文言文篇目期末复习 课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

文言 字词+翻译 1 劝 学 2 《劝学》 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 1.木头笔直的合乎墨线，用火烘烤使它弯曲，做成车轮，它的弯度 合乎 圆规。即使又晒干，它也不再 挺直了，是用火烘烤使它成为这样的。 2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2.所以木头经过墨线比量就变挺直，刀斧等金属制品拿到磨刀石上去磨就变锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧 明达而且行为没有过错了。 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 3.顺着风呼喊，声音没有加大（劲疾），但听的人听得特别清楚。 4.假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 4.借助船只的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，善于借助外物罢了。 5.积善成德，而神明自得，圣心 备焉。 5.积累善行养成良好的品德，就会得到非凡的智慧，也就具有了圣人的心怀。 4 6.故不积跬步，无以至千里。 6.所以不积累小步，就没有用来到达千里之外的办法。 7.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 7.蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝地下的泉水，这是用心专一的缘故。 8.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 8.螃蟹有六条腿和两只蟹钳，离开蛇和鳝鱼的洞穴，它就没有可以寄居存身的地方，这是用心浮躁的缘故。 5 师说 6 《师说》 ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ②……句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 1.古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 2.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2.人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑如果不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，最终不能解除。 3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 3.在我前面出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习。 4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4.我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此无论地位贵贱，无论年龄大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。 9 5.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 5.现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此 圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 6.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 6.人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂。 7.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 7.那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑惑的老师。 8.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 8.不通晓断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 10 9.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 9.他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官位高者为师，就觉得是近乎谄媚。 10.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 10.巫医、乐师和各种工匠，君子看不起，现在他们的见识竟比不上这些人，真是令人奇怪啊！ 11.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 11.圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。 12.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 12.因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，懂得道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 11 13.六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 13.六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写作《师说》赠送给他。 12 《琵琶行》小序 13 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14 1.元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。 1.元和十年，我被贬官做九江郡司马。第二年秋天，我到湓浦口送客，在夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铿锵清脆的样子，有长安流行的乐曲声调。 2.问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 2.问那个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位技艺高超的乐师学琵琶。后来年纪大了，容貌衰老，嫁给商人为妻。 15 3.遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。 3.于是命人摆酒，让她畅快地弹几曲。她弹完后，有些忧郁的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。 4.予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 4.我由京官贬黜往地方任职两年来，宁静安适，安于现状，有感于这个人的话，这天夜里才有因罪降职流放的感觉。于是 创作一首七言诗，并作歌来赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 16 赤壁赋 17 ①壬戌之秋，七月既望（朔、望、晦，被我难住了吧 ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击 空明兮溯（洄）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞 幽壑 之 潜蛟，泣 孤舟 之 嫠妇。（我也想哭 ） ③苏子愀然，正襟危坐（危言危行）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江…… ……横槊赋诗（赋的是什么诗，你知道吗？ ），固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 1.壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。 2.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 2.一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。 3.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 3.任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。 4.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 4.多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。 5.歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 5.歌词说：“桂木做的棹，木兰做的桨，桨划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望美人，美人却在天的那一边。” 6.客有吹洞箫者，倚歌而和之。 6.客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍，吹箫伴奏。 20 7.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 7.箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。 8.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 8.箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 9.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 9.苏轼容色改变，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？” 10.西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 10.向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ 21 11.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 11.当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？ 12.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 12.何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶小舟，举起酒杯互相劝酒。 13.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 13.流去的(水)像这样(不断地流去永不复返)，而不曾流去；(月亮)像那样 时圆时缺，却终究没有增减的变化。 22 14.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 14.如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。如果从不变的一面来看，那么万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢？ 15.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 15.至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的，即使一丝一毫也不敢取用。 16.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 16.只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，取用它们无人禁止，享用它们无穷无尽，这是自然界无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。 23 17.客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 17.客人高兴地笑了，洗净酒杯再斟酒。菜肴和果品 已经吃完，杯子盘子凌乱地摆着。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经天明了。 18.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 18.像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能一下子得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。 24 登泰山记 25 ①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始 循以入，道少半，越中岭，复 循西谷，遂 至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动 摇 承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 ④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆 不及 往。 ⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 ⑥桐城姚鼐记。 1.泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。 1.泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。 2.当其南北分者，古长城也。 2.在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代的长城。 3.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 3.我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。 4.是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。 4.这月的丁未日，我和知府朱孝纯从南面的山脚登山。 5.余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 5.我起初顺着中间的山谷进山，路不到一半，越过中岭，又顺着西面的山谷走，就到达了山顶。 6.东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 6.这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。 28 7.今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 7.现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都称它天门。 8.及既上，苍山负雪，明烛天南。 8.等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 9.望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 9.远望夕阳映照着城市，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾像是一条飘带的样子。 10.戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。 10.戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。 11.稍见云中白若樗蒱 数十立者，山也。 11.逐渐看到云中几十个白色的像掷具一样的立着的，那是山峰。 29 12.极天云一线异色，须臾成五采。 12.天边的云中有一线奇异的色彩，一会儿又变成五颜六色的。 13.日上，正赤如丹，下有红光动 摇 承之，或曰，此东海也。 13.太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动 摇荡着托着它，有的人说，这是东海。 14.回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 14.回头看日观峰以西的山峰，有的 被日光照着，有的 没被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 15.是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。 15.这一天观看了路上的石刻，从唐朝显庆年间以来；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 16.僻不当道者，皆不及往。 16.那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看了。 17.冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。 17.冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。 30 $