古诗词诵读《登快阁》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕黄庭坚《登快阁》展开，通过“学生畅快体验”导入，搭建“初读感知快意—细读辨析失意—深读理解风骨”学习支架，串联作者、江西诗派、写作背景及诗句鉴赏等内容，引导学生逐步深入诗歌内涵。 其亮点是以“快”为线索分层解读，结合“朱弦绝”“青眼”等典故与“落木”“白鸥”等意象分析，渗透文化自信（士人风骨）与思维能力（手法情感因果分析）。如颔联意境赏析、尾联归隐意象解读，助学生提升诗歌鉴赏与文化理解能力，为教师提供系统教学路径。

登快阁 新课导入 同学们回想一下，你什么时候会生出 “畅快” 的感觉？是写完了所有作业的那一刻，还是考完试走出考场的瞬间？ 九百多年前，北宋诗人黄庭坚在江西泰和做知县，忙完一天的公务后，登上江边的快阁，也写下了一首题为《登快阁》的诗。这座阁楼以 “快” 为名，诗人登阁的心情，是否真的全程畅快？ 作者介绍 黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁（cháo）补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一帜，为“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾（fèi）、蔡襄）之一。 江西诗派，是中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。吕本中作《江西诗社宗派图》，把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。 南宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之”祖”，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。 该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。 江西诗派 夺胎换骨：汉语成语，本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。出自《冷斋夜话》。 点铁成金：古代神话故事，用手指点一下，铁石就能变成金子。比喻修改文章，略加改动，就能使文章增色许多。也做“点石成金”。 江西诗派 快阁：“澄江之上，以江山广远，景物清华得名” 写作背景 古人登高：览景状物；借景抒情 ； 怀古思今；思乡怀远。 题目解读 快阁，三层小楼，砖木结构，始建于唐代乾符元年(874)，距今已有一千一百多年的历史。它初为观音大士之所，名“慈氏阁”。宋初太常博士沈遵任泰和县令期间，因政通人和、百姓安居乐业，常登阁远眺，心旷神怡，遂易名“快阁”。史称：“阁曰快，自得之谓也”。 阁下的倍园、盟鸥馆、山谷祠与快阁参差媲美，构成“西昌八景”之一的“快阁盟鸥”。 ①登，即点明诗人登临望远。 ②快阁，在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上。 朗读诗歌 登 快 阁 黄庭坚 痴儿/了却/公家事，快阁/东西/倚/晚晴。 落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。 朱弦/已为/佳人绝，青眼/聊因/美酒横。 万里/归船/弄长笛，此心/吾与/白鸥盟。 注意读准字音、读出节奏和情感。 自主理解这首诗歌，并用自己的语言将其翻译出来。（如果自己不能翻译出来，可以通过找诗句主语和动词，帮助理解诗句。） 任务要求 二、初读：寻 “快” 明意，感知表层快意 诗歌鉴赏 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 思考1：诗人登阁的前提是什么？“了却” 二字能读出什么心情 办完了繁杂的公务，卸下了工作的负担，“了却”——办完公事后的如释重负，含蓄表达诗人了对官场的厌烦，是解脱之快。 “倚” 是斜靠、闲倚，写出诗人放松、慵懒的姿态，不是郑重其事地登高怀古，就是忙里偷闲的舒展，是闲适之快。 思考2：“倚晚晴” 的 “倚” 字，换成 “站”“临” 好不好？这个动作写出了诗人怎样的状态？ 问题探究 —— 首联、颔联中，藏着哪些 “快”？ 诗歌鉴赏 思考3：首联用了什么典故？作者为什么自称为“痴儿”？ 典故：《晋书·傅咸传》 “（杨）骏弟济素与（傅）咸善，与咸书曰：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳!” “痴儿”是作者的自嘲，显示出一种孤傲不羁的神情，表现对官场生活的厌倦和对登快阁欣赏自然景色的渴望。 江海的水流滚滚不息，所以能成就它的深广。天下的重大事务，不可能一下子完全理清，可你看待每件事都想彻底办妥。俗话说生个傻孩子，能了断官事，可官事本就不容易办妥。一味想把事办得周全反倒成了痴傻，还把这当成乐事啊！ 诗歌鉴赏 首联还化用了那些诗句？ ”倚晚睛”三字，化用前人诗句，更是超脱了前人的窠臼。 “鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。“——杜甫《缚鸡行》 ”青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。“——李商隐《青陵台》 杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼。 诗歌鉴赏 落木千山天远大，澄江一道月分明。 思考1：这两句被历代评为千古名句。请大家用自己的话说说：你看到了什么？这画面给你的感觉是悲还是阔？为什么？ 意象：落木、千山、远天、澄江、明月。 意境：辽阔悠远、空旷明净 画面：群山上树叶飘落，天空显得格外辽远开阔；澄澈的江水像一条白练铺在天地间，月亮升起来，光影分明，清清爽爽。 景致开阔、澄澈，一扫白日公务的烦闷，是赏景之快。 问题探究 —— 首联、颔联中，藏着哪些 “快”？ 思考2：这句景写得这么阔、这么清，运用了哪些手法？ 开阔的景跟首联的"了却公家事"有什么关系？是他的心情"变"了，还是这片景把他的心情"洗"了？ 两者互为因果——正因为卸了公事，他才看得进这景；正因为这景足够阔大澄澈，他胸中残余的烦闷才被荡开。景是心境的外化。 夸张：“千山”，极言山之多。 对比：“千山”对“一道”,极言眼前景色之开阔简练； 衬托：借落木、月影衬托天地的宽广、清明的美丽秋景。表现了作者襟怀的远大和心境的空明。 用典：化用了杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。 三、细读：品 “快” 辨思，体察深层失意 卸了担子，倚着栏杆，看千山落木、澄江印月，心胸跟着天地一起打开。按理说接下来该写"此乐何极"、流连忘返才对——可他笔锋一转，说"朱弦已为佳人绝"。琴都不弹了。怎么回事？ 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 思考1：颈联主要运用了什么手法？这两句里，哪两个词最能体现诗人的心境？ 朱弦绝：伯牙善弹琴，钟子期善听。钟子期死后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴 ——世上没有知音，再美好的事物也无人共享，表达知音难觅的惆怅。 青眼：魏晋名士阮籍会 “青白眼”，对志同道合的人露青眼（黑眼珠正视），对俗人就翻白眼。表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 思考1：颈联主要运用了什么手法？这两句里，哪两个词最能体现诗人的心境？ 三、细读：品 “快” 辨思，体察深层失意 “已为”：是已经、已然。知音早就不在了，自己的抱负、心事没人懂，这是既定的、长久的孤独失落。 “聊因”：是姑且、暂且。只有对着美酒的时候，才肯露出一点青眼、一点兴致。说明现实里没什么能让他真心提起精神，美酒只是暂时的慰藉。 诗歌鉴赏 思考2：本句中“横”字历来为人称道，请简要赏析。 一个“横”字，用的出新，目光顾盼流动，只是为了一杯美酒。本是一个极平常的字，经过诗人的运化，即能点石成金，可见黄诗炼字之法。“横字”把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。 多人写登高，写到壮阔景色就直接"抒发豪情"一路爽到底。但黄庭坚不骗自己——大自然的阔大可以短暂地"洗"心，但洗不掉根本的孤独。​ 他在泰和当小知县，新旧党争的夹缝里，苏轼被贬了，自己也是被排挤出来的。登上快阁，千山落木让他开阔了一瞬；可一想到这世上没有人真正懂自己的政治理想和人格坚持——壮阔的天地反而衬得人更孤单。​ 所以琴弦断了，只能对酒横青眼。 诗人最后给出的"解决方案"是什么？他是要立刻辞职走人吗？ 三、细读：品 “快” 辨思，体察深层失意 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 思考1：尾联为什么提到“白鸥”？有何用意？ 《列子·黄帝》载：鸥鸟善猜疑，有心机之人与之相交，则盘桓空中不肯接近。后人常以“与鸥订盟”表达归隐之心坚定，再无俗世牵挂。 《列子·皇帝》“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不上也。” 知识链接 1.潇洒自由、睥睨天下 杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》：“白鸥没浩荡，万里谁能驯”。 白鸥是诗人高洁孤傲的形象，有“天高任鸟飞”的自信豪情，积极用世、蔑视无所作为，可谓意气豪迈、壮怀激烈。 “鸥鸟”的意象内涵： 2.远离机心、与世无争 李商隐《樊南文集卷八》：“海翁无机，鸥故不飞。” 鸥鸟无机心，起初人也无机心，于是相处甚好；而人一旦没了诚心，有了巧诈之心，鸥鸟就会远之。 知识链接 “鸥鸟”的意象内涵： 3.淡泊寡欲，闲适归隐 杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。” 梁间燕子时来时去，自由自在；江上白鸥忽远忽近，相亲相伴。飞鸟与人相亲无猜，正扣住一个“幽”字，表现出作者隐逸田园，怡然自乐的生活情趣。 4.漂泊无依、凄凉孤独 杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”这里的沙鸥有一种漂泊凄凉的身世之叹，杜甫孤独无依，栖身无所，像沙鸥一样漂泊于茫茫天地之间。 诗歌鉴赏 思考2：“白鸥”的意象用在这里，表明了诗人怎样的人生理想？ ①运用典故。与白鸥结盟表示归隐之心已决，再无俗念牵挂。 ②弃官归隐 “白鸥盟” 就是和白鸥做朋友，指归隐江湖、远离世俗的心愿。但这不是立刻就要辞官，而是登阁这一刻，面对江月生出的向往 —— 是精神上的暂时逃离，是用归隐的想象，来消解现实里的倦怠和孤独。 宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）任知县。 这是他入仕以来首次担任地方官，所以处理公事十分认真负责。他亲见人民的种种疾苦，而王安石新法在实行过程中受到扭曲，并不能给人民带来实际好处，甚至有时还加重他们的负担。黄庭坚对这一切深感忧虑而又无能为力，所以时时生出归隐之念。 元丰五年(1082)秋天的一个傍晚，他在处理公事之余，登上赣江边上的快阁，目有所见，心有所感，就写了《登快阁》这首诗。 四、深读：悟 “快” 溯源，理解士人风骨 为什么诗人明知官场扰人、归隐甚快，却照旧终生流连官场，在宦海沉浮呢？ 五岁：能背诵五经。 七岁：写《牧童诗》,李常为之惊奇，称他有一日千里之功。 二十一岁：第二次参加省试，中了第一名。 二十二岁：到汴京参加礼部考试，中了三甲进士，登上仕途。从此开始了长达四十年的宦海沉浮。黄庭坚性格刚直，再加上受苏轼影响，仕途坎坷，屡遭贬谪。 三十五岁：入京改官，被任为吉州太和县（今江西省太和县）知县。为了了解人民的生活实际情况，他常常深入穷乡僻壤，将农民的疾苦，如实上报，减轻农民负担。 六十一岁：黄庭坚病逝，宋高宗追赠为“龙图阁大学士”。 四、深读：悟 “快” 溯源，理解士人风骨 治平四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。 熙宁初年（1068年），参加四京学官的考试，担任了国子监教授。 元丰三年(1080年)，知吉州太和县。 元丰七年（1084年），移监德州德平镇。 元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。后任神宗实录检讨官，著作佐郎。 元祐元年（1086年），哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。 元祐二年（1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成，提拔为起居舍人。 绍圣初年（1094年），出任宣州知州，改知鄂州。后又被劾修实录诬枉责而贬涪州（今 重庆涪陵）别驾、黔州（今重庆彭水）安置，后移戎州（今四川宜宾）。 元符元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州， 又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上 任9天就被罢免，主管玉龙观。 崇宁二年（1103年），又因赵挺之排挤，以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。 崇宁四年（1105年）， 转到永州，黄庭坚未听宣令就客死在宜州（广西宜山）贬所。 对照诗人 超脱自我 归隐，似乎是中国古代士人与出世、入世之间的一种矛盾选择。初唐诗人王绩，三仕三隐，最终还是隐居以终老；陶渊明久居樊笼，认清了官场污浊与昏暗，他选择“穷则独善其身”般的内心坚守，归隐山林，终“复得返自然”。 坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。 但黄庭坚不一样。尽管他因“痴留”于繁冗的仕事而登阁抒怀，倚晚晴而得以暂时地忘却烦恼。他渴望归隐山间，却终未归隐，一生都在浮沉之中走过。他的坚持不是强撑硬扛，而是中国古代仁人志士最初的坚持：“修身齐家治国平天下”中的“修身”，或者说是《孟子》所言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”在动荡不安的年代，有志之士能坚守初心，便能守住那个时代的风骨。这才是黄庭坚的处境中“自得其快”的真正原因。 中国古代的读书人，大多要走仕途做官。做官就会有繁杂的公务，有不被理解的孤独，有志难伸的苦闷。这是很多文人的常态。 但他们不会一直陷在痛苦里。他们会找出口：登一座阁楼，看一片山水，喝一杯酒，想一想要不要归隐。哪怕只有片刻的畅快，也能把自己从世俗的疲惫里捞出来，喘一口气。 这就是 “快” 的真正意义：不是永远没有烦恼，而是烦恼里依然能给自己找一点快意，在现实的枷锁里，给精神留一片自由的天地。这就是古代文人的韧性 —— 进能做事，退能安心。 四、深读：悟 “快” 溯源，理解士人风骨 归纳总结 首联： 颔联： 颈联： 尾联： 记叙 照应题目写登楼一事 写景 描写登楼所见美景 抒情 抒发登楼所生之感 明志 弃官归隐，向往自由 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 $