第02讲 文本信息的理解与推断（专项训练）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦文本信息理解与推断，构建“整体把握-关键标注-问题导向-定向搜索”四阶解题体系，强化逻辑思维与信息筛选的核心素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|6组文本10题|根据原文合理推断、跨材料信息整合|从单材料细节理解到多材料关联分析，构建“信息定位-逻辑验证”思维链| |重难·创新演练|5组文本11题|整体把握文本框架、标注关键信息句|以复杂文本为载体，训练“问题溯源-定向搜索-合理推断”的高阶思维| |真题·实战演练|3组文本4题|迁移运用推断技巧、综合分析论证逻辑|对接高考命题趋势，强化“文本细读-选项比对-漏洞识别”的应试能力|

第02讲 文本信息的理解与推断（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 12 真题·实战演练 23 模拟·基础演练 考查重点：根据原文内容合理推断 一、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。 1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。 聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。 虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA． 2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，Pääbo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。 随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。 （取材于王传超、李辉等的相关文章） 材料二 古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。 群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。 墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。 古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。 （取材于宁超的相关文章） 1.根据材料二，下列案例的推断不正确的一项是（   ）（3分） A．云南兴义遗址的古人DNA与现代藏族的部分基因一致，表明藏族祖先来自云南。 B．敦煌唐代集体墓葬发现欧亚大陆东西部的混血个体，表明该地区存在基因交流情况。 C．平粮台遗址研究发现近址居住者有亲缘关系，表明该地区以大家庭为基本居住单元。 D．河南八里岗遗址的人群基因中检测出古南方人祖源，这应该与人群的迁徙融合有关。 2.根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．随着古DNA技术的蓬勃发展，古代人群之间基因交流的谜题或许将被一一揭开。 B．研究者能够重建人群基因结构的变化轨迹，离不开高通量测序技术的不断发展。 C．古DNA研究通过亲缘关系鉴定等技术填补了传统考古学缺乏直接证据这一空白。 D．现代人部分DNA源自尼安德特人，这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌。 【答案】1．A 2．D 【解析】1.A.“基因一致，表明藏族祖先来自云南”错误。基因一致不能直接推断祖先单向来自云南，也可能是人群双向迁徙、南北扩散、后世交融，无法绝对判定源流方向，推断过于绝对片面。 故选A。 2．D.“这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌”错误。原文明确单一遗传学证据难以完全还原古代社会复杂面貌，仅尼安德特人基因证据不足以还原复杂社会，选项曲解文意、夸大作用。 故选D。 二、（2026·北京海淀·三模）阅读下面材料，完成各题。 材料二 今年政府工作报告首次提出“完善人工智能治理”。部长通道上，工信部部长李乐成强调人工智能必须“为人所用、为人服务、为人所控”。“为人所控”四个字点出了要害。技术越强大，越不能失控。从代表委员的讨论中不难看出，这种“控”至少包含三重含义。 首先是规矩。面对一项能替人动手的技术，不能等普及了再补课。今年两会上，关于人工智能立法的呼声尤为集中。思路很清晰：明确法律边界，确立侵权责任原则，一旦因产品缺陷造成损害，由服务提供者承担举证责任。这一机制既能降低维权门槛，也会倒逼大模型厂商从底层重构合规体系。 其次是权限。技术细节往往决定安全底线。有代表建议建立AI隐私防护体系。对验证码、支付凭证、私密通信等敏感信息的读取，必须设置显著提示与单次确认；对跨场景获取的数据，要实行隔离处理与用途约束。权限不能模糊，越界就要被看见。要让“数据不能被随意拉取，隐私不能被随意窥探”成为行业的基本共识。 再就是共治。工信部已经发布提示，OpenClaw部分实例在默认或不当配置下存在较高安全风险，极易引发网络攻击、信息泄露。这样的风险单靠用户防范远远不够。代表委员提出，要推动政府、企业、科研机构、社会组织共同参与治理规则制定，从“监管”走向“共治”。 （取材于“‘学习强国’学习平台”刘知宜《养好“龙虾”，先关好笼子》） 3.下列关于材料二相关内容的理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．完善AI治理是新提法，工信部指出技术需始终处于可控范围。 B．两会代表十分关注AI立法，希望建立机制降低民众维权难度。 C．AI隐私防护，须严控敏感信息，规范跨场景数据的处理流程。 D．AI共治将改变当前政府监管缺失、用户独自防范风险的现状。 【答案】3.D 【解析】D.“当前政府监管缺失”错误。材料二最后一段仅提到OpenClaw的安全“风险单靠用户防范远远不够”，提出要从单一的政府“监管”走向多元“共治”，原文从未提及“当前政府监管缺失”。 故选D。 三、（2026·北京海淀·三模）阅读下面材料，完成各题。 材料一 曾几何时，“垃圾围城”一度困扰着我国大城市的发展，消除垃圾的最佳手段是焚烧发电。垃圾处理流程复杂，垃圾从居民小区运出后，需经垃圾站、中转站，最终抵达焚烧厂。小区物业通常会用物业费雇佣第三方完成垃圾分类和回收。回收后，垃圾被运往中转站，经压缩设备脱水后装入集装箱，再送至焚烧厂进行焚烧。到达焚烧厂后，垃圾会被用来焚烧发电。焚烧后的垃圾大约能遗留20%的废渣，以100吨垃圾计算，剩余的20吨垃圾废渣中含有银、镍、锰、锡之类的金属，提纯后价值大约等于1克黄金，这部分废渣属于一般固废，可以卖给收渣的企业。 历经多年发展，我国垃圾焚烧产业技术自主化程度不断提高，目前我国垃圾焚烧处理能力已位居世界前列。我国具有自主知识产权的炉排炉技术，热效率比10年前提升了40%。垃圾在近1000摄氏度的高温下充分燃烧，据检测报告，二噁英排放浓度仅为欧盟标准的1/10。重庆三峰环境集团股份有限公司成功研制出首套国产化垃圾焚烧炉，打破核心设备全部依赖进口的局面。我国自主研发的自动化燃烧控制系统，能根据垃圾成分自动调节炉排速度和风量，使热效率稳定在85%以上。通过炉内实时数据预判燃烧状态，当热值传感器检测到垃圾含水量骤增时，系统便自动启动应急模式，提前加大干燥段热风量，将燃烧温度波动的幅度控制在2摄氏度内。 垃圾焚烧产业升级的同时，我国与垃圾相关的企业、技术、标准等也在加速“走出去”。我国近半数垃圾焚烧项目污染物排放控制水平处于世界领先水平，已形成“清洁、高效、兼容、和谐”的先进体系。截至2025年5月底，中国企业参与海外垃圾焚烧项目达79个，项目遍布亚洲、非洲、欧洲、大洋洲、南美洲、北美洲。他们向全球推广中国标准，宣传和展示中国垃圾焚烧方案的优势，彰显技术硬实力。 垃圾焚烧厂产能的跃升，是中国垃圾处理能力蝶变的缩影。在前端，我国大力推进循环经济政策，注重限塑、减塑等源头减量；在中端，垃圾收运、转运愈发精细、及时、高效，焚烧厂主要吃的“其他垃圾”明显减少；在末端，依靠有机垃圾资源化、再生资源回收、卫生填埋等手段。这些垃圾处理手段逐步形成多层次处理体系。这些肉眼可见的进步，推动中国走出垃圾治理新路径。 （取材于杜涛、韩宗峰等的文章） 材料二 中国在20年间完成了从“垃圾围城”到“垃圾荒”的转变。住房和城乡建设部数据显示：2005—2023年，全国城市生活垃圾填埋处理占比从85.2%降至7.5%，焚烧处理比例从9.8%升至82.5%，无害化处理能力从3.3万吨/日增至86.18万吨/日，垃圾焚烧厂从67家增至1010家。但另一方面，垃圾焚烧厂“产能过剩”的情况也开始出现，近两年，国内垃圾焚烧发电项目的平均产能利用率为60%左右，40%的产能处于闲置状态。有的对历史填埋垃圾进行开挖再利用；有的“烧三停一”，降低运营成本；有的跨区域争抢垃圾，甚至争相给物业开出“介绍费”。随着我国垃圾焚烧技术的进步、焚烧厂的超前建设，昔日“吃不下”的焚烧厂如今竟面临“吃不饱”的尴尬。 “吃不饱”背后，固然有垃圾减量成效、垃圾分类细化等因素，但也与垃圾处理行业盲目扩张相关。一些地方盲目上马项目、无序建设，规划与现实脱节，由此造成的“隐性浪费”不容忽视。一些地方政府为降低垃圾外运成本，倾向于自建焚烧厂，缺乏跨区域协调机制。此外，部分县镇因垃圾收集率低、长期依赖填埋处理，导致可用于焚烧的垃圾供应量不足。 垃圾焚烧产业未来的竞争不在规模，而在服务价值。国家发展改革委、国家能源局日前发布《关于有序推动绿电直连发展有关事项的通知》，鼓励建设绿电直连项目，这有利于推动新能源就近就地消纳。如果垃圾焚烧发电企业能与周边用电大户开展电热气联供，此举将有利于降低企业用电成本，实现双方共赢。在提升服务价值方面，已有一些垃圾焚烧发电厂展开探索。在北京安定循环经济园区，垃圾焚烧与医疗废物处理、餐厨垃圾处置形成产业链；在深圳，一垃圾焚烧厂变身环保教育基地，年接待参观者超10万人次。站在新的产业拐点，垃圾焚烧发电厂正在从“环境负担终结者”转变为“城市服务提供商”，既可以通过能源网络深度嵌入城市生命线系统，也能以科普教育、碳交易服务、数据监测等软性服务重构产业价值链。 垃圾焚烧的主要目的是实现垃圾的无害化处理，从经济性角度看，垃圾收集、转运、处置等环节都需要费用，而发电收益远远无法覆盖所有费用。产生的垃圾越多，社会付出的经济代价就越大。从污染排放角度看，目前垃圾焚烧发电厂基本实现稳定达标排放，但污染物排放总量与垃圾焚烧量成正比，产生的垃圾越多，焚烧排放的污染物总量就越多。因此，垃圾减量化仍是大势所趋。 （取材于杜涛、王禹涵的文章） 4.根据材料二，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国垃圾处理方式发生了变化，垃圾填埋量逐渐减少，焚烧比例显著增加。 B．垃圾焚烧厂“吃不饱”主要是地方政府自建焚烧厂、缺乏区域统筹造成的。 C．垃圾焚烧发电厂与周边用电大户开展电热气联供，有利于降低企业用电成本。 D．虽然“垃圾不够烧”，但从经济和污染排放角度看，垃圾减量仍是大势所趋。 5．根据材料一和材料二，下列理解和推断，正确的一项是（   ）（3分） A．垃圾回收后，经压缩脱水装入集装箱，最后进行焚烧，因此垃圾无需再分类。 B．我国垃圾焚烧技术热效比高，排污浓度低，自主化程度高，不再依赖进口。 C．解决垃圾不够烧的问题，还可以将以前垃圾填埋场的垃圾挖开重新再利用。 D．垃圾不再成为环境的负担，是资源和能源，产生的垃圾越多经济价值越大。 【答案】4.B 5．C 【解析】4．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“主要是地方政府自建焚烧厂、缺乏区域统筹造成的”错，根据材料二“‘吃不饱’背后，固然有垃圾减量成效、垃圾分类细化等因素，但也与垃圾处理行业盲目扩张相关”可知，其中“一些地方政府为降低垃圾外运成本，倾向于自建焚烧厂，缺乏跨区域协调机制”只是原因之一，而非“主要原因”，选项以偏概全。 故选B。 5．A.“因此垃圾无需再分类”错，根据材料一“小区物业通常会用物业费雇佣第三方完成垃圾分类和回收。回收后，垃圾被运往中转站，经压缩设备脱水后装入集装箱，再送至焚烧厂进行焚烧”可知，垃圾处理流程开篇就有垃圾分类环节，后续转运焚烧是分类后的流程，并非无需分类。 B.“不再依赖进口”错，根据材料一“重庆三峰环境集团股份有限公司成功研制出首套国产化垃圾焚烧炉，打破核心设备全部依赖进口的局面”可知，原文只是打破全部依赖进口，并非完全不再依赖进口。 D.“产生的垃圾越多经济价值越大”错，根据材料二“而发电收益远远无法覆盖所有费用。产生的垃圾越多，社会付出的经济代价就越大。从污染排放角度看……产生的垃圾越多，焚烧排放的污染物总量就越多”可知，垃圾并非越多价值越大，反而垃圾越多经济代价、污染总量越大。 故选C。 四、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？ 文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常用的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅 ，而且 。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉祥”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展现中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。 中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边，时令的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。 生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予文创产品以独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。 （取材于殷波的相关文章） 材料二： 北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见、色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例如《清明上河图》，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力，文创只要主题鲜明、实用性强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现、挖掘它的美和价值，才能渐渐成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。 