陷，说“美是给我们快感的”。这话的确不错，我们站在梅花前面，看到梅花的名画，读到《暗香》《疏影》的确发生一种快感。 ⑥然而仔细一想，有快感的东西也不一定是美的。例如夏天吃冰激凌，也有快感。然而吃冰激凌不能说是美的。故柏拉图的学说，仍不免有很大的缺陷。 ⑦于是柏拉图的弟子亚里士多德，再来修补先生的学说的缺陷。但他对于美没有议论，只有对于艺术的学说。他说“艺术贵乎逼真”。照亚里士多德的话说来，艺术贵乎自然的模仿，凡肖似实物的都是美的，这叫作“自然模仿说”。 ⑧然而仔细一想，这一说也不是健全的。倘艺术贵乎自然模仿，那么，照相是最高的艺术，则照相应该比绘画更贵了。 ⑨画家所画的梅花，是舍弃梅花的不美的点，而仅取其美的点，又助长其美，而表现在纸上的。换言之，画中的梅花是理想化的梅花。画中可以行理想化，而照相中不能。亚里士多德的话，偏重了模仿而疏忽了理想化，所以也不是健全的学说。 ⑩以上所说，是古代最著名的三家的美学说。但近代美学上最重要的学说，是“客观说”与“主观说”的二反对说，前者说美在于（客观的）外物的梅花上，后者说美在于（主观的）看梅花的人的心中。 ⑪美的客观说，始创于英国。英国画家贺加斯说：“物的形状，由种种线造成。线有直线与曲线。曲线比直线更美。”试拿一个圆的玩具和一个方的玩具同时给小孩子看，请他选择一件，他一定取圆的。人的颜面，直线多而棱角显然，不及曲线多而带圆味的好看。反之，美的主观说，始倡于德国。康德便是其大将。据康德的意见，美不在于物的性质，而在于自己的心的如何感受。 ⑫这话也很有道理：人们都觉得自己的子女可爱，故有语云：“癞痢头儿子自己的好。”这种话中，含有很深的真理。 ⑬以上所述是近代美学上最重要的二反对说。每说各有其根据。 ⑭禅家有“幡动，心动”的话，即看见风吹幡动的时候，一人说是幡动，又一人说是心动。又有“钟鸣，撞木鸣”的话，即敲钟的时候，或可说钟在发音，或可说是撞木在发音。究竟是幡动抑心动？钟鸣抑撞木鸣？ ⑮照我们的常识想来，两者不可分离。应该说：“幡与心共动，钟与撞木共鸣。”这就是德国的席勒的“美的主观融合说”。故美不能仅用主观或仅用客观感得。二者同时共动，美感方始成立。这是最充分圆满的学说，世间赞同的人很多。 ⑯以上把古来关于美的最著名的学说大约说过了。但美的滋味，在口上与笔上决不能说出，只得由各人自己去实地感受了。 4．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．作者通过梳理苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的美学观点，逐一指出其局限性，意在说明古代美学理论难以全面解释“美”。 B．作者以画家笔下的梅花为例，对比照相与绘画的区别，论证了艺术创作需通过理想化加工，才能更集中地体现事物之美。 C．文中引用禅家“幡动，心动”的典故，意在直接佐证美的“主观说”，突出个人内心感受在审美活动中的决定性作用。 D．全文以“梅花”为引子，引出古今美学理论，从具体审美体验上升到抽象理论探讨，最后回归到“美需亲身感受”的核心观点。 5．读完本文，你对“美是如何产生的”这一问题是否有了自己的理解？请结合生活或艺术实例简要阐述。 阅读下面的文字，完成下面小题。 乐见全球“中文热”持续升温 陈丽湘 ①习近平主席复信阿联酋中文教学“百校项目”学生代表，勉励他们学好中文、了解中国，为促进中阿友好贡献力量。截至目前，阿联酋已有171所学校开设中文课程，7.1万名学生学习中文。而在匈牙利，中文已纳入国民教育体系，成为高考外语科目之一。背唐诗、说相声、吃中餐、学中国功夫已成为匈牙利中文课堂的重要内容。中文教育蓬勃发展，学习中文已然成为全球范围内语言学习新风尚。中文也在这一过程中加快走向世界、服务世界，成为跨越国界、沟通心灵、凝聚共识的重要桥梁。 ②中文的应用价值催生全球“中文热”。全球化时代，各国对掌握多种语言人才的需求日益增长。中文作为一种重要的国际通用语言，具有广泛的应用场景。中国是全球第二大经济体，随着共建“一带一路”的推进，中国与全球众多国家建立了紧密的经贸关系。中文成为国际商务和贸易中的重要交际工具，流利的中文表达成为促进交流合作的重要技能，各国民众、企业、机构、政府等愈加认识到学习中文的重要价值，学习中文成为许多国家及其民众的实际需求。据不完全统计，国外正在学习中文的人数超过3000万，累计学习和使用中文的人数接近2亿。 ③中华文化的魅力使全球“中文热”持续升温。一个国家文化的魅力和一个民族的凝聚力，更能通过语言文字表达和传递。中华民族具有五千多年文明史，从古代的诗词歌赋、传世典籍中蕴含的文学雅韵，到现代文化艺术、前沿科技成果绽放的绚烂光彩，无不令世界各国朋友心驰神往。学习中文不仅是学习一种语言，更是掌握了通向这个拥有丰厚文化底蕴的国家的钥匙。世界各国的中文学习者，通过学习中文走近中国、感受中国、认识中国，进而尊重、理解、爱上这个历史悠久、文化繁荣的文明大国。 ④中文服务世界有力支撑全球“中文热”。越来越多的国际组织和国际会议开始将中文作为工作语言，联合国世界旅游组织、国际航空运输协会等都增列中文为官方语言。许多国家通过颁布政令规划、制定教学大纲、设置考试科目、实施品牌项目等方式，不同程度地将中文纳入国民教育体系。截至目前，85个国家将中文纳入国民教育体系，190多个国家和地区开展中文教育项目，160个国家和地区设立了499所孔子学院和793个孔子课堂。中国积极发挥母语国优势，为世界各国开展中文教育提供了有力支持，构建科学的国际中文教育体系，在师资、教材、课程等方面创造良好条件，优化语言服务公共产品供给，搭建全球中文学习平台、中文联盟等资源平台，创新“中文+职业”等教学模式，通过与国际教育机构合作、开设国际中文教育项目等方式，为各国民众学习中文提供优质的体验和服务，为满足中文国际需求做出了积极努力。 ⑤中国不断扩大的“朋友圈”持久带动全球“中文热”。中文在服务世界、响应各国多元需求的过程中，进一步加强了中华文化的国际传播，让世界各国更深入地了解和感知中国。“人类命运共同体”“全人类共同价值”“中华民族现代文明”等，充分展现了中国的大国担当与智慧，更向国际社会传达了中国对于自身可持续发展、弘扬全人类共同价值、完善全球治理体系的深邃思考。 ⑥当前，国际社会对中国智慧、中国方案充满期待，中国以开放、包容、负责任的大国形象站在世界舞台，得到越来越多的国际理解和支持，中国的“朋友圈”不断扩大。展望未来，随着中国持续稳定发展、国际地位和影响力稳步提升，“中文热”必将持续升温。 （选自《光明日报》2024年3月15日版，有删改） 6．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是：全球“中文热”持续升温。 B．第①段的画线句属于事实论据，论证了中心论点，增强了说服力。 C．“一带一路”建设推动了中文的经济贸易价值。 D．第④段运用对比论证，论证了“中文服务世界有力支撑全球‘中文热’”的观点。 7．假如我们要帮助海外国家设立更多孔子课堂，请根据文章内容提出两条建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “手搓”见证中国制造创新力  陈炳旭 ①用泡沫轴和电机做出智能按摩仪，销往全球；课余时间自主研制10公里级火箭，飞抵高空；从废品站淘旧电器起步，独立完成草图、3D打印、编程，造出可自动开合、智能交互的机械战甲……一段时间以来，“手搓万物”火热，铺展开创新的试验场。 ②什么是创新？说到底就是以创造性实践满足社会需求、推动生产发展的过程。“手搓”，并不是一个玩笑词语，而是指仅凭手工或简单工具，完成创意制作。在揉捏塑形、精工细雕间，能够窥见创新的诞生与成长，见证个体创造性与社会化需求的匹配。手搓竞相涌现的态势，恰恰说明丰富创造与发展需求有效结合，便会爆发旺盛创新活力。再究其涌现的原因，离不开科学知识的普及、物质材料的充沛可及和工具的普惠。 ③从科技发展的历程中，可以窥见手搓的创新能量。2009年，19岁的王兴兴用不起3D打印机，花200元手搓零部件，造出一款能够行走的双足机器人。如今，王兴兴带领宇树科技研发出的人形机器人，已经具备了能扭秧歌、会武术的硬功夫。这个“进化史”，映照小创新到大创造的演化：创新不仅可以从实验室中诞生，也可以起源于一颗对未知充满渴望、敢于亲手将图纸变为现实的强大心脏。 ④手搓成就梦想，不仅是个人天赋与勤奋的胜利，更是时代红利的缩影。00后高星宇在宿舍搓出精良机甲模型，获得市场认可，创立了自己的品牌并与上市公司签约；一个电子元器件小批量定制平台2024年营收近80亿元、净利润9.98亿元，同比分别增长18.55%、35.19%；广东深圳华强北，一批外籍创客与本地工程师、方案商并肩协作，释放着创新磁吸力……手搓仿佛是一个连接点，联动着产业链上下游，甚至是经济的内外循环；也像是一个支点，撬动着资源资本的流通，在创新与市场的互动中激发新动能。 ⑤让奇思妙想落地生根，让兴趣爱好开花结果，个人努力是主因，政府服务也大有可为。摸清这些手搓创客的需求和期待，提供更适配的支持和服务，就会更好激发创新创造活力。比如，华强北建立创新社区，为具备一定能力的AI（人工智能）创业者提供从创意孵化到市场转化的全周期支持。整合资源、构建生态，提供更多好工具、好帮手，助力更多金点子喷涌而出，科技创新和产业发展便会活力四射。 ⑥没有一场破土而出是无缘无故的。创新为何可贵？就在于有特点、有意义。一旦手搓流于同质化，或失去实用性，且不说背离了创新的初衷，也难以被市场垂青。无论是加强技术研判和监管，还是正确引导创新方向、推动供需顺畅对接，主动连接“象牙塔”与“生产线”，才能推动创新能级跃升，使小创新有机会闯出大市场、成为大产业。 ⑦心中有梦，眼里有光，手中有技，脚下有路。每一次向新出发，都是一场向高攀登的远行。呵护手搓中潜藏的创新种子，激活更多来自寻常巷陌的不凡创造，中国制造必将在一次次大胆想、大胆创中走向美好未来。 （选自《人民日报》有删改） 8．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（    ） A．文章开篇列举了“智能按摩仪”“自制火箭”这些接地气的例子，引出“手搓万物”的社会现象，为后文阐释创新的内涵做了铺垫。 B．文中列举王兴兴花200元手搓零部件造出机器人的例子，阐释了手搓蕴含了巨大的创新能量。 C．文中两次列举华强北的例子，论证了手搓依靠个人的天赋、兴趣和努力就能成就梦想。 D．文章从个人、社会、政府多方面论证了文章的论点：“手搓”见证中国制造创新力。 9．学校将举办“‘手搓’与青年创新”主题分享会，请你结合本文内容分享一下你对“手搓”式创新价值的看法，并且联系实际谈谈中学生应如何践行这种创新精神。 阅读下面的文字，完成下面小题。 说“闲”道“忙” ①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？从一定程度上讲，能否正确对待“闲”与“忙”，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察。 ②鲁迅先生曾说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自其远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ③在如何对待“闲”和“忙”上，古人也有一些经验值得我们思考。古人是怎么对待“闲”的呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林煮茶听雨，在辋川别业观槿赏霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。 ④古人忙起来又是怎样的？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编纂《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实有分量。 ⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。 ⑥一些“忙”，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些“忙”，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑦忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。 （选自《人民日报》，有删改） 10．下列对文中“有价值的忙”和“有滋味的闲”的理解，不正确的一项是（   ） A．“有价值的忙”强调目标明确、过程专注，最终能创造实质性成果。 B．“有滋味的闲”注重心灵对话与精神沉淀，是生命能量的积极储备。 C．无休止的文书工作因其过程忙碌，属于有价值的“忙”的范畴。 D．二者的核心都在于其行为具有精神内涵，能够提升生命的质量。 11．考前复习，小文以“放松”为由沉迷短视频，小语则每日抽十分钟练书法静心。结合文本对“闲”与“忙”的论述，评价二人做法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在青少年心中播撒科学家精神的种子 刘洋 ①2025年秋季开学，人教版八年级语文教材增添了一篇新课文——《天上有颗“南仁东星”》。读罢文章，深感其中不仅饱含着作者对科学家的深情致敬，而且折射出大众对高尚品格的无比推崇：卓越科学家所秉持的精神，当如璀璨星光，照亮青少年的前行之路。 ②南仁东的故事，读者无不动容。他20多年如一日，保持执着与坚忍，在贵州喀斯特山区探索科学的奥秘，最终铸成国之重器。文章以平实的叙事、鲜活的情节将自主创新、艰苦奋斗等宏大命题转化为青少年可感可知的行动逻辑，其中传递出的理想信念或可影响学生的认知，并成为他们求学之路的重要一课。 ③回望新中国的科技史，那些耳熟能详的名字、一个个感人至深的故事为时代的精神图谱不断增添光彩。从钱学森挣脱重重阻碍毅然归国的爱国情怀，到袁隆平一生扎根稻田只为端牢“中国饭碗”的家国担当，再到屠呦呦经历上百次试验失败依然锲而不舍的坚毅……这些科学巨匠的名字，勾勒出中华民族自立自强的精神脉络。这份精神财富是青少年构建价值认同的重要资源，是推进中国式现代化的强劲力量。今天，在新的时代背景下，更应传播好弘扬好科学家精神，让其成为青少年价值追求的坚实内核。 ④科学家精神的传承，不是简单的知识灌输，而是内在价值的深耕。当科学家的故事走进教材、走进课堂，其深意已经远超知识传授的范畴，必将带来对担当、奉献、创造等品质更强烈的情感认同与价值认同。这种认同的生成，取决于社会整体如何定义榜样、塑造风尚，能否发挥好典型的引领示范作用。让科学家精神在潜移默化中融入青少年成长，整个社会崇尚理性探索、尊重学术奋斗的共同信念会更加牢固。从这个意义上说，科学家的故事入选教材，不仅有助于青少年构建良好的价值观，也将推动形成良好社会风尚。 ⑤让科学家成为青少年追的“星”，需要多措并举、多点发力，为青少年营造重视科学、崇尚创新的成长环境。例如，贵州省平塘县以“天眼书屋”为载体，通过开展南仁东事迹讲座、天文科普互动等活动，深化学生对科学家精神的理解。北京市一些学校将袁隆平院士的水稻种植技术、王选院士制作穿孔纸带的事迹融入学生的课堂中，让学生在获取相关知识技能的同时感受科学中的人文底蕴。陕西省西安市开展“科学家进校园”活动，中小学聘请科学家或者大国工匠担任科学教育副校长，通过教学课程、讲座等形式，让青少年在追随榜样的过程中确立志向、锤炼品格。 ⑥科学家精神所彰显的求真品格、理性思维与时代担当，是一种能穿透浮躁、抵御虚妄的精神资源，这种精神资源本身就是一个国家日益走向富强的文明底色。当越来越多的青少年在科学家的故事中找到榜样，科学家精神的种子就会在他们心中悄然发芽。我们将看到的，是中华民族的创新基因在新一代“追星”者的血脉中奔流不息。 （摘编自《光明日报》2025年08月19日，有删改） 12．下列对本文观点与材料间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章由八年级新增课文《天上有颗“南仁东星”》引出话题，提出科学家精神照亮青少年前行之路的观点。 B．文章列举钱学森、袁隆平、屠呦呦等科学家的事例，阐释科学家精神是青少年构建价值认同的物质财富。 C．文中提到“天眼书屋”、学校科学课堂实践、“科学家进校园”等事例，展现了社会和学校多措并举为青少年营造崇尚科学的环境。 D．文中提到科学家故事走进教材、走进课堂等内容，说明了社会正助力推动形成良好的科学风尚。 13．科学家精神的传承“不是简单的知识灌输，而是内在价值的深耕”。请结合文章内容和学习生活实际，谈谈你对这句话的理解和感悟。 阅读下面的文字，完成小题。 重视金牌但不唯金牌 伍里川 ①有人说，国内乒乓球比赛比国际比赛更难打。十五运会乒乓球比赛的水平之高，由两个细节显示出来：共有7位世界冠军参加混双项目；男子单打半决赛呈现“天花板”级对决，顶尖选手提前相遇。 ②透过名将之间的博弈，看到国乒选手相携相伴、风雨同舟的精神状态，就不难理解众多网友为何欢呼雀跃了。 ③大家也感受到一个明显的变化：金牌不再是唯一看点，运动员火热的竞技状态和拼搏精神、赛场内外的有趣故事，同样吸引人。在这样的背景下，王楚钦和林诗栋的全力以赴、虽败犹荣，陈梦战胜朱雨玲摘铜激起人们对于这对昔日“双子星”的回忆，这些都成为体育赛事不可或缺的一部分，也是另一种精彩。 ④谁说只有第一、只有胜利才让人热泪盈眶？对于体育精神的崇尚，对于竞技佳境的追求，因共同梦想而产生的惺惺相惜，同样感人肺腑、催人奋进。 ⑤全运会乒乓球比赛的好戏连台，在拓展更多看点的同时，也印证了“唯金牌论”成为过去时。重视金牌但不“唯金牌论”的共识，近年来越发明显。 ⑥“十五运会不见奖牌榜”，成为一个有意思的现象。其实，这一举措，早在8年前的十三运会期间就已经实施。为何如此？2015年，国家体育总局决定：在全运会等全国综合性运动会中取消金牌榜、奖牌榜和总分榜排名。淡化“唯金牌论”，让体育回归本质，推动体育事业在高质量发展轨道上不断前进。 ⑦曾经一段时间，过度追求金牌数量、过度看重金牌分量的意识和做法，遮蔽了体育的风采和初心。淡化“唯金牌论”，取消奖牌榜，是营造优良赛风、让竞技体育回归拼搏和热爱的必要之举。淡化“唯金牌论”，与“更快、更高、更强——更团结”的体育追求并不冲突，也并不妨碍体育健儿为国争光、为家乡争光。 ⑧人们欣喜地看到，近年来，一系列体育改革举措扎实落地，业界与公众的共识得到了深化。这一变化在赛场上清晰可见，越来越多的运动员在全运会中体会到体育精神的崇高，越来越多的观众从赛事角逐间感受到体育本真的光芒。 ⑨这样的共鸣共振让比赛和观赛变得更有意义，也更富有诗意。 ⑩把加油和祝福送给所有拼搏者、追梦者，同时唤醒我们心中的奋斗志、进取心，才是“围观”体育赛事的更好方式。 （选自《人民日报》2025年11月27日，有删改） 14．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文由十五运会乒乓球比赛的话题引入，提出核心观点：重视金牌但不唯金牌，让体育回归拼搏与热爱的本质。 B．文中举“十五运会不见奖牌榜”的现象，印证了“唯金牌论”成为过去时，体现了体育改革推动体育事业高质量发展的初衷。 C．文中认为淡化“唯金牌论”就是否定金牌的价值，目的是让观众彻底忽视比赛结果，只关注运动员的赛场故事和精神风采。 D．文中提到国乒选手相携相伴的状态、全力以赴“虽败犹荣”的表现，这些材料支撑了“金牌不是赛事唯一看点”的观点。 15．“重视金牌但不‘唯金牌论’”的共识，赋予了体育赛事更丰富的意义。结合文章内容，谈谈你对这一理念的思考，以及这一理念对你的启示（可从学习、竞赛、成长等方面入手）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗词文化普及止于记诵吗 宋春光 ①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐；近几年《中国诗词大会》等电视综艺节目在国内热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。有人站出来说：“诗词文化的普及，简单记诵即可，没必要大费周章搞什么古诗词活动和电视档节目……” ②于是乎，有人扛出了清代章学诚的良言：“记诵之法，学问之舟。”也有人搬出了北宋司马光的警句：“读重要之书，不可不背诵。”各种校外古诗词记诵班如纸片铺天盖地而来，家长学生只求古诗词背诵的速率，不求学习古诗词的效率，到头来苦不堪言。 ③事实证明，诗词文化的普及决不能止于记诵。为了避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。 ④古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。 ⑤其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。 ⑥诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 ⑦在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 （《光明日报》有删改） 16．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗词文化普及不能止于记诵，要把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导。 B．利于社会发展的、契合我们民族文化心理结构的诗词中的“意味”，是一代又一代读者在理解与体认中被不断丰富生成的。 C．古诗词文化的普及，着力点主要在于记诵乃至创作。 D．古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。 17．下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“刚结束的上海书展”和热播的《中国诗词大会》说起，引出话题，提出错误观点，引发读者的关注与思考。 B．第④段使用了比喻论证的方法，以“有脚书柜”为喻，论证了仅停留在“技”的层面实则并非真正的普及，说理形象生动。 C．第⑥段运用了道理论证的方法，引用了名家经典作品，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。 D．文章结尾指出，古诗词文化普及需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 18．你认为下面哪一则材料可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。 材料一： “渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情，两难选择形成了巨大的张力，诗的魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。 材料二： 江西某知府欲砍掉一颗百年的古树。有位诗人得知后，便在树上题一首诗云：“遥知此去作栋材，无复清荫覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读过之后，为古树感伤可惜，于是撤销了砍树的命令。 阅读下面的文字，完成小题。 让“慢”成为一种能力 ①在这个信息爆炸、节奏狂飙的时代，“快”几乎被奉为最高价值。快速阅读、快速决策、快速变现、快速迭代……速度被抬到前所未有的高度，而“慢”则常常被贴上低效、落伍、不思进取的标签。人们被无形的鞭子驱赶着向前奔跑，生怕一停下就被时代抛弃。然而，当我们真正静下心来审视，就会发现：跑得太快，往往会丢掉思考；追求太快，常常会失去深度。让“慢”成为一种能力，不是消极懈怠，不是拖延逃避，而是在快节奏中守住清醒、在喧嚣中守住定力，这正是新时代青少年成长的必修课。 ②所谓“慢”的能力，本质上是一种深度思考的能力、一种长期主义的坚守、一种对浮躁风气的自觉抵制。教育心理学与认知科学早已证明，真正的学习不是浅尝辄止的浏览，而是反复提取、整合、内化、重构的复杂过程。这个过程无法加速，更无法省略，它需要足够的时间沉淀，需要足够的耐心打磨。诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》中明确提出，人类思维分为两套系统：系统一快速、直觉、自动化，依赖本能与经验；系统二缓慢、理性、费脑力，负责逻辑推理、复杂判断与长远规划。我们日常处理简单事务依赖系统一，而面对人生选择、价值判断、复杂问题时，必须依靠系统二。真正的智慧、成熟的判断、稳固的能力，全都来自缓慢而深度的思考，而非一时的冲动与直觉。那些流传千古的思想经典、影响深远的发明创造，无一不是“慢功夫”浇灌出的硕果，无一不是长期专注与深度思考的结晶。 ③遗憾的是，当下的生活环境正在不断侵蚀人们“慢”的能力。短视频、短资讯、碎片化内容占据了大量时间，十几秒的快乐、几十字的观点、碎片化的知识，让人越来越难以沉下心读完一整篇文章、一整本著作。据中国互联网络信息中心2024年发布的未成年人互联网使用报告显示，我国未成年人日均上网时长接近两小时，其中短视频使用占比超过40%，而深度阅读、系统性学习的时长不足5%。碎片化信息如同快餐，能短暂满足感官刺激，却无法提供精神成长所需的完整营养。长期沉浸在碎片化信息中，人会逐渐失去专注能力、逻辑能力与批判思维，变得浮躁、焦虑、易被煽动，最终只能成为信息的被动消费者，而难以成为知识的主动创造者、思想的独立生产者。不少人习惯了即时满足，失去了等待结果、深耕一事的耐心，这正是“慢能力”缺失带来的成长隐忧。 ④“慢”的能力，同样体现在情绪管理与行为选择上。人生不如意事十之八九，挫折、误解、冲突在所难免。很多时候，矛盾激化、错误决策，都源于“太快”——太快反驳、太快愤怒、太快放弃。古人讲“三思而后行”，正是强调在行动前给自己一段缓冲、一段思考、一段冷静。慢下来，不是懦弱，而是稳重；不是拖延，而是审慎。当我们学会慢下来处理情绪、慢下来做出选择，才能更清晰地看清问题本质，更理性地权衡利弊，更稳妥地解决问题。这种“慢”，恰恰是一个人内心成熟、格局开阔的重要标志。 ⑤当然，提倡“慢”的能力，绝不等于反对效率、拒绝进步。快与慢从来不是对立的，而是相辅相成、辩证统一的。没有深思熟虑的“慢”，就没有高质量、可持续的“快”。真正的高效，是该快则快、该慢则慢：在执行层面追求高效果断，在思考层面追求深度从容；在日常事务中追求节奏，在人生大事上追求稳妥。一味求快，只会欲速则不达；懂得以慢筑基，才能行稳致远。 ⑥青少年正处在价值观形成、思维模式塑造、能力基础夯实的关键阶段。这个时期的“慢”，不是浪费时间，而是为未来积蓄力量。慢下来阅读，才能真正与经典对话、与思想同行；慢下来思考，才能真正明辨是非、坚定方向；慢下来沉淀，才能真正练就本领、涵养品格。在快时代里守住一份慢，在喧嚣中守住一份静，在浮躁中守住一份笃定，让“慢”成为伴随一生的能力，我们才能在人生道路上走得更稳、更远、更有力量。 （摘编自2025年2月《光明日报》，有删改） 19．下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章从现实中“快”被奉为圭臬的现象切入，对比引出中心论点，贴近生活、针对性强。 B．第二段引用卡尼曼的理论，意在证明系统二比系统一更重要，突出快思维的局限性。 C．第三段引用数据进行论证，说明碎片化信息正在削弱青少年深度思考与“慢”的能力。 D．结尾以号召收束，强调“慢”对青少年成长的意义，呼应标题，结构严谨。 20．结合文章内容和自身实际，谈谈你打算如何在学习中培养“慢”的能力。 阅读下面文字，完成下面小题。 让经典阅读照亮青春之路 ①在信息爆炸的时代，各种碎片化、娱乐化的信息充斥着我们的生活，阅读似乎变得“触手可及”却又“过眼即忘”。在这样的背景下，我们更应该重视经典阅读，让经典的光芒照亮青春之路。 ②经典是什么？经典是经过时间淘洗而流传下来的文化精髓，是人类智慧的结晶。从《论语》《孟子》到《红楼梦》《三国演义》，从《哈姆雷特》到《战争与和平》，这些作品承载着深厚的文化底蕴，蕴含着丰富的人生哲理。它们穿越时空的限制，与每一个时代的读者对话，给予我们精神的滋养和思想的启迪。 ③经典阅读能够提升我们的文化自信。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。通过阅读经典，我们可以深入了解中华民族的历史传统、价值观念和审美追求，从而增强民族认同感和文化自豪感。同时，经典阅读也能帮助我们理解世界其他文明的精华，培养开放包容的胸襟。 ④经典阅读有助于培养我们的思维能力。与碎片化阅读不同，经典作品往往具有严谨的逻辑结构、深刻的思想内涵和精妙的艺术手法。阅读过程中，我们需要理解、分析、评价，这本身就是一项高强度的思维训练。例如，读《红楼梦》需要理清复杂的人物关系和情节结构，读《论语》需要体会其中蕴含的哲学智慧，这些都能有效提升我们的逻辑思维能力、批判性思维能力和创造性思维能力。 ⑤然而，经典阅读在当前面临着诸多挑战。一方面，快节奏的生活方式使人们难以静下心来阅读大部头的经典作品；另一方面，经典作品的语言和表达方式与现代社会存在一定距离，增加了阅读的难度。但我们不能因此放弃经典阅读。学校和家庭应该共同努力，营造良好的阅读氛围，引导学生走近经典、爱上经典。 ⑥正如莎士比亚所说：“书籍是全世界的营养品。”在这个充满变数的时代，经典阅读为我们提供了一种稳定的精神支撑。让我们手捧经典，在阅读中汲取智慧，在思考中收获成长，让经典的光芒照亮我们前行的道路。 21．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头指出信息时代碎片化阅读的弊端，引出“重视经典阅读”的中心论点。 B．第②段运用道理论据和事实论据，论证了经典的价值和意义。 C．第④段运用对比论证，将经典阅读与碎片化阅读进行比较，突出经典阅读的优势。 D．文章从文化自信、思维能力提升、面临挑战三个层面论证了经典阅读的重要性。 22．简要概括第③段至第⑤段的论证思路。 23．文章最后引用莎士比亚的话有什么作用？请结合文章内容分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 言行者，立身之基 唐宝民 ①“言行者，立身之基”，出自《资治通鉴》，意思是说：一个人的语言行动是立身处世的根基。只有在说话和做事方面有担当的人，才能在为人处世过程中受到他人的尊重，并因此在社会上站稳脚跟。 ②裴侠是南北朝时期北周的官吏，他担任河北郡太守时，生活俭朴、爱民如子，吃的只有豆麦咸菜而已，官吏百姓没有谁不敬仰他。按郡旧例要安排三十个渔猎者来任郡守驱使，但裴侠说：“为了自己的饮食而役使他人，是我不做的事。”于是把他们全都遣散了。郡里又要安排三十个成年男子，供郡守役使。裴侠也不用，而是用雇佣他们的钱为官府买马。天长日久，马便越来越多。裴侠卸任离开的时候，一概什么都不拿。百姓歌颂他说：“肥美的鱼肉不吃，雇用成年男子的钱不要。裴公坚贞仁惠，是世上的楷模。”朝廷和百姓都赞叹佩服他，人们称他是“独立使君”。 ③昂苏尔·玛阿里说：“只有首先做到言出必行，你的话才有信用。” ④裴侠这位父母官，没有只说不做，而是怎样说就怎样做，处处为百姓着想、清正廉洁，真正做到了爱民如子，因此才获得了良好的口碑。在人际交往中，大家判断一个人，依据的就是他的言和行。如果能做到“言必信，行必果”，就会获得别人的信任，人们自然就愿意与之交往，也会对他做出中肯的评价。 ⑤1932年，张元济的儿子张树年从美国留学回来，当时，张元济担任商务印书馆的总经理，张树年便打算通过父亲的关系到商务印书馆工作。但张元济对儿子说：“你不能进商务，我的事业不传代。”他告诉儿子：“你进商务有三不利：一是对你不利。你若进了商务，必然会有人吹捧你，你就会失去刻苦锻炼的机会，浮在上面，领取高薪，岂不毁了你的一生？二是对我不利。父子同一处工作，我就要受到牵制，尤其在人事安排上，很难主持公道，讲话无力。三是对公司不利。你进公司，这将开一极为恶劣的风气，必然有人要仿效。”最后，他对儿子说：“我历来主张高级职员的子弟不进公司。我应以身作则，言行一致。” ⑥南宋理学家胡宏说：“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。”张元济就是一个在行事和说话方面都十分谨慎的人，作为商务印书馆的总经理，一句话就可以把儿子安排进馆内工作，但他却坚决不肯那样做，而是以身作则、不用自己的权力谋私利，并对儿子直言相告、讲清利害关系，不但使儿子理解了父亲的做法，也为其他人做出了榜样。为人处世过程中，要谨慎对待自己的一言一行，对自己的言行负责，无疑是立身处世的重要原则。 ⑦《礼记·哀公问》中有一句话：“君子言不过辞，动不过则。”言语和行动，在交往过程中十分重要，因此，谨慎之人都很重视言和行，行动一定要进行多次反省，说话一定要反复思考。在言谈上谨慎的人不随便喧哗，在行动上谨慎的人不自我夸耀；言语一定要实在，行为一定要坚决；做事不能随心所欲，说话不能信口雌黄。只有这样，才能在人际交往中树立起自己的形象，从而使自己立于不败之地。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年12月） 24．请简要梳理选文的行文思路，补充下面的思维导图。 25．班会上，某同学提出“只要成绩好，言行是否有担当无所谓”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳。要求：至少运用一种论证方法，80字以内。 阅读下面的文字，完成下面小题。 读史思俭 李仲  张兵 ①《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”寥寥数语，生动勾勒出节俭与奢侈的鲜明对比，凸显了节俭在品德塑造中的重要作用。 ②朱柏庐在《治家格言》中谆谆告诫：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”《颜氏家训》亦提倡节俭：“俭者，省约为礼之谓也。”古训如灯，照亮千年路。很多古代贤人以节俭为荣，这种价值观不仅塑造了他们的品格，也影响了后世无数人的行为操守。 ③“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这是陶渊明的自我写照。他“采菊东篱下，悠然见南山”的境界，正是对淡泊名利、安贫乐道精神的生动诠释。苏轼贬谪黄州，把粗茶淡饭作为涵养心性的良方，用“狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神”道出在困顿中坚守内心宁静、以俭朴生活修身养性的智慧。诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，短短八字，浓缩了修身养性的真谛。 ④当一个人不为物欲所累，便能在为人处世中坚守正道，让节俭升华为无愧天地的清廉作风。包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官准则，背后是“仕至通显，奉己俭约，如布衣时”的自律。于谦心安于“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘”，尽显不与世俗同流合污、一心为公的高尚气节。明代李汰拒贿时写下“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫”。他以这句诗言明心志，在面对贿赂的诱惑时，坚守住内心的道义与廉洁，不为黄金所动，展现出对节俭和清廉品格的执着追求。 ⑤治家如植木，俭乃沃土。家若以俭为基，则子孙能承勤俭之风，家业方可不坠。司马光作《训俭示康》，以自身经历及古圣先贤之事例，告诫儿子司马康“由俭入奢易，由奢入俭难”，强调治家当以俭为本，如此方能家族兴旺、人才辈出。林则徐亦深谙此理，其家训中多提及节俭持家之道，让子孙懂得珍惜财物、不肆挥霍，以俭朴之行守护家族之根基，使家族在岁月流转中保持良好家风，从而稳固根基。 ⑥至于治国，节俭更系存亡。魏徵在《谏太宗十思疏》中直言：“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”魏徵以形象的比喻，警示人们若不能在安乐之时想到可能出现的危险，不戒除奢侈而提倡节俭，不能克制自己的欲望，那就如同砍掉树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流长远一样荒谬。宋太祖赵匡胤亦深知节俭治国之要义，他虽贵为天子，却生活俭朴，衣着浣濯之衣，宫中帷帐多用青布，以此倡导节俭之风，为宋朝的稳定与发展奠定了良好基础。 ⑦昨日之史，今日之师。身处物质丰盈的时代，我们重温这些古训，更能深刻领悟到节俭所蕴含的深远意义。它不仅仅是对物质资源的珍惜，更是一种生活态度与价值追求，提醒我们无论时代如何变迁，都不能忘记初心，不能放纵欲望，应时刻保持对生活的敬畏与对资源的珍视。在物欲面前，我们要保持定力，分清公与私、辨明义与利，用守住清贫、耐住寂寞作为自己的“护身符”，用讲规矩守纪律、筑牢廉洁防线来作为自己的“安全阀”，在行动上做到“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心”。 （选自2025年11月9日《解放军报》，有删改） 26．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．开篇引用《左传》中的语句对比俭与奢，引出节俭在品德塑造中的重要作用的观点。 B．第③段通过列举陶渊明、苏轼等人的事例，正面强调了节俭有助于修身养性。 C．第⑥段通过引用魏徵、宋太祖的告诫，意在证明节俭是治国安邦的唯一要素。 D．文章从个人修身、治家、治国三个方面展开论述，层层递进，逻辑严密。 27．阅读本文，选择你感触最深的一点，结合家风传承，写一段80字左右的随感。 阅读下面的文章，完成下面小题。 让读书成为一种生活方式 ①“立身以立学为先，立学以读书为本。”阅读之于个人成长，犹如阳光之于万物生长，不可或缺。在知识更新周期大大缩短的今天，阅读不仅是一种学习方式，更应成为一种生活方式。 ②然而，当前社会阅读现状不容乐观。据相关调查显示，我国成年人年均阅读纸质书不足5本，远低于发达国家。很多人把闲暇时间花在刷短视频、打游戏上。他们并非不爱读书，而是缺乏读书的习惯。一位作家曾说：“阅读是在别人的思想里，建立起自己的思想。”没有广泛的阅读，人就容易被碎片化信息所淹没，丧失独立思考的能力。 ③一个人读书越多，眼界就越开阔，气度就越不凡。苏轼说：“腹有诗书气自华。”培根在《谈读书》中说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”不同的书籍以不同的方式滋养着我们的精神世界。 ④阅读更是一个民族精神发育和文化传承的重要途径。一个热爱阅读的民族，必然是一个充满希望的民族。犹太人每年人均读书60多本，他们强大的创新能力与阅读习惯密不可分。中华民族要实现伟大复兴，就必须建设“书香中国”。这不仅仅是政策层面的号召，更应该是全民行动。 ⑤如何让读书成为生活方式？首先要为孩子营造阅读氛围。家庭是阅读的第一课堂。一个书香弥漫的家庭，孩子更容易爱上阅读。其次要改进学校的阅读教学，减少功利化的阅读任务，增加自由阅读的空间。最后，社会要为公众提供更多便利的阅读条件。近年来，各地建立“城市书房”“社区书屋”，一些地铁站里出现了“漂流书箱”，这些做法值得推广。 ⑥当然，数字时代的到来给阅读带来了新的机遇和挑战。网络阅读让知识获取更加便捷，但同时也带来了浅阅读的问题。如何平衡深度阅读和碎片化阅读？如何在海量信息中筛选优质内容？这是每个阅读者需要思考的问题。 ⑦以书为伴，以读为乐。愿每个人都能在阅读中遇见更好的自己，愿我们的社会因阅读而变得更加丰盈与美好。 28．下列说法与原文意思不相符的一项是（   ） A．我国成年人年均阅读纸质书数量远低于发达国家，阅读现状不容乐观。 B．阅读不仅是学习方式，更应该成为一种生活方式，这对于个人和社会发展都很重要。 C．数字时代虽然带来了阅读的便利，但也造成了所有人只进行碎片化阅读的问题。 D．让读书成为生活方式，需要家庭、学校和社会三方面共同努力。 29．第③段运用了哪些论证方法？请结合具体内容分析。 30．第④段画线句“一个热爱阅读的民族，必然是一个充满希望的民族”在文中有何作用？ 31．有人认为，数字化时代不需要深度阅读，只需要快速获取信息即可。请结合本文内容反驳这一观点。 32．请结合全文，简要概括作者提出的让读书成为生活方式的建议。 阅读下面的文字，完成小题。 体味“伏久者，飞必高” 王晓河 ①2026年米兰冬奥会上，又见“桃花”迎春开。 ②35岁的徐梦桃，早已是中国雪上项目首位全满贯得主，在北京冬奥会荣耀加身、功成名就后，没有选择退役反而再次沉潜，以超越年龄的自律与坚韧对抗伤病、打磨技艺，以更稳定、更强大的姿态再度腾空，成为冬奥会自由式滑雪女子空中技巧历史上首位成功卫冕的冠军。 ③传奇卫冕，演绎出一张关于坚持、沉淀与突破的人生答卷，更让世人看见：真正的腾飞，从来都源于默默扎根的沉潜。《菜根谭》有句话饱含深意：“伏久者，飞必高”“伏”与“飞”看似方向相反，实则同频共振，构成了个人成长与事业发展的双重奏鸣。 ④物理学弹性势能公式中，形变量越大，势能越强。人生奋斗同理，沉淀越深厚，跳起的底气越足。风头无两的荣耀，往往是十年磨一剑的积累。“伏久”所展现的，是一种向下扎根的战略定力。耐得住寂寞并非消极避世，而是积淀价值的冷静、提升能力的淡定。 ⑤“飞高”则是一种向上突破的创新勇气，是打破常规、挑战极限的进取精神。它不是盲目冒进，而是在深厚积淀基础上的振翅冲天；不是好高骛远，而是瞄准更高目标的奋力一跃。因为有“飞高”的追求在那里，所以能“伏久”熬过枯燥乏味、艰辛烦苦；也正因为有了跳起来“飞高”的尝试，才能验证沉淀的价值、发现能力的短板、明确深耕的方向。 ⑥心怀热爱、沉潜下来，超越自我、勇攀高峰，各领域都不乏这样的佼佼者。屠呦呦数十年埋首医药科研，在简陋条件下潜心钻研，最终成为抗疟药青蒿素和双氢青蒿素发现者。张国平前半辈子从农民成长为“亚洲膜王”，70岁后又一头冲进了新能源赛道，用3年时间把一家做新材料的公司做到90亿元估值。从他们身上不难发现，“伏久者，飞必高”关键在于有三股劲。 ⑦心劲。“干革命要干到脚直眼闭”，心劲猛烈无所畏惧；“花甲痴翁，志探龙宫，惊涛骇浪，乐在其中”，心劲高昂干劲持久。内心的驱动力与意志力，是个人成长、目标达成的能量支撑，是深耕细作、厚积薄发的奋斗源泉。心劲在，方向就在；心劲强，定力就强。 ⑧狠劲。沉潜时奔着问题去，抓住盲点、难点、堵点钻深啃透，决不走马观花而来、蜻蜓点水而去；起飞时抓住起点、焦点、特点乘机而上，决不留下遗憾和遗患。“伏久”与“飞高”体现的都是一种越是艰险越向前的狠劲。狠下功夫、下狠功夫，才能在知重负重中推动工作不断迈上新台阶。 ⑨韧劲。如企鹅深潜，扎得越深向上的冲劲就越大；如鸟儿敛翅，蓄势有力才能展翅高飞。韧劲，意味着把满腔热血化为持之以恒的行动，平抑急躁、浮躁、烦躁，力戒急功近利，摈弃速成思想，涵养稳扎稳打心态，一点一滴积累，一步一步向上。 ⑩面对高质量发展的时代命题，面对改革进入深水区的复杂局面，面对科技革命带来的全新挑战，望洋兴叹、朝三暮四、按部就班注定都无法把握住机遇。站在新的历史方位，我们比任何时候都更需要理解好、运用好“伏久”与“飞高”的辩证法，以“伏久”之姿把冷板凳坐热、把硬骨头啃下，以“飞高”之志变革创新、开拓新局，奏响属于奋斗者的最强音。行则必至，未来可期。 （选自《人民日报》2026年3月18日） 33．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文由徐梦桃冬奥会卫冕夺冠的事例引入，引出“伏久者，飞必高”的核心观点，阐述沉潜与腾飞的辩证关系。 B．文中列举屠呦呦数十年潜心科研、张国平晚年深耕新能源的事例，论证成功离不开长期沉潜、厚积薄发。 C．文中将“伏久”与“飞高”进行对比论证，着重批评急功近利、急于求成、不愿扎根积累的浮躁心态。 D．文中提出成功需具备心劲、狠劲、韧劲三股劲，心劲是内在动力，狠劲是攻坚克难，韧劲是持之以恒。 34．作为初三备考学子，请结合自身经历，谈谈你将如何践行“伏久者，飞必高”的人生智慧。 阅读下面的文字，完成下面小题。 选择与安排（节选） 朱光潜 ①在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。材料只是粗糙的钢铁，选择与安排才显出艺术的锤炼刻画。就粗糙的材料说，世间可想到可说出的话，从前人想过说过；然而后来人却不能因此就不去想不去说，因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。变迁了形式，就变迁了内容。所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式，新的生命。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，在大体上和“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”表现同样的情致，而各有各的佳妙处，所以我们不能说后者对于前者是重复或是抄袭。 ②文章的通病总不外两种，不知选择和不知安排。第一步是选择。斯蒂文森说：文学是“裁剪的艺术”。裁剪就是选择的消极方面。有选择就必有抛弃，有割爱。在兴高采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱是大难事，它需要客观的冷静，尤其需要严谨的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者？ ③我们拿戏剧、小说来说明选择的道理。戏剧和小说都描写人和事。人和事的错综关系向来极繁复，一个人和许多人有因缘，一件事和许多事有联络，如果把这种关系辗转追溯下去，可以推演到无穷。一部戏剧或小说只在这无穷的人事关系中割出一个片段来，使它成为一个独立自足的世界，许多在其他方面虽有关系而在所写的一方面无大关系的事事物物，都须斩断撇开。我们在谈劫生辰纲的梁山泊好汉，生辰纲所要送到的那个豪贵场合也许值得描写，而我们却不能去管。再就一个角色或一个故事的细节来说，那是数不尽的，你必须有选择，而选择某一个细节，必须有它典型性，选了它其余无数细节就都可不言而喻。吴敬梓在《儒林外史》里写严监生只挑选他临死时看见油灯里有两茎灯芯不闭眼一事。《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少，而她那一副既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘。刘姥姥吃过的茶杯她叫人掷去，却将自己用的绿玉斗斟茶给宝玉；宝玉做寿，众姊妹闹得欢天喜地，她一人枯坐参禅，却暗地递一张粉红笺的贺帖。寥寥数笔，把一个性格，一种情境，写得活灵活现。在这些地方多加探索，我们就可悟出选择的道理。 ④选择之外，第二件要事就是安排，就是摆阵势。兵家有所谓“常山蛇阵”，它的特点是“击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应”。亚里士多德在《诗学》里论戏剧结构说它要完整，于是替“完整”一词下了一个貌似平凡而实则精深的定义：“我所谓完整是指一件事物有头，有中段，有尾，头无须有任何事物在前面笼盖着，而后面却必须有事物承接着。中段要前面既有事物笼盖着，后面又有事物承接着。尾须有事物在前面笼盖着，却不须有事物在后面承接着。这与“常山蛇阵”的定义其实是一样。用近代语言来说，一个艺术品必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。有生命的东西第一须有头有尾有中段，第二是头尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生气贯注于全体，某一部分受影响，其余各部分不能麻木不仁。一个好的阵形应如此，一篇好的文章布局也应如此。一段话如果丢去仍于全文无害，那段话就是赘疣；一段话如果搬动位置仍于全文无害，那篇文章的布局就欠斟酌。布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。 （摘自《谈文学》译林出版社，有删改） 35．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．作文运思的关键不在于搜寻材料，而在于对已有材料进行选择与安排，赋予文章完整且有生命力的艺术形式。 B．文章出现不知选择的弊病，根源都是作者文笔稚嫩、生活阅历浅薄，无法分辨材料的优劣主次。 C．举《儒林外史》严监生、《红楼梦》妙玉的例子，是为了论证写作选材要选取具有典型性的细节，以少胜多、凸显人物性格。 D．文章借用“常山蛇阵”和亚里士多德的观点，意在阐明文章布局安排要结构完整、前后关联，成为有机整体。 36．初中生写作常出现素材堆砌、不懂取舍，结构杂乱、行文松散的弊病。请结合选文的观点，谈谈本文为你的写作提供了哪些有益借鉴。 阅读下面的文字，完成下面小题。 有趣的人不苟且 孟祥夫 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣?明人袁宏道说：“世人所难得者趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁眉百结，而是发现了生活的真和趣。在杭州，他“价钱如泥”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并写文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之，正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。“读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 (选自《人民日报》，有删改) 37．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人们平时所说的“趣”，就是让人产生心旷神怡感觉的人趣、物趣和天趣。 B．妙趣横生、趣味盎然的文字，是有趣的人所找到的常人公认的趣和乐的产物。 C．趣味需从平淡的日子中咂摸，需对生活、人情世故的洞察和知识阅历的积淀。 D．凡是在小游戏、小程序中寻求快意的人，都是思想空虚、毫无趣味可言的人。 38．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一个品质闪闪发光、得到很高评价的人，必是一个在日常生活中趣味广泛的人。 B．大凡身处逆境、眼前满是苟且，也能过得兴致盎然的人，多是在生活中有趣的人。 C．对生活没有大爱、没有好奇心、胸中没有大智慧的人，不能称之为有趣的人。 D．只有自己收获到快乐的同时，也使别人收获快乐的人，才有资格成为有趣的人。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项07 议论文阅读 一、2026 真题逐题深度解析 第 14 题（2 分）：内容理解与细节辨析 考点：观点与材料匹配、细节判断、逻辑一致性 命题意图：基础稳分，考查 “读懂观点、辨明是非” 的基本能力 易错点：混淆 “脑力 / 体力”“外界 / 内在”“成名 / 扎根” 等概念 第 15 题（2 分）：论证结构与方法辨析 考点：中心论点位置、论证方法（对比 / 举例）、论证思路（层层递进） 命题意图：中档区分，考查 “理清逻辑、识别论证” 的思维能力 关键：江西中考议论文常 “引入→分论→总结”，开篇多为引子，非中心论点 第 16 题（4 分）：文本＋生活思辨（拔高） 考点：观点迁移、联系实际、思辨表达、价值认同 命题意图：选拔区分，落实新课标 “思维发展与提升、文化传承与理解” 素养 高分关键：观点明确＋紧扣文本＋联系自身＋条理清晰 二、2026 命题核心特征（与前三年对比） 1. 名家经典回归（路遥，文学＋劳动双重价值） 选路遥《作家的劳动》，兼具文学性、思想性、教育性，契合 “劳动教育”“文化自信” 导向。 2. 论证分析 “陷阱” 设计（开篇非中心论点） 第 15 题 A 项设错：开篇是引入，中心论点在第二段，考查对议论文结构的精准理解。 3. 拓展探究 “劳动与尊严”（强思辨＋强价值） 2026 首次聚焦劳动尊严，对接新课标 “劳动教育”，引导学生尊重劳动、踏实做事、拒绝浮躁。 4. 语言风格：质朴严谨、逻辑清晰、情感真挚 文本语言无晦涩术语，适合初中生阅读；论证层层递进、环环相扣，利于考查逻辑思维。 三、阅卷评分细则（8 分稳拿关键） 第 14 题（2 分） 唯一正确：C；错选 0 分 第 15 题（2 分） 唯一正确：A；错选 0 分 扣分点：混淆 “引入” 与 “中心论点”、误判论证方法、逻辑顺序 第 16 题（4 分） 满分结构：观点（1 分）＋文本依据（1 分）＋生活 / 学习实例（2 分） 关键词：劳动创造价值、踏实付出、尊严来自实干、拒绝捷径、长期坚持 扣分：无观点（扣 1 分）、无文本依据（扣 1 分）、无实例（扣 2 分） 四、2027 届备考策略（直接照做，8 分必满） 1. 文本选材：锁定四大高频主题 劳动敬业：踏实做事、拒绝浮躁、长期坚守（重点） 责任担当：少年责任、时代使命、家国情怀 人生成长：专注坚持、取舍智慧、自我提升 文化自信：传统文化、经典阅读、文化传承 2. 题型专项训练（8 分满分模板） （1）内容理解辨析（2 分必拿） 方法：圈画观点句、对比选项与原文、排除绝对化 / 偷换概念项 常见错项：绝对化（“只需 / 必须”）、偷换概念（“脑力≠体力”）、无中生有、因果倒置 （2）论证逻辑分析（2 分必拿） 必背知识点： 中心论点：常在标题 / 首段末 / 二段首 / 尾段；开篇多为引入，非论点 论证方法：举例、道理、对比、比喻（必考前三种） 论证思路：引入→提出论点→分论（正反 / 并列）→总结 答题模板：文章先……，再……，最后……，层层递进论证了…… 观点 （3）拓展探究思辨（4 分冲刺） 万能模板（直接背）： 观点：我认为……（紧扣题干关键词） 文本依据：正如文中所说 “……”（引用或概括原文观点） 生活实例：在学习 / 生活中，我……（具体事例，1—2 句话） 总结：因此，我们要……（升华，呼应观点） 3. 答题规范（阅卷按点给分） 分点作答：①②③，条理清晰 术语准确：中心论点、举例论证、对比论证、层层递进 紧扣文本：所有答案必须以原文为依据，不主观臆断 （2026年江西中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 文学写作中的“三易”原则 于永军 ①“文学的生命在读者之中。”在这个快节奏的时代，一部小说、一篇报告文学、一首诗歌，凭借什么能够让读者欣赏、喜爱？这其中的原因很多，比如作品思想的深刻、艺术手法的新颖等等。但我觉得，首要的是，它必须给读者留出进入艺术世界的门径。只有读者愿意去读，才能读出作品背后复杂的意蕴。 ②这就让我想起沈约所说的“三易”：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”用一句现代话概括，就是“接地气”。这样才通俗易懂、适宜传播，在让读者亲近的过程中赢得读者。 ③“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。文学创作就像写一棵大树，我们可以正面写它高大挺立的枝干，也可以写它茂密如云的绿叶，还可以写它地下的盘根错节。也就是说，同一个题材可以有各式各样的表现方法。但不管怎么写，采取什么样的表达方式，都要尽量让人喜欢去读。如果读者普遍觉得“如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知其味之所在”，作者再自我感觉良好，也是自欺欺人。对于文学作品而言，读者有兴趣才会去欣赏，有欣赏才能产生共鸣，起到撞击思想、塑造灵魂的作用。 ④这就是说，作家、诗人倘若不能遵从“三易”的原则，就难以引领读者很好地去欣赏创作出来的作品。我们不妨想想看：如果你不能写出“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈母爱，怎能引发“谁言寸草心，报得三春晖”的游子情？如果你不能白描出“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的朴实情感，就不能觉察到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。在这个意义上，“三易”原则本质上是要求作者将个人的思想情感、经验阅历，润物细无声地融入作品的语言之中，使作品能够撞击读者、感染读者。字句的繁奥、语言的隔阂，很容易在作品与读者之间造成一种障碍，而这种障碍不破除，读者就不能有兴趣去欣赏。 ⑤文风百种，各有其趣。我们在这里强调“三易”原则，并不意味着作家只能写一种文风。“三易”的提出，有其具体的语境以及相应的时代内涵。到了今天，我们重提“三易”，本质上是倡导一种符合时代要求、读者审美的文风。 ⑥诗人臧克家在《小谈“评论”》一文中主张：“不论什么人写的评论文章，我们要求二好：见解好，文风好。言之有物，万言不觉其长；真知灼见，三言五语不嫌其短。”见解好，如“豪华落尽见真淳”，是真有学问，经历繁华后落到平实，把诗文写得富有自然之美。文风好，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，好的见解自然而然地走进读者的心灵。 ⑦因此，我们应以通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅为基本追求，以让读者“听得懂”“悟得了”甚至“背得住”。这种为文理念和追求，反映了一种对读者的尊重。 （有删减） 1．下列对本文观点及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇指出，文学作品能够让人欣赏并喜爱的原因是“给读者留出进入艺术世界的门径”。 B．文章借用沈约的主张来表达本文的观点，并把“三易”原则概括为“接地气”。 C．文章从正反两方面论证写作应遵从“三易”原则的观点，强调“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。 D．结尾指出，文学写作的“三易”原则是一种为文理念和追求，是一种对读者的尊重。 2．诗句“采菊东篱下，悠然见南山”符合本文阐述的“三易”原则，请简要分析。 3．文末引用的臧克家的“二好”主张与文章阐述的文学写作“三易”原则，是否矛盾，为什么？ 【答案】1．A 2．诗句写出了诗人自由、闲适的田园生活状态，能自然地融入读者心灵；通俗易懂；读来朗朗上口。 3．不矛盾。臧克家的“二好”主张与文章阐述的“三易”原则本质上一致，二者表达的观点相同。 【导语】这是一篇贴合当下阅读语境的文论，作者借沈约的“三易”说，倡导接地气、尊重读者的写作理念，回应了快节奏时代“如何赢得读者”的核心问题。文章逻辑清晰层层递进，廓清了“三易”不等于文风单一的误区，本身行文平易晓畅，恰好践行了其所提倡的写作原则。 【详解】1．A.结合第①段可知，原文表达作品受人喜爱有多种原因，作者认为首要条件是给读者留出进入艺术世界的门径，并非说唯一原因就是留出阅读门径，该选项表述偷换文意，理解有误。 2．结合第②段可知，“三易”包含易见事、易识字、易读诵，这句诗用词浅显直白，无生僻晦涩字词，符合“易识字”的要求，通俗易懂，拉近与读者的距离。 结合第④段可知，文章提出文字不能繁奥晦涩，要将情感自然融入语言感染读者，诗句描绘采菊见山的日常田园场景，画面清晰直观，符合“易见事”，直白展现闲适心境，没有语言隔阂，容易打动读者。 结合第⑦段可知，文章倡导文字简约凝练、朗朗上口，诗句节奏轻快流畅，音韵和谐，便于诵读记忆，契合“易读诵”，能够让读者轻松读懂、心生共鸣。 3．结合第②段可知，沈约提出文学写作“三易”原则，即易见事、易识字、易读诵，核心是文章接地气、通俗易懂、方便诵读，破除语言隔阂，拉近作品与读者的距离，让读者愿意读懂、读懂共情。 结合第⑥段可知，臧克家提出写作“二好”主张，见解好是褪去浮华雕琢，拥有平实真挚的内涵学识；文风好是语言清新自然，不刻意雕琢修饰，能让观点自然走进读者内心，贴合大众审美。 结合第⑦段可知，本文赋予新时代“三易”写作要求：通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅，既要语言浅显易懂，又要有内核深度；而臧克家的“二好”，既要求文章有真知内涵，又要求文风质朴自然，二者写作内核完全契合，因此二者并不矛盾。 阅读下面的文字，完成下面小题。 让优秀成为习惯   江东 ①争取优秀，是实现人生价值的有效途径。 ②何为“优秀”？在我看来，最基本的，是能把所承担的工作、所经手的事情做到最好，矢志不移，不改初心，久而久之，则优秀可及。对优秀的向往与追求，同时也是个人成长与社会前行的动力。 ③优秀从不是一蹴而就的静止状态，而是一个动态发展的层次结构。从最起码的认真严谨开始，到专业技能的扎实掌握，再到思维格局的开阔提升，每一层都有着坚实的基础。若能在日常点滴中，将小事做到尽善尽美，进而挑战更高标准、更复杂的任务，便是在实践中持续进阶。这种循序渐进、不懈向上的过程，本身就是对生命的丰盈、对人生价值的看重。 ④正所谓，越优秀者越优秀。优秀的人往往更自律，更清醒，始终保持深耕与精进，不因成绩而自满，不因顺境而松懈。他们在坚持中积累实力，在沉淀中拓宽眼界，不断吸引更好的资源与机会。长此以往，优势不断叠加，差距逐渐拉开，就会形成强者愈强的良性循环。日复一日的自我超越，越向上越有力量，越出众越能奔赴更高处，这就是优秀的“马太效应”。 ⑤追求优秀，过程维艰。袁隆平为让中国人吃饱饭，一生扎根田间地头；王泽山一生研究火炸药，终获国家最高科学技术奖。为了自己钟爱的事业，无怨无悔，长期奋斗，其间的艰辛，非亲身经历是不知道的。 ⑥艰辛就在坚持不懈、自我斗争。人性里，好逸恶劳是常见的一面。践行优秀之道，当然要付出、奉献、吃苦、受累，必然要同人之惰性作斗争。就如同攀登险峻的高山，需步步踏实、持以恒心，肯定艰难费力；而一旦坚持不住，随了本质里的惰性，放弃付出与奉献，就如同山体崩塌，顷刻之间难以挽回。 ⑦艰辛也在保持定力、不计名利。人生不是“一加一等于二”的简单线性逻辑，优秀从来不会像山坡上的蒲公英那般唾手可得。很多时候，付出未必有回报，甚至还不被理解，需要顶压前行。焦裕禄、谷文昌带领群众战天斗地，治理风沙，当初也曾被很多人不理解，带来生态环境明显改善、人民群众世代受益，是在多年以后。倘若仅仅追逐“短、平、快”地做事，终日耿耿于一己、一时之得失，他们又怎会取得真正扎实的成效？ ⑧当然，人生的道路千条万条，抵达优秀从来不仅限于一途，对优秀的界定也不必定于一律。立足本职岗位，把分内之事做细做实、做到极致，不求一日千里，但求日有所进，是优秀；与人相处时，经常换位思考，说话留有余地，不随意指责、不轻易评判，让人如沐春风，是优秀；承诺他人之事，总能有始有终，不敷衍、不推诿，让人踏实放心，也是优秀。一言以蔽之，不求好高骛远，但需脚踏实地，凡人善行皆可熠熠生辉。 ⑨有道是，播种行为，收获习惯；播种习惯，收获命运。优秀，从来不是偶然迸发的光芒，而是一种沉淀于心、笃定于行的习惯。环卫工人清早就起来，仔细地洒扫街道的每一个角落，把扮靓城市当成习惯；网约车司机每天把车子整理得干干净净，精心布置车内环境，把微笑服务活成习惯；编辑、记者恪尽职守，打磨每一篇稿件、每一个版面，把提高质量练成习惯。真正的优秀，从来不是惊天动地，而是将每一件小事、每一个细节都习惯性地做好。 ⑩让优秀成为习惯，起初或许需要刻意为之，但日复一日的磨砺与坚持，那些曾经感到苦涩的磨炼、令人疲惫的跋涉，会慢慢化为日常的一部分，变得自然而然。当这种坚持内化为自觉时，人们便不再在意过程的艰辛，而是沉浸其中，体味那份专注进取所带来的深层快感与满足。最终，优秀不再是遥远的目标，它是将当下每一个良好的习惯，累积成水到渠成的结果。 ⑪岁月不语，自有回响。当优秀成为一种习惯时，它便不再是外界的要求，而是内心的自觉；不再是刻意的伪装，而是自然的流露。愿我们在纷繁复杂的世界中，保持笃定、坚守初心、不断成长，让优秀的习惯贯穿人生每一段旅程，在平凡岗位上书写不平凡的人生篇章。 （选自“中央纪委国家监委网站”2026年3月27日，有删改） 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为，优秀不是静止状态，而是循序渐进、不断向上的动态发展过程。 B．优秀会形成“马太效应”，越优秀的人越自律精进，越容易吸引更好的资源与机会。 C．追求优秀的艰辛主要体现在要克服惰性、长期坚持，还要淡泊名利、顶住压力。 D．作者主张，只有做出惊天动地的事业、取得巨大的成就，才算是真正的优秀。 2．文中画线句运用了哪种论证方法？请简要分析其作用。 3．结合文章内容和生活实际，谈谈你怎样做到“让优秀成为习惯”。 【答案】1．D 2．运用了举例论证。列举袁隆平一生扎根田间研究杂交水稻、王泽山终身研究火炸药终获大奖的事例，具体有力地论证了“追求优秀的过程十分艰辛，需要为了事业长期无悔奋斗”的观点，使论证更真实、更有说服力。 3．示例：①首先要端正对优秀的认知，不用刻意追求惊天动地的成就，立足自身实际，从做好小事做起：作为中学生，我可以把每天认真完成作业、整理错题、主动背书这些小事坚持下来；②要克服惰性，主动和自身好逸恶劳的本性斗争，起初哪怕需要刻意约束自己，也要坚持付出，不轻易松懈；③不纠结一时得失，保持定力，哪怕短期内看不到进步也不放弃，日积月累之后，良好的行为就会慢慢内化为自然的习惯，优秀也就成为了日常。 【导语】这篇议论文逻辑清晰层层递进，从阐释优秀内涵，到拆解优秀的进阶规律、追求优秀的双重艰辛，再落脚“让优秀成为习惯”的核心主张，既举名家典范佐证观点，又以普通劳动者的日常诠释优秀的多元内涵，说理恳切接地气，传递出踏实向上的人生态度。 【详解】1．D.原文第⑨段最后一句和第⑧段论述内容明确提出“真正的优秀，从来不是惊天动地，而是将每一件小事、每一个细节都习惯性地做好”“立足本职岗位，把分内之事做细做实、做到极致……凡人善行皆可熠熠生辉”，选项与原文观点矛盾。 2．画线句列举了袁隆平和王泽山两位名人的具体事例，属于举例论证。袁隆平一生扎根田间研究杂交水稻、王泽山深耕火炸药研究终获国家最高科技奖的事例，具体有力地论证了本段的中心句“追求优秀，过程维艰的观点，进而支撑了“让优秀成为习惯”的中心论点，使论证更具体、更有说服力。 3．结合文章观点+联系自身生活实际，言之有理即可。 从第③段第三、四句可知，要想优秀，需在日常点滴中，将小事做到尽善尽美，进而挑战更高标准、更复杂的任务，循序渐进、不懈向上。那么，作为中学生，不用强求惊天动地的成就，立足自身把分内小事做到极致就是优秀。我们要从日常小事做起，坚持每天整理错题、认真完成学习任务、坚持体育锻炼，不偷懒不拖延，长期坚持后让认真进取成为自然的习惯，就能慢慢做到“让优秀成为习惯”。 从第⑥段第二、三句可知，优秀之道，要付出、奉献、吃苦、受累，不能好逸恶劳。那么作为中学生，我们要主动克服惰性，长期坚持，不被懒惰和短期得失影响； 从第⑦段第一句、第⑧段第一句、第⑨段第一句可知，要成为优秀，就要保持定力、不计名科，要树立正确的优秀观，对优秀有正确的理解，还要有良好的习惯，那么作为中学生，我们不纠结一时得失，保持定力，哪怕短期内看不到进步也不放弃，日积月累之后，良好的行为就会慢慢内化为自然的习惯，优秀也就成为了日常。 阅读下面的文字，完成下面小题。 从梅花说到美  丰子恺 ①梅花开了！我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。这是一种沉静、深刻而微妙的快适。言语不能说明，而对花的时候，各人会自然感到。这就叫作“美”。 ②关于“美是什么”的问题，自古没有一定的学说。最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：“美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。”他举房屋为实例，说最美丽的房屋，就是最合于用途，最适于住居的房屋。 ③苏格拉底这句话，在建筑上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。我们站在梅花前面，实际地感到梅花的美。但梅花有什么用途与目的呢？人们只能站在它前面而感到它的美。 ④这样想来，苏格拉底的美学说是专指人造的实用物而说的。自然及艺术品的美，都不能用他的学说来说明。 ⑤苏格拉底的弟子柏拉图，他想补足先生的缺陷，说“美是给我们快感的”。这话的确不错，我们站在梅花前面，看到梅花的名画，读到《暗香》《疏影》的确发生一种快感。 ⑥然而仔细一想，有快感的东西也不一定是美的。例如夏天吃冰激凌，也有快感。然而吃冰激凌不能说是美的。故柏拉图的学说，仍不免有很大的缺陷。 ⑦于是柏拉图的弟子亚里士多德，再来修补先生的学说的缺陷。但他对于美没有议论，只有对于艺术的学说。他说“艺术贵乎逼真”。照亚里士多德的话说来，艺术贵乎自然的模仿，凡肖似实物的都是美的，这叫作“自然模仿说”。 ⑧然而仔细一想，这一说也不是健全的。倘艺术贵乎自然模仿，那么，照相是最高的艺术，则照相应该比绘画更贵了。 ⑨画家所画的梅花，是舍弃梅花的不美的点，而仅取其美的点，又助长其美，而表现在纸上的。换言之，画中的梅花是理想化的梅花。画中可以行理想化，而照相中不能。亚里士多德的话，偏重了模仿而疏忽了理想化，所以也不是健全的学说。 ⑩以上所说，是古代最著名的三家的美学说。但近代美学上最重要的学说，是“客观说”与“主观说”的二反对说，前者说美在于（客观的）外物的梅花上，后者说美在于（主观的）看梅花的人的心中。 ⑪美的客观说，始创于英国。英国画家贺加斯说：“物的形状，由种种线造成。线有直线与曲线。曲线比直线更美。”试拿一个圆的玩具和一个方的玩具同时给小孩子看，请他选择一件，他一定取圆的。人的颜面，直线多而棱角显然，不及曲线多而带圆味的好看。反之，美的主观说，始倡于德国。康德便是其大将。据康德的意见，美不在于物的性质，而在于自己的心的如何感受。 ⑫这话也很有道理：人们都觉得自己的子女可爱，故有语云：“癞痢头儿子自己的好。”这种话中，含有很深的真理。 ⑬以上所述是近代美学上最重要的二反对说。每说各有其根据。 ⑭禅家有“幡动，心动”的话，即看见风吹幡动的时候，一人说是幡动，又一人说是心动。又有“钟鸣，撞木鸣”的话，即敲钟的时候，或可说钟在发音，或可说是撞木在发音。究竟是幡动抑心动？钟鸣抑撞木鸣？ ⑮照我们的常识想来，两者不可分离。应该说：“幡与心共动，钟与撞木共鸣。”这就是德国的席勒的“美的主观融合说”。故美不能仅用主观或仅用客观感得。二者同时共动，美感方始成立。这是最充分圆满的学说，世间赞同的人很多。 ⑯以上把古来关于美的最著名的学说大约说过了。但美的滋味，在口上与笔上决不能说出，只得由各人自己去实地感受了。 4．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．作者通过梳理苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的美学观点，逐一指出其局限性，意在说明古代美学理论难以全面解释“美”。 B．作者以画家笔下的梅花为例，对比照相与绘画的区别，论证了艺术创作需通过理想化加工，才能更集中地体现事物之美。 C．文中引用禅家“幡动，心动”的典故，意在直接佐证美的“主观说”，突出个人内心感受在审美活动中的决定性作用。 D．全文以“梅花”为引子，引出古今美学理论，从具体审美体验上升到抽象理论探讨，最后回归到“美需亲身感受”的核心观点。 5．读完本文，你对“美是如何产生的”这一问题是否有了自己的理解？请结合生活或艺术实例简要阐述。 【答案】4．C 5．示例：我认为美产生于主观与客观的共同作用、相互交融。譬如欣赏画作，画中山水草木的形色之美是客观基础，而观者的审美心境、情感体悟是主观关键，唯有二者相融，才能真正感受到画作的美感。 【导语】这篇《从梅花说到美》是丰子恺将深奥美学通俗化的佳作，行文从容浅白，兼具散文趣味与思辨性：开篇从赏梅的具体美感体验入题，自然引出“美是什么”的追问；接着逐层梳理古今各家美学说，辨正各说局限，最终落脚于主客融合的美学观，收尾点出“美须亲身感受”，说理通透又不失审美的鲜活。 【详解】4．C.根据原文第⑭⑮段可知，引用“幡动，心动”，并不是佐证主观说。作者借这个典故引出争论，继而提出席勒主客观融合说，表明美感是外物客观形态与人内心感受相互结合形成，并非突出内心感受起决定性作用，也不是只为佐证主观说，此项理解曲解文意。 5．围绕美如何产生谈个人理解，紧扣文章主旨“美是客观物象与主观内心感受相融而生”。 根据第⑩段可知，美有客观说与主观说两种对立观点，客观认为美在外物，主观认为美在人心。 根据第⑮段可知，点明中心观点：美是主观与客观融合而成，即外物本身有美好特质，再加上人的内心体悟，二者结合，美感才真正形成。 示例：我认为美是外物本身的美好特质，与人内心的情感体悟相融而生。就像观赏冬日梅花，梅花凌寒绽放、清雅素净是它自带的客观美，而我们从中品味出坚韧风骨、心生赞叹之情，便是主观感受，二者相合，这份独有的美感便真切形成了。 阅读下面的文字，完成下面小题。 乐见全球“中文热”持续升温 陈丽湘 ①习近平主席复信阿联酋中文教学“百校项目”学生代表，勉励他们学好中文、了解中国，为促进中阿友好贡献力量。截至目前，阿联酋已有171所学校开设中文课程，7.1万名学生学习中文。而在匈牙利，中文已纳入国民教育体系，成为高考外语科目之一。背唐诗、说相声、吃中餐、学中国功夫已成为匈牙利中文课堂的重要内容。中文教育蓬勃发展，学习中文已然成为全球范围内语言学习新风尚。中文也在这一过程中加快走向世界、服务世界，成为跨越国界、沟通心灵、凝聚共识的重要桥梁。 ②中文的应用价值催生全球“中文热”。全球化时代，各国对掌握多种语言人才的需求日益增长。中文作为一种重要的国际通用语言，具有广泛的应用场景。中国是全球第二大经济体，随着共建“一带一路”的推进，中国与全球众多国家建立了紧密的经贸关系。中文成为国际商务和贸易中的重要交际工具，流利的中文表达成为促进交流合作的重要技能，各国民众、企业、机构、政府等愈加认识到学习中文的重要价值，学习中文成为许多国家及其民众的实际需求。据不完全统计，国外正在学习中文的人数超过3000万，累计学习和使用中文的人数接近2亿。 ③中华文化的魅力使全球“中文热”持续升温。一个国家文化的魅力和一个民族的凝聚力，更能通过语言文字表达和传递。中华民族具有五千多年文明史，从古代的诗词歌赋、传世典籍中蕴含的文学雅韵，到现代文化艺术、前沿科技成果绽放的绚烂光彩，无不令世界各国朋友心驰神往。学习中文不仅是学习一种语言，更是掌握了通向这个拥有丰厚文化底蕴的国家的钥匙。世界各国的中文学习者，通过学习中文走近中国、感受中国、认识中国，进而尊重、理解、爱上这个历史悠久、文化繁荣的文明大国。 ④中文服务世界有力支撑全球“中文热”。越来越多的国际组织和国际会议开始将中文作为工作语言，联合国世界旅游组织、国际航空运输协会等都增列中文为官方语言。许多国家通过颁布政令规划、制定教学大纲、设置考试科目、实施品牌项目等方式，不同程度地将中文纳入国民教育体系。截至目前，85个国家将中文纳入国民教育体系，190多个国家和地区开展中文教育项目，160个国家和地区设立了499所孔子学院和793个孔子课堂。中国积极发挥母语国优势，为世界各国开展中文教育提供了有力支持，构建科学的国际中文教育体系，在师资、教材、课程等方面创造良好条件，优化语言服务公共产品供给，搭建全球中文学习平台、中文联盟等资源平台，创新“中文+职业”等教学模式，通过与国际教育机构合作、开设国际中文教育项目等方式，为各国民众学习中文提供优质的体验和服务，为满足中文国际需求做出了积极努力。 ⑤中国不断扩大的“朋友圈”持久带动全球“中文热”。中文在服务世界、响应各国多元需求的过程中，进一步加强了中华文化的国际传播，让世界各国更深入地了解和感知中国。“人类命运共同体”“全人类共同价值”“中华民族现代文明”等，充分展现了中国的大国担当与智慧，更向国际社会传达了中国对于自身可持续发展、弘扬全人类共同价值、完善全球治理体系的深邃思考。 ⑥当前，国际社会对中国智慧、中国方案充满期待，中国以开放、包容、负责任的大国形象站在世界舞台，得到越来越多的国际理解和支持，中国的“朋友圈”不断扩大。展望未来，随着中国持续稳定发展、国际地位和影响力稳步提升，“中文热”必将持续升温。 （选自《光明日报》2024年3月15日版，有删改） 6．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是：全球“中文热”持续升温。 B．第①段的画线句属于事实论据，论证了中心论点，增强了说服力。 C．“一带一路”建设推动了中文的经济贸易价值。 D．第④段运用对比论证，论证了“中文服务世界有力支撑全球‘中文热’”的观点。 7．假如我们要帮助海外国家设立更多孔子课堂，请根据文章内容提出两条建议。 【答案】6．D 7．示例：①完善国际中文教育体系，在师资、教材、课程方面提供支持；②搭建全球中文学习平台等资源平台，创新“中文+职业”等教学模式。 【导语】这篇议论文以“乐见全球‘中文热’持续升温”为题，结构清晰，层层递进。开篇用阿联酋、匈牙利的实例引出“中文学习新风尚”，随后从应用价值、文化魅力、服务支撑、中国影响力四个维度展开论证，数据详实，说服力强。文章立足时代背景，展现中文作为文化桥梁的重要意义，语言严谨流畅，兼具理性分析与开阔视野。 【详解】6．D．联系第④段可知，该段通过列举“85个国家将中文纳入国民教育体系”“160个国家和地区设立了499所孔子学院和793个孔子课堂”等实例，运用了举例论证，并未使用对比论证。 7．联系第④段可知，原文提到“中国积极发挥母语国优势，为世界各国开展中文教育提供了有力支持，构建科学的国际中文教育体系，在师资、教材、课程等方面创造良好条件”，据此可提出第一条建议：完善国际中文教育体系，在师资、教材、课程方面为海外孔子课堂提供针对性支持。联系第④段可知，原文提到“搭建全球中文学习平台、中文联盟等资源平台，创新‘中文+职业’等教学模式”，据此可提出第二条建议：搭建线上中文学习资源平台，结合当地需求创新“中文+职业”等教学模式，提升教学的实用性与吸引力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “手搓”见证中国制造创新力  陈炳旭 ①用泡沫轴和电机做出智能按摩仪，销往全球；课余时间自主研制10公里级火箭，飞抵高空；从废品站淘旧电器起步，独立完成草图、3D打印、编程，造出可自动开合、智能交互的机械战甲……一段时间以来，“手搓万物”火热，铺展开创新的试验场。 ②什么是创新？说到底就是以创造性实践满足社会需求、推动生产发展的过程。“手搓”，并不是一个玩笑词语，而是指仅凭手工或简单工具，完成创意制作。在揉捏塑形、精工细雕间，能够窥见创新的诞生与成长，见证个体创造性与社会化需求的匹配。手搓竞相涌现的态势，恰恰说明丰富创造与发展需求有效结合，便会爆发旺盛创新活力。再究其涌现的原因，离不开科学知识的普及、物质材料的充沛可及和工具的普惠。 ③从科技发展的历程中，可以窥见手搓的创新能量。2009年，19岁的王兴兴用不起3D打印机，花200元手搓零部件，造出一款能够行走的双足机器人。如今，王兴兴带领宇树科技研发出的人形机器人，已经具备了能扭秧歌、会武术的硬功夫。这个“进化史”，映照小创新到大创造的演化：创新不仅可以从实验室中诞生，也可以起源于一颗对未知充满渴望、敢于亲手将图纸变为现实的强大心脏。 ④手搓成就梦想，不仅是个人天赋与勤奋的胜利，更是时代红利的缩影。00后高星宇在宿舍搓出精良机甲模型，获得市场认可，创立了自己的品牌并与上市公司签约；一个电子元器件小批量定制平台2024年营收近80亿元、净利润9.98亿元，同比分别增长18.55%、35.19%；广东深圳华强北，一批外籍创客与本地工程师、方案商并肩协作，释放着创新磁吸力……手搓仿佛是一个连接点，联动着产业链上下游，甚至是经济的内外循环；也像是一个支点，撬动着资源资本的流通，在创新与市场的互动中激发新动能。 ⑤让奇思妙想落地生根，让兴趣爱好开花结果，个人努力是主因，政府服务也大有可为。摸清这些手搓创客的需求和期待，提供更适配的支持和服务，就会更好激发创新创造活力。比如，华强北建立创新社区，为具备一定能力的AI（人工智能）创业者提供从创意孵化到市场转化的全周期支持。整合资源、构建生态，提供更多好工具、好帮手，助力更多金点子喷涌而出，科技创新和产业发展便会活力四射。 ⑥没有一场破土而出是无缘无故的。创新为何可贵？就在于有特点、有意义。一旦手搓流于同质化，或失去实用性，且不说背离了创新的初衷，也难以被市场垂青。无论是加强技术研判和监管，还是正确引导创新方向、推动供需顺畅对接，主动连接“象牙塔”与“生产线”，才能推动创新能级跃升，使小创新有机会闯出大市场、成为大产业。 ⑦心中有梦，眼里有光，手中有技，脚下有路。每一次向新出发，都是一场向高攀登的远行。呵护手搓中潜藏的创新种子，激活更多来自寻常巷陌的不凡创造，中国制造必将在一次次大胆想、大胆创中走向美好未来。 （选自《人民日报》有删改） 8．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（    ） A．文章开篇列举了“智能按摩仪”“自制火箭”这些接地气的例子，引出“手搓万物”的社会现象，为后文阐释创新的内涵做了铺垫。 B．文中列举王兴兴花200元手搓零部件造出机器人的例子，阐释了手搓蕴含了巨大的创新能量。 C．文中两次列举华强北的例子，论证了手搓依靠个人的天赋、兴趣和努力就能成就梦想。 D．文章从个人、社会、政府多方面论证了文章的论点：“手搓”见证中国制造创新力。 9．学校将举办“‘手搓’与青年创新”主题分享会，请你结合本文内容分享一下你对“手搓”式创新价值的看法，并且联系实际谈谈中学生应如何践行这种创新精神。 【答案】8．C 9．示例：同学们，“手搓”式创新能激发旺盛创新活力，实现个体创造性与社会需求的匹配，联动产业链、激发市场新动能，为中国制造注入创新力量。作为中学生，我们应保持好奇心，扎实学习知识，勇于动手实践，积极参与小发明和小制作，在实践中践行创新精神。 【导语】此文以“手搓万物”热潮为切入点，由表及里阐释民间创新的价值与意义，既以鲜活案例展现个体创意如何对接市场需求，又深入剖析“手搓”创新对产业升级的推动作用。文章层层递进，从现象到本质，从价值到路径，既肯定了“手搓”的创新活力，也探讨了如何引导与呵护民间创造，语言平实却富有力量，字里行间满是对中国制造创新潜力的期许。 【详解】8．C.第一次举华强北的例子出现在第④段，原文说“手搓成就梦想，不仅是个人天赋与勤奋的胜利，更是时代红利的缩影”，强调的是个人努力加上时代红利，而非“仅靠个人就能”。第二次举华强北出现在第⑤段，原文说的是“政府服务也大有可为”，华强北建立创新社区是政府层面的支持举措。两次华强北的例子恰恰说明手搓成功不只靠个人天赋和兴趣，还需要时代红利与政府服务的助力。选项说“仅靠个人就能成就梦想”，理解不正确。 9．根据第②段“手搓竞相涌现的态势，恰恰说明丰富创造与发展需求有效结合，便会爆发旺盛创新活力”可以看出，“手搓”式创新的核心价值在于将个人的创造性思维与社会的实际需求相结合，让创新不再是实验室里的“高岭之花”，而是人人可参与、处处可发生的日常实践。根据第③段王兴兴从手搓零部件到造出人形机器人的“进化史”以及高星宇在宿舍搓出机甲模型获得市场认可等实例可以看出，“手搓”式创新具有从“小创新”走向“大创造”的潜能，它不仅是个人天赋与勤奋的体现，更是时代红利的缩影。根据第④段“手搓仿佛是一个连接点，联动着产业链上下游……撬动着资源资本的流通”可以看出，“手搓”式创新能够在创新与市场的互动中激发新动能，推动产业发展。此外，根据第⑥段“创新为何可贵？就在于有特点、有意义”以及“呵护手搓中潜藏的创新种子”可以看出，“手搓”式创新如果能够避免同质化、保持实用性，就能使小创新有机会闯出大市场、成为大产业，这正是中国制造走向未来的重要动力。 根据第③段“起源于一颗对未知充满渴望、敢于亲手将图纸变为现实的强大心脏”可以看出，中学生应保持对未知事物的好奇心和探索欲，不满足于课本知识，敢于提出自己的想法并尝试将其变为现实。根据第②段“仅凭手工或简单工具，完成创意制作”以及第③段王兴兴“花200元手搓零部件”的实例可以得出，中学生不必等待昂贵的设备和完美的条件，可以利用身边现有的材料和工具，从身边的小发明、小制作开始动手实践。根据第①段“从废品站淘旧电器起步”的事例可以得出，中学生可以善于发现和利用废旧物品进行改造和创造，培养节约资源和变废为宝的意识。根据文中“科学知识的普及、物质材料的充沛可及和工具的普惠”是手搓涌现的原因可以得出，中学生应扎实学好各科基础知识，同时积极利用学校实验室、科技社团、在线资源等平台，将知识与动手能力相结合。根据第⑤段“让奇思妙想落地生根，让兴趣爱好开花结果”可以得出，中学生应尊重自己的兴趣爱好，将兴趣转化为持续探索的动力，不因短期失败而放弃，在一次次尝试中积累经验、提升能力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 说“闲”道“忙” ①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？从一定程度上讲，能否正确对待“闲”与“忙”，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察。 ②鲁迅先生曾说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自其远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ③在如何对待“闲”和“忙”上，古人也有一些经验值得我们思考。古人是怎么对待“闲”的呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林煮茶听雨，在辋川别业观槿赏霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。 ④古人忙起来又是怎样的？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编纂《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实有分量。 ⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。 ⑥一些“忙”，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些“忙”，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑦忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。 （选自《人民日报》，有删改） 10．下列对文中“有价值的忙”和“有滋味的闲”的理解，不正确的一项是（   ） A．“有价值的忙”强调目标明确、过程专注，最终能创造实质性成果。 B．“有滋味的闲”注重心灵对话与精神沉淀，是生命能量的积极储备。 C．无休止的文书工作因其过程忙碌，属于有价值的“忙”的范畴。 D．二者的核心都在于其行为具有精神内涵，能够提升生命的质量。 11．考前复习，小文以“放松”为由沉迷短视频，小语则每日抽十分钟练书法静心。结合文本对“闲”与“忙”的论述，评价二人做法。 【答案】10．C 11．小文的做法不可取：小文以“放松”为由沉迷短视频，属于文中“无趣的闲”，这种闲缺乏心灵对话与精神沉淀，不仅无法缓解复习压力，还会浪费时间、涣散心神，影响学习效率。 小语的做法值得肯定：小语每日抽十分钟练书法，是“有滋味的闲”，既能静心沉淀，缓解考前焦虑，又能为后续复习积蓄精神力量，符合文中“闲为忙的驿站”的观点。 【导语】本文围绕闲与忙的辩证关系展开议论，行文思路清晰。先抛出核心论题，再以鲁迅、钱学森的事例论证勤奋忙碌的价值，借王维、苏轼诠释有益之闲，又举李时珍、徐霞客阐释有目标的实干。文章结合当下沉迷娱乐的虚度之闲、机械内耗的盲目之忙反向对比，最后点明二者相辅相成的观点，正反论证结合，素材丰富，说理通俗深刻。 【详解】10．C.原文第⑥段写明，部分职场人困在无休止文书工作中，这种忙碌如同无头苍蝇，只会徒增疲惫、内心空虚，属于盲目无意义的忙，并非文中所说目标清晰、能实现自我的有价值的忙，因此该选项理解错误。 11．文章第③段提出优质的闲暇是和心灵对话、储蓄精神能量，第⑤段批判了沉迷网游、赌博这类虚度光阴、损耗自身的劣质闲暇，小文把考前空闲用来刷短视频，属于文本里空洞消磨时间的无效之闲，只会让人精神疲惫，不利于备考；小语每日用十分钟练字静心，是能沉淀内心、积蓄精神力量的有滋味的闲，契合文中王维、苏轼借闲暇滋养精神的观点，能平复备考浮躁，助力学习，两种闲暇方式一劣一优，带来截然不同的效果。 示例：小文的做法不可取，小语的做法值得学习。小文借放松之名沉迷短视频，是文中所说虚度时光的劣质闲暇，只会消耗精力、扰乱心神，不利于考前复习；小语每日练字静心，是能沉淀自我、储备精神力量的有益之闲，舒缓备考压力，为紧张的复习蓄力，是把握闲与忙正确关系的体现。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在青少年心中播撒科学家精神的种子 刘洋 ①2025年秋季开学，人教版八年级语文教材增添了一篇新课文——《天上有颗“南仁东星”》。读罢文章，深感其中不仅饱含着作者对科学家的深情致敬，而且折射出大众对高尚品格的无比推崇：卓越科学家所秉持的精神，当如璀璨星光，照亮青少年的前行之路。 ②南仁东的故事，读者无不动容。他20多年如一日，保持执着与坚忍，在贵州喀斯特山区探索科学的奥秘，最终铸成国之重器。文章以平实的叙事、鲜活的情节将自主创新、艰苦奋斗等宏大命题转化为青少年可感可知的行动逻辑，其中传递出的理想信念或可影响学生的认知，并成为他们求学之路的重要一课。 ③回望新中国的科技史，那些耳熟能详的名字、一个个感人至深的故事为时代的精神图谱不断增添光彩。从钱学森挣脱重重阻碍毅然归国的爱国情怀，到袁隆平一生扎根稻田只为端牢“中国饭碗”的家国担当，再到屠呦呦经历上百次试验失败依然锲而不舍的坚毅……这些科学巨匠的名字，勾勒出中华民族自立自强的精神脉络。这份精神财富是青少年构建价值认同的重要资源，是推进中国式现代化的强劲力量。今天，在新的时代背景下，更应传播好弘扬好科学家精神，让其成为青少年价值追求的坚实内核。 ④科学家精神的传承，不是简单的知识灌输，而是内在价值的深耕。当科学家的故事走进教材、走进课堂，其深意已经远超知识传授的范畴，必将带来对担当、奉献、创造等品质更强烈的情感认同与价值认同。这种认同的生成，取决于社会整体如何定义榜样、塑造风尚，能否发挥好典型的引领示范作用。让科学家精神在潜移默化中融入青少年成长，整个社会崇尚理性探索、尊重学术奋斗的共同信念会更加牢固。从这个意义上说，科学家的故事入选教材，不仅有助于青少年构建良好的价值观，也将推动形成良好社会风尚。 ⑤让科学家成为青少年追的“星”，需要多措并举、多点发力，为青少年营造重视科学、崇尚创新的成长环境。例如，贵州省平塘县以“天眼书屋”为载体，通过开展南仁东事迹讲座、天文科普互动等活动，深化学生对科学家精神的理解。北京市一些学校将袁隆平院士的水稻种植技术、王选院士制作穿孔纸带的事迹融入学生的课堂中，让学生在获取相关知识技能的同时感受科学中的人文底蕴。陕西省西安市开展“科学家进校园”活动，中小学聘请科学家或者大国工匠担任科学教育副校长，通过教学课程、讲座等形式，让青少年在追随榜样的过程中确立志向、锤炼品格。 ⑥科学家精神所彰显的求真品格、理性思维与时代担当，是一种能穿透浮躁、抵御虚妄的精神资源，这种精神资源本身就是一个国家日益走向富强的文明底色。当越来越多的青少年在科学家的故事中找到榜样，科学家精神的种子就会在他们心中悄然发芽。我们将看到的，是中华民族的创新基因在新一代“追星”者的血脉中奔流不息。 （摘编自《光明日报》2025年08月19日，有删改） 12．下列对本文观点与材料间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章由八年级新增课文《天上有颗“南仁东星”》引出话题，提出科学家精神照亮青少年前行之路的观点。 B．文章列举钱学森、袁隆平、屠呦呦等科学家的事例，阐释科学家精神是青少年构建价值认同的物质财富。 C．文中提到“天眼书屋”、学校科学课堂实践、“科学家进校园”等事例，展现了社会和学校多措并举为青少年营造崇尚科学的环境。 D．文中提到科学家故事走进教材、走进课堂等内容，说明了社会正助力推动形成良好的科学风尚。 13．科学家精神的传承“不是简单的知识灌输，而是内在价值的深耕”。请结合文章内容和学习生活实际，谈谈你对这句话的理解和感悟。 【答案】12．B 13．示例：这句话的意思是：科学家精神的传承不能仅仅停留在了解科学家的故事、记忆科学家的成就等知识层面，更重要的是要让科学家身上所体现的爱国、奉献、坚毅、创新等品质真正内化为我们青少年自己的价值追求和精神动力。在学习中，我们不应只为了考试而学习科学知识，而应当学习科学家们面对困难不放弃、为了理想执着追求的精神。例如，在做数学难题时，不轻易放弃，像屠呦呦经历上百次试验失败依然坚持那样，反复思考、尝试不同方法，这才是对科学家精神的真正践行。（言之成理即可，鼓励结合自身实际）。 【导语】本文由新版语文教材新增课文切入，开门见山亮出核心论点，行文思路清晰规整。文章援引南仁东、钱学森等多位科学家事例，分层阐释科学家精神的时代价值，又列举多地科普实践给出落地路径。全文事理结合，兼具说理力度与现实关怀，呼吁青少年以科学家为榜样，文字恳切，兼具思想引导性，适合青少年阅读。 【详解】12．B.结合第③段“这份精神财富是青少年构建价值认同的重要资源，是推进中国式现代化的强劲力量”可知，文段明确将科学家精神归为精神财富，而非选项里所说的物质财富，物质财富多指实物、资产等有形事物，科学家精神属于思想层面的无形财富，该选项偷换概念，曲解原文表述。 13．结合第④段可知，单纯背诵科学家生平、科研成果只是浅层的知识学习，算不上真正传承科学家精神；传承的核心在于深度认同科学家身上爱国、求真、坚韧、创新的内在品格，把这些精神品质融入自身思想与日常行动。作答时先要阐释语句深层含义，再结合日常学习、生活实例，说明如何将科学家精神落实在实际行动中。 示例：这句话点明了传承科学家精神的核心要义——我们不能只机械记忆科学家的生平事迹、科研成果，把相关内容当作普通知识点死记硬背，这种表层的知识接收无法让精神真正扎根心底；真正的传承，是深度挖掘科学家精神里爱国坚守、潜心钻研、不惧失败、勇于创新的内核，从心底认可这份精神力量，并主动将其转化为自己为人求学的行事准则。 在日常的学习与成长中，我对此有着很深的体会。平日里学习理化实验课程，我不会只照着课本步骤机械完成操作，记住实验结论就草草结束。遇到实验数据偏差、操作屡屡失败的情况，我不会直接放弃或者照搬同学的成功结果，而是效仿无数科研先辈锲而不舍的探索精神，一遍遍复盘操作流程，调整实验器材，查阅相关资料寻找出错原因。除此之外，面对枯燥冗长的背诵任务、难度极高的拓展习题，我也会想起科研工作者数十年深耕一个领域的执着，沉下心坚持钻研，不贪图短期轻松。 阅读下面的文字，完成小题。 重视金牌但不唯金牌 伍里川 ①有人说，国内乒乓球比赛比国际比赛更难打。十五运会乒乓球比赛的水平之高，由两个细节显示出来：共有7位世界冠军参加混双项目；男子单打半决赛呈现“天花板”级对决，顶尖选手提前相遇。 ②透过名将之间的博弈，看到国乒选手相携相伴、风雨同舟的精神状态，就不难理解众多网友为何欢呼雀跃了。 ③大家也感受到一个明显的变化：金牌不再是唯一看点，运动员火热的竞技状态和拼搏精神、赛场内外的有趣故事，同样吸引人。在这样的背景下，王楚钦和林诗栋的全力以赴、虽败犹荣，陈梦战胜朱雨玲摘铜激起人们对于这对昔日“双子星”的回忆，这些都成为体育赛事不可或缺的一部分，也是另一种精彩。 ④谁说只有第一、只有胜利才让人热泪盈眶？对于体育精神的崇尚，对于竞技佳境的追求，因共同梦想而产生的惺惺相惜，同样感人肺腑、催人奋进。 ⑤全运会乒乓球比赛的好戏连台，在拓展更多看点的同时，也印证了“唯金牌论”成为过去时。重视金牌但不“唯金牌论”的共识，近年来越发明显。 ⑥“十五运会不见奖牌榜”，成为一个有意思的现象。其实，这一举措，早在8年前的十三运会期间就已经实施。为何如此？2015年，国家体育总局决定：在全运会等全国综合性运动会中取消金牌榜、奖牌榜和总分榜排名。淡化“唯金牌论”，让体育回归本质，推动体育事业在高质量发展轨道上不断前进。 ⑦曾经一段时间，过度追求金牌数量、过度看重金牌分量的意识和做法，遮蔽了体育的风采和初心。淡化“唯金牌论”，取消奖牌榜，是营造优良赛风、让竞技体育回归拼搏和热爱的必要之举。淡化“唯金牌论”，与“更快、更高、更强——更团结”的体育追求并不冲突，也并不妨碍体育健儿为国争光、为家乡争光。 ⑧人们欣喜地看到，近年来，一系列体育改革举措扎实落地，业界与公众的共识得到了深化。这一变化在赛场上清晰可见，越来越多的运动员在全运会中体会到体育精神的崇高，越来越多的观众从赛事角逐间感受到体育本真的光芒。 ⑨这样的共鸣共振让比赛和观赛变得更有意义，也更富有诗意。 ⑩把加油和祝福送给所有拼搏者、追梦者，同时唤醒我们心中的奋斗志、进取心，才是“围观”体育赛事的更好方式。 （选自《人民日报》2025年11月27日，有删改） 14．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文由十五运会乒乓球比赛的话题引入，提出核心观点：重视金牌但不唯金牌，让体育回归拼搏与热爱的本质。 B．文中举“十五运会不见奖牌榜”的现象，印证了“唯金牌论”成为过去时，体现了体育改革推动体育事业高质量发展的初衷。 C．文中认为淡化“唯金牌论”就是否定金牌的价值，目的是让观众彻底忽视比赛结果，只关注运动员的赛场故事和精神风采。 D．文中提到国乒选手相携相伴的状态、全力以赴“虽败犹荣”的表现，这些材料支撑了“金牌不是赛事唯一看点”的观点。 15．“重视金牌但不‘唯金牌论’”的共识，赋予了体育赛事更丰富的意义。结合文章内容，谈谈你对这一理念的思考，以及这一理念对你的启示（可从学习、竞赛、成长等方面入手）。 【答案】14．C 15．示例：“重视金牌但不‘唯金牌论’”的理念，本质是让我们既尊重荣誉的价值，也正视拼搏的意义。金牌是对实力的肯定，但体育的核心更在于对体育精神的实践与追求。正如文中所言，运动员的拼搏精神，同样让人热泪盈眶。 启示：学习中，我既要追求理想的成绩（如同“金牌”），更要珍惜学习的过程、积累的经验；参加竞赛时，我也不必因一时的胜负而焦虑，而应关注自身能力的提升和团队的协作；成长路上，“金牌”式的成功固然璀璨，而那些咬牙坚持的瞬间、直面挫折的勇气，更是人生最宝贵的财富。我应学会尊重每一个拼搏者，既为胜利喝彩，也为努力鼓掌，在追求目标的同时，守住初心与热爱。 【导语】这篇评论从十五运会乒乓球赛事热点切入，以小见大，自然引出“重视金牌但不唯金牌”的核心观点，行文流畅，逻辑清晰。文章既肯定了金牌的价值，又纠正了“唯金牌论”的认知偏差，呼应了我国体育改革淡化奖牌排名的方向，点明体育回归拼搏本质的内核，不仅厘清了体育的本义，更传递了健康的竞争观，对大众成长也具有启发意义。 【详解】14．C.根据第⑦段“淡化‘唯金牌论’……为家乡争光”可知，淡化唯金牌论不是否定金牌的价值，不是让大家忽视比赛结果；只是不只看重金牌，同样认可拼搏、团结等体育精神，选项理解有误。 15．首先，依据第③④段可知，金牌是运动员奋力拼搏换来的荣誉，本身具备价值，所以我们应当重视金牌；但文中提到运动员的拼搏姿态、选手之间惺惺相惜的情谊，也是赛事里动人的部分，可见体育的魅力不只局限于胜负输赢。其次，依据第⑦段，淡化“唯金牌论”并不是否定为国争光、争夺奖牌的追求，而是褪去过度追逐金牌带来的功利之心，让体育回归拼搏、热爱的初心，这一共识，让体育赛事不只比拼结果，更传递团结、坚持的精神，丰富了体育的意义。然后，联系自身成长来看，在学习中，我既要正视分数的重要性，又不能只盯着成绩，注重知识积累的过程；参与竞赛时，尽力去争取理想名次，同时尊重对手，坦然面对失利；长久的成长里，比起一时得失，过程磨炼的品质更为珍贵。综上，这一理念引导我们放下功利心态，懂得在奋斗的过程之中收获自身的成长。（言之有理即可） 示例：“重视金牌但不‘唯金牌论’”指我们认可金牌（名次）是对努力付出的肯定，但不把金牌当做体育赛事的唯一追求；这一理念让体育回归拼搏、团结、热爱的本质，既不妨碍运动员追求突破，也能让人们感受到体育更丰富多元的价值。 启示：这一理念对我的成长很有启发：在学习中，我重视考试分数，因为它能检验我的学习成果，但我不会把分数当成唯一目标，一次考试失利不代表失败，学习过程中积累的知识、克服难题锻炼出的意志，比一时的分数更重要；参加校园竞赛时，获奖固然值得开心，但哪怕没有拿到好名次，和伙伴协作备战、挑战自我的经历，已经是足够珍贵的成长收获。这个理念让我更关注过程与成长，更能享受奋斗本身的意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗词文化普及止于记诵吗 宋春光 ①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐；近几年《中国诗词大会》等电视综艺节目在国内热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。有人站出来说：“诗词文化的普及，简单记诵即可，没必要大费周章搞什么古诗词活动和电视档节目……” ②于是乎，有人扛出了清代章学诚的良言：“记诵之法，学问之舟。”也有人搬出了北宋司马光的警句：“读重要之书，不可不背诵。”各种校外古诗词记诵班如纸片铺天盖地而来，家长学生只求古诗词背诵的速率，不求学习古诗词的效率，到头来苦不堪言。 ③事实证明，诗词文化的普及决不能止于记诵。为了避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。 ④古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。 ⑤其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。 ⑥诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 ⑦在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 （《光明日报》有删改） 16．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗词文化普及不能止于记诵，要把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导。 B．利于社会发展的、契合我们民族文化心理结构的诗词中的“意味”，是一代又一代读者在理解与体认中被不断丰富生成的。 C．古诗词文化的普及，着力点主要在于记诵乃至创作。 D．古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。 17．下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“刚结束的上海书展”和热播的《中国诗词大会》说起，引出话题，提出错误观点，引发读者的关注与思考。 B．第④段使用了比喻论证的方法，以“有脚书柜”为喻，论证了仅停留在“技”的层面实则并非真正的普及，说理形象生动。 C．第⑥段运用了道理论证的方法，引用了名家经典作品，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。 D．文章结尾指出，古诗词文化普及需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 18．你认为下面哪一则材料可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。 材料一： “渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情，两难选择形成了巨大的张力，诗的魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。 材料二： 江西某知府欲砍掉一颗百年的古树。有位诗人得知后，便在树上题一首诗云：“遥知此去作栋材，无复清荫覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读过之后，为古树感伤可惜，于是撤销了砍树的命令。 【答案】16．C 17．C 18．选择材料一。本文中心观点是：诗词文化普及不能止于记诵，要引导读者体会诗词蕴含的文化意味，最终提升读者道德情感，促进心灵成长。材料一对王维的诗作进行了情感意蕴品读，展现了读者品读诗词时，获得情感体认、促进心灵成长的过程，契合本文观点。材料二侧重体现诗词的实际功利作用，和本文论述的诗词普及的核心不符，因此选材料一。 【导语】本文以诗词文化普及为议题，驳斥“止于记诵”的片面观点，指出诗词普及的核心是理解其承载的情感与文化意涵。文章层层递进，从破到立，阐明诗词的“意味”在读者解读中不断丰富，最终落脚于提升个体人文素养与民族精神动力。立意鲜明，逻辑严谨，兼具现实针对性与文化深度。 【详解】16．C.结合第④段可知，原文指出“着力点主要在于记诵”是当前社会现象，且明确表示这并非真正的普及，选项将“着力点主要在于记诵乃至创作”等同于“古诗词文化的普及”，曲解了原文意思。 17．C.结合第⑥段可知，该段列举了李白、杜甫等名家的经典诗句，属于举例论证，而非选项所说的“道理论证”。 18．结合第⑤段“我们吟诵古诗词的过程……思维方式和生活方式”和第⑦段“古诗词文化普及所指向的……自觉能力的提升”可知，本文认为，诗词普及的核心不是单纯记诵，而是引导读者体会诗词的文化意味，在情感共鸣中实现道德情感提升与心灵成长。 结合材料一可知，材料一以《送元二使安西》为例，展现了读者品读诗词时，并非止步于记诵诗句，而是深入理解了诗句中“功业与友情”的情感张力，在共鸣中完成了对自身情感的发现与确认，最终实现心灵成长。这与原文“诗词普及要引导读者体会文化意味、促进心灵成长”的观点完全契合，能够有力支撑论点。 结合材料二可知，材料二讲述的是诗词的实用功利作用，即通过题诗劝阻知府砍树，侧重体现诗词对他人行为的直接影响，与原文论述的“诗词普及的核心是情感认同、审美体认与心灵成长”无关，无法支撑文章观点，因此不适合作为本文的论据。 阅读下面的文字，完成小题。 让“慢”成为一种能力 ①在这个信息爆炸、节奏狂飙的时代，“快”几乎被奉为最高价值。快速阅读、快速决策、快速变现、快速迭代……速度被抬到前所未有的高度，而“慢”则常常被贴上低效、落伍、不思进取的标签。人们被无形的鞭子驱赶着向前奔跑，生怕一停下就被时代抛弃。然而，当我们真正静下心来审视，就会发现：跑得太快，往往会丢掉思考；追求太快，常常会失去深度。让“慢”成为一种能力，不是消极懈怠，不是拖延逃避，而是在快节奏中守住清醒、在喧嚣中守住定力，这正是新时代青少年成长的必修课。 ②所谓“慢”的能力，本质上是一种深度思考的能力、一种长期主义的坚守、一种对浮躁风气的自觉抵制。教育心理学与认知科学早已证明，真正的学习不是浅尝辄止的浏览，而是反复提取、整合、内化、重构的复杂过程。这个过程无法加速，更无法省略，它需要足够的时间沉淀，需要足够的耐心打磨。诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》中明确提出，人类思维分为两套系统：系统一快速、直觉、自动化，依赖本能与经验；系统二缓慢、理性、费脑力，负责逻辑推理、复杂判断与长远规划。我们日常处理简单事务依赖系统一，而面对人生选择、价值判断、复杂问题时，必须依靠系统二。真正的智慧、成熟的判断、稳固的能力，全都来自缓慢而深度的思考，而非一时的冲动与直觉。那些流传千古的思想经典、影响深远的发明创造，无一不是“慢功夫”浇灌出的硕果，无一不是长期专注与深度思考的结晶。 ③遗憾的是，当下的生活环境正在不断侵蚀人们“慢”的能力。短视频、短资讯、碎片化内容占据了大量时间，十几秒的快乐、几十字的观点、碎片化的知识，让人越来越难以沉下心读完一整篇文章、一整本著作。据中国互联网络信息中心2024年发布的未成年人互联网使用报告显示，我国未成年人日均上网时长接近两小时，其中短视频使用占比超过40%，而深度阅读、系统性学习的时长不足5%。碎片化信息如同快餐，能短暂满足感官刺激，却无法提供精神成长所需的完整营养。长期沉浸在碎片化信息中，人会逐渐失去专注能力、逻辑能力与批判思维，变得浮躁、焦虑、易被煽动，最终只能成为信息的被动消费者，而难以成为知识的主动创造者、思想的独立生产者。不少人习惯了即时满足，失去了等待结果、深耕一事的耐心，这正是“慢能力”缺失带来的成长隐忧。 ④“慢”的能力，同样体现在情绪管理与行为选择上。人生不如意事十之八九，挫折、误解、冲突在所难免。很多时候，矛盾激化、错误决策，都源于“太快”——太快反驳、太快愤怒、太快放弃。古人讲“三思而后行”，正是强调在行动前给自己一段缓冲、一段思考、一段冷静。慢下来，不是懦弱，而是稳重；不是拖延，而是审慎。当我们学会慢下来处理情绪、慢下来做出选择，才能更清晰地看清问题本质，更理性地权衡利弊，更稳妥地解决问题。这种“慢”，恰恰是一个人内心成熟、格局开阔的重要标志。 ⑤当然，提倡“慢”的能力，绝不等于反对效率、拒绝进步。快与慢从来不是对立的，而是相辅相成、辩证统一的。没有深思熟虑的“慢”，就没有高质量、可持续的“快”。真正的高效，是该快则快、该慢则慢：在执行层面追求高效果断，在思考层面追求深度从容；在日常事务中追求节奏，在人生大事上追求稳妥。一味求快，只会欲速则不达；懂得以慢筑基，才能行稳致远。 ⑥青少年正处在价值观形成、思维模式塑造、能力基础夯实的关键阶段。这个时期的“慢”，不是浪费时间，而是为未来积蓄力量。慢下来阅读，才能真正与经典对话、与思想同行；慢下来思考，才能真正明辨是非、坚定方向；慢下来沉淀，才能真正练就本领、涵养品格。在快时代里守住一份慢，在喧嚣中守住一份静，在浮躁中守住一份笃定，让“慢”成为伴随一生的能力，我们才能在人生道路上走得更稳、更远、更有力量。 （摘编自2025年2月《光明日报》，有删改） 19．下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章从现实中“快”被奉为圭臬的现象切入，对比引出中心论点，贴近生活、针对性强。 B．第二段引用卡尼曼的理论，意在证明系统二比系统一更重要，突出快思维的局限性。 C．第三段引用数据进行论证，说明碎片化信息正在削弱青少年深度思考与“慢”的能力。 D．结尾以号召收束，强调“慢”对青少年成长的意义，呼应标题，结构严谨。 20．结合文章内容和自身实际，谈谈你打算如何在学习中培养“慢”的能力。 【答案】19．B 20．①慢阅读、深思考：不碎片化浏览，认真读完整篇文章，边读边理解，不急于求成。②慢审题、稳答题：做题前仔细看清题意，反复思考后再下笔，不盲目追求速度。③常总结、多沉淀：定期整理知识，把学到的内容内化吸收，夯实基础，行稳致远。 【导语】本文立足快节奏时代弊病，紧扣“练就慢能力”立论，由现象入本质，层层递进。综合引证、列数据等论证，辩证厘清快慢关系，落脚青少年成长。说理平实恳切，针砭碎片化浮躁乱象，立意贴合当下现实，兼具思想性与现实指引意义。 【详解】19．B.结合第②段的内容可知，第二段引用卡尼曼的理论，说明了那些流传千古的思想经典、影响深远的发明创造，都是“慢功夫”浇灌出的硕果和长期专注与深度思考的结晶。意在证明“真正的智慧、能力都来自缓慢深度的思考，慢能力本质是深度思考能力”，并非为了证明“系统二比系统一更重要”；并且文中明确提出两种系统各有用途：简单事务用系统一，复杂问题用系统二，作者并没有比较二者的优劣。 20．结合第③段、第⑥段“慢下来阅读……与思想同行”可知，碎片化内容占据了人们大量时间，深度阅读、系统性学习的时长很短，长期沉浸在碎片化信息中，人会逐渐失去专注能力、逻辑能力与批判思维，最终难以成为知识的主动创造者、思想的独立生产者。由此可知，平时学习要控制碎片化信息的摄入，坚持整块时间深度阅读、系统性梳理知识。每周留出固定时间完整阅读名著，定期整理各科知识框架，不满足于零散记背知识点，扎牢学习基础。 结合第④段、第⑥段“慢下来思考……坚定方向”可知，“慢”的能力体现在情绪管理与行为选择上，慢下来处理情绪、慢下来做出选择，才能更清晰地看清问题本质，更理性地权衡利弊，更稳妥地解决问题。由此可知，在平时学习中要懂得“慢”处理，做题前仔细看清题意，慢下来梳理条件、推导思路，反复思考后再下笔，不盲目追求速度。 结合第⑤段“在思考层面追求深度从容……才能行稳致远”，第⑥段“慢下来沉淀……涵养品格”可知，“慢”的能力能让人在思考层面追求深度从容，能让人们筑牢基础，行稳致远。由此可知，学习中拒绝短时突击式学习，制定长期学习计划，日积月累夯实基础；面对考试失利、学习瓶颈不急躁放弃，静下心复盘错题、查漏补缺，践行长期主义。 阅读下面文字，完成下面小题。 让经典阅读照亮青春之路 ①在信息爆炸的时代，各种碎片化、娱乐化的信息充斥着我们的生活，阅读似乎变得“触手可及”却又“过眼即忘”。在这样的背景下，我们更应该重视经典阅读，让经典的光芒照亮青春之路。 ②经典是什么？经典是经过时间淘洗而流传下来的文化精髓，是人类智慧的结晶。从《论语》《孟子》到《红楼梦》《三国演义》，从《哈姆雷特》到《战争与和平》，这些作品承载着深厚的文化底蕴，蕴含着丰富的人生哲理。它们穿越时空的限制，与每一个时代的读者对话，给予我们精神的滋养和思想的启迪。 ③经典阅读能够提升我们的文化自信。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。通过阅读经典，我们可以深入了解中华民族的历史传统、价值观念和审美追求，从而增强民族认同感和文化自豪感。同时，经典阅读也能帮助我们理解世界其他文明的精华，培养开放包容的胸襟。 ④经典阅读有助于培养我们的思维能力。与碎片化阅读不同，经典作品往往具有严谨的逻辑结构、深刻的思想内涵和精妙的艺术手法。阅读过程中，我们需要理解、分析、评价，这本身就是一项高强度的思维训练。例如，读《红楼梦》需要理清复杂的人物关系和情节结构，读《论语》需要体会其中蕴含的哲学智慧，这些都能有效提升我们的逻辑思维能力、批判性思维能力和创造性思维能力。 ⑤然而，经典阅读在当前面临着诸多挑战。一方面，快节奏的生活方式使人们难以静下心来阅读大部头的经典作品；另一方面，经典作品的语言和表达方式与现代社会存在一定距离，增加了阅读的难度。但我们不能因此放弃经典阅读。学校和家庭应该共同努力，营造良好的阅读氛围，引导学生走近经典、爱上经典。 ⑥正如莎士比亚所说：“书籍是全世界的营养品。”在这个充满变数的时代，经典阅读为我们提供了一种稳定的精神支撑。让我们手捧经典，在阅读中汲取智慧，在思考中收获成长，让经典的光芒照亮我们前行的道路。 21．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头指出信息时代碎片化阅读的弊端，引出“重视经典阅读”的中心论点。 B．第②段运用道理论据和事实论据，论证了经典的价值和意义。 C．第④段运用对比论证，将经典阅读与碎片化阅读进行比较，突出经典阅读的优势。 D．文章从文化自信、思维能力提升、面临挑战三个层面论证了经典阅读的重要性。 22．简要概括第③段至第⑤段的论证思路。 23．文章最后引用莎士比亚的话有什么作用？请结合文章内容分析。 【答案】21．D 22．首先，第③段从提升文化自信的角度论证经典阅读的重要性；其次，第④段从培养思维能力的角度论述经典阅读的价值；最后，第⑤段指出经典阅读面临的挑战，并提出对策。 23．①引用莎士比亚名言，作为道理论据，强化了“经典阅读是精神营养”的观点；②增强说服力和权威性，使论述更有感染力；③与开头的“信息时代碎片化阅读”形成呼应，结构完整。 【导语】这是一篇针对性很强的议论文，紧扣信息时代碎片化阅读的痛点，开篇即提出中心论点。全文思路清晰，从定义经典、阐释经典阅读价值，到直面当下经典阅读的困境，层层递进，逻辑顺畅。语言平实晓畅，呼吁青年亲近经典，兼具说理力度与现实感召力。 【详解】21．D.结合全文来看，文章第③段论述了经典阅读能够提升文化自信，第④段论述了经典阅读有助于培养思维能力，第⑤段论述了经典阅读面临挑战以及应对建议。但第⑤段论述的是经典阅读所面临的“诸多挑战”以及“学校和家庭应该共同努力”来应对，而不是将“面临挑战”作为论证经典阅读重要性的一个层面。文章是从“文化自信”和“思维能力提升”两个正面层面来论证经典阅读的重要性，“面临挑战”是分析现状、指出问题，并非论证“重要性”的组成部分。因此理解不正确。 22．结合第③段可知，本段提出经典阅读能够提升文化自信，既可以让我们了解中华优秀传统文化，增强民族认同感与自豪感，也能帮助我们接纳外来文明，涵养包容的胸襟，以此论证经典阅读的重要意义。 结合第④段可知，本段将经典阅读与碎片化阅读区分开，点明经典作品的特点，举例说明阅读经典是思维训练，能够多方面提升思维能力，进一步论述经典阅读的价值。 结合第⑤段可知，本段分析当下经典阅读遭遇的两方面困境，同时表明不应放弃经典阅读，并呼吁学校与家庭携手营造阅读氛围、引导学生亲近经典。 23．结合第⑥段可知，文中引用莎士比亚“书籍是全世界的营养品”这一名言，作为道理论据，印证了经典阅读能为人们提供精神滋养，和文段中“经典阅读为我们提供了一种稳定的精神支撑”相呼应，强化了文章观点。 引用名人名言进行说理，提升了论述的权威性与说服力，让文字更富有感染力，更容易引发读者共鸣。 结合全文可知，结尾借名言点明书籍的价值，回扣首段“碎片化、娱乐化的信息……过眼即忘”的现实问题，再次呼吁重视经典阅读，首尾内容相互呼应，让文章结构更加完整紧凑。 阅读下面的文字，完成下面小题。 言行者，立身之基 唐宝民 ①“言行者，立身之基”，出自《资治通鉴》，意思是说：一个人的语言行动是立身处世的根基。只有在说话和做事方面有担当的人，才能在为人处世过程中受到他人的尊重，并因此在社会上站稳脚跟。 ②裴侠是南北朝时期北周的官吏，他担任河北郡太守时，生活俭朴、爱民如子，吃的只有豆麦咸菜而已，官吏百姓没有谁不敬仰他。按郡旧例要安排三十个渔猎者来任郡守驱使，但裴侠说：“为了自己的饮食而役使他人，是我不做的事。”于是把他们全都遣散了。郡里又要安排三十个成年男子，供郡守役使。裴侠也不用，而是用雇佣他们的钱为官府买马。天长日久，马便越来越多。裴侠卸任离开的时候，一概什么都不拿。百姓歌颂他说：“肥美的鱼肉不吃，雇用成年男子的钱不要。裴公坚贞仁惠，是世上的楷模。”朝廷和百姓都赞叹佩服他，人们称他是“独立使君”。 ③昂苏尔·玛阿里说：“只有首先做到言出必行，你的话才有信用。” ④裴侠这位父母官，没有只说不做，而是怎样说就怎样做，处处为百姓着想、清正廉洁，真正做到了爱民如子，因此才获得了良好的口碑。在人际交往中，大家判断一个人，依据的就是他的言和行。如果能做到“言必信，行必果”，就会获得别人的信任，人们自然就愿意与之交往，也会对他做出中肯的评价。 ⑤1932年，张元济的儿子张树年从美国留学回来，当时，张元济担任商务印书馆的总经理，张树年便打算通过父亲的关系到商务印书馆工作。但张元济对儿子说：“你不能进商务，我的事业不传代。”他告诉儿子：“你进商务有三不利：一是对你不利。你若进了商务，必然会有人吹捧你，你就会失去刻苦锻炼的机会，浮在上面，领取高薪，岂不毁了你的一生？二是对我不利。父子同一处工作，我就要受到牵制，尤其在人事安排上，很难主持公道，讲话无力。三是对公司不利。你进公司，这将开一极为恶劣的风气，必然有人要仿效。”最后，他对儿子说：“我历来主张高级职员的子弟不进公司。我应以身作则，言行一致。” ⑥南宋理学家胡宏说：“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。”张元济就是一个在行事和说话方面都十分谨慎的人，作为商务印书馆的总经理，一句话就可以把儿子安排进馆内工作，但他却坚决不肯那样做，而是以身作则、不用自己的权力谋私利，并对儿子直言相告、讲清利害关系，不但使儿子理解了父亲的做法，也为其他人做出了榜样。为人处世过程中，要谨慎对待自己的一言一行，对自己的言行负责，无疑是立身处世的重要原则。 ⑦《礼记·哀公问》中有一句话：“君子言不过辞，动不过则。”言语和行动，在交往过程中十分重要，因此，谨慎之人都很重视言和行，行动一定要进行多次反省，说话一定要反复思考。在言谈上谨慎的人不随便喧哗，在行动上谨慎的人不自我夸耀；言语一定要实在，行为一定要坚决；做事不能随心所欲，说话不能信口雌黄。只有这样，才能在人际交往中树立起自己的形象，从而使自己立于不败之地。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年12月） 24．请简要梳理选文的行文思路，补充下面的思维导图。 25．班会上，某同学提出“只要成绩好，言行是否有担当无所谓”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳。要求：至少运用一种论证方法，80字以内。 【答案】24．（1）一个人的语言行动是立身处世的根基 （2）言必信、行必果能收获信任与良好口碑 （3）张元济拒绝儿子靠关系入职，以身作则践行“言行一致” 25．示例：这种观点不对，言行是立身之基，裴侠因廉洁爱民的言行获得赞誉，张元济以身作则树立榜样。成绩好只是一方面，言行没有担当就难以获得尊重，言行有担当方能站稳脚跟。 【导语】本文阐明了言行一致是为人处世的根本，通过北周名臣裴侠清廉爱民，与近代出版家张元济拒绝“任人唯亲”、坚守公义的事例，辅以古今中外格言的佐证，层层递进地论证了“言必信，行必果”的道德力量。文章旨在告诫读者，唯有在言语上守信、在行为上担当，方能筑牢立身之本，在纷繁世事中站稳脚跟。 【详解】24．（1）由第①段可知，本段引用“言行者，立身之基”的名言，点明言行对立身做人的关键作用，全文后续事例、名言都是围绕这个总观点展开论证，即：一个人的语言行动是立身处世的根基。 （2）由第②至④段列举裴侠为官清廉、言行合一、体恤百姓收获万民称颂的事例，搭配昂苏尔·玛阿里“言出必行才有信用”的道理论据可知，本段用事实与名言共同佐证“言必信、行必果”可以收获他人信任与良好口碑，这是文章第一个分论点，可概括为：言必信、行必果能收获信任与良好口碑。 （3）由第⑤、⑥段记叙张元济身居高管，拒绝利用职权为儿子安排工作、坚守规矩以身作则的故事，再引用胡宏名言论证言行审慎的处世准则可知，此处事例主体是张元济拒绝儿子靠关系入职、践行言行一致，据此概括即可。 25．作答时要先直接点明“成绩好便忽视言行担当”的看法是错误的，紧扣原文论点“言行是立身之本”；然后可举例论证，选用文中的人物事例，裴侠凭清正言行受百姓敬重，张元济凭严谨行事树立榜样，证明优良言行才是人立足社会的关键，成绩不代表全部，也可道理论证，援引文中《资治通鉴》《礼记》相关名言，以“言行者，立身之基”等从道理层面阐明言行修养的不可替代性。还可联系现实，点明学生步入社会之后品行、言行直接决定人际交往与长远发展，片面看重成绩、漠视品德言行终将吃亏等，言之成理即可。 示例：这个观点不对。言行才是立身根基，正如裴侠凭清廉言行被百姓称颂，如果只看重成绩忽略品行，纵使学识出众，缺少担当也难立足，言必行、行必果才是为人处世法则。 阅读下面的文字，完成下面小题。 读史思俭 李仲  张兵 ①《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”寥寥数语，生动勾勒出节俭与奢侈的鲜明对比，凸显了节俭在品德塑造中的重要作用。 ②朱柏庐在《治家格言》中谆谆告诫：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”《颜氏家训》亦提倡节俭：“俭者，省约为礼之谓也。”古训如灯，照亮千年路。很多古代贤人以节俭为荣，这种价值观不仅塑造了他们的品格，也影响了后世无数人的行为操守。 ③“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这是陶渊明的自我写照。他“采菊东篱下，悠然见南山”的境界，正是对淡泊名利、安贫乐道精神的生动诠释。苏轼贬谪黄州，把粗茶淡饭作为涵养心性的良方，用“狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神”道出在困顿中坚守内心宁静、以俭朴生活修身养性的智慧。诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，短短八字，浓缩了修身养性的真谛。 ④当一个人不为物欲所累，便能在为人处世中坚守正道，让节俭升华为无愧天地的清廉作风。包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官准则，背后是“仕至通显，奉己俭约，如布衣时”的自律。于谦心安于“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘”，尽显不与世俗同流合污、一心为公的高尚气节。明代李汰拒贿时写下“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫”。他以这句诗言明心志，在面对贿赂的诱惑时，坚守住内心的道义与廉洁，不为黄金所动，展现出对节俭和清廉品格的执着追求。 ⑤治家如植木，俭乃沃土。家若以俭为基，则子孙能承勤俭之风，家业方可不坠。司马光作《训俭示康》，以自身经历及古圣先贤之事例，告诫儿子司马康“由俭入奢易，由奢入俭难”，强调治家当以俭为本，如此方能家族兴旺、人才辈出。林则徐亦深谙此理，其家训中多提及节俭持家之道，让子孙懂得珍惜财物、不肆挥霍，以俭朴之行守护家族之根基，使家族在岁月流转中保持良好家风，从而稳固根基。 ⑥至于治国，节俭更系存亡。魏徵在《谏太宗十思疏》中直言：“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”魏徵以形象的比喻，警示人们若不能在安乐之时想到可能出现的危险，不戒除奢侈而提倡节俭，不能克制自己的欲望，那就如同砍掉树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流长远一样荒谬。宋太祖赵匡胤亦深知节俭治国之要义，他虽贵为天子，却生活俭朴，衣着浣濯之衣，宫中帷帐多用青布，以此倡导节俭之风，为宋朝的稳定与发展奠定了良好基础。 ⑦昨日之史，今日之师。身处物质丰盈的时代，我们重温这些古训，更能深刻领悟到节俭所蕴含的深远意义。它不仅仅是对物质资源的珍惜，更是一种生活态度与价值追求，提醒我们无论时代如何变迁，都不能忘记初心，不能放纵欲望，应时刻保持对生活的敬畏与对资源的珍视。在物欲面前，我们要保持定力，分清公与私、辨明义与利，用守住清贫、耐住寂寞作为自己的“护身符”，用讲规矩守纪律、筑牢廉洁防线来作为自己的“安全阀”，在行动上做到“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心”。 （选自2025年11月9日《解放军报》，有删改） 26．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．开篇引用《左传》中的语句对比俭与奢，引出节俭在品德塑造中的重要作用的观点。 B．第③段通过列举陶渊明、苏轼等人的事例，正面强调了节俭有助于修身养性。 C．第⑥段通过引用魏徵、宋太祖的告诫，意在证明节俭是治国安邦的唯一要素。 D．文章从个人修身、治家、治国三个方面展开论述，层层递进，逻辑严密。 27．阅读本文，选择你感触最深的一点，结合家风传承，写一段80字左右的随感。 【答案】26．C 27．示例：读完本文，我对勤俭传家这一传统美德感触最深。节俭是修身持家的根本，将勤俭融入家风，以俭戒奢、以俭养德，既能涵养自身品格，又能让淳厚家风代代相传，惠及后世。 【导语】《读史思俭》立足千年文史，搜罗先贤名言与古今典故，围绕节俭这一传统美德逐层展开论述。文章由经典引文切入，从个人修身、家族治家、国家治理三个维度，列举陶渊明、包拯、司马光、魏徵等历史人物的事例，印证节俭对涵养品性、传承家风、稳固社稷的深远意义。身处物质富足的当下，重读此文，更能回望古训、自省立身，读懂节俭跨越时代的精神价值。 【详解】26．C.第⑥段引用魏徵、宋太祖的劝谏，核心观点是节俭是治国安邦的重要要素，并非“唯一要素”。 27．写随感时紧扣文章节俭齐家、勤俭传家风核心，确定感触点：节俭是传承优良家风的根基。先点读后感悟，再结合自家长辈勤俭小事，最后点明传承勤俭家风的意义。字数控制在80字左右，语言简练，贴合家风传承要求。 示例：读完文章，我深知勤俭是家风的底色。祖辈平日里勤俭度日，从不铺张浪费，用一言一行教会我们惜物知足。我将延续这份俭朴家风，从小事厉行节约，让勤俭美德在家庭中代代绵延。 阅读下面的文章，完成下面小题。 让读书成为一种生活方式 ①“立身以立学为先，立学以读书为本。”阅读之于个人成长，犹如阳光之于万物生长，不可或缺。在知识更新周期大大缩短的今天，阅读不仅是一种学习方式，更应成为一种生活方式。 ②然而，当前社会阅读现状不容乐观。据相关调查显示，我国成年人年均阅读纸质书不足5本，远低于发达国家。很多人把闲暇时间花在刷短视频、打游戏上。他们并非不爱读书，而是缺乏读书的习惯。一位作家曾说：“阅读是在别人的思想里，建立起自己的思想。”没有广泛的阅读，人就容易被碎片化信息所淹没，丧失独立思考的能力。 ③一个人读书越多，眼界就越开阔，气度就越不凡。苏轼说：“腹有诗书气自华。”培根在《谈读书》中说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”不同的书籍以不同的方式滋养着我们的精神世界。 ④阅读更是一个民族精神发育和文化传承的重要途径。一个热爱阅读的民族，必然是一个充满希望的民族。犹太人每年人均读书60多本，他们强大的创新能力与阅读习惯密不可分。中华民族要实现伟大复兴，就必须建设“书香中国”。这不仅仅是政策层面的号召，更应该是全民行动。 ⑤如何让读书成为生活方式？首先要为孩子营造阅读氛围。家庭是阅读的第一课堂。一个书香弥漫的家庭，孩子更容易爱上阅读。其次要改进学校的阅读教学，减少功利化的阅读任务，增加自由阅读的空间。最后，社会要为公众提供更多便利的阅读条件。近年来，各地建立“城市书房”“社区书屋”，一些地铁站里出现了“漂流书箱”，这些做法值得推广。 ⑥当然，数字时代的到来给阅读带来了新的机遇和挑战。网络阅读让知识获取更加便捷，但同时也带来了浅阅读的问题。如何平衡深度阅读和碎片化阅读？如何在海量信息中筛选优质内容？这是每个阅读者需要思考的问题。 ⑦以书为伴，以读为乐。愿每个人都能在阅读中遇见更好的自己，愿我们的社会因阅读而变得更加丰盈与美好。 28．下列说法与原文意思不相符的一项是（   ） A．我国成年人年均阅读纸质书数量远低于发达国家，阅读现状不容乐观。 B．阅读不仅是学习方式，更应该成为一种生活方式，这对于个人和社会发展都很重要。 C．数字时代虽然带来了阅读的便利，但也造成了所有人只进行碎片化阅读的问题。 D．让读书成为生活方式，需要家庭、学校和社会三方面共同努力。 29．第③段运用了哪些论证方法？请结合具体内容分析。 30．第④段画线句“一个热爱阅读的民族，必然是一个充满希望的民族”在文中有何作用？ 31．有人认为，数字化时代不需要深度阅读，只需要快速获取信息即可。请结合本文内容反驳这一观点。 32．请结合全文，简要概括作者提出的让读书成为生活方式的建议。 【答案】28．C 29．运用了引用论证和举例论证的方法。引用苏轼“腹有诗书气自华”的名言和培根在《谈读书》中的论述，增强说服力；然后列举不同书籍对人的不同益处，具体论证读书使人眼界开阔、气度不凡。 30．承上启下（过渡）。承接上文读书对个人的重要性，引出下文对阅读与民族关系的论述，突出阅读的民族意义。 31．这一观点是错误的。首先，深度阅读能帮助我们建立系统的知识体系和独立的思考能力，这是碎片化阅读无法替代的；其次，本文指出“没有广泛的阅读，人就容易被碎片化信息所淹没，丧失独立思考的能力”，说明深度阅读对个人成长至关重要；最后，深度阅读与快速获取信息并不矛盾，应当平衡二者，在海量信息中筛选优质内容。 32．①家庭要为孩子营造阅读氛围，让孩子在书香中成长；②学校要改进阅读教学，减少功利化阅读任务，增加自由阅读空间；③社会要提供便利的阅读条件，建设“城市书房”“社区书屋”等；④个人要学会平衡深度阅读和碎片化阅读，在海量信息中筛选优质内容。 【导语】本文是一篇思路完整的议论文，开篇引用名言亮出“读书应成为生活方式”的中心论点。先指出当下浅阅读的现实弊病，再从个人、民族两层阐述阅读价值，随后从家庭、学校、社会、个人四个层面给出落实方案，还辩证探讨数字阅读的利弊。文章综合运用引用、举例论证，说理层层递进，兼具现实针对性与人文温度，呼吁全民培养阅读习惯。 【详解】28．C.结合第⑥段第二句可知，原文只是说网络阅读带来浅阅读这一现象，并没有提及“所有人只进行碎片化阅读”，选项中“所有人”一词表述过于绝对，夸大了原文内容，该说法和原文意思不相符。 29．结合第③段第一句可知，这是本段的分论点，后文所有内容都是为证明这一观点服务。由此可知，本段将借助多种论证方法支撑该观点。 结合第③段第二句可知，作者直接引用苏轼的经典诗句来佐证读书能改变人的气质，属于引用论证，借助名人话语提升论证的权威性，此处使用引用论证，强化读书涵养气度的观点。 结合第③段第三句可知，继续引用外国名家培根的言论，同时列举读史书、诗歌、数学等各类书籍带来的不同好处，兼具引用论证与举例论证两种手法。两种论证方法结合，具体、有力地论证读书能够开阔眼界、滋养精神、不凡气度。 30．结合第③段第一句可知，前文第三段全部围绕阅读对个人产生的好处展开论述，聚焦阅读的个人价值。由此可知，这句话之前的文段议论对象是个人层面的阅读意义。 结合第④段第一二句可知，画线句紧跟“阅读对民族发展很重要”的观点，承接上文阅读滋养个人的内容，将论述范围从个人上升到民族层面，开启下文以犹太人读书事例、建设书香中国为内容的民族层面论证。由此可知，该句起到承上启下的过渡作用，同时强化阅读对于民族发展的重大意义，引发读者思考全民阅读与民族复兴之间的关联。 31．结合第②段最后一句可知，数字化时代的碎片化浅阅读只能快速获取零散信息，无法让人形成系统认知，还会弱化人的独立思考能力。由此可知，只依靠快速获取碎片化信息远远不够，必须依靠深度阅读沉淀知识、锻炼思维，因此不能摒弃深度阅读。 结合第⑥段可知，本文认可数字阅读的便捷优势，但也明确指出浅阅读存在弊端，倡导人们兼顾两种阅读方式，而非舍弃深度阅读。由此可知，快速获取信息的浅阅读无法替代深度阅读的价值，二者并不冲突，我们需要平衡二者，坚持深度阅读，筛选优质信息，助力个人成长。 32．结合第⑤段“家庭是阅读的第一课堂。一个书香弥漫的家庭，孩子更容易爱上阅读”可知，家庭是培养阅读习惯的起点，良好的家庭书香氛围能够潜移默化熏陶孩子。由此可知想要让读书成为生活方式，首先需要家庭主动营造良好的阅读氛围，助力孩子养成读书习惯。 结合第⑤段“其次要改进学校的阅读教学，减少功利化的阅读任务，增加自由阅读的空间”可知，传统功利化阅读会束缚学生阅读兴趣，限制自主阅读。由此可知学校需要优化阅读教学模式，减轻功利化阅读负担，给予学生充足的自由阅读空间，培养自主阅读能力。 结合第⑤段最后两句可知，社会公共阅读设施能为全民阅读提供基础保障。由此可知，社会需要完善阅读配套设施，打造各类公共阅读空间，为大众读书提供便利条件。 结合第⑥段可知，数字时代阅读利弊并存，个人阅读方式需要及时调整。由此可知，个人要学会理性对待网络阅读，平衡深度阅读与碎片化阅读，主动筛选优质信息，养成科学、健康的阅读生活方式。 阅读下面的文字，完成小题。 体味“伏久者，飞必高” 王晓河 ①2026年米兰冬奥会上，又见“桃花”迎春开。 ②35岁的徐梦桃，早已是中国雪上项目首位全满贯得主，在北京冬奥会荣耀加身、功成名就后，没有选择退役反而再次沉潜，以超越年龄的自律与坚韧对抗伤病、打磨技艺，以更稳定、更强大的姿态再度腾空，成为冬奥会自由式滑雪女子空中技巧历史上首位成功卫冕的冠军。 ③传奇卫冕，演绎出一张关于坚持、沉淀与突破的人生答卷，更让世人看见：真正的腾飞，从来都源于默默扎根的沉潜。《菜根谭》有句话饱含深意：“伏久者，飞必高”“伏”与“飞”看似方向相反，实则同频共振，构成了个人成长与事业发展的双重奏鸣。 ④物理学弹性势能公式中，形变量越大，势能越强。人生奋斗同理，沉淀越深厚，跳起的底气越足。风头无两的荣耀，往往是十年磨一剑的积累。“伏久”所展现的，是一种向下扎根的战略定力。耐得住寂寞并非消极避世，而是积淀价值的冷静、提升能力的淡定。 ⑤“飞高”则是一种向上突破的创新勇气，是打破常规、挑战极限的进取精神。它不是盲目冒进，而是在深厚积淀基础上的振翅冲天；不是好高骛远，而是瞄准更高目标的奋力一跃。因为有“飞高”的追求在那里，所以能“伏久”熬过枯燥乏味、艰辛烦苦；也正因为有了跳起来“飞高”的尝试，才能验证沉淀的价值、发现能力的短板、明确深耕的方向。 ⑥心怀热爱、沉潜下来，超越自我、勇攀高峰，各领域都不乏这样的佼佼者。屠呦呦数十年埋首医药科研，在简陋条件下潜心钻研，最终成为抗疟药青蒿素和双氢青蒿素发现者。张国平前半辈子从农民成长为“亚洲膜王”，70岁后又一头冲进了新能源赛道，用3年时间把一家做新材料的公司做到90亿元估值。从他们身上不难发现，“伏久者，飞必高”关键在于有三股劲。 ⑦心劲。“干革命要干到脚直眼闭”，心劲猛烈无所畏惧；“花甲痴翁，志探龙宫，惊涛骇浪，乐在其中”，心劲高昂干劲持久。内心的驱动力与意志力，是个人成长、目标达成的能量支撑，是深耕细作、厚积薄发的奋斗源泉。心劲在，方向就在；心劲强，定力就强。 ⑧狠劲。沉潜时奔着问题去，抓住盲点、难点、堵点钻深啃透，决不走马观花而来、蜻蜓点水而去；起飞时抓住起点、焦点、特点乘机而上，决不留下遗憾和遗患。“伏久”与“飞高”体现的都是一种越是艰险越向前的狠劲。狠下功夫、下狠功夫，才能在知重负重中推动工作不断迈上新台阶。 ⑨韧劲。如企鹅深潜，扎得越深向上的冲劲就越大；如鸟儿敛翅，蓄势有力才能展翅高飞。韧劲，意味着把满腔热血化为持之以恒的行动，平抑急躁、浮躁、烦躁，力戒急功近利，摈弃速成思想，涵养稳扎稳打心态，一点一滴积累，一步一步向上。 ⑩面对高质量发展的时代命题，面对改革进入深水区的复杂局面，面对科技革命带来的全新挑战，望洋兴叹、朝三暮四、按部就班注定都无法把握住机遇。站在新的历史方位，我们比任何时候都更需要理解好、运用好“伏久”与“飞高”的辩证法，以“伏久”之姿把冷板凳坐热、把硬骨头啃下，以“飞高”之志变革创新、开拓新局，奏响属于奋斗者的最强音。行则必至，未来可期。 （选自《人民日报》2026年3月18日） 33．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文由徐梦桃冬奥会卫冕夺冠的事例引入，引出“伏久者，飞必高”的核心观点，阐述沉潜与腾飞的辩证关系。 B．文中列举屠呦呦数十年潜心科研、张国平晚年深耕新能源的事例，论证成功离不开长期沉潜、厚积薄发。 C．文中将“伏久”与“飞高”进行对比论证，着重批评急功近利、急于求成、不愿扎根积累的浮躁心态。 D．文中提出成功需具备心劲、狠劲、韧劲三股劲，心劲是内在动力，狠劲是攻坚克难，韧劲是持之以恒。 34．作为初三备考学子，请结合自身经历，谈谈你将如何践行“伏久者，飞必高”的人生智慧。 【答案】33．C 34．示例：①心劲层面：明确备考目标，坚定学习信念，主动克服备考中的倦怠、畏难情绪，以内在驱动力支撑学习；②狠劲层面：沉下心查漏补缺，针对薄弱知识点、难点题型深耕细究，不走过场，切实解决学习问题；③韧劲层面：持之以恒进行知识积累、能力训练，不骄不躁，一步一个脚印推进复习进度，以长期沉淀换取最终的提升。 【导语】文章以徐梦桃冬奥卫冕事例开篇，引出“伏久者，飞必高”的中心论点，结合物理原理、屠呦呦与张国平的事例展开论证，条理清晰。作者拆解出心劲、狠劲、韧劲三大成事要素，辩证分析沉潜与腾飞的关联，最后立足时代发出号召。行文事理结合，论据丰富，说理通俗深刻，兼具现实指导意义，激励读者沉心积淀、奋力拼搏。 【详解】33．C.结合第③段“‘伏’与‘飞’看似方向相反，实则同频共振，构成了个人成长与事业发展的双重奏鸣”可知，文章认为沉潜和腾飞相辅相成、彼此成就，二者是辩证统一的关系，并非对立关系。由此可知，文中没有使用对比论证区分二者优劣，只是阐释二者相互配合的内在联系。 结合第⑨段“平抑急躁、浮躁、烦躁，力戒急功近利，摈弃速成思想”、第⑩段“望洋兴叹、朝三暮四、按部就班注定都无法把握住机遇”可知，文章只是提醒人们摒弃浮躁心态，这并非本段论述“伏久”和“飞高”二者关系的核心内容，选项歪曲了本段论证方法与核心论证目的，理解不正确。 34．先要抓住文章心劲、狠劲、韧劲三个核心角度，紧扣初三备考身份，结合刷题、背书、攻克弱科等真实学习经历。分别对应阐释每个品质在复习中的具体做法，贴合“伏久者，飞必高”厚积薄发的内核，语言贴合学生身份，逻辑清晰，最后点明长期沉淀方能中考圆梦。 示例：身为初三备考学生，我会以“伏久者，飞必高”指引自己的复习之路。在心劲上，把理想高中当作目标，时常激励自己，摒弃想摆烂的念头，主动规划每日复习任务；在狠劲上，直面数学压轴题、英语完形短板，整理错题本深挖错因，不敷衍糊弄；在韧劲上，坚持每日背诵古诗文、练一套基础题，不因一次模考失利浮躁放弃，长久沉淀知识，争取在中考完成蜕变腾飞。 阅读下面的文字，完成下面小题。 选择与安排（节选） 朱光潜 ①在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。材料只是粗糙的钢铁，选择与安排才显出艺术的锤炼刻画。就粗糙的材料说，世间可想到可说出的话，从前人想过说过；然而后来人却不能因此就不去想不去说，因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。变迁了形式，就变迁了内容。所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式，新的生命。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，在大体上和“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”表现同样的情致，而各有各的佳妙处，所以我们不能说后者对于前者是重复或是抄袭。 ②文章的通病总不外两种，不知选择和不知安排。第一步是选择。斯蒂文森说：文学是“裁剪的艺术”。裁剪就是选择的消极方面。有选择就必有抛弃，有割爱。在兴高采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱是大难事，它需要客观的冷静，尤其需要严谨的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者？ ③我们拿戏剧、小说来说明选择的道理。戏剧和小说都描写人和事。人和事的错综关系向来极繁复，一个人和许多人有因缘，一件事和许多事有联络，如果把这种关系辗转追溯下去，可以推演到无穷。一部戏剧或小说只在这无穷的人事关系中割出一个片段来，使它成为一个独立自足的世界，许多在其他方面虽有关系而在所写的一方面无大关系的事事物物，都须斩断撇开。我们在谈劫生辰纲的梁山泊好汉，生辰纲所要送到的那个豪贵场合也许值得描写，而我们却不能去管。再就一个角色或一个故事的细节来说，那是数不尽的，你必须有选择，而选择某一个细节，必须有它典型性，选了它其余无数细节就都可不言而喻。吴敬梓在《儒林外史》里写严监生只挑选他临死时看见油灯里有两茎灯芯不闭眼一事。《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少，而她那一副既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘。刘姥姥吃过的茶杯她叫人掷去，却将自己用的绿玉斗斟茶给宝玉；宝玉做寿，众姊妹闹得欢天喜地，她一人枯坐参禅，却暗地递一张粉红笺的贺帖。寥寥数笔，把一个性格，一种情境，写得活灵活现。在这些地方多加探索，我们就可悟出选择的道理。 ④选择之外，第二件要事就是安排，就是摆阵势。兵家有所谓“常山蛇阵”，它的特点是“击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应”。亚里士多德在《诗学》里论戏剧结构说它要完整，于是替“完整”一词下了一个貌似平凡而实则精深的定义：“我所谓完整是指一件事物有头，有中段，有尾，头无须有任何事物在前面笼盖着，而后面却必须有事物承接着。中段要前面既有事物笼盖着，后面又有事物承接着。尾须有事物在前面笼盖着，却不须有事物在后面承接着。这与“常山蛇阵”的定义其实是一样。用近代语言来说，一个艺术品必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。有生命的东西第一须有头有尾有中段，第二是头尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生气贯注于全体，某一部分受影响，其余各部分不能麻木不仁。一个好的阵形应如此，一篇好的文章布局也应如此。一段话如果丢去仍于全文无害，那段话就是赘疣；一段话如果搬动位置仍于全文无害，那篇文章的布局就欠斟酌。布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。 （摘自《谈文学》译林出版社，有删改） 35．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．作文运思的关键不在于搜寻材料，而在于对已有材料进行选择与安排，赋予文章完整且有生命力的艺术形式。 B．文章出现不知选择的弊病，根源都是作者文笔稚嫩、生活阅历浅薄，无法分辨材料的优劣主次。 C．举《儒林外史》严监生、《红楼梦》妙玉的例子，是为了论证写作选材要选取具有典型性的细节，以少胜多、凸显人物性格。 D．文章借用“常山蛇阵”和亚里士多德的观点，意在阐明文章布局安排要结构完整、前后关联，成为有机整体。 36．初中生写作常出现素材堆砌、不懂取舍，结构杂乱、行文松散的弊病。请结合选文的观点，谈谈本文为你的写作提供了哪些有益借鉴。 【答案】35．B 36．写作一方面要学会取舍，摒弃贪多求全的想法，舍弃冗余、肤浅的内容，优先选用典型的素材，做到以少胜多，让内容表达透彻。另一方面要重视谋篇布局，合理安排行文结构，保证文章有头、有中段、有结尾，各个部分位置恰当、彼此呼应，删除多余语句，调整杂乱段落，让全文成为紧密关联的有机整体。 【导语】选文阐述了写作中“选择”与“安排”的作用。真正的艺术创造不在于收集材料，而在于如何筛选和布局这些材料。在“选择”上必须“割爱”，选取最具典型性的细节；在“安排”上，好文章应如有机体，各部分必须紧密关联、缺一不可。全文旨在说明，唯有精当的选择与严谨的布局，才能创作出有活力的作品。 【详解】35．B.由第②段“不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉”可知，作者明确指出写作不懂选择，主要原因是思考流于表面、心态存在问题，并非选项所说的文笔稚嫩、生活阅历浅薄。 36．由第②段可知，素材堆砌的问题根源在于不懂取舍，写作时不能将想到的内容全部罗列，要主动舍弃肤浅、重复的材料，克服不愿割爱的心理。这就要求我们写完内容后主动审视素材，区分主次，留下核心内容。由第③段可知，挑选素材不能盲目，要选取能够凸显中心、刻画形象的典型细节，不用面面俱到，依靠典型内容增强文章表现力。由第④段可知，针对结构杂乱、行文松散的问题，写作要搭建完整框架，明确开头、主体、结尾的位置与作用，保证层次清晰；写完后要通读全文，删减赘余的语句，调整位置不当的段落，让文章各部分相互关联、彼此呼应，提升整体的逻辑性与连贯性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 有趣的人不苟且 孟祥夫 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣?明人袁宏道说：“世人所难得者趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁眉百结，而是发现了生活的真和趣。在杭州，他“价钱如泥”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并写文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之，正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。“读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 (选自《人民日报》，有删改) 37．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人们平时所说的“趣”，就是让人产生心旷神怡感觉的人趣、物趣和天趣。 B．妙趣横生、趣味盎然的文字，是有趣的人所找到的常人公认的趣和乐的产物。 C．趣味需从平淡的日子中咂摸，需对生活、人情世故的洞察和知识阅历的积淀。 D．凡是在小游戏、小程序中寻求快意的人，都是思想空虚、毫无趣味可言的人。 38．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一个品质闪闪发光、得到很高评价的人，必是一个在日常生活中趣味广泛的人。 B．大凡身处逆境、眼前满是苟且，也能过得兴致盎然的人，多是在生活中有趣的人。 C．对生活没有大爱、没有好奇心、胸中没有大智慧的人，不能称之为有趣的人。 D．只有自己收获到快乐的同时，也使别人收获快乐的人，才有资格成为有趣的人。 【答案】37．C 38．A 【导语】本文以“有趣的人不苟且”为题，引袁宏道名言开篇，点明“有趣”是稀缺的宝贵品质。文中以苏轼逆境寻趣、沈复童心得趣、鲁迅日常藏趣为例，从对生活的大爱、强烈的好奇心、深藏的大智慧三个维度，层层递进阐释“真趣”的内涵。文章语言通俗生动，兼具理趣与温度，批判了浅俗的“伪趣味”，呼吁人们发掘生活本真趣味，以积极姿态成为有趣的人。 【详解】37．A.选项将“人趣、物趣、天趣”定义为“人们平时所说的‘趣’”，根据第②段第四句可知，说明“在文人墨客笔下”有这三类趣，且“让人心生快意、心旷神怡”是“趣”的特点，而非“趣”的全部定义，选项表述绝对且偷换概念。 B.根据第④段第二句可知，选项中“常人公认的趣和乐”与原文“常人一般难以发现的趣和乐”矛盾，原文强调有趣的人能发现别人注意不到的乐趣，而非“常人公认”的乐趣，表述错误。 D.根据第⑥段第三四可知，原文仅说从小游戏、小程序中得到的快意“终非真趣”，并未全盘否定所有从游戏中寻求快意的人。选项“凡是……都是毫无趣味”表述过于绝对，表述错误。 38．A.根据第①段第三四句可知，原文只是说“有趣”是一种闪闪发光的品质，说一个人有趣是很高的评价，但“得到很高评价”的人不一定都是“有趣的人”（评价高可能因品德、才华等其他因素），选项将“有趣”等同于“高评价”，犯了以偏概全的错误。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $