湖南衡阳市第八中学2025-2026学年高三下学期二模语文试题

**基本信息** 以传统文化与时代议题为载体，通过分层设问考查文化自信、思维能力与审美创造，如道家思想论述、抗战老兵故事及“没N硬V”构式分析，适配高三二模综合能力检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/35分|道家审美主义、骑兵革命文化|融合经典文献与当代社会议题，第5题结合《齐物论》考查审美超越分析| |古代诗文阅读|3题/35分|《资治通鉴》昆阳之战、韦应物送别诗|文言文注重史传分析，诗歌鉴赏突出情景交融| |语言文字运用|5题/18分|网络流行语“没N硬V”构式|贴近生活热点，考查语言逻辑与表达功能| |作文|1题/60分|劳动与人工智能争议|引导思辨时代问题，体现思维能力与文化立场|

2026年衡阳市八中高三二模试题（2026.3） 语 文 满分： 150分 时间： 150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在道家看来，“道”为本然生命，违背了这一生命原则，生命必将损害自身。因此，摆脱生命的形累，至为关键。这是对人的生命造作的要求。在“天、地、人”三重结构中，人返归生命自然，就可以“万物复情”。对于人来说，“道”的显现的关键就在于，“见素抱朴”、“复归于朴”。“朴”本为丛生树木（“抱”），生命感觉归于朴，是否指像植物一样感觉？树木不操心、不思虑，不辨是非，“相忘以生”，如果人像树木一样生活就成了圣人。“是以圣人不由而照之于天”，“与道冥一”；“游乎天地之一气……忘其肝胆，遗其耳目；反复始终，不知端倪，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子·大宗师》）。 麻烦在于，生命有时间性（阴阳、盛衰、始终、有无、生死），即使人不造作，恶还是会从时间产生出来的。本然生命（“道”）当然是超时间的。所有存在物的本己生命，尤其人的一息生命走出自身的时间，走出自身的生死、始终，才能超越恶。然而，这怎么可能呢？一息生命是“道”生出来的，况且没有具体的生命，“道”也显现不成。一息生命不能不在时间中，但为了超越恶又不能在时间中。这无异于说，一息生命没有恶不能生，有恶也伤生，一息生命就是无可奈何。知无可奈何就超越了恶，超越恶也就是安命，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”（《庄子·人世间》）。一息生命的极致（德之至）就是顺乎时间中的恶，不要造作再增加额外的恶，“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”（《庄子·天地》）。恶就在时间中的一息生命身上，走出时间生命，恶固然消失了，但“道”也同时消失了。 道家审美主义的真之显现的确是所谓审美（感觉）的“假象”，无知无识、无忧无情的原初生命就是返回到植物性、生物性：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”（《庄子·天道》）。为了顺应本然生命（“道”）的全性，甚至需要尽可能延长时间中的生命，以免损害“道”的显成，因此要“在世无所须，惟酒与长年”（陶渊明《读山海经·五》）。为了达到这一目的，尤其需要抑制因时间而生的生命之情，“无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”（《庄子·德充符》）。 然而，生命的无可奈何表明，恶根本上从“道”产生出来，是“道”要个体生命进入时间，以便道可以显成。返回本然、原初生命怎么会成了恶的超越？不是说过这仅是审美假象吗？尽管是假象，却不乏诗化的力量。 诗化人生需要与时推移，安时处顺，无知无情，在时间中达到无时间性。“真人”就是这样诞生的：“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣，……是之谓不以心损道，不以人助天，是之谓真人”（《庄子·大宗师》）。“何谓天？何谓人。北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”（《庄子·秋水》）。最真实的人、审美的人归依了本然生物性的原生命，也就审美地“超越”了恶。所谓“超越”，其含义是懂得如何与时间相处，与恶为伴。在时间中超越时间，与在恶中超越恶是一个意思。 诗化不是克制恶的力量，而是与恶相处的技艺（适意）。生命的时间感觉摆脱了物我对待，摆脱了对象性的和主体心意的束缚，达到了纯粹的非意识状态。去除物役和形役，实际上就是摆脱了人与世界的对象性目的关系和价值性目的——这要求人的生命的时间感觉的牵挂关系。纯粹非意识状态即所谓“意”、“神”、“精”、“真”，与现象学的返回达到的纯粹意识根本不是一码事，那是一个超验的、与个体心理意识无关的逻辑真实之域，人与世界的事实关系和价值关系的真实性确立的依据。道家的非意识状态是生物性的，不仅不能成为人与世界的事实关系和价值关系的真实性的依据，甚至压根儿就拒绝这些关系。 恶的审美超越让人回到与天、地共处的自然性本然时间之中：“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”（《庄子·大宗师》）。天、地、人合和的境界就是审美的境界（“天地与我为一”），但庄子要人不能忘记，所谓“审美的真”不过是感觉的假象。恶虽然属于历史时间，毕竟是从“道”的生成中出现的，人与天地的合和时间依然是历史时间，恶的审美超越从历史时间退回到源初时间状态，不过转变了与恶相处的位置。不管从内在还是从外在方面来看，道家审美主义都不是超越性的，天、地、人合和的本源时间不是彼岸的时间，随时随地都与历史时间处于同一状态。 用来隔绝历史时间的“意”、“神”、“精”、“真”理应在个体上与历史时间有差异，才可能成为一息生命在历史时间中的价值根据，历史时间中的人才能找到其存在的最终意义。在基督教精神中，人的罪性导致了上帝与世界的这种在体性差异。 恶只能溯源到人的罪性，却没有可能溯源到上帝。道家审美主义指控历史时间是恶的温床，而历史时间根本是从“道”的本源时间衍生出来的。没有“道”的本然时间，一息生命的历史时间从何而来？仅仅是本然生命的自然活动和运行，恶无从产生，但“道”的元时间性不正是历史世界的根据吗？道家的审美主义哪里有真正恶的超越？ 道家的灵修成了顺化本然生命；摸索生命的自然功能。保养机体的自然运转，甚至诗也成了这种修行的工具——养气。所谓审美，的确是一种自我沉醉的安慰。 道家审美主义对历史时间的拒斥，对人间恶的深刻洞察，最终在其自身的源初时间提供的“意”和“真”中被驳回了。让世界走向真实的（生生的）实存状态，恰恰使“道”的意义背上恶名。 （摘自刘小枫《拯救与逍遥》第二章《适性得意与精神分裂》） 1．根据文本内容，下列说法中正确的一项是（   ） A．道家将“道”视为本然生命，个体返归生命自然的过程便能摆脱生命的形累，便能够“万物复情”，使“道”显明，为此必须得“见素抱朴”“复归于朴”。 B．真人的诞生需要与时推移，安时处顺，无知无情，在时间中达到无时间性。即如庄子的描述，真人既不知谈论生，也不知厌恶死，出入无违，逍遥往来，不以心损道。 C．道家的纯粹非意识状态与现象学的纯粹意识有本质区别，在于两者与个体心识的关系，以及所关涉的借以确立人与世界事实及价值关系之前提的可靠性与有效度。 D．道家审美主义弃绝历史时间，因此其对人间之恶有深刻的洞察，但是其在源初时间与历史时间的构设上存在无法自解的内在悖论，因此使得其无力反制历史之恶。 2．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．道家审美主义将返归原初生命视为真之显现，为了不使道之显成被损害，顺应本然生命所规定的植物性、生物性，甚至需要尽可能延长时间中的生命。 B．“不能生”与“伤生”的矛盾性证明了“道”确然是恶的产生基质，因此个体力图让本己生命绽出历史时间向本然复归的欲念与行为并不能实现对恶的超越。 C．“审美地‘超越’了恶”的实质是懂得如何在具体的历史时间中与时间相处，即所谓在恶中超越恶。倒回至时间的源初状态其实也不过是改变了与恶相处的位置。 D．道家审美主义的内在悖论在基督精神中并不存在，后者义理体系中存在有力的论据能自洽地解释恶之生成并且为一息生命在历史时间中的具体行为提供超验性的价值根据。 3．下列选项中最适宜用作倒数第二段论据的是（   ） A．秋瑾《登宜月楼》：住久由来浑是家，异乡容我傲烟霞。数声短笛临风晚，露湿夭桃月影斜。 B．鲁迅《一二九战后作》：战云暂敛残春在，重炮清歌两寂然。我亦无诗送归棹，但从心底祝平安。 C．苏曼殊《本事诗十首·其二》：乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 D．瞿秋白《雪意》：雪意凄其心惘然，江南旧梦已如烟。天寒沽酒长安市，犹折梅花伴醉眠。 4．为什么说“道家的审美主义都不是超越性的”？请结合文章内容简要分析。（4分） 5．战国时期礼崩乐坏哀鸿遍野，请你结合文中“诗化”与“审美超越”的相关内容分析下述精神活动。（6分） 《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 骑兵 少光 1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前…… 现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。 随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。 这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’，真有点寒碜！”我心里想。 终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”，听令而行。“嗒嗒嗒嗒”，一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。 在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8-12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。 这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。 一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。 我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？” “这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。” 后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。” 听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的菊花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳膊。之后，鬼子一见骑花马的就害怕…… 训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。 之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。 有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了…… 我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。 我知道老白是怎么瘸的了。日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。 大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马！” 从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。 信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?” “战友呢?”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马…… 我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。 黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了…… 每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。 转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。 作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”，我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。 我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗?我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞…… （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．“我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少，目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。 B．文中所言的“不是战友的‘战友'”，可以指老白这样早已退伍却仍然义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。 C．在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。 D．小说三次描绘了“我”的梦境，体现了“我”对军旅生活的向往，对老白内心情感的强烈认同，以及对他历史贡献的补偿性肯定。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。 B．小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。 C．小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。 D．小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”，将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”，暗示老白经受过苦难洗礼。 8．以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。（4分） 9．小说中有关老白的情节多采用历史与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 诸将见寻、邑兵盛，皆反走，入昆阳，惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。刘秀曰：“今兵谷既少而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。昆阳即拔，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆，共举功名，反欲守妻子财物邪！”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会候骑还，言大兵且至城北，军陈数百里，不见其后。诸将素轻秀，及迫急，乃相谓曰：“更请刘将军计之。”秀复为图画成败，诸将皆曰：“诺。”时城中唯有八九千人秀使王凤与廷尉大将军王常守昆阳夜与五威将军李轶等十三骑出城南门于外收兵。 时莽兵到城下者且十万，秀等几不得出。寻、邑纵兵围昆阳，钲鼓之声闻数十里，或为地道，冲朝撞城；积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。寻、邑自以为功在漏刻，不以军事为忧。 刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”乃悉发之。秀自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈；寻、邑亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相踏践，伏尸百余里。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十一》） 材料二： 昆阳之战，光武威震天下，王业之兴肇此矣。王邑、王寻之师，号称百万，以临瓦合之汉兵，存亡生死之界也。诸将欲散归诸城，光武决迎敌之志，诸将不从，临敌而挠，倾覆随之。光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。则固慷慨以争、痛哭以求必听之时也，乃微笑而起，俟其请而弗迫与之言，万一诸将不再问而遽焉骇散，能弗与之俱糜烂乎？呜呼！此大有为者所以异于一往之气矜者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷六） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时城中A唯有八九千人B秀使王凤与廷尉大将军C王常守昆阳D夜与五威将军李轶E等十三骑F出城G南门H于外收兵。 11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．御，抵抗、御敌，与《过秦论>中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 B．何财物之有，是宾语前置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。 C．当，抵得上，与《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”的“当”意思相同。 D．焉，副词词尾，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“焉”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对王莽派来的大军，汉军诸将惶恐不安，既担忧个人私利，又恼怒刘秀的言辞，但在军情万分紧急的情况下，还是共同推举刘秀来主持大局。 B．王寻、王邑率领近十万大军包围了昆阳城，采取了挖掘地道、冲车撞城、强弩压制等多种攻城方法，两人都志得意满，认为顷刻之间就会成功。 C．刘秀在外召集援军时，反对部分将领分兵留守的提议，他认为要成功就必须集中兵力迎敌，如果被敌人打败，将领不再多余，钱财也会成为无用之物。 D．在王夫之看来，形势危急时刻，领导者往往会慷慨激昂地争论、痛哭流涕地请求，来使他人听从自己的意见，但在敌人兵临昆阳城下时，刘秀却并未这样做。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。 （2）光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。 14．根据两则材料，概括刘秀堪称“大有为者”的特质和事实依据。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初发扬子寄元大校书 韦应物 凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。 归棹洛阳人，残钟广陵树。 今朝此为别，何处还相遇。 世事波上舟，沿洄安得住！ 15．下列对这首诗的理解与赏析不正确的一项是（   ） A．首联中“凄凄”“泛泛”两个叠词的运用，渲染了离别时凄凉迷茫的氛围，增强了诗歌的音韵美。 B．颔联历来为人称道，借钟声和远树，以景喻情，无一字写情，又字字含情，主观情感与客观景致有机交织。 C．望着滚滚东流一去不返的江水，诗人在颈联中借景抒情，分别容易重逢难，这后会之期就难以预料了。 D．这首诗表面看起来写的平淡无奇，但细加体味，却感内蕴丰富，这正是韦应物诗歌的主要特色。 16．尾联寄寓了诗人怎样的感慨？诗人又是如何表达这种感慨的？（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“______，______”两句，总结出和《诗经·大雅》“靡不有初，鲜克有终”相同的哲理和警示。 （2）柳永《望海潮（东南形胜）》中，运用比喻的修辞和动静结合的手法描写杭州美景的两句是“______，______”。 （3）“空”字在唐宋诗词中常有“空自、徒然、白白地”的意思，例如高中语文统编教材中的“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年7月，一位博主发布了两位老太太不顾身体硬要干活，最后都累到住院的视频。该视频引发了年轻群体的集体反响，称该行为是“没苦硬吃”，形容老一辈在物质充裕时，仍然保持过度节俭的习惯，甚至影响自我健康。“没苦硬吃”在其流行中，衍生出一系列“没N硬V”结构的词语，它既能独立成句，也可充当句法成分，被应用于各种语境。 “没N”是“没有+名词”的缩略形式，“N”多为动作“V”所需的必要条件、合理依据或资源。“硬”作副词修饰动词“V”，语义指向行为的勉强性，暗含不顾条件固执为之的意味。“V”多为自主性动词，是行为者主动发起的动作。该结构核心语义是缺乏必要前提仍执意实施该行为。 “没N硬V”的语用功能核心是通过行为条件和行为的矛盾关系传递说话者的态度。基本语用功能为批判性评价，语境调节下可转为调侃性描述或特殊性肯定。其中，批判性评价是其最原始、最基本的功能，通过强调“缺必要条件却执意行动”的矛盾，暗含对行为者违背常理、不自量力的负面评价。 “没N硬V”结构的流行并非偶然。首先，其核心优势在于结构简单和形式固定，（ ）。其次，它用极简结构表达“缺必要条件却强行实施某一行为”的复杂语义，避免冗长表述。 ①这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息，②尤其在现代社会快节奏的日常交流中，更能凸显其便捷优势。③由于具备低学习成本和高适配性，这种语言构式能快速被不同年龄、教育背景的人接受和使用，④反而在语言形式上为其流行奠定了坚实基础。 18．对下列含有“没N硬V”构式句子的分析，不正确的一项是（   ） A．“没苦硬吃！太累了！”中，“没苦硬吃”单独成句，后句的“太累了”表达的是针对这一行为的感受。 B．“你有种没苦硬吃的聪明感。”中“没苦硬吃”充当定语，修饰中心语“聪明感”，说明中心语的特质。 C．“没福硬享也是种本事！”中，“没福硬享”作主语，通过“是”与宾语相连，表达对乐天知命精神的赞赏。 D．“没牌硬耍，脱粉回踩了。”中，“没牌硬耍”充当前分句，与后分句“脱粉回踩了”构成因果逻辑关联。 19．下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．可以由众多动宾短语拆解而重构。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 B．只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。 C．可以由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达。 D．只要替换名词N和动词V，由众多动宾短语拆解而重构，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．“没N硬V”是日常交流中典型的极简结构范式，生活中还有很多类似结构。请对下面语段进行压缩，使之变成一个含有极简结构短语的句子，总结出结构范式并分析其在语境中的语用功能。（ 小刘早上出门前看了天气预报，知道下午有雨，特意带上了学校发的厚实雨衣和一把大伞。可到了放学时，她嫌雨衣穿着臃肿、撑伞不方便拍照发朋友圈，就把雨衣塞进书包、伞收起来，顶着大雨跑回家，结果衣服全湿，还因此着凉请假一天。 22．本文围绕“没N硬V”构式展开论述，请结合文章行文逻辑，拟写四个问句作为写作提纲，涵盖核心论述内容。 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，在这样的时代里我们都在重视劳动，在时代的痕迹里总会看到我们劳动的模样。 还有人说，劳动可以用人工智能代替，我们只需要摆烂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026年衡阳市八中高三二模试题（2026.1） 语文参考答案 1．C 2．A 3．D 4．外在来看：道家审美要求从历史时间返回源初时间状态，只不过转换了与恶相处的位置。 内在来看：用以隔绝历史时间的“意”、“神”、“精”、“真”与历史时间没有差异，因此无法成为生命在历史时间中的价值根据（或答“无法使历史时间中的人找到存在的最终意义”亦可）。 5．①庄周借梦蝶回归了本然生物性的原生命，是以审美的方式超越具体历史时间中的恶的表现。 ②庄周梦蝶后先感觉“适志”，说明这一方式使他暂时摆脱了对象性和主体心意的束缚，达到了纯粹非意识的状态。 ③俄然猛醒后，庄周觉得自己还是自己，不论是我化蝶还是蝶化我，最终都归于“有分”，折射出本然时间与历史时间实质同一，因此化蝶无法成为真正的超越而只能是自我沉醉的安慰。 6．D 7．B 8．①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神；②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚；③对骑兵部队充满了深厚的感情，不舍离开；④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦；⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。 9．①增强故事的完整性，使读者能更清楚地了解故事的来龙去脉；②可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；③既能展现英雄的当下价值，也便于体现红色革命精神的延续，使主旨得到升华；④抗战时期的紧张与现实阶段的平和交替出现，叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。 10．BDH 11．C 12．C 13．（1）积聚弓弩向城内乱射，密集的箭如暴雨般倾泻而下，城中军民不得不背着门板外出取水。 （2）光武帝心中明白战局的凶吉，却难以说服这群目光短浅的将领。 14．①战略决策明智：刘秀力排众议主张坚守昆阳城，命令王凤、王常率八九千人守城，争取时间等待援军；在外召集援军时，号召全力抗敌，不可分兵留守。②战斗行动勇敢：刘秀亲自率十三骑连夜突围，去外面征集援军；亲自率一千多步兵和骑兵作前锋冲阵杀敌，异常勇猛。③目光长远，心理素质过硬：面对众将的愤怒，刘秀“笑而起”，从容谋划；“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇”，英勇无畏。 15．C 16．（1）寄寓了诗人对世事无常、与友人难以相聚以及对奔波劳顿厌倦的感慨。 （2）①运用比喻手法，以波上舟比喻世事无常与难以预料；②运用反问（反诘），“安得住”则进一步强调了世事的不可捉摸与人生的无奈，表达对奔波劳顿的厌倦以及对与友人重逢的渴望。 17． 有善始者实繁 能克终者盖寡 云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑(映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 18．C 19．A 20．①改为：这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息的特点。 ④改为：从而在语言形式上为其流行奠定了坚实基础 21．小刘明知有雨带了雨具，却没雨具硬淋跑回家，结果着凉请假；该句用了“没N硬V”的极简结构范式，N为动作V的必要条件，V为自主动作，此语境中“没雨硬淋”通过矛盾关系，表达了对小刘不顾实际条件，任性行事的批判性评价。 22．“没N硬V”的语言构式具体内涵是什么? “没N硬V”具有哪些句法表达特点? “没N硬V”的核心语用功能有哪些? “没N硬V”的语言构式流行的原因是什么? 学科网（北京）股份有限公司 $