故宫博物院藏《海错图》，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文创角度考虑，这份图册就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物学资料，具有科学研究价值；其次，对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与《山海经》一类的古文献及民间传说密切相关，可以和文学以及神话故事联系起来；再有，书中很多海洋生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌哒”，图像容易被接受和传播。 通过以上分析，故宫文创团队认为《海错图》拥有不错的开发潜力，于是开始持之以恒地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将《海错图》作为QQ表情包比赛的素材进行宣传，请微博大V“博物君”介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，包括小家电、装饰画、家居用品等。为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之外，故宫还和招商局合作，将“海错”元素变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；故宫出版社和中信出版社面向少儿联合出版了面向少儿的《故宫里的博物学》，该书成为了畅销书。经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名的文化品牌。 文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认同促进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集中力量打造知名知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。 （取材于刘辉的相关文章） 6.根据材料二，下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（   ）（3分） A．《海错图》的素材内容具有科学研究价值。 B．《海错图》的写实手法符合当下审美追求。 C．文创团队对其进行了长时间的设计研发。 D．联合各方力量开展了多渠道的推广工作。 【答案】6.B 【解析】B.“写实手法”错误，材料二提到《海错图》的特点是“写实中有很多浪漫想象”，且符合当下审美的是“生物面貌可爱讨喜”，并非“写实手法符合当下审美”。 故选B。 五、（2026·北京东城·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 近日，一组训练宠物的视频在网络上引发热议。一只猫按照主人的口令不断在几样物品中进行选择：猫先试探性伸爪触碰一个物品，然后看向主人，如果主人再次重复物品的名称，它就重新伸爪试探，直到做出正确选择，获得主人的夸赞和零食奖励。这不禁让人好奇，猫真的能理解人类的语言吗？动物到底有没有智慧？ 智商通常被认为是衡量人类智力水平的重要指标，用来反映个体在感知记忆、抽象概括、创造力等方面的能力水平。“智商”这一概念具有特定的文化和教育内涵，用在动物身上须谨慎。动物看待世界的方式和人类有所不同，动物智能更多体现在适应自然环境、解决生存挑战等方面，一些宠物能够根据主人的不同指令做出相应动作，并不意味着它们理解了人类语言的含义，这种行为更多的可能是条件反射，特殊的刺激信号使得它们做出了模式化的反应。 心理学上著名的“汉斯效应”可以很好地说明这个问题。一位数学教师坚信人类低估了动物的智商，于是他训练了一匹名叫汉斯的马通过叩击蹄子“回答”黑板上的数学题。然而心理学家研究发现，当提问者知道答案时，汉斯回答的正确率相当高，但当提问者不知道答案或者离汉斯远一些时，它便很难答对。原来，当汉斯的叩蹄数接近正确答案时，提问者的紧张程度会增加，姿势和面部表情就会随之发生变化，汉斯会通过提问者的动作和微表情来判断什么时候停止叩蹄。也就是说，马并非真会做数学题，而是拥有细致入微的观察能力。观察学习，正是动物认识世界、习得技能的一个重要手段。 （取材于李保国的文章） 材料二： 操作条件反射是行为主义心理学中的一种核心学习机制，该机制描述了个体行为如何因其后果而被塑造、维持或消除的过程。操作条件反射现象普遍存在于动物和人类的学习中。 科学家在实验中发现，关在箱中的饥饿大白鼠在盲目的混乱动作中无意碰到杠杆，得到了食物，若使这一过程不断重复，大白鼠就能学会将“按压杠杆”与“得到食物”这两件事联系起来。此时若再将大白鼠放入箱中，它就会为了得到食物而直接按压杠杆。操作条件反射就是这样建立起来的。通过更为复杂的设计，大白鼠还可以学会分化行为。例如，灯亮时按压杠杆可以得到食物，而灯灭时按压杠杆得不到食物，大白鼠就能学会只在灯亮时按压杠杆。 操作条件反射的形成起自动物的一种随意活动，是欲求行为的结果。所谓欲求行为就是动物在生理需求驱动下的一种行为表现，如饥饿驱使动物到处觅食。动物出于本能欲求做出某个随机行为后，马上获得了对它有价值的结果，它的大脑就会将这一行为与积极结果关联起来。为了再次获得积极结果，动物在相似情境刺激下会更主动地重复这个行为；反之，若行为带来负面结果，动物则会逐渐减少这个行为。在操作条件反射的建立过程中，动物先接受刺激，再做出行为反应，最后得到报偿。利用操作条件反射可以训练动物学会各种新的甚至很复杂的技能，例如兔子弹琴、鸭子套圈、鸽子打乒乓球等。 操作条件反射解释了动物和人类许多习得性行为规律。深刻理解这种反射，对于我们科学地指导学习和工作中的习惯培养、行为管理具有重要意义。 （取材于郭志宏、尚玉昌的相关文章） 材料三： 2024年10月，《科学报告》（Scientific Reports）发表了一项关于猫的认知与学习能力的研究。这项研究利用原本用于测试8-14个月大的人类婴儿的“转换刺激任务”，展示了猫的跨模态学习能力。研究发现，猫可以将人类语言与视觉图像联系起来，即便没有食物奖励，也可以快速掌握。 研究团队分两个阶段对31只猫进行了测试。第一个阶段是习惯阶段。研究人员给猫呈现红色太阳图案，同时播报一个无意义的单词语音parumo；7秒后切换为蓝色云朵图案，同时播报另一个无意义的单词语音keraru。如此循环呈现画面及其对应语音的组合，直到每只猫都习惯了。第二个阶段是切换阶段。一部分猫继续接受相同的画面语音组合播放展示，而给另一部分猫呈现的则是与习惯阶段相反的画面语音组合，即呈现红色太阳图案时播报keraru，呈现蓝色云朵图案时播报parumo。研究人员通过研究猫在切换阶段对屏幕的观察时间来判断猫是否能认识到语音与图像的对应，若猫能建立语音与图像的关联，它们将察觉到组合变化，延长注视屏幕的时间。 结果发现，在习惯阶段，几乎所有猫在试验期间都会逐渐缩短观察屏幕的时间，而在切换阶段，当语音与图案对不上时，猫观察屏幕的时间更长。这些结果表明，猫能通过建立图像语音关联，检测出图案和语音组合的切换。 （取材于花卷的文章） 7.根据以上三则材料，下列理解与推断正确的一项是（   ）（3分） A．动物的习得行为都能用观察学习和操作条件反射两种机制解释。 B．动物因生理需求而产生的自发行为是操作条件反射形成的基础。 C．动物经过操作条件反射训练能学会复杂的技能，说明人类低估了动物的智商。 D．“转换刺激任务”测试结果表明，猫的认知能力接近8-14个月大的人类婴儿。 【答案】7.B 【解析】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“动物的习得行为都能用观察学习和操作条件反射两种机制解释”错误。材料一提到“观察学习”是重要手段，材料二提到“操作条件反射”，但动物的习得行为还有其他形式，不能说都能用这两种机制解释。 C.“动物经过操作条件反射训练能学会复杂的技能，说明人类低估了动物的智商”错误。材料二说明操作条件反射能训练动物学会复杂技能，但这并不能直接推出人类低估了动物智商的结论，这属于过度推断。 D.“‘转换刺激任务’测试结果表明，猫的认知能力接近8-14个月大的人类婴儿”错误。材料三只是说该研究“利用原本用于测试8-14个月大的人类婴儿”的方法，并未得出猫的认知能力接近人类婴儿的结论。 故选B。 六、（2026·北京顺义·二模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 我们经常有这样的感受——和一个刚认识的人聊了几句，一种久别重逢的感觉便油然而生，我们习惯把这一瞬间称为“投缘”“合拍”或“默契”。事实上，这背后隐藏的是一种神经科学现象，叫边缘共鸣。 边缘共鸣指人们能够以一种具有深意且非语言的方式与他人在情绪上达成同步。 边缘共鸣可以被视为与他人之间的一种能量上的联结，这种联结不仅发生在陌生人之间，亦可在熟人之间产生。它往往无需言语或明确的情感表达就能带来被看见、被理解、被接纳的深度归属感，让人更有勇气和活力。此外，这种共鸣是双向的情感能力流动，会放大快乐、减轻负担，使得双方都能获得滋养、补充能量。 边缘共鸣的“幕后推手”是我们大脑的边缘系统。边缘系统之所以叫“边缘”，是因为它处于大脑皮层与脑干之间，是一个环绕大脑中心的“边缘”区域。于是，神经解剖学家保罗·布洛卡就将其命名为“边缘系统”。 从边缘系统的功能上看，它连接了负责理性思维的大脑皮层和负责生理反应的脑干，介于大脑的高级功能与基础功能之间，起到“桥梁”的作用。它不仅帮助我们调节、处理和记住自己的情绪，同时也决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式，其核心组件各有分工，协同作用，共同支撑起边缘系统的各项功能。 边缘系统的核心组件包括丘脑、杏仁体、扣带回、海马体和下丘脑。其中，丘脑主要负责处理感官输入，过滤感官信息，并将重要的情绪线索（如危险信号或友善信息）传递给大脑的其他部分；杏仁体专门捕捉环境中的情绪信号，是情绪的“雷达”，能敏锐地感知他人的表情、语气，甚至洞察潜藏的危险，进而调控我们的“战斗或逃跑”反应，促使身体对危险做出快速响应；扣带回主要帮助我们处理复杂情绪、调节冲突，当我们特别生气时，它会通过激活前额叶皮层帮我们冷静下来，避免冲动行为；海马体负责记录过去的情感经历，相当于情绪记忆的“数据库”，控制我们对刺激的情绪反应，比如曾经跌倒受伤，再看到类似场景会下意识小心，这便是海马体在帮我们“避坑”；下丘脑主要负责调节身体感受，比如心跳加速、身体放松、口渴饥饿等，是情绪和生理反应的“连接器”。 边缘共鸣的产生正是依赖于这些组件的协同工作。当我们感受到他人的情绪时，边缘系统会迅速解码这些信号，并通过释放传递神经信号的化学物质引发情绪上的“同步反应”。所以，我们和陌生人或熟人聊天时感到放松，或者在对方面前感觉自在随意，都是边缘系统在悄悄地为我们“搭桥”。这种化学反应使“合拍”“投缘”的感觉既真实又强烈。 （取材于穆宁相关文章） 材料二： 近两年，网络上出现了一个较为流行的词叫“断亲”。 “断”有一种大刀阔斧、态度鲜明乃至决绝的意味。“断亲”，从字面上看是断绝亲戚关系，给人一种“六亲不认”的感觉。事实上，媒体上常用的“断亲”是指越来越多的年轻人疏于、懒于跟亲戚往来。 当代年轻人，无论是和近亲还是远房，沟通都越来越少。老一辈春节走亲戚的习俗，更让他们头疼。《中国社会心态调查报告》显示：超过 65%的 95 后都选择“能不走亲戚就不走”，而 78%的人会用各种理由推脱亲戚聚会。另外，一项针对 90 后和 00 后的调查报告更是显示，绝大多数的 90 后及 00 后几乎不与亲戚联系。这些数据都表明，年轻一代正在远离传统家族依附关系。 有些老年人批评现在的年轻人太自私冷漠，甚至感慨世风日下，少了人情味。但是，只要深入了解这种现象的本质规律，就会发现“断亲”背后其实蕴含的是社会的变迁和时代价值观的转变。 费孝通先生认为，中国社会是乡土性的，特点是血缘和地缘合一，大家彼此都是熟人，社会关系网构建是以自己为中心，波浪似的向外扩散，人与人之间相互依赖，由此缔造出整个社会结构的基本规范。 然而，随着城市化的发展，如今大多数年轻人已经生活在城市里，与自家亲戚有一定的距离，地缘冲散血缘，乡土社会的人情味开始消退。过去重要的社会联结、亲戚关系，自然不如从前的父辈们紧密，而且沟通上的障碍也冲淡了亲戚关系。因为不常见面，所以不熟悉；而见了面，又只能尬聊。例如，有些学生在过年走亲戚时会被问成绩、问排名，他们经常感觉难以忍耐，甚至会闷闷不乐很久。 此外，生长在更加现代与开放的环境之下的年轻人，更崇尚自我的天性，不想走常规的人生道路，更不乐于跳入老一辈循规蹈矩的生活模式，于是他们开始主动隔绝这些并不熟悉的亲戚，传统社会格局也因此受到挑战。 （取材于范娜娜等人相关文章） 8.根据材料一，下列诗文不属于边缘共鸣现象的一项是（   ）（3分） A．君子喻于义，小人喻于利。（《论语》） B．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》） C．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》） D．（黛玉）心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般……”（《红楼梦》） 9．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．媒体上常用的“断亲”一词有别于其字面意思。 B．远离传统家族依附关系成为一代人的集体倾向。 C．作者认为“断亲”现象的产生是社会变迁的结果。 D．城市化进程加快是导致“断亲”现象的直接原因。 10．针对材料二中“学生被问成绩”这一事例，下列对边缘系统核心组件工作的表述，正确的一项是（   ）（3分） A．杏仁体将亲戚的询问传递给大脑的其他部分。 B．扣带回帮助该学生克制情绪，避免发生冲突。 C．海马体让该学生感知亲戚的语气，提高警惕。 D．下丘脑记录此时经历、感受，以便未来回避。 【答案】8.A 9．D 10．B 【解析】8.边缘共鸣核心：人与人情绪契合、心灵默契、莫名投缘、情感同步。 A.只是区分君子和小人的价值追求，没有人与人之间情绪共鸣、心灵投缘的内涵，不属于边缘共鸣。 B.陌生人相逢共情共鸣、心意相通，属于边缘共鸣。 C.“心有灵犀一点通”，无需言语便心灵相通、情绪同步，属于边缘共鸣。 D.黛玉初见宝玉有似曾相识、莫名投缘之感，契合边缘共鸣特点，属于边缘共鸣。 故选A。 9.D.“直接原因”错误，城市化是背景诱因，并非直接原因，直接原因还有地缘分离、沟通尴尬、代际观念差异等，表述错误。 故选D。 10．A.“杏仁体将亲戚的询问传递给大脑的其他部分”错误，处理感官输入、传递情绪线索的是丘脑，不是杏仁体。 C.“海马体让该学生感知亲戚的语气，提高警惕”错误，感知语气、捕捉情绪信号的是杏仁体，海马体是储存情绪记忆。 D.“下丘脑记录此时经历、感受，以便未来回避”错误，记录情感经历、以备未来回避的是海马体，下丘脑只调节生理感受，张冠李戴。 故选B。 重难·创新演练 聚焦整体把握→标注关键→问题导向→定向搜索能力。 一、（2026·北京朝阳·模拟预测）阅读下面材料，完成各题。 材料一 “发现学习”是一种以学习者主动探究为核心的学习方式，强调通过自主探索、归纳推理和问题解决来重新构建知识形成的过程，而非被动接受现成结论。美国教育心理学家布鲁纳强调学习是一个主动建构“认知结构”或“编码系统”的过程。他所倡导的发现学习，即学习者可以通过模仿人类认识自然、获得经验的过程，自己主动发现知识形成的步骤，从而获取知识并发展探究性思维。发现学习更关注学习者在探索过程中的思维发展与认知结构的建构，因而能够激发学习者的内在学习动机，进而形成持久的自主学习动力。发现学习还能促进深度理解与长期记忆。由于学习者亲身经历了知识的生成过程，对学习内容的理解更为深刻，记忆更牢固。发现学习有助于激发学习者潜能，培养高阶思维能力，如发展批判性思维、创造性思维和解决问题的能力，增强学习自主性等。但是研究表明，完成相同内容的学习任务，发现学习的效率确实低于“接受学习”。当然，并非所有学习内容都适合采用发现学习方式，且并非所有学习者都能适应这种高自主性的学习方式。 美国当代认知心理学家奥苏贝尔认为发现学习未必是有意义的学习，“接受学习”也不等同于依赖重复记忆而非理解的机械性学习。机械性学习容易导致知识孤立、难以迁移和应用，通常不利于深度理解和长期掌握。奥苏贝尔主张的“有意义的接受学习”是一种以理解为基础，主动选择、理解、整合和内化的学习，强调学习者将新知识纳入已有认知结构中，使学习成为有意义的认知建构过程。有意义的接受学习可以实现知识的系统性与高效性传递，适合学习抽象、复杂的学习内容，因此开展有意义的接受学习，需要在学习新内容前，为学习者提供一个概括性更高、包容性更强的引导材料，帮助学习者搭建新旧认知的桥梁。 事实上，没有万能的学习方式，学习者可根据具体的学习内容、学习目标及自身需求，灵活融合两种学习方式，实现“效率”与“深度”的平衡。 （取材于施良方、赵义泉等的文章） 材料二 “体验学习”是一种以学习者的认知结构和经验为基础，通过亲身实践、情境参与和反思验证等方式，来建构知识、技能与综合能力的学习方法。依据库伯的“体验式学习循环模式”，体验学习可包含四个学习阶段：第一，具体经验。学习者投入到真实或模拟的情境中，获得直接经验。第二，反思观察。学习者在体验后，从多个角度回顾和思考自己的行为与感受，分析成败原因，形成初步认知。第三，抽象概括。学习者基于反思，归纳出一般性规律、理论或原则，将感性认识上升为理性理解。第四，主动实践。学习者将新形成的理论应用于新的情境中，对新的理论进行验证和调整，从而开启下一轮学习循环。“体验式学习循环模式”中体验学习过程并非严格线性，而是可从任一环节启动的螺旋式循环，各阶段相互依存、有机衔接，促进知识的内化与迁移。体验学习的核心作用在于：将感性体验转化为理性认知，再通过实践验证实现将认知与行动整合。 体验学习强调“做中学”，能够显著提升学习动机与参与度。学习者面对真实情境或挑战，需综合运用知识进行决策，可以有效提升解决问题的能力。但这种学习方式获得的知识往往是零散的、片段化的，面对庞大的学科知识系统，单纯依靠体验学习难以高效掌握。 （取材于石雷山、庞维国等的文章） 材料三 北京某中学语文组根据《高中语文·必修·上册》第四单元“家乡文化生活”的单元学习要求，组织高一年级开展“探访京郊古村，了解家乡文化”的系列文化寻访活动。寻访的第一站是北京西山脚下、永定河畔以烧制皇家琉璃闻名的古村——琉璃渠村。 本学期，高一师生共同完成了以下学习任务： 任务一：教师组织学生分组搜集资料，集体实地寻访，深入了解琉璃渠村。 1分组搜集“琉璃渠村”聚村而居、烧造“皇家琉璃”的资料，全班分享“资料包”。 2分组撰写访谈村民的“访谈提纲”和“录音和拍摄的任务单”。 3学生带着问题和学习任务实地考察，跟着导游深入了解古村历史和琉璃烧造知识。 4学生在非遗手工作坊，参与彩釉烧制、印模造型等体验活动。 5学生访谈导游、村民，按“任务单”完成录音、拍摄等任务。 任务二：教师指导学生分组制作“琉璃渠村中寻……”小视频，交流展示学习成果。 1教师介绍视频解说辞的语言特点并提供“示例”，学生借助教师所介绍的解说辞相关知识和示例，整理寻访资料和笔记，以“琉璃渠村中寻……”（古趣、窑火等）为题，选择恰当主题和视角，分组讨论并撰写小视频解说辞。 2学生小组合作，制作5分钟“琉璃渠村中寻……”小视频，并为视频加解说字幕或配音。 3教师指导学生选作：利用AI软件，生成部分视频画面，如“琉璃”的烧制过程等。 4学生在教师指导下修改并交流文化寻访成果；在公共社交平台展示自己参与制作的小视频，介绍北京的文化古村“琉璃渠村”。 （取材于赵璐等老师的教学设计） 1.根据材料二，下列对材料三相关内容的理解和推断，正确的一项是（   ）（3分） A．学习任务一的第一项，需要学习者投入真实的情境、将理论应用于具体实践。 B．学习任务一的第四项，引导学习者通过参与体验活动，获取直接的知识经验。 C．学习任务二的第三项，意在让学习者在新的情境中对AI软件进行验证和调整。 D．学习任务二的第四项，强调学习者通过改进和交流，回顾和反思视频制作流程。 【答案】1.B 【解析】A.“投入真实的情境、将理论应用于具体实践”错误。任务一的第一项是分组搜集资料，分享资料包，这属于课前准备和间接经验获取，并未涉及投入真实情境或将理论应用于具体实践。真实情境体验对应任务一第三项“实地考察”和第四项（手工作坊体验），而理论应用对应体验学习的“主动实践”阶段。 C.“在新的情境中对AI软件进行验证和调整”错误。学习任务二第三项是利用AI生成烧制过程画面，目的是丰富视频内容。而验证和调整属于体验学习循环中的“主动实践”阶段。 D.“回顾和反思视频制作流程”错误。学习任务二第四项是修改完善成果并展示，核心是输出学习成果，而回顾和反思属于体验学习的“反思观察”阶段。 二、（2026·北京丰台·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 东海之滨，两艘198米长的巨大船体横亘在船坞之中，这正是2025年底才下水的超大型挖泥船——“通浚”轮与“浚广”轮，它们与大飞机、航母一样，都被称为“国之重器”。 “通浚”轮与“浚广”轮的外表与普通货轮看似没有多大差别，为何享有如此崇高的地位？一方面，它们具备神奇的“造岛”能力，简直称得上“海洋地图编辑器”；另一方面，它们的出现标志着中国疏浚装备制造业实现了从“跟跑”“并跑”到“领跑”的历史性跨越。 既然如此重要，为什么直到近些年，我们才看到它们的崛起？挖泥船真那么难造吗？据专家介绍，超大型挖泥船是典型的“三高”船舶——高技术、高难度、高附加值，单价动辄几亿美元。“国轮国造”，简简单单几个字，背后是几代人的默默付出。 回望历史，1966年，中国以约合四吨黄金的价格从荷兰进口了一艘耙吸式挖泥船，但并不意味着技术的进口。1988年，长江口深水航道治理工程启动，急需超大型挖泥船。当时，国际挖泥船巨头断言，中国不具备相应的研制能力。但是，我国专家埋头苦干，仅用了十个月，就成功设计出世界上首例“货改耙”——12000立方米舱容的耙吸式挖泥船“新海象”轮。此后，经改造的“新海象”轮便被投入到长江口深水航道治理工程中。时间来到21世纪初，中国加入世贸组织，对适合海洋环境的疏浚装备需求激增，但这类疏浚装备仍被少数发达国家垄断。中国研发团队持续发力，于2007年成功推出首艘自主设计建造的万方级大型耙吸式挖泥船“新海虎”轮，实现从“0”到“1”的重大突破。2017年，“天鲲号”成功下水，它是国内首艘从设计到建造都拥有完全自主知识产权的重型绞吸挖泥船，成为当时亚洲之最。实现“国轮国造”是一段饱含辛酸的历程，更是一部激励人心的奋斗史。 当前，中国挖泥船又达到了怎样的水准？新造的“通浚”轮与“浚广”轮已拥有亚洲第一、世界第二的泥舱容量。泥舱容量，是衡量挖泥船作业水准的关键指标。舱容越大，往返次数越少，单方土成本越低，越能配合大型基建项目。此外，它们作业范围极广，可前往全球各大航区，在各种复杂环境中大显身手。 科学界有一句话流传甚广：“我们对海洋的了解还没有对月球的多。”但随着“通浚”“浚广”这样的大国重器陆续列装，我们探索海洋的征程，显然按下了加速键。 （取材于廖琳琳、金梁等的文章） 材料二： 时间再次回溯到2017年底，“天鲲号”在江苏启东下水，它的出现实现了由“中国制造”走向“中国智造”的超越，切实维护着国家在南海的权益。 这是一艘搭载6600KW绞刀功率的重型自航绞吸船，最大挖掘深度可达35米，可在一小时内将6000立方米的海水、碎石、泥沙混合物送到1.5万米之外，相当于每小时就能在海上填起一个一米深的标准足球场。据悉，在南海永署礁，“天鲲号”每天就能填海约2公顷。而在渚碧礁，仅3个月时间，它就将该岛的面积扩大了7倍，达到2平方公里。曾有报道，如果用“天鲲号”来建造马来西亚花费了30年才填充起的25万平方米人工岛，只需2周时间就能完成。 正是因为“天鲲号”工作效率异常惊人，2017年5月，中国商务部发布公告：为维护国家安全，经国务院批准，决定对大型挖泥船实施出口管制，未经许可任何单位和个人不得对外出口。 （取材于搜狐网等编辑的文章） 材料三： 时间来到2025年底，亚洲最大、世界第二的超大型耙吸挖泥船“通浚”轮海试成功，它不仅大得惊人，更因其一系列创新性技术突破，重新定义了疏浚装备的“中国高度”。这艘拥有重塑山海“超能力”的巨轮背后，有着一支平均年龄仅33岁的青年造船团队，是他们，让中国巨轮跻身世界旗舰行列。 年轻的造船者们希望把“通浚”轮打造成一位真正的“深海战士”：要有强大的力量，还要有宽广的胸襟。于是我们看到了一个总长198米、宽38.5米、深18米的巨轮，它的巨型耙子能轻松撕裂顽固的海底壁垒，一耙子挖下去，最深可挖到120米；它有38168立方米的超大舱容，一次可装载1000个标准集装箱的淤泥，然后再把这些淤泥抛吹到超远距离的目标位置，在海面“绘制”新陆地。 “通浚”轮不仅舱容巨大，智能化水平也领先国际。它装配了拥有完全自主知识产权的智能监控综合管理平台，在典型工况下可实现挖泥、抛泥、吹泥作业的“一键疏浚”和“浚驾测合一”，仅一名船员便可完成所有航行与施工任务。 作为我国自主设计研发建造的高端海洋工程装备，“通浚”轮的研发建造过程异常艰辛，光是船体的焊接工艺，就经过了上百次的试验，更不用说要攻克核心动力系统的集成调试、智能挖泥控制系统的研发这类技术天花板。但团队成员百折不挠，呕心沥血，硬是在国内零经验的绝境中闯出了一条自主创新之路，彻底打破某些国家在该领域的长期垄断。 未来，它不仅服务于国内的港口航道建设和深远海开发，还将走出国门，参与共建“一带一路”国家的基础设施建设，成为中国疏浚装备“走出去”的新名片。 （取材于胡春艳、李迅典等的文章） 2.根据材料三，下列表述正确的一项是（   ）（3分） A．年轻的造船者们成功地把“通浚”轮打造成了真正的“深海战士”。 B．“通浚”轮通过在目标位置深挖淤泥，就可以在海面“绘制”新陆地。 C．“通浚”轮智能化水平领先国际，一名船员可在任何工况下完成所有任务。 D．经过了上百次的试验，“通浚”轮船体的焊接工艺终于达到了技术天花板。 3．根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．中国超大型挖泥船从依赖进口到实现“国轮国造”，再到跻身世界旗舰行列，用了近60年时间。 B．实现“国轮国造”有一段饱含辛酸又激励人心的历史，现在，创新发展的任务已传递到青年人身上。 C．随着“通浚”“浚广”这样的大国重器陆续列装，我们对海洋的了解将会比对月球的了解更多。 D．中国的超大型挖泥船未经许可不得对外出口，但它们可以走出国门，为其他国家的基础建设服务。 【答案】2.A 3．C 【解析】2．B.“在目标位置深挖淤泥”错误。通浚轮是在其他区域深挖淤泥，将淤泥抛吹到目标位置造岛，并非“在目标位置深挖淤泥”。 C.“任何工况”错误。原文是“在典型工况下可仅一名船员完成任务”，选项偷换为“任何工况”，扩大范围。 D.“焊接工艺达到了技术天花板”错误。原文“技术天花板”指核心动力系统、智能控制系统等高端技术难题，并非指焊接工艺达到技术天花板，选项偷换概念。 故选A。 3．C.原文仅说大国重器让我国探索海洋按下加速键，无法推断出“对海洋的了解将会超过对月球的了解”，推断过度，错误。 故选C。 三、（2026·北京石景山·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 进入21世纪，随着数字技术深度嵌入日常生活，一种全新的文艺形态正在生成。学者们将这一形态称为“新大众文艺”，其本质是人民大众依托互联网及其衍生的算法推荐、虚拟现实、人工智能等媒介技术，深度参与创作和传播，通过数据驱动或人机协作的方式，实现各艺术门类的相互渗透与融合，以及不同表现形态的共生发展。 新大众文艺最显著的特征是创作主体的平民化转向。传统文艺生产高度依赖专业机构，创作者需经过严格筛选和专业训练。而互联网时代，一部手机、一个账号，足以支持一个人成为文艺创作者。短视频平台上，日均新增内容数以千万计；网络文学平台上，数百万“草根”作者同时创作。创作门槛的降低，使“人人都是艺术家”的理想变为现实。 新大众文艺的创作方式出现革命性变化，表现为鲜明的互动性与过程性。网络小说连载，读者评论直接影响情节走向；短视频创作，作者根据点赞量、完播率等实时调整内容；直播表演，观众的打赏与弹幕成为表演的一部分。创作可以不再是个体劳动，而是创作者与受众们共同完成的协作过程。 在数字技术驱动下，“算法推荐”成为新大众文艺的“隐形编辑”，决定哪些内容能触达更广泛的受众。这样，一方面，算法使小众的文艺作品有机会找到精准受众，打破了传统媒介的推介垄断；另一方面，算法对流量数据的追逐，也在重塑创作者的审美取向和价值判断。可见，新大众文艺的传播同样发生了变革。 理解新大众文艺，需要将其置于中国现当代文艺发展的历史脉络中。20世纪30年代，左联作家提出“文艺大众化”的主张，强调文艺应当走向大众、服务大众。1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》系统阐述了“文艺为人民服务”的方向，要求文艺工作者深入群众生活，采用群众喜闻乐见的形式进行创作。这一方向的确立，使“人民性”成为新中国文艺发展的核心追求——让文艺走向大众，让大众享有文化成果。 今天，新大众文艺更强调为人民、为大众，在新时代中坚持继承并深化“人民性”的传统。新大众文艺通过建构共创共享的文化空间，凝聚数智时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，为人民大众提供持久文化滋养。 （取材于曾庆香、李遇春等的相关文章） 材料二： 在媒介技术深度变革和消费文化勃兴的当下，以网络文学、短视频、网络剧、互动游戏、数字艺术等为代表的新大众文艺形态如雨后春笋般涌现出来，深刻改变着文艺生产、传播与接受的方式，成为满足人民精神文化需求的重要载体。新大众文艺发展势头迅猛，展现强大的生命力与广泛的社会影响力。然而，新大众文艺的发展背后是深刻的现实挑战。这些挑战的实质，是如何在技术驱动的新环境中，真正落实“人民性”，让“人民性”不被技术逻辑所异化。 首先，在技术驱动的新环境中，算法推荐的初衷是提升信息匹配效率，让用户更便捷地获取感兴趣的内容。然而，这种“精准推送”客观上造成了“信息茧房”效应——用户被困在算法构建的同质化信息流中，难以接触视野之外的多元内容。而创作者也会迎合算法的“偏好”，从而加剧了内容的趋同化。文艺创作本应追求的多样性和探索性，在此受到抑制。文艺的“人民性”有可能沦为算法逻辑的附庸，面临着被单一化、同质化的风险。 其次，商业平台资本逻辑的强势介入，把“流量最大化”作为评价新大众文艺作品优劣的标准。在商业变现的刚性需求下，点击率、播放量、用户停留时长等量化指标被纳入评价体系，取代了思想深度、艺术创新和社会效益等价值尺度。“流量至上”的激励机制，使创作者更倾向于追逐热点、制造噱头，而不一定追求艺术表达。算法不关心内容是否具有艺术价值，只关心它能否吸引注意力。在此，“人民性”面临被扭曲的可能，因为大众的需求被简化为“流量”，大众的表达被“流量”判定。 另外，新大众文艺的平民化转向，赋予了普通民众前所未有的表达权。然而，这种赋权也带来了“去专业化”的隐忧。传统文艺生产需要长期训练积累——音乐需掌握乐理与技法，绘画需熟悉构图与色彩，写作需锤炼语言与结构。这些专业积累，是艺术品质的基本保障。真正的艺术创新，往往诞生于专业积累与个人才情的结合之中。新大众文艺的即时创作特性，使文艺专业技能面临被边缘化的风险。当专业门槛降低，艺术创新可能失去赖以生长的土壤。因此，新大众文艺继承发扬“人民性”，面临着一个悖论：赋权越多，品质越难保障。 面对这些现实挑战，新大众文艺的发展需要在“技术驱动”与“人民导向”之间寻求动态平衡。这一平衡的关键，不是简单地拒绝技术或拥抱技术，而是让技术真正服务于“人民性”的深层内涵。大众文艺的生产、传播与接受诸环节都必须坚持以大众为中心，否则就会遭到大众的抛弃。 （取材于徐建飞、白晔等的相关文章） 4.根据材料一，下列作品体现新中国文艺具有“人民性”的一项是（   ）（3分） A．老舍《骆驼祥子》 B．易卜生《玩偶之家》 C．杜甫《登岳阳楼》 D．吴敬梓《儒林外史》 5.根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．某网络文学作者根据读者评论修改作品，这是新大众文艺创作具有互动性的体现。 B．“算法推荐”实现了文艺作品评价的权力转移，普通大众也可用“推送”表达评价。 C．在商业平台资本逻辑的主导下，“算法推荐”完全按照资本增收的原则来设置推荐。 D．电影学院毕业生的作品不如普通人的“随手拍”受欢迎，这是专业被边缘化的表现。 【答案】4.A 5．C 【解析】4.材料一强调“人民性”是新中国文艺核心，要求文艺为人民、服务大众，反映大众生活。 A.《骆驼祥子》是新中国成立前创作，但属于中国现当代文艺脉络，聚焦底层劳动者命运，贴合“人民性”； B是外国作品，C是古代诗歌，D是古代小说，均不属于“新中国文艺”范畴。 故选A。 5．C.“完全按照资本增收的原则来设置推荐”表述绝对，材料二仅指出资本逻辑主导流量导向，无“完全”依据。 故选C。 四、（2026·北京西城·二模）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。 中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。 伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。 当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。 （取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章） 材料二：   非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。 视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术不仅能高精度解构纹样肌理、分析色谱规律，更能通过沉浸式叙事与智能再创造，推动一些符号从标本化封存走向创新性转化，真正打开活态传承的新局面。 当然，我们也必须看到，虽然数字化技术为保护工作提供了新的可能性，却也可能造成符号文化意义的稀释。数字化过程中常出现“智能化”与“原生态”的矛盾，例如AI生成的剪纸纹样因忽略地域性编码规则而丧失文化特异性；部分VR场景对京剧脸谱符号进行娱乐化演绎，消解了其伦理教化功能。这些案例警示我们，任何技术赋能都必须以对文化本体的尊重与维护为前提。因此，数字时代的非遗保护范式亟须实现从“物本位”向“人-文化-技术协同”的认知跃迁。 首先，文化情境嵌入的高保真采集是基础。符号的物理环境、社会互动与仪式氛围需要同步真实记录，同时，这些数据又需通过非遗视觉符号语义知识图谱进行结构化整合，关联神话传说、仪式规程、地域规则等隐性知识，形成可解析的文化逻辑网络。例如苗族蝴蝶纹样的图谱需标注其与《蝴蝶妈妈》神话的关联性及特定绣制部位的文化规定性。 其次，AI辅助的文化逻辑解析是突破关键。计算机大模型不仅要能识别剪纸中的“蝙蝠图形”，更要能解析“蝠-福”谐音隐喻及其组合之中的吉祥寓意，还要能利用深度神经网络提取传承人作品的风格化特征，建立美学规则库。 最后，参数化规则驱动的智能再创造是核心创新。将非遗美学规则转化为可计算内容，以嵌入生成式AI模型作为约束条件，实现文化适配的创新设计。例如输入“苗族蝴蝶纹样+现代首饰设计+生命繁衍寓意”指令，AI在知识图谱约束下可以生成兼具文化基因与现代审美的变体。 总之，数字技术赋能非遗视觉符号的活态传承，绝非简单的工具升级，而是一场关乎文化基因存续范式的深刻变革。唯有坚守文化本真性的内核，以精准化技术为翼，以人的创造力与共同体福祉为归依，方能在奔腾的数字浪潮中，让古老的视觉符号真正“活”在当下，流向未来。 （取材于王斌、董筱的相关文章） 6.根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（   ）（3分） A．南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。 B．在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。 C．电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。 D．通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。 7．根据材料二，下列理解和推断正确的一项是（   ）（3分） A．传递不同的集体记忆，色彩、纹样等视觉形式的应用无需作区别处理。 B．在运用数字技术之前，非遗视觉符号保护一直都处于标本化封存状态。 C．AI技术无法兼顾非遗视觉符号“智能化”以及“原生态”的双重特点。 D．非遗保护不能单纯依赖数字技术，必须要加强人与文化的主体性作用。 【答案】6．B 7．D 【解析】6.材料一明确指出，非遗的活态化保护是传承性、活态化的，要让非遗“活”在生活中，并非机械复制，还可以结合时代变迁、审美变化和市场需求进行创新，而静态的、标本式保护则是单纯的陈列和封存，不涉及活态传承和创新。 B.“在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览”，只是对文物和图书进行陈列展示，没有将非遗融入日常生活，也没有进行活态演绎或创新运用，属于静态标本式保护，因此不属于活态化保护。 故选B。 7．A.“无需作区别处理”错误，非遗视觉符号靠色彩、纹样传递不同集体记忆，寓意各不相同，必须区别对待，选项说无需区别，违背文意。 B.“一直都处于标本化封存状态”错误，原文只说数字技术能突破静态保护困局，并没有说技术出现前一直都是标本封存，说法太绝对，属于过度推断。 C.“无法兼顾”错误，原文只是说数字化容易出现智能化与原生态的矛盾，不是AI完全没办法兼顾两者，表述过于绝对。 故选D。 五、（2026·北京海淀·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，强调“提升中华文明传播力影响力”，这为我们在全球化与数字化深度交融的时代背景下，重新激活传统文化、推动中华文化走出去提供了根本遵循。今天，要让中华文化在跨文化对话中绽放新的时代光彩，应从不同维度进行创新。 中国文化，尤其是传统文化，对缺乏相应知识背景的海外受众而言，存在理解难度。如果直接推送，容易让跨语境传播陷入“自说自话”的孤岛，因此应倡导一种“文化转译”思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中，让海外受众自然而然地理解和接受。 过去的文化传播形式以“展示—观摩”为主，易使受众产生一定程度的疏离感。在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真的三维场景，使受众仿佛身临其境，参与感和体验感得以提升，对中国文化的认识和理解得以深化，“中国故事”因而以更小的阻力、更高的效率走向世界。 以往，对外文化传播主要运用政府主导的宣传模式。该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到“传而不通、通而不受”的难题。要破解这一难题，或许可以借助传播学相关理论——文化信息的传播效能，不仅取决于中央节点的辐射强度，更取决于中介节点的信任黏性。在跨文化语境中，中国文化元素常带有陌生感，而要消除其陌生感，往往需借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点。这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体。这类中介节点可以实现文化传播的“蒲公英效应”——种子源自大地，随风而起，散落千山，落地生根。当中国文化通过值得信赖的“中介者”，以“去陌生化”的方式嵌入海外受众的知识结构与审美趣味时，文化传播才能真正实现从“走出去”到“走进去”的质变。 除此之外，中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事。宏大叙事能集中展现国家立场与文明高度，凸显中华文化的价值理念；微观叙事则能够通过具体生动的细节和真实可感的故事，激活个体作为文化载体的能动性，引发情感共鸣，增强受众的认同感，从而更好地推动文化对话与转译。 （取材于刘巍等的相关文章） 材料二： 甲骨文，这一沉睡三千年的“殷商密码”，曾是藏于学术殿堂的“冷门绝学”。如今，它在国际展场上绽放光彩，成为跨文化交流的桥梁。清华大学美术学院陈楠教授深耕甲骨文艺术设计二十余年，以现代设计为媒介，让古老文字走向世界。本期专访，我们一同探寻他的国际传播之道。 记者：陈教授，您在全球多个国家和地区策划过甲骨文主题展览，这些展览在不同文化语境中都获得了认可。您在策展时最核心的考量是什么？ 陈楠：我始终坚持“因地制宜”，结合展览所在地的历史背景调整展陈形式。今年国际中文日期间，法国商博良世界文字博物馆的展览中，我将甲骨文手稿与商博良的古文字研究手稿并置，还创作透光水晶甲骨文，让“水”“贝”等字与馆内尼罗河文明文物形成呼应；在荷兰工业遗迹改造的艺术空间里，我则用科技感、几何化的设计凸显甲骨文的传承活力。 记者： ？ 陈楠：关键是抓住甲骨文“象形、表意”的本质，比如“山”像山峦起伏，“日”似一轮红日，这种视觉共性就是跨文化沟通的基础，我力求用全球通用的设计语言解读它。甲骨文兼具“物象本源”和“文化隐喻”，我们要做的，就是用平面设计、动态影像、交互装置等形式，把造字智慧通俗化、视觉化。比如，视频《甲骨文·二十四节气》以200多个甲骨文字的动态变化，展现农耕文化、饮食文化以及民俗文化等；全息影像《甲骨文·宇宙》让观众从“被动看”变成“主动参与”。 记者：这些创新传播方式在海外取得了怎样的反响？有没有让您印象深刻的反馈？ 陈楠：反响远超预期。今年法、荷“笔触之艺”系列展，累计吸引近10万观众。外国观众最感兴趣的是甲骨文“不间断传承”的特性——它不是孤立的古代符号，而是在三千年里不断演化，至今仍有生命力，这和很多文明的古文字中断传承形成鲜明对比。 他们特别喜欢汉字的构形美和会意美。有位法国观众说，“看到‘休’字像人靠着树，一下子就懂了休息的意思，这种文字太有智慧了。”我们设计的甲骨文文创产品，比如立体贺卡、丝巾、文具，成了热门纪念品，很多观众说要带回去给孩子当“中国文化教材”。 （取材于李向华的相关文字） 8．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（   ）（3分） A．激活传统文化、推动中华文化走出去是提升中华文明传播力影响力的重要途径。 B．海外受众缺乏相应的知识背景是影响中华传统文化跨语境广泛传播的障碍之一。 C．渠道集中、层级分明的宣传模式不利于品牌塑造，更不利于分众化社群化传播。 D．在解决文化传播“传而不通、通而不受”的难题时，传播学理论或可发挥作用。 9．下列对材料一中的“中介节点”的理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．有助于消除海外受众对中国文化的陌生感。 B．能与传统的宣传模式配合，共同发挥作用。 C．信任黏性越高，越能发挥文化的传播效能。 D．越分散、越多元，越能贴近海外受众审美。 10．根据材料二，下列填入文中横线处最恰当的一项是（   ）（3分） A．甲骨文与西方文字差异大，您是如何将其转化为国际观众能理解的艺术语言的 B．中华文化国际传播存在同质化问题，甲骨文的传播经验能为此提供哪些启示 C．甲骨文曾经长期局限于学术圈，您是如何让它在大众中产生巨大影响力的呢 D．如今甲骨文已经成为文明互鉴的文化使者，您认为实现“互鉴”的关键是什么 11．根据两则材料，下列理解与推断，正确的一项是（   ）（3分） A．文化转译指将传统文化转化为可感知、可参与、可消费的文化产品。 B．外国网友在社交平台上分享体验中式生活的短视频不属于微观叙事。 C．形象化的符号有助于消除语言隔膜，使得不同文化背景的人产生共鸣。 D．以甲骨文为元素设计的文创产品已经成为外国人学习中国文化的教材。 【答案】8.C 9．D 10．A 11．C 【解析】8.准确理解材料中关于文化传播模式、作用等相关表述，逐一分析选项与原文的契合度。 C.“不利于品牌塑造”错误。材料一第四段原文提到“该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到‘传而不通、通而不受’的难题”，说明该模式对品牌塑造有不可替代的作用，并非不利于品牌塑造。 故选C。 9．结合原文对“中介节点”的描述，分析每个选项是否符合其特征。 D.“越分散、越多元，越能贴近海外受众审美”错误。材料一第四段原文只是说“这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体”，但并没有表明越分散、越多元就越能贴近海外受众审美，这种推断缺乏原文依据。 故选D。 10．根据陈楠回答的核心——抓住甲骨文象形本质、用通用设计语言解读，反推记者应问转化“语言”的问题。 A.与后文“关键是抓住甲骨文‘象形、表意’的本质……我力求用全球通用的设计语言解读它”内容紧密相关，符合语境。 B.后文主要围绕甲骨文转化为国际观众能理解的艺术语言的方法展开，并非针对中华文化国际传播同质化问题提供“启示”，与后文内容不相关。 C.后文重点不是阐述让甲骨文在大众中“产生巨大影响力”的方式，而是关于转化为国际观众能理解的语言，不符合语境。 D.后文没有围绕实现“互鉴”的关键进行回答，而是说用全球通用的设计语言解读甲骨文，与该选项不匹配。 故选A。 11．逐一核对选项与两则材料细节，排除偷换概念、无中生有项。 A.“文化转译指将……的文化产品”错误。材料一第二段原文说“应倡导一种‘文化转译’思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中”，此选项缺少“在不损伤精神内核的前提下”以及“把文化精神融入其中”这些关键内容。 B.“不属于微观叙事”错误。材料一最后一段指出，微观叙事能够通过具体生动的细节和真实可感的故事引发情感共鸣，外国网友分享体验中式生活的短视频属于具体生动细节的呈现，应属于微观叙事。 D.“已经成为外国人学习中国文化的教材”错误。材料二最后一段原文说“很多观众说要带回去给孩子当‘中国文化教材’”，只是观众的说法，并非已经成为外国人学习中国文化的教材。 故选C。 真题·实战演练 高频考点：推断、综合运用、迁移运用 一、（2026·全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注]①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 T2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B．在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C．研究团队在9533米水深处首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球性化能生物走廊”的假说。 D．材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ271潜次”“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 【答案】T2.D 【解析】A.“也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀”错误。“感受到生命的韧性”出现在材料一第三段，上下文均围绕化能动物在极端环境下的生存能力展开，杜梦然的表述并未明确指向科学家团队的科研精神。选项将两者用“既……也……”绑定，属于过度引申。 B.“中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次”“采集的样品也无法带回”错误。材料一第四段说“曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次”，但“不得不申请”不等于“只能依赖国外的航次”，且“无法自主安排科研计划”无原文依据，表述绝对； 原文第四段说“无法把采集的样品带回自己的实验室”，但不等于“采集的样品也无法带回”。 C.“首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了……”错误。材料一第三段和第四段明确指出，发现9000多米处的化能动物群后，又经过“更多航次的深潜科考”才提出“化能生物走廊”假说，并非仅“根据这一发现”就提出提出了“全球性化能生物走廊”的假说，选项曲解文意，强加逻辑关系。   故选D。 二、（2025·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） T6.根据文意，以下推断不正确的一项是（   ）（3分） A．复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。 B．按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。 C．“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D．充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。 【答案】T6．A 【解析】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“复制‘村味赛事’可以直接推动群众体育发展”表述过于绝对，材料一指出“村味赛事”是“与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略创新融合”的产物，其成功依赖地方“基础性文化记忆”，具有地域性特征，“复制”无法直接推动发展，“直接推动”表述绝对化，不符合实际；“为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力”夸大其词。 故选A。 三、（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） T4.根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 【答案】T4．示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 【解析】本题考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的能力。 示例一：从整个问答的逻辑结构来看，问二提出了“依法种植”的概念并在答语中指出“第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种”，然后问三和问五分别针对“须择天晴之候”和“深耕浅种”进行具体深入地探讨，所以处在中间的问四则应对问三的具体回答来提问。由上文问三“依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？”以及答语“是以种树必得趁晴天”可知其解决了为何要选择晴天种植的问题，然而仅仅知道晴天种植优于雨天种植是不够的，种植者还需要在种植之前准确预判天气状况，才能合理安排种植时间，所以问四应该进一步设问：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 示例二：问三的回答重点强调了晴天种植时浇水的重要性以及浇水的作用，即让“花树之根能与泥土融成一片”。然而，对于浇水量具体多少才算合适这一关键问题，问三并没有给出明确的答案。在实际种植过程中，浇水量过多或过少都会对花树的生长产生不利影响。浇水量过多可能导致积水，使根须腐烂；浇水量过少则可能无法使泥土与根充分融合凝结。因此，为了使“依法种植”的内容更加完整、具体，问四提出“为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适”这个问题是很有必要的。 理由：一是要结合全文问答的逻辑结构出发，理清上下文之间的问答关系，明确问四是对问三的具体深入探讨。二是要结合种植实践需求，合理提出问题。首先，在种植花树的实际操作中，天气状况是一个关键因素，如果种植者无法准确预判天气，就可能在不适合的天气条件下进行种植，从而影响花树的成活和生长。其次，种植者在实际操作中需要具体的指导，而浇水量是一个重要的操作参数，只有明确了合适的浇水量，种植者才能按照标准进行浇水，确保花树能够健康生长。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $学科网·上好课 第02讲 1.A 2.D 3.D 4.B 5.C 6.B 7.B 8.A 9.D 10.B 1.B 2.A 3.C 4.A 5.c 6.B 7.D 8 C 9.D 10.A 11.C www.zxxk.com 文本信息的理解与推断 参考答案 h 模拟•基础演练 h 重难·创新演练 1/2 上好每一堂课 (专项训练) 函学科网·上好课 www.zxxk.com 上好每一堂课 真题•实战演练 1.T2.D 2.T6.A 3.T4.示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主 要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标 准。 2/2 第02讲 文本信息的理解与推断（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 10 真题·实战演练 20 模拟·基础演练 考查重点：根据原文内容合理推断 一、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。 1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。 聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。 虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA． 2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，Pääbo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。 随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。 （取材于王传超、李辉等的相关文章） 材料二 古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。 群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。 墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。 古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。 （取材于宁超的相关文章） 1.根据材料二，下列案例的推断不正确的一项是（   ）（3分） A．云南兴义遗址的古人DNA与现代藏族的部分基因一致，表明藏族祖先来自云南。 B．敦煌唐代集体墓葬发现欧亚大陆东西部的混血个体，表明该地区存在基因交流情况。 C．平粮台遗址研究发现近址居住者有亲缘关系，表明该地区以大家庭为基本居住单元。 D．河南八里岗遗址的人群基因中检测出古南方人祖源，这应该与人群的迁徙融合有关。 2.根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．随着古DNA技术的蓬勃发展，古代人群之间基因交流的谜题或许将被一一揭开。 B．研究者能够重建人群基因结构的变化轨迹，离不开高通量测序技术的不断发展。 C．古DNA研究通过亲缘关系鉴定等技术填补了传统考古学缺乏直接证据这一空白。 D．现代人部分DNA源自尼安德特人，这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌。 二、（2026·北京海淀·三模）阅读下面材料，完成各题。 材料二 今年政府工作报告首次提出“完善人工智能治理”。部长通道上，工信部部长李乐成强调人工智能必须“为人所用、为人服务、为人所控”。“为人所控”四个字点出了要害。技术越强大，越不能失控。从代表委员的讨论中不难看出，这种“控”至少包含三重含义。 首先是规矩。面对一项能替人动手的技术，不能等普及了再补课。今年两会上，关于人工智能立法的呼声尤为集中。思路很清晰：明确法律边界，确立侵权责任原则，一旦因产品缺陷造成损害，由服务提供者承担举证责任。这一机制既能降低维权门槛，也会倒逼大模型厂商从底层重构合规体系。 其次是权限。技术细节往往决定安全底线。有代表建议建立AI隐私防护体系。对验证码、支付凭证、私密通信等敏感信息的读取，必须设置显著提示与单次确认；对跨场景获取的数据，要实行隔离处理与用途约束。权限不能模糊，越界就要被看见。要让“数据不能被随意拉取，隐私不能被随意窥探”成为行业的基本共识。 再就是共治。工信部已经发布提示，OpenClaw部分实例在默认或不当配置下存在较高安全风险，极易引发网络攻击、信息泄露。这样的风险单靠用户防范远远不够。代表委员提出，要推动政府、企业、科研机构、社会组织共同参与治理规则制定，从“监管”走向“共治”。 （取材于“‘学习强国’学习平台”刘知宜《养好“龙虾”，先关好笼子》） 3.下列关于材料二相关内容的理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．完善AI治理是新提法，工信部指出技术需始终处于可控范围。 B．两会代表十分关注AI立法，希望建立机制降低民众维权难度。 C．AI隐私防护，须严控敏感信息，规范跨场景数据的处理流程。 D．AI共治将改变当前政府监管缺失、用户独自防范风险的现状。 三、（2026·北京海淀·三模）阅读下面材料，完成各题。 材料一 曾几何时，“垃圾围城”一度困扰着我国大城市的发展，消除垃圾的最佳手段是焚烧发电。垃圾处理流程复杂，垃圾从居民小区运出后，需经垃圾站、中转站，最终抵达焚烧厂。小区物业通常会用物业费雇佣第三方完成垃圾分类和回收。回收后，垃圾被运往中转站，经压缩设备脱水后装入集装箱，再送至焚烧厂进行焚烧。到达焚烧厂后，垃圾会被用来焚烧发电。焚烧后的垃圾大约能遗留20%的废渣，以100吨垃圾计算，剩余的20吨垃圾废渣中含有银、镍、锰、锡之类的金属，提纯后价值大约等于1克黄金，这部分废渣属于一般固废，可以卖给收渣的企业。 历经多年发展，我国垃圾焚烧产业技术自主化程度不断提高，目前我国垃圾焚烧处理能力已位居世界前列。我国具有自主知识产权的炉排炉技术，热效率比10年前提升了40%。垃圾在近1000摄氏度的高温下充分燃烧，据检测报告，二噁英排放浓度仅为欧盟标准的1/10。重庆三峰环境集团股份有限公司成功研制出首套国产化垃圾焚烧炉，打破核心设备全部依赖进口的局面。我国自主研发的自动化燃烧控制系统，能根据垃圾成分自动调节炉排速度和风量，使热效率稳定在85%以上。通过炉内实时数据预判燃烧状态，当热值传感器检测到垃圾含水量骤增时，系统便自动启动应急模式，提前加大干燥段热风量，将燃烧温度波动的幅度控制在2摄氏度内。 垃圾焚烧产业升级的同时，我国与垃圾相关的企业、技术、标准等也在加速“走出去”。我国近半数垃圾焚烧项目污染物排放控制水平处于世界领先水平，已形成“清洁、高效、兼容、和谐”的先进体系。截至2025年5月底，中国企业参与海外垃圾焚烧项目达79个，项目遍布亚洲、非洲、欧洲、大洋洲、南美洲、北美洲。他们向全球推广中国标准，宣传和展示中国垃圾焚烧方案的优势，彰显技术硬实力。 垃圾焚烧厂产能的跃升，是中国垃圾处理能力蝶变的缩影。在前端，我国大力推进循环经济政策，注重限塑、减塑等源头减量；在中端，垃圾收运、转运愈发精细、及时、高效，焚烧厂主要吃的“其他垃圾”明显减少；在末端，依靠有机垃圾资源化、再生资源回收、卫生填埋等手段。这些垃圾处理手段逐步形成多层次处理体系。这些肉眼可见的进步，推动中国走出垃圾治理新路径。 （取材于杜涛、韩宗峰等的文章） 材料二 中国在20年间完成了从“垃圾围城”到“垃圾荒”的转变。住房和城乡建设部数据显示：2005—2023年，全国城市生活垃圾填埋处理占比从85.2%降至7.5%，焚烧处理比例从9.8%升至82.5%，无害化处理能力从3.3万吨/日增至86.18万吨/日，垃圾焚烧厂从67家增至1010家。但另一方面，垃圾焚烧厂“产能过剩”的情况也开始出现，近两年，国内垃圾焚烧发电项目的平均产能利用率为60%左右，40%的产能处于闲置状态。有的对历史填埋垃圾进行开挖再利用；有的“烧三停一”，降低运营成本；有的跨区域争抢垃圾，甚至争相给物业开出“介绍费”。随着我国垃圾焚烧技术的进步、焚烧厂的超前建设，昔日“吃不下”的焚烧厂如今竟面临“吃不饱”的尴尬。 “吃不饱”背后，固然有垃圾减量成效、垃圾分类细化等因素，但也与垃圾处理行业盲目扩张相关。一些地方盲目上马项目、无序建设，规划与现实脱节，由此造成的“隐性浪费”不容忽视。一些地方政府为降低垃圾外运成本，倾向于自建焚烧厂，缺乏跨区域协调机制。此外，部分县镇因垃圾收集率低、长期依赖填埋处理，导致可用于焚烧的垃圾供应量不足。 垃圾焚烧产业未来的竞争不在规模，而在服务价值。国家发展改革委、国家能源局日前发布《关于有序推动绿电直连发展有关事项的通知》，鼓励建设绿电直连项目，这有利于推动新能源就近就地消纳。如果垃圾焚烧发电企业能与周边用电大户开展电热气联供，此举将有利于降低企业用电成本，实现双方共赢。在提升服务价值方面，已有一些垃圾焚烧发电厂展开探索。在北京安定循环经济园区，垃圾焚烧与医疗废物处理、餐厨垃圾处置形成产业链；在深圳，一垃圾焚烧厂变身环保教育基地，年接待参观者超10万人次。站在新的产业拐点，垃圾焚烧发电厂正在从“环境负担终结者”转变为“城市服务提供商”，既可以通过能源网络深度嵌入城市生命线系统，也能以科普教育、碳交易服务、数据监测等软性服务重构产业价值链。 垃圾焚烧的主要目的是实现垃圾的无害化处理，从经济性角度看，垃圾收集、转运、处置等环节都需要费用，而发电收益远远无法覆盖所有费用。产生的垃圾越多，社会付出的经济代价就越大。从污染排放角度看，目前垃圾焚烧发电厂基本实现稳定达标排放，但污染物排放总量与垃圾焚烧量成正比，产生的垃圾越多，焚烧排放的污染物总量就越多。因此，垃圾减量化仍是大势所趋。 （取材于杜涛、王禹涵的文章） 4.根据材料二，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国垃圾处理方式发生了变化，垃圾填埋量逐渐减少，焚烧比例显著增加。 B．垃圾焚烧厂“吃不饱”主要是地方政府自建焚烧厂、缺乏区域统筹造成的。 C．垃圾焚烧发电厂与周边用电大户开展电热气联供，有利于降低企业用电成本。 D．虽然“垃圾不够烧”，但从经济和污染排放角度看，垃圾减量仍是大势所趋。 5．根据材料一和材料二，下列理解和推断，正确的一项是（   ）（3分） A．垃圾回收后，经压缩脱水装入集装箱，最后进行焚烧，因此垃圾无需再分类。 B．我国垃圾焚烧技术热效比高，排污浓度低，自主化程度高，不再依赖进口。 C．解决垃圾不够烧的问题，还可以将以前垃圾填埋场的垃圾挖开重新再利用。 D．垃圾不再成为环境的负担，是资源和能源，产生的垃圾越多经济价值越大。 四、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？ 文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常用的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅 ，而且 。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉祥”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展现中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。 中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边，时令的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。 生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予文创产品以独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。 （取材于殷波的相关文章） 材料二： 北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见、色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例如《清明上河图》，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力，文创只要主题鲜明、实用性强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现、挖掘它的美和价值，才能渐渐成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。 故宫博物院藏《海错图》，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文创角度考虑，这份图册就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物学资料，具有科学研究价值；其次，对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与《山海经》一类的古文献及民间传说密切相关，可以和文学以及神话故事联系起来；再有，书中很多海洋生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌哒”，图像容易被接受和传播。 通过以上分析，故宫文创团队认为《海错图》拥有不错的开发潜力，于是开始持之以恒地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将《海错图》作为QQ表情包比赛的素材进行宣传，请微博大V“博物君”介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，包括小家电、装饰画、家居用品等。为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之外，故宫还和招商局合作，将“海错”元素变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；故宫出版社和中信出版社面向少儿联合出版了面向少儿的《故宫里的博物学》，该书成为了畅销书。经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名的文化品牌。 文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认同促进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集中力量打造知名知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。 （取材于刘辉的相关文章） 6.根据材料二，下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（   ）（3分） A．《海错图》的素材内容具有科学研究价值。 B．《海错图》的写实手法符合当下审美追求。 C．文创团队对其进行了长时间的设计研发。 D．联合各方力量开展了多渠道的推广工作。 五、（2026·北京东城·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 近日，一组训练宠物的视频在网络上引发热议。一只猫按照主人的口令不断在几样物品中进行选择：猫先试探性伸爪触碰一个物品，然后看向主人，如果主人再次重复物品的名称，它就重新伸爪试探，直到做出正确选择，获得主人的夸赞和零食奖励。这不禁让人好奇，猫真的能理解人类的语言吗？动物到底有没有智慧？ 智商通常被认为是衡量人类智力水平的重要指标，用来反映个体在感知记忆、抽象概括、创造力等方面的能力水平。“智商”这一概念具有特定的文化和教育内涵，用在动物身上须谨慎。动物看待世界的方式和人类有所不同，动物智能更多体现在适应自然环境、解决生存挑战等方面，一些宠物能够根据主人的不同指令做出相应动作，并不意味着它们理解了人类语言的含义，这种行为更多的可能是条件反射，特殊的刺激信号使得它们做出了模式化的反应。 心理学上著名的“汉斯效应”可以很好地说明这个问题。一位数学教师坚信人类低估了动物的智商，于是他训练了一匹名叫汉斯的马通过叩击蹄子“回答”黑板上的数学题。然而心理学家研究发现，当提问者知道答案时，汉斯回答的正确率相当高，但当提问者不知道答案或者离汉斯远一些时，它便很难答对。原来，当汉斯的叩蹄数接近正确答案时，提问者的紧张程度会增加，姿势和面部表情就会随之发生变化，汉斯会通过提问者的动作和微表情来判断什么时候停止叩蹄。也就是说，马并非真会做数学题，而是拥有细致入微的观察能力。观察学习，正是动物认识世界、习得技能的一个重要手段。 （取材于李保国的文章） 材料二： 操作条件反射是行为主义心理学中的一种核心学习机制，该机制描述了个体行为如何因其后果而被塑造、维持或消除的过程。操作条件反射现象普遍存在于动物和人类的学习中。 科学家在实验中发现，关在箱中的饥饿大白鼠在盲目的混乱动作中无意碰到杠杆，得到了食物，若使这一过程不断重复，大白鼠就能学会将“按压杠杆”与“得到食物”这两件事联系起来。此时若再将大白鼠放入箱中，它就会为了得到食物而直接按压杠杆。操作条件反射就是这样建立起来的。通过更为复杂的设计，大白鼠还可以学会分化行为。例如，灯亮时按压杠杆可以得到食物，而灯灭时按压杠杆得不到食物，大白鼠就能学会只在灯亮时按压杠杆。 操作条件反射的形成起自动物的一种随意活动，是欲求行为的结果。所谓欲求行为就是动物在生理需求驱动下的一种行为表现，如饥饿驱使动物到处觅食。动物出于本能欲求做出某个随机行为后，马上获得了对它有价值的结果，它的大脑就会将这一行为与积极结果关联起来。为了再次获得积极结果，动物在相似情境刺激下会更主动地重复这个行为；反之，若行为带来负面结果，动物则会逐渐减少这个行为。在操作条件反射的建立过程中，动物先接受刺激，再做出行为反应，最后得到报偿。利用操作条件反射可以训练动物学会各种新的甚至很复杂的技能，例如兔子弹琴、鸭子套圈、鸽子打乒乓球等。 操作条件反射解释了动物和人类许多习得性行为规律。深刻理解这种反射，对于我们科学地指导学习和工作中的习惯培养、行为管理具有重要意义。 （取材于郭志宏、尚玉昌的相关文章） 材料三： 2024年10月，《科学报告》（Scientific Reports）发表了一项关于猫的认知与学习能力的研究。这项研究利用原本用于测试8-14个月大的人类婴儿的“转换刺激任务”，展示了猫的跨模态学习能力。研究发现，猫可以将人类语言与视觉图像联系起来，即便没有食物奖励，也可以快速掌握。 研究团队分两个阶段对31只猫进行了测试。第一个阶段是习惯阶段。研究人员给猫呈现红色太阳图案，同时播报一个无意义的单词语音parumo；7秒后切换为蓝色云朵图案，同时播报另一个无意义的单词语音keraru。如此循环呈现画面及其对应语音的组合，直到每只猫都习惯了。第二个阶段是切换阶段。一部分猫继续接受相同的画面语音组合播放展示，而给另一部分猫呈现的则是与习惯阶段相反的画面语音组合，即呈现红色太阳图案时播报keraru，呈现蓝色云朵图案时播报parumo。研究人员通过研究猫在切换阶段对屏幕的观察时间来判断猫是否能认识到语音与图像的对应，若猫能建立语音与图像的关联，它们将察觉到组合变化，延长注视屏幕的时间。 结果发现，在习惯阶段，几乎所有猫在试验期间都会逐渐缩短观察屏幕的时间，而在切换阶段，当语音与图案对不上时，猫观察屏幕的时间更长。这些结果表明，猫能通过建立图像语音关联，检测出图案和语音组合的切换。 （取材于花卷的文章） 7.根据以上三则材料，下列理解与推断正确的一项是（   ）（3分） A．动物的习得行为都能用观察学习和操作条件反射两种机制解释。 B．动物因生理需求而产生的自发行为是操作条件反射形成的基础。 C．动物经过操作条件反射训练能学会复杂的技能，说明人类低估了动物的智商。 D．“转换刺激任务”测试结果表明，猫的认知能力接近8-14个月大的人类婴儿。 六、（2026·北京顺义·二模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 我们经常有这样的感受——和一个刚认识的人聊了几句，一种久别重逢的感觉便油然而生，我们习惯把这一瞬间称为“投缘”“合拍”或“默契”。事实上，这背后隐藏的是一种神经科学现象，叫边缘共鸣。 边缘共鸣指人们能够以一种具有深意且非语言的方式与他人在情绪上达成同步。 边缘共鸣可以被视为与他人之间的一种能量上的联结，这种联结不仅发生在陌生人之间，亦可在熟人之间产生。它往往无需言语或明确的情感表达就能带来被看见、被理解、被接纳的深度归属感，让人更有勇气和活力。此外，这种共鸣是双向的情感能力流动，会放大快乐、减轻负担，使得双方都能获得滋养、补充能量。 边缘共鸣的“幕后推手”是我们大脑的边缘系统。边缘系统之所以叫“边缘”，是因为它处于大脑皮层与脑干之间，是一个环绕大脑中心的“边缘”区域。于是，神经解剖学家保罗·布洛卡就将其命名为“边缘系统”。 从边缘系统的功能上看，它连接了负责理性思维的大脑皮层和负责生理反应的脑干，介于大脑的高级功能与基础功能之间，起到“桥梁”的作用。它不仅帮助我们调节、处理和记住自己的情绪，同时也决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式，其核心组件各有分工，协同作用，共同支撑起边缘系统的各项功能。 边缘系统的核心组件包括丘脑、杏仁体、扣带回、海马体和下丘脑。其中，丘脑主要负责处理感官输入，过滤感官信息，并将重要的情绪线索（如危险信号或友善信息）传递给大脑的其他部分；杏仁体专门捕捉环境中的情绪信号，是情绪的“雷达”，能敏锐地感知他人的表情、语气，甚至洞察潜藏的危险，进而调控我们的“战斗或逃跑”反应，促使身体对危险做出快速响应；扣带回主要帮助我们处理复杂情绪、调节冲突，当我们特别生气时，它会通过激活前额叶皮层帮我们冷静下来，避免冲动行为；海马体负责记录过去的情感经历，相当于情绪记忆的“数据库”，控制我们对刺激的情绪反应，比如曾经跌倒受伤，再看到类似场景会下意识小心，这便是海马体在帮我们“避坑”；下丘脑主要负责调节身体感受，比如心跳加速、身体放松、口渴饥饿等，是情绪和生理反应的“连接器”。 边缘共鸣的产生正是依赖于这些组件的协同工作。当我们感受到他人的情绪时，边缘系统会迅速解码这些信号，并通过释放传递神经信号的化学物质引发情绪上的“同步反应”。所以，我们和陌生人或熟人聊天时感到放松，或者在对方面前感觉自在随意，都是边缘系统在悄悄地为我们“搭桥”。这种化学反应使“合拍”“投缘”的感觉既真实又强烈。 （取材于穆宁相关文章） 材料二： 近两年，网络上出现了一个较为流行的词叫“断亲”。 “断”有一种大刀阔斧、态度鲜明乃至决绝的意味。“断亲”，从字面上看是断绝亲戚关系，给人一种“六亲不认”的感觉。事实上，媒体上常用的“断亲”是指越来越多的年轻人疏于、懒于跟亲戚往来。 当代年轻人，无论是和近亲还是远房，沟通都越来越少。老一辈春节走亲戚的习俗，更让他们头疼。《中国社会心态调查报告》显示：超过 65%的 95 后都选择“能不走亲戚就不走”，而 78%的人会用各种理由推脱亲戚聚会。另外，一项针对 90 后和 00 后的调查报告更是显示，绝大多数的 90 后及 00 后几乎不与亲戚联系。这些数据都表明，年轻一代正在远离传统家族依附关系。 有些老年人批评现在的年轻人太自私冷漠，甚至感慨世风日下，少了人情味。但是，只要深入了解这种现象的本质规律，就会发现“断亲”背后其实蕴含的是社会的变迁和时代价值观的转变。 费孝通先生认为，中国社会是乡土性的，特点是血缘和地缘合一，大家彼此都是熟人，社会关系网构建是以自己为中心，波浪似的向外扩散，人与人之间相互依赖，由此缔造出整个社会结构的基本规范。 然而，随着城市化的发展，如今大多数年轻人已经生活在城市里，与自家亲戚有一定的距离，地缘冲散血缘，乡土社会的人情味开始消退。过去重要的社会联结、亲戚关系，自然不如从前的父辈们紧密，而且沟通上的障碍也冲淡了亲戚关系。因为不常见面，所以不熟悉；而见了面，又只能尬聊。例如，有些学生在过年走亲戚时会被问成绩、问排名，他们经常感觉难以忍耐，甚至会闷闷不乐很久。 此外，生长在更加现代与开放的环境之下的年轻人，更崇尚自我的天性，不想走常规的人生道路，更不乐于跳入老一辈循规蹈矩的生活模式，于是他们开始主动隔绝这些并不熟悉的亲戚，传统社会格局也因此受到挑战。 （取材于范娜娜等人相关文章） 8.根据材料一，下列诗文不属于边缘共鸣现象的一项是（   ）（3分） A．君子喻于义，小人喻于利。（《论语》） B．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》） C．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》） D．（黛玉）心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般……”（《红楼梦》） 9．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．媒体上常用的“断亲”一词有别于其字面意思。 B．远离传统家族依附关系成为一代人的集体倾向。 C．作者认为“断亲”现象的产生是社会变迁的结果。 D．城市化进程加快是导致“断亲”现象的直接原因。 10．针对材料二中“学生被问成绩”这一事例，下列对边缘系统核心组件工作的表述，正确的一项是（   ）（3分） A．杏仁体将亲戚的询问传递给大脑的其他部分。 B．扣带回帮助该学生克制情绪，避免发生冲突。 C．海马体让该学生感知亲戚的语气，提高警惕。 D．下丘脑记录此时经历、感受，以便未来回避。 重难·创新演练 聚焦整体把握→标注关键→问题导向→定向搜索能力。 一、（2026·北京朝阳·模拟预测）阅读下面材料，完成各题。 材料一 “发现学习”是一种以学习者主动探究为核心的学习方式，强调通过自主探索、归纳推理和问题解决来重新构建知识形成的过程，而非被动接受现成结论。美国教育心理学家布鲁纳强调学习是一个主动建构“认知结构”或“编码系统”的过程。他所倡导的发现学习，即学习者可以通过模仿人类认识自然、获得经验的过程，自己主动发现知识形成的步骤，从而获取知识并发展探究性思维。发现学习更关注学习者在探索过程中的思维发展与认知结构的建构，因而能够激发学习者的内在学习动机，进而形成持久的自主学习动力。发现学习还能促进深度理解与长期记忆。由于学习者亲身经历了知识的生成过程，对学习内容的理解更为深刻，记忆更牢固。发现学习有助于激发学习者潜能，培养高阶思维能力，如发展批判性思维、创造性思维和解决问题的能力，增强学习自主性等。但是研究表明，完成相同内容的学习任务，发现学习的效率确实低于“接受学习”。当然，并非所有学习内容都适合采用发现学习方式，且并非所有学习者都能适应这种高自主性的学习方式。 美国当代认知心理学家奥苏贝尔认为发现学习未必是有意义的学习，“接受学习”也不等同于依赖重复记忆而非理解的机械性学习。机械性学习容易导致知识孤立、难以迁移和应用，通常不利于深度理解和长期掌握。奥苏贝尔主张的“有意义的接受学习”是一种以理解为基础，主动选择、理解、整合和内化的学习，强调学习者将新知识纳入已有认知结构中，使学习成为有意义的认知建构过程。有意义的接受学习可以实现知识的系统性与高效性传递，适合学习抽象、复杂的学习内容，因此开展有意义的接受学习，需要在学习新内容前，为学习者提供一个概括性更高、包容性更强的引导材料，帮助学习者搭建新旧认知的桥梁。 事实上，没有万能的学习方式，学习者可根据具体的学习内容、学习目标及自身需求，灵活融合两种学习方式，实现“效率”与“深度”的平衡。 （取材于施良方、赵义泉等的文章） 材料二 “体验学习”是一种以学习者的认知结构和经验为基础，通过亲身实践、情境参与和反思验证等方式，来建构知识、技能与综合能力的学习方法。依据库伯的“体验式学习循环模式”，体验学习可包含四个学习阶段：第一，具体经验。学习者投入到真实或模拟的情境中，获得直接经验。第二，反思观察。学习者在体验后，从多个角度回顾和思考自己的行为与感受，分析成败原因，形成初步认知。第三，抽象概括。学习者基于反思，归纳出一般性规律、理论或原则，将感性认识上升为理性理解。第四，主动实践。学习者将新形成的理论应用于新的情境中，对新的理论进行验证和调整，从而开启下一轮学习循环。“体验式学习循环模式”中体验学习过程并非严格线性，而是可从任一环节启动的螺旋式循环，各阶段相互依存、有机衔接，促进知识的内化与迁移。体验学习的核心作用在于：将感性体验转化为理性认知，再通过实践验证实现将认知与行动整合。 体验学习强调“做中学”，能够显著提升学习动机与参与度。学习者面对真实情境或挑战，需综合运用知识进行决策，可以有效提升解决问题的能力。但这种学习方式获得的知识往往是零散的、片段化的，面对庞大的学科知识系统，单纯依靠体验学习难以高效掌握。 （取材于石雷山、庞维国等的文章） 材料三 北京某中学语文组根据《高中语文·必修·上册》第四单元“家乡文化生活”的单元学习要求，组织高一年级开展“探访京郊古村，了解家乡文化”的系列文化寻访活动。寻访的第一站是北京西山脚下、永定河畔以烧制皇家琉璃闻名的古村——琉璃渠村。 本学期，高一师生共同完成了以下学习任务： 任务一：教师组织学生分组搜集资料，集体实地寻访，深入了解琉璃渠村。 1分组搜集“琉璃渠村”聚村而居、烧造“皇家琉璃”的资料，全班分享“资料包”。 2分组撰写访谈村民的“访谈提纲”和“录音和拍摄的任务单”。 3学生带着问题和学习任务实地考察，跟着导游深入了解古村历史和琉璃烧造知识。 4学生在非遗手工作坊，参与彩釉烧制、印模造型等体验活动。 5学生访谈导游、村民，按“任务单”完成录音、拍摄等任务。 任务二：教师指导学生分组制作“琉璃渠村中寻……”小视频，交流展示学习成果。 1教师介绍视频解说辞的语言特点并提供“示例”，学生借助教师所介绍的解说辞相关知识和示例，整理寻访资料和笔记，以“琉璃渠村中寻……”（古趣、窑火等）为题，选择恰当主题和视角，分组讨论并撰写小视频解说辞。 2学生小组合作，制作5分钟“琉璃渠村中寻……”小视频，并为视频加解说字幕或配音。 3教师指导学生选作：利用AI软件，生成部分视频画面，如“琉璃”的烧制过程等。 4学生在教师指导下修改并交流文化寻访成果；在公共社交平台展示自己参与制作的小视频，介绍北京的文化古村“琉璃渠村”。 （取材于赵璐等老师的教学设计） 1.根据材料二，下列对材料三相关内容的理解和推断，正确的一项是（   ）（3分） A．学习任务一的第一项，需要学习者投入真实的情境、将理论应用于具体实践。 B．学习任务一的第四项，引导学习者通过参与体验活动，获取直接的知识经验。 C．学习任务二的第三项，意在让学习者在新的情境中对AI软件进行验证和调整。 D．学习任务二的第四项，强调学习者通过改进和交流，回顾和反思视频制作流程。 二、（2026·北京丰台·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 东海之滨，两艘198米长的巨大船体横亘在船坞之中，这正是2025年底才下水的超大型挖泥船——“通浚”轮与“浚广”轮，它们与大飞机、航母一样，都被称为“国之重器”。 “通浚”轮与“浚广”轮的外表与普通货轮看似没有多大差别，为何享有如此崇高的地位？一方面，它们具备神奇的“造岛”能力，简直称得上“海洋地图编辑器”；另一方面，它们的出现标志着中国疏浚装备制造业实现了从“跟跑”“并跑”到“领跑”的历史性跨越。 既然如此重要，为什么直到近些年，我们才看到它们的崛起？挖泥船真那么难造吗？据专家介绍，超大型挖泥船是典型的“三高”船舶——高技术、高难度、高附加值，单价动辄几亿美元。“国轮国造”，简简单单几个字，背后是几代人的默默付出。 回望历史，1966年，中国以约合四吨黄金的价格从荷兰进口了一艘耙吸式挖泥船，但并不意味着技术的进口。1988年，长江口深水航道治理工程启动，急需超大型挖泥船。当时，国际挖泥船巨头断言，中国不具备相应的研制能力。但是，我国专家埋头苦干，仅用了十个月，就成功设计出世界上首例“货改耙”——12000立方米舱容的耙吸式挖泥船“新海象”轮。此后，经改造的“新海象”轮便被投入到长江口深水航道治理工程中。时间来到21世纪初，中国加入世贸组织，对适合海洋环境的疏浚装备需求激增，但这类疏浚装备仍被少数发达国家垄断。中国研发团队持续发力，于2007年成功推出首艘自主设计建造的万方级大型耙吸式挖泥船“新海虎”轮，实现从“0”到“1”的重大突破。2017年，“天鲲号”成功下水，它是国内首艘从设计到建造都拥有完全自主知识产权的重型绞吸挖泥船，成为当时亚洲之最。实现“国轮国造”是一段饱含辛酸的历程，更是一部激励人心的奋斗史。 当前，中国挖泥船又达到了怎样的水准？新造的“通浚”轮与“浚广”轮已拥有亚洲第一、世界第二的泥舱容量。泥舱容量，是衡量挖泥船作业水准的关键指标。舱容越大，往返次数越少，单方土成本越低，越能配合大型基建项目。此外，它们作业范围极广，可前往全球各大航区，在各种复杂环境中大显身手。 科学界有一句话流传甚广：“我们对海洋的了解还没有对月球的多。”但随着“通浚”“浚广”这样的大国重器陆续列装，我们探索海洋的征程，显然按下了加速键。 （取材于廖琳琳、金梁等的文章） 材料二： 时间再次回溯到2017年底，“天鲲号”在江苏启东下水，它的出现实现了由“中国制造”走向“中国智造”的超越，切实维护着国家在南海的权益。 这是一艘搭载6600KW绞刀功率的重型自航绞吸船，最大挖掘深度可达35米，可在一小时内将6000立方米的海水、碎石、泥沙混合物送到1.5万米之外，相当于每小时就能在海上填起一个一米深的标准足球场。据悉，在南海永署礁，“天鲲号”每天就能填海约2公顷。而在渚碧礁，仅3个月时间，它就将该岛的面积扩大了7倍，达到2平方公里。曾有报道，如果用“天鲲号”来建造马来西亚花费了30年才填充起的25万平方米人工岛，只需2周时间就能完成。 正是因为“天鲲号”工作效率异常惊人，2017年5月，中国商务部发布公告：为维护国家安全，经国务院批准，决定对大型挖泥船实施出口管制，未经许可任何单位和个人不得对外出口。 （取材于搜狐网等编辑的文章） 材料三： 时间来到2025年底，亚洲最大、世界第二的超大型耙吸挖泥船“通浚”轮海试成功，它不仅大得惊人，更因其一系列创新性技术突破，重新定义了疏浚装备的“中国高度”。这艘拥有重塑山海“超能力”的巨轮背后，有着一支平均年龄仅33岁的青年造船团队，是他们，让中国巨轮跻身世界旗舰行列。 年轻的造船者们希望把“通浚”轮打造成一位真正的“深海战士”：要有强大的力量，还要有宽广的胸襟。于是我们看到了一个总长198米、宽38.5米、深18米的巨轮，它的巨型耙子能轻松撕裂顽固的海底壁垒，一耙子挖下去，最深可挖到120米；它有38168立方米的超大舱容，一次可装载1000个标准集装箱的淤泥，然后再把这些淤泥抛吹到超远距离的目标位置，在海面“绘制”新陆地。 “通浚”轮不仅舱容巨大，智能化水平也领先国际。它装配了拥有完全自主知识产权的智能监控综合管理平台，在典型工况下可实现挖泥、抛泥、吹泥作业的“一键疏浚”和“浚驾测合一”，仅一名船员便可完成所有航行与施工任务。 作为我国自主设计研发建造的高端海洋工程装备，“通浚”轮的研发建造过程异常艰辛，光是船体的焊接工艺，就经过了上百次的试验，更不用说要攻克核心动力系统的集成调试、智能挖泥控制系统的研发这类技术天花板。但团队成员百折不挠，呕心沥血，硬是在国内零经验的绝境中闯出了一条自主创新之路，彻底打破某些国家在该领域的长期垄断。 未来，它不仅服务于国内的港口航道建设和深远海开发，还将走出国门，参与共建“一带一路”国家的基础设施建设，成为中国疏浚装备“走出去”的新名片。 （取材于胡春艳、李迅典等的文章） 2.根据材料三，下列表述正确的一项是（   ）（3分） A．年轻的造船者们成功地把“通浚”轮打造成了真正的“深海战士”。 B．“通浚”轮通过在目标位置深挖淤泥，就可以在海面“绘制”新陆地。 C．“通浚”轮智能化水平领先国际，一名船员可在任何工况下完成所有任务。 D．经过了上百次的试验，“通浚”轮船体的焊接工艺终于达到了技术天花板。 3．根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．中国超大型挖泥船从依赖进口到实现“国轮国造”，再到跻身世界旗舰行列，用了近60年时间。 B．实现“国轮国造”有一段饱含辛酸又激励人心的历史，现在，创新发展的任务已传递到青年人身上。 C．随着“通浚”“浚广”这样的大国重器陆续列装，我们对海洋的了解将会比对月球的了解更多。 D．中国的超大型挖泥船未经许可不得对外出口，但它们可以走出国门，为其他国家的基础建设服务。 三、（2026·北京石景山·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 进入21世纪，随着数字技术深度嵌入日常生活，一种全新的文艺形态正在生成。学者们将这一形态称为“新大众文艺”，其本质是人民大众依托互联网及其衍生的算法推荐、虚拟现实、人工智能等媒介技术，深度参与创作和传播，通过数据驱动或人机协作的方式，实现各艺术门类的相互渗透与融合，以及不同表现形态的共生发展。 新大众文艺最显著的特征是创作主体的平民化转向。传统文艺生产高度依赖专业机构，创作者需经过严格筛选和专业训练。而互联网时代，一部手机、一个账号，足以支持一个人成为文艺创作者。短视频平台上，日均新增内容数以千万计；网络文学平台上，数百万“草根”作者同时创作。创作门槛的降低，使“人人都是艺术家”的理想变为现实。 新大众文艺的创作方式出现革命性变化，表现为鲜明的互动性与过程性。网络小说连载，读者评论直接影响情节走向；短视频创作，作者根据点赞量、完播率等实时调整内容；直播表演，观众的打赏与弹幕成为表演的一部分。创作可以不再是个体劳动，而是创作者与受众们共同完成的协作过程。 在数字技术驱动下，“算法推荐”成为新大众文艺的“隐形编辑”，决定哪些内容能触达更广泛的受众。这样，一方面，算法使小众的文艺作品有机会找到精准受众，打破了传统媒介的推介垄断；另一方面，算法对流量数据的追逐，也在重塑创作者的审美取向和价值判断。可见，新大众文艺的传播同样发生了变革。 理解新大众文艺，需要将其置于中国现当代文艺发展的历史脉络中。20世纪30年代，左联作家提出“文艺大众化”的主张，强调文艺应当走向大众、服务大众。1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》系统阐述了“文艺为人民服务”的方向，要求文艺工作者深入群众生活，采用群众喜闻乐见的形式进行创作。这一方向的确立，使“人民性”成为新中国文艺发展的核心追求——让文艺走向大众，让大众享有文化成果。 今天，新大众文艺更强调为人民、为大众，在新时代中坚持继承并深化“人民性”的传统。新大众文艺通过建构共创共享的文化空间，凝聚数智时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，为人民大众提供持久文化滋养。 （取材于曾庆香、李遇春等的相关文章） 材料二： 在媒介技术深度变革和消费文化勃兴的当下，以网络文学、短视频、网络剧、互动游戏、数字艺术等为代表的新大众文艺形态如雨后春笋般涌现出来，深刻改变着文艺生产、传播与接受的方式，成为满足人民精神文化需求的重要载体。新大众文艺发展势头迅猛，展现强大的生命力与广泛的社会影响力。然而，新大众文艺的发展背后是深刻的现实挑战。这些挑战的实质，是如何在技术驱动的新环境中，真正落实“人民性”，让“人民性”不被技术逻辑所异化。 首先，在技术驱动的新环境中，算法推荐的初衷是提升信息匹配效率，让用户更便捷地获取感兴趣的内容。然而，这种“精准推送”客观上造成了“信息茧房”效应——用户被困在算法构建的同质化信息流中，难以接触视野之外的多元内容。而创作者也会迎合算法的“偏好”，从而加剧了内容的趋同化。文艺创作本应追求的多样性和探索性，在此受到抑制。文艺的“人民性”有可能沦为算法逻辑的附庸，面临着被单一化、同质化的风险。 其次，商业平台资本逻辑的强势介入，把“流量最大化”作为评价新大众文艺作品优劣的标准。在商业变现的刚性需求下，点击率、播放量、用户停留时长等量化指标被纳入评价体系，取代了思想深度、艺术创新和社会效益等价值尺度。“流量至上”的激励机制，使创作者更倾向于追逐热点、制造噱头，而不一定追求艺术表达。算法不关心内容是否具有艺术价值，只关心它能否吸引注意力。在此，“人民性”面临被扭曲的可能，因为大众的需求被简化为“流量”，大众的表达被“流量”判定。 另外，新大众文艺的平民化转向，赋予了普通民众前所未有的表达权。然而，这种赋权也带来了“去专业化”的隐忧。传统文艺生产需要长期训练积累——音乐需掌握乐理与技法，绘画需熟悉构图与色彩，写作需锤炼语言与结构。这些专业积累，是艺术品质的基本保障。真正的艺术创新，往往诞生于专业积累与个人才情的结合之中。新大众文艺的即时创作特性，使文艺专业技能面临被边缘化的风险。当专业门槛降低，艺术创新可能失去赖以生长的土壤。因此，新大众文艺继承发扬“人民性”，面临着一个悖论：赋权越多，品质越难保障。 面对这些现实挑战，新大众文艺的发展需要在“技术驱动”与“人民导向”之间寻求动态平衡。这一平衡的关键，不是简单地拒绝技术或拥抱技术，而是让技术真正服务于“人民性”的深层内涵。大众文艺的生产、传播与接受诸环节都必须坚持以大众为中心，否则就会遭到大众的抛弃。 （取材于徐建飞、白晔等的相关文章） 4.根据材料一，下列作品体现新中国文艺具有“人民性”的一项是（   ）（3分） A．老舍《骆驼祥子》 B．易卜生《玩偶之家》 C．杜甫《登岳阳楼》 D．吴敬梓《儒林外史》 5.根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．某网络文学作者根据读者评论修改作品，这是新大众文艺创作具有互动性的体现。 B．“算法推荐”实现了文艺作品评价的权力转移，普通大众也可用“推送”表达评价。 C．在商业平台资本逻辑的主导下，“算法推荐”完全按照资本增收的原则来设置推荐。 D．电影学院毕业生的作品不如普通人的“随手拍”受欢迎，这是专业被边缘化的表现。 四、（2026·北京西城·二模）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。 中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。 伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。 当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。 （取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章） 材料二：   非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。 视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术不仅能高精度解构纹样肌理、分析色谱规律，更能通过沉浸式叙事与智能再创造，推动一些符号从标本化封存走向创新性转化，真正打开活态传承的新局面。 当然，我们也必须看到，虽然数字化技术为保护工作提供了新的可能性，却也可能造成符号文化意义的稀释。数字化过程中常出现“智能化”与“原生态”的矛盾，例如AI生成的剪纸纹样因忽略地域性编码规则而丧失文化特异性；部分VR场景对京剧脸谱符号进行娱乐化演绎，消解了其伦理教化功能。这些案例警示我们，任何技术赋能都必须以对文化本体的尊重与维护为前提。因此，数字时代的非遗保护范式亟须实现从“物本位”向“人-文化-技术协同”的认知跃迁。 首先，文化情境嵌入的高保真采集是基础。符号的物理环境、社会互动与仪式氛围需要同步真实记录，同时，这些数据又需通过非遗视觉符号语义知识图谱进行结构化整合，关联神话传说、仪式规程、地域规则等隐性知识，形成可解析的文化逻辑网络。例如苗族蝴蝶纹样的图谱需标注其与《蝴蝶妈妈》神话的关联性及特定绣制部位的文化规定性。 其次，AI辅助的文化逻辑解析是突破关键。计算机大模型不仅要能识别剪纸中的“蝙蝠图形”，更要能解析“蝠-福”谐音隐喻及其组合之中的吉祥寓意，还要能利用深度神经网络提取传承人作品的风格化特征，建立美学规则库。 最后，参数化规则驱动的智能再创造是核心创新。将非遗美学规则转化为可计算内容，以嵌入生成式AI模型作为约束条件，实现文化适配的创新设计。例如输入“苗族蝴蝶纹样+现代首饰设计+生命繁衍寓意”指令，AI在知识图谱约束下可以生成兼具文化基因与现代审美的变体。 总之，数字技术赋能非遗视觉符号的活态传承，绝非简单的工具升级，而是一场关乎文化基因存续范式的深刻变革。唯有坚守文化本真性的内核，以精准化技术为翼，以人的创造力与共同体福祉为归依，方能在奔腾的数字浪潮中，让古老的视觉符号真正“活”在当下，流向未来。 （取材于王斌、董筱的相关文章） 6.根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（   ）（3分） A．南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。 B．在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。 C．电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。 D．通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。 7．根据材料二，下列理解和推断正确的一项是（   ）（3分） A．传递不同的集体记忆，色彩、纹样等视觉形式的应用无需作区别处理。 B．在运用数字技术之前，非遗视觉符号保护一直都处于标本化封存状态。 C．AI技术无法兼顾非遗视觉符号“智能化”以及“原生态”的双重特点。 D．非遗保护不能单纯依赖数字技术，必须要加强人与文化的主体性作用。 五、（2026·北京海淀·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，强调“提升中华文明传播力影响力”，这为我们在全球化与数字化深度交融的时代背景下，重新激活传统文化、推动中华文化走出去提供了根本遵循。今天，要让中华文化在跨文化对话中绽放新的时代光彩，应从不同维度进行创新。 中国文化，尤其是传统文化，对缺乏相应知识背景的海外受众而言，存在理解难度。如果直接推送，容易让跨语境传播陷入“自说自话”的孤岛，因此应倡导一种“文化转译”思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中，让海外受众自然而然地理解和接受。 过去的文化传播形式以“展示—观摩”为主，易使受众产生一定程度的疏离感。在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真的三维场景，使受众仿佛身临其境，参与感和体验感得以提升，对中国文化的认识和理解得以深化，“中国故事”因而以更小的阻力、更高的效率走向世界。 以往，对外文化传播主要运用政府主导的宣传模式。该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到“传而不通、通而不受”的难题。要破解这一难题，或许可以借助传播学相关理论——文化信息的传播效能，不仅取决于中央节点的辐射强度，更取决于中介节点的信任黏性。在跨文化语境中，中国文化元素常带有陌生感，而要消除其陌生感，往往需借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点。这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体。这类中介节点可以实现文化传播的“蒲公英效应”——种子源自大地，随风而起，散落千山，落地生根。当中国文化通过值得信赖的“中介者”，以“去陌生化”的方式嵌入海外受众的知识结构与审美趣味时，文化传播才能真正实现从“走出去”到“走进去”的质变。 除此之外，中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事。宏大叙事能集中展现国家立场与文明高度，凸显中华文化的价值理念；微观叙事则能够通过具体生动的细节和真实可感的故事，激活个体作为文化载体的能动性，引发情感共鸣，增强受众的认同感，从而更好地推动文化对话与转译。 （取材于刘巍等的相关文章） 材料二： 甲骨文，这一沉睡三千年的“殷商密码”，曾是藏于学术殿堂的“冷门绝学”。如今，它在国际展场上绽放光彩，成为跨文化交流的桥梁。清华大学美术学院陈楠教授深耕甲骨文艺术设计二十余年，以现代设计为媒介，让古老文字走向世界。本期专访，我们一同探寻他的国际传播之道。 记者：陈教授，您在全球多个国家和地区策划过甲骨文主题展览，这些展览在不同文化语境中都获得了认可。您在策展时最核心的考量是什么？ 陈楠：我始终坚持“因地制宜”，结合展览所在地的历史背景调整展陈形式。今年国际中文日期间，法国商博良世界文字博物馆的展览中，我将甲骨文手稿与商博良的古文字研究手稿并置，还创作透光水晶甲骨文，让“水”“贝”等字与馆内尼罗河文明文物形成呼应；在荷兰工业遗迹改造的艺术空间里，我则用科技感、几何化的设计凸显甲骨文的传承活力。 记者： ？ 陈楠：关键是抓住甲骨文“象形、表意”的本质，比如“山”像山峦起伏，“日”似一轮红日，这种视觉共性就是跨文化沟通的基础，我力求用全球通用的设计语言解读它。甲骨文兼具“物象本源”和“文化隐喻”，我们要做的，就是用平面设计、动态影像、交互装置等形式，把造字智慧通俗化、视觉化。比如，视频《甲骨文·二十四节气》以200多个甲骨文字的动态变化，展现农耕文化、饮食文化以及民俗文化等；全息影像《甲骨文·宇宙》让观众从“被动看”变成“主动参与”。 记者：这些创新传播方式在海外取得了怎样的反响？有没有让您印象深刻的反馈？ 陈楠：反响远超预期。今年法、荷“笔触之艺”系列展，累计吸引近10万观众。外国观众最感兴趣的是甲骨文“不间断传承”的特性——它不是孤立的古代符号，而是在三千年里不断演化，至今仍有生命力，这和很多文明的古文字中断传承形成鲜明对比。 他们特别喜欢汉字的构形美和会意美。有位法国观众说，“看到‘休’字像人靠着树，一下子就懂了休息的意思，这种文字太有智慧了。”我们设计的甲骨文文创产品，比如立体贺卡、丝巾、文具，成了热门纪念品，很多观众说要带回去给孩子当“中国文化教材”。 （取材于李向华的相关文字） 8．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（   ）（3分） A．激活传统文化、推动中华文化走出去是提升中华文明传播力影响力的重要途径。 B．海外受众缺乏相应的知识背景是影响中华传统文化跨语境广泛传播的障碍之一。 C．渠道集中、层级分明的宣传模式不利于品牌塑造，更不利于分众化社群化传播。 D．在解决文化传播“传而不通、通而不受”的难题时，传播学理论或可发挥作用。 9．下列对材料一中的“中介节点”的理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．有助于消除海外受众对中国文化的陌生感。 B．能与传统的宣传模式配合，共同发挥作用。 C．信任黏性越高，越能发挥文化的传播效能。 D．越分散、越多元，越能贴近海外受众审美。 10．根据材料二，下列填入文中横线处最恰当的一项是（   ）（3分） A．甲骨文与西方文字差异大，您是如何将其转化为国际观众能理解的艺术语言的 B．中华文化国际传播存在同质化问题，甲骨文的传播经验能为此提供哪些启示 C．甲骨文曾经长期局限于学术圈，您是如何让它在大众中产生巨大影响力的呢 D．如今甲骨文已经成为文明互鉴的文化使者，您认为实现“互鉴”的关键是什么 11．根据两则材料，下列理解与推断，正确的一项是（   ）（3分） A．文化转译指将传统文化转化为可感知、可参与、可消费的文化产品。 B．外国网友在社交平台上分享体验中式生活的短视频不属于微观叙事。 C．形象化的符号有助于消除语言隔膜，使得不同文化背景的人产生共鸣。 D．以甲骨文为元素设计的文创产品已经成为外国人学习中国文化的教材。 真题·实战演练 高频考点：推断、综合运用、迁移运用 一、（2026·全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注]①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 T2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B．在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C．研究团队在9533米水深处首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球性化能生物走廊”的假说。 D．材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ271潜次”“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 二、（2025·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） T6.根据文意，以下推断不正确的一项是（   ）（3分） A．复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。 B．按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。 C．“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D．充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。 三、（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） T4.根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $