第6讲 三国至隋唐的文化 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦三国至隋唐文化发展，通过典型案例分析文化现象与社会变迁的关系，注重史料实证和历史解释能力的培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |思想文化|5题|以玄学、宗教为切入点，考查文化与社会的互动关系|从思想流派演变到社会影响，体现唯物史观| |艺术发展|4题|通过书法、绘画等艺术形式，考查文化融合与创新|从艺术风格变化到民族交融，体现时空观念| |文学成就|3题|以诗歌、变文为载体，考查文学与时代特征的关系|从文学形式演变到社会风貌，体现历史解释| |科技进步|2题|通过医学、典籍等科技成就，考查科技与社会发展|从科技成就到文明传播，体现史料实证| |综合论述|2题|结合多方面文化现象，考查综合分析与论述能力|从具体史实到宏观认识，体现家国情怀|

第6讲　三国至隋唐的文化 一、选择题 1.曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法，主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”，他也曾将三代圣王以及孔子的言行当做行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒。这反映出他(　　) A.逃避现实的思想倾向 B.调和佛教道教理论 C.克服传统儒学的局限 D.力图重建精神信仰 2.中国传统礼仪强调避讳，到东晋时，世家大族琅琊王氏“世奉五斗米道”，王羲之、王献之、王靖之祖孙父子三代名字中都有天师道徒的标志“之”字，不重家讳。除此之外，带有宗教性质的“道”“僧”“菩萨”等，也逐渐成为起名的热字。这一现象(　　) A.受到世家大族示范的影响 B.证明道教的社会基础广泛 C.反映出正统观念受到冲击 D.体现佛教后来居上的趋势 3.“飞天”是佛教的重要艺术形式之一。北魏以前，莫高窟早期飞天多为男性，且都是上半身赤裸，双手合十具有浓厚的印度色彩。北魏后期，飞天开始向女性化发展，五官均匀，身上的飘带数量多达四五条，营造出飞动升空的视觉效果。这表明(　　) A.时代变迁影响壁画艺术风格 B.各民族间的文化交融加速 C.外来文化决定飞天风格变化 D.北魏儒学受到巨大的冲击 4.北魏石刻书法艺术成就显著，在平城时期书体由隶向楷转变（图1），在洛阳时期，石刻书法继续向楷体转变，字体撇捺舒展开张，横竖含蓄内敛（图2）。魏碑石刻的发展反映出(　　) A.书法成为一种艺术 B.北方艺术风格雄健 C.民族交融程度加深 D.鲜卑族完成封建化 5.魏晋南北朝时期的纪传体史的本纪和列传往往成了传主人物的家谱家传，如《魏书》《宋书》等几乎在每个所记人物之下，附记其兄弟子孙达数十人，并充斥着对这些人物的家诫、门风、艺业、风度等的描述和颂扬。这表明，魏晋南北朝时期史书的撰写(　　) A.受到门阀政治的影响 B.打破了传统的史著体例 C.强调史学的资治功能 D.以褒贬历史人物为目的 6.魏晋时期，逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价也打破“三从四德”的标准，赏识知晓道义忠正廉洁的女性。注重内在修养、明理善辩的女性得到了士人的赏识。这反映出魏晋时期(　　) A.女性社会地位提高 B.儒家思想受到冲击 C.经济重心加速南移 D.社会普遍崇尚自由 7.魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时(　　) A.佛道相互融合的趋势 B.佛教渐趋本土化的现象 C.佛教得到官方的支持 D.雕塑技术取得重大进步 8.魏晋以前，不论是篆书还是隶书，都写得工工整整。到了魏晋时期，草书、行书盛行，打破了严谨的书写形式，变得优美而灵动。这一现象(　　) A.表明书法开始成为一种艺术 B.反映出审美观念的变化 C.得益于统治政策的相对宽松 D.满足了市民的精神需求 9.如图为敦煌莫高窟一组初唐时期的壁画，内容来自张骞出使西域的故事，但已被佛教信徒改编描绘成汉武帝因获两尊不知名号的匈奴祭天金像，派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景。由此可见，该壁画(　　) A.还原了历史真相 B.表现了文人旨趣 C.折射了文化融合 D.再现了西域风情 10.玄奘流传后世的《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考，还作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用。由此得知，《大唐西域记》(　　) A.体现佛教的本土化 B.获得文人士族的关注 C.具有政治实用功能 D.扩大唐朝对外影响力 11.唐天宝年间，高仙芝远征中亚将柘枝舞带入中原，舞女服饰是“香衫窄袖裁”，入唐的胡旋舞女穿窄口裤，脚着“小头鞋履”，这更促使贵族和士民“好为胡服和胡帽”。随着“天宝末年时世妆”风行一时，时髦人士崇尚中亚的“小头鞋履窄衣裳”。这反映了(　　) A.汉民胡化的现象十分严重 B.社会生活映射盛唐风貌 C.唐代开放包容的社会风尚 D.中西文化交流互鉴频繁 12.下表是唐中期古文运动的代表人物及其主张。这反映出当时(　　) 人物 主张 韩愈 “愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也” 柳冕 “经术尊则教化美，教化美则文章盛，文章盛则王道兴” 柳宗元 “圣人之言，期以明道。学者务求诸道而遗其辞。……仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古” A.佛教实现了本土化 B.文学改革助推儒学复兴 C.士人倡导三教合流 D.黄老之说成为主流思想 13.唐高宗时组织人员编修《唐本草》，“普颁天下，营求药物”，并令绘出实物图谱。据考证，药典里药图来源至少有13道133州。由此可知，《唐本草》的编修(　　) A.强调中医的辨证论治 B.传承了前人的编写经验 C.重视药物的实地取证 D.确立了医典的修撰原则 14.唐代变文是在佛教僧侣“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统，逐渐在唐代兴起的一种说唱文学。说唱内容原为佛经故事，后包括历史故事、民间传说等。这反映出唐代(　　) A.文学艺术高度繁荣 B.市民阶层不断壮大 C.佛教经文广泛传播 D.文化多元并存交融 15.唐代的诗歌繁荣、种类丰富，其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。这说明唐代讽喻诗(　　) A.具有经世精神 B.促进监察制度的完善 C.体现吏治清明 D.推动科举制度的繁荣 16.唐代周昉的仕女画“衣裳劲简，彩色柔丽，菩萨端严，妙创水月之体”，《唐朝名画录》就有关于其销售的记载：“新罗国有人于江淮以善价收市数十卷，持往彼国……皆神品也。”此后此类画创作日增，其所擅长的“妙创水月之体”成为长期流传的一种佛像标准。这反映出唐代(　　) A.宗教题材占据书画主流市场 B.艺术消费与艺术创作密切相关 C.绘画彰显了穷理尽性的特征 D.多种文化交流推动了绘画创新 二、非选择题 17.阅读材料，完成下列要求。 材料一　学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》《说文》《字林》《三苍》《尔雅》。……凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。 ——摘编自《新唐书》 材料二　集贤院学士掌刊辑古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪……中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人。 ——摘编自《唐六典》 材料三　垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之……（开元）二十六年六月二十七日，渤海遣使求写《唐礼》及《三国志》《晋书》《三十六国春秋》，许之。 ——摘编自《唐会要》 (1)根据材料，概括唐代语言文字治理的措施。 (2)根据材料并结合所学知识，分析唐代语言文字治理措施的历史作用。 18.阅读材料，完成下列要求。 材料　唐、宋文明是中华文明史上的两座高峰。唐代四海一家，是一个包容汇聚的时期，中外交流日益繁盛，思想、史学、文学、艺术等都取得了灿烂成就，科技蓬勃发展。宋代以文立国，“市民文化”日益勃兴，艺术创作革新兴盛，科技发明创新活跃。宋代文明是唐代文明的历史延续，同时也有内在超越。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》等 根据材料，结合史实，从唐宋时期的“文学艺术”“科技”两个主题中任选其一，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 第6讲　三国至隋唐的文化参考答案 一、选择题 1.曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法，主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”，他也曾将三代圣王以及孔子的言行当做行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒。这反映出他(　　) A.逃避现实的思想倾向 B.调和佛教道教理论 C.克服传统儒学的局限 D.力图重建精神信仰 【解析】D。据材料可知，嵇康作为曹魏玄学家，主张“越名教而任自然”，但同时又主张通过儒家的伦理道德规范社会，反映了嵇康力图重建精神信仰的努力，故选D项。据材料中的“秉持志向、立身清远”可知，嵇康强调社会责任，并非逃避现实，排除A项。材料中没有涉及佛教和道教的思想，排除B项。“将三代圣王以及孔子的言行当做行为处世的规范……立身清远”属于传统儒学强调的内容，排除C项。 2.中国传统礼仪强调避讳，到东晋时，世家大族琅琊王氏“世奉五斗米道”，王羲之、王献之、王靖之祖孙父子三代名字中都有天师道徒的标志“之”字，不重家讳。除此之外，带有宗教性质的“道”“僧”“菩萨”等，也逐渐成为起名的热字。这一现象(　　) A.受到世家大族示范的影响 B.证明道教的社会基础广泛 C.反映出正统观念受到冲击 D.体现佛教后来居上的趋势 【解析】C。据材料并结合所学知识可知，魏晋时期，道教在民间广为传播，佛教在中国盛行，社会影响力不断扩大，影响到社会的许多方面，冲击了儒家正统思想的社会影响力，故选C项。材料仅述及了“东晋世家大族琅琊王氏”，并且其名字是受到道教的影响，而“僧”“菩萨”等字是受到佛教的影响，排除A项。材料不仅述及了道教，还有佛教，排除B项。“之”“道”等字是受到道教影响，“僧”“菩萨”等字是受到佛教影响，并没有对比道教与佛教地位，无法体现“佛教后来居上的趋势”，排除D项。 3.“飞天”是佛教的重要艺术形式之一。北魏以前，莫高窟早期飞天多为男性，且都是上半身赤裸，双手合十具有浓厚的印度色彩。北魏后期，飞天开始向女性化发展，五官均匀，身上的飘带数量多达四五条，营造出飞动升空的视觉效果。这表明(　　) A.时代变迁影响壁画艺术风格 B.各民族间的文化交融加速 C.外来文化决定飞天风格变化 D.北魏儒学受到巨大的冲击 【解析】A。根据材料并结合所学知识可知，“飞天”是印度佛教的艺术形式，后传入中国，北魏以前具有浓厚的印度色彩，北魏后期“飞天”逐渐中国本土化，与中国本土文化相结合，具有中国特色，这表明时代变迁影响壁画艺术风格，故选A项。“飞天”是印度佛教的艺术形式，材料体现的是中外文化交流，排除B项。外来文化在一定程度上影响飞天风格变化，并不能决定飞天风格变化，排除C项。魏晋时期，儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展，排除D项。 4.北魏石刻书法艺术成就显著，在平城时期书体由隶向楷转变（图1），在洛阳时期，石刻书法继续向楷体转变，字体撇捺舒展开张，横竖含蓄内敛（图2）。魏碑石刻的发展反映出(　　) A.书法成为一种艺术 B.北方艺术风格雄健 C.民族交融程度加深 D.鲜卑族完成封建化 【解析】C。据材料中的“平城时期书体由隶向楷转变”“在洛阳时期……横竖含蓄内敛”可知，北魏时期，石碑字体逐步向楷体转变，且楷体更加成熟，逐步舒展开张，结合所学知识可知，北魏迁都洛阳后，伴随孝文帝的改革，民族交融程度加深，其在北方风格的基础上吸收了南方含蓄内敛的气质，推动了魏碑石刻的发展，故选C项。东汉末年书法成为一种艺术，排除A项。材料中的“含蓄内敛”体现魏碑石刻吸收了南方秀美的风格，并未一味保持北方雄健风格，排除B项。孝文帝改革促进了北魏封建化，而仅凭魏碑书体变化不能说明北魏完成封建化，排除D项。 5.魏晋南北朝时期的纪传体史的本纪和列传往往成了传主人物的家谱家传，如《魏书》《宋书》等几乎在每个所记人物之下，附记其兄弟子孙达数十人，并充斥着对这些人物的家诫、门风、艺业、风度等的描述和颂扬。这表明，魏晋南北朝时期史书的撰写(　　) A.受到门阀政治的影响 B.打破了传统的史著体例 C.强调史学的资治功能 D.以褒贬历史人物为目的 【解析】A。据所学知识可知，门阀政治是魏晋南北朝时期的一个显著特点，即少数士族门阀掌控政权，并强调血缘和门第的重要性；据材料可知，这一时期的纪传体史书在记录人物时，特别关注他们的家族背景，这明显与门阀政治强调的血缘和门第观念相吻合，故选A项。材料所述为纪传体史书，而纪传体属于传统的史著体例，因此没有打破传统的史著体例，排除B项。资治功能主要是指史书能够为统治者提供治国理政的借鉴和参考，但材料中并没有提及史书如何为统治者提供资治，排除C项。据材料中的“充斥着对这些人物的家诫……颂扬”可知，魏晋南北朝时期史书的撰写主要在于“颂扬”，也就是“褒”，而非“贬”，所以并非以“褒贬”历史人物为目的，排除D项。 6.魏晋时期，逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价也打破“三从四德”的标准，赏识知晓道义忠正廉洁的女性。注重内在修养、明理善辩的女性得到了士人的赏识。这反映出魏晋时期(　　) A.女性社会地位提高 B.儒家思想受到冲击 C.经济重心加速南移 D.社会普遍崇尚自由 【解析】B。据材料可知，魏晋时期逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价打破了“三从四德”的儒家对女性的传统观念，反映了儒家思想受到冲击，故选B项。封建社会是男权社会，虽然这段话在一定程度上展示了女性被赏识，但“女性社会地位提高”的说法与材料和史实均不符，排除A项。材料信息并未表明这种变化在南方地区表现明显，因此，不能得出“经济重心加速南移”的结论，排除C项。材料中的逍遥自然是对士人的描述，而不是整个社会阶层，D项“社会普遍崇尚自由”的说法是对史实的夸大。 7.魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时(　　) A.佛道相互融合的趋势 B.佛教渐趋本土化的现象 C.佛教得到官方的支持 D.雕塑技术取得重大进步 【解析】B。依据材料可知，魏晋时期，佛教造像中的菩提树以灵芝为原型，说明了佛教适应中国文化的氛围，反映了佛教发展的本土化趋势，故选B项。材料未涉及道教吸收融合佛教的特征，未体现相互融合的趋势，排除A项。材料未体现官方态度及雕塑技术水平，排除C、D两项。 8.魏晋以前，不论是篆书还是隶书，都写得工工整整。到了魏晋时期，草书、行书盛行，打破了严谨的书写形式，变得优美而灵动。这一现象(　　) A.表明书法开始成为一种艺术 B.反映出审美观念的变化 C.得益于统治政策的相对宽松 D.满足了市民的精神需求 【解析】B。据材料并结合所学知识可知，魏晋以前，篆书和隶书是主要的书写形式，它们的特点是结构严谨、笔画规范，体现了秦汉时期对秩序和规范的强调；到了魏晋时期，随着社会文化的变迁，审美观念也发生了显著的变化，这一时期，草书和行书开始流行，它们的出现打破了传统的严谨书写形式，展现了一种更加自由、流畅、个性化的书写风格，故选B项。东汉末年，书法逐渐成为一种艺术，“开始”与材料中魏晋时期不符合，排除A项。书法的艺术化与统治者的政策无关，排除C项。书法主要是以满足士阶层（知识分子）的精神需求，D项中“市民”的说法错误。 9.如图为敦煌莫高窟一组初唐时期的壁画，内容来自张骞出使西域的故事，但已被佛教信徒改编描绘成汉武帝因获两尊不知名号的匈奴祭天金像，派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景。由此可见，该壁画(　　) A.还原了历史真相 B.表现了文人旨趣 C.折射了文化融合 D.再现了西域风情 【解析】C。张骞出使西域的故事被佛教信徒改编描绘成汉武帝派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景，说明初唐时期在敦煌莫高窟壁画中已经出现了西域佛教与匈奴文化、汉文化的融合，所以壁画折射出了中外之间的文化融合，故选C项。由“被佛教信徒改编”可知，该壁画并未还原历史真相，而是已经有了中外文化之间的融合，排除A项。壁画体现的是历史故事被佛教徒的改编，表现的是文化的融合，强调文人旨趣不符合题目主旨，排除B项。壁画侧重于讲改编后的佛教与张骞出使西域的故事，且图中并不是西域风情的再现，排除D项。 10.玄奘流传后世的《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考，还作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用。由此得知，《大唐西域记》(　　) A.体现佛教的本土化 B.获得文人士族的关注 C.具有政治实用功能 D.扩大唐朝对外影响力 【解析】C。据材料中的“作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用”可知，《大唐西域记》的内容有助于西域行政管理和外交活动，具有政治实用功能，故选C项。据所学知识可知，《大唐西域记》更多的是记录了玄奘的西行求法历程以及对西域各国的详实记载，没有体现佛教本土化，排除A项。材料主旨是《大唐西域记》得到了官方的认可，而非文人士族的关注，排除B项。材料主旨是《大唐西域记》在唐朝内部的作用，而非扩大唐朝对外影响力，排除D项。 11.唐天宝年间，高仙芝远征中亚将柘枝舞带入中原，舞女服饰是“香衫窄袖裁”，入唐的胡旋舞女穿窄口裤，脚着“小头鞋履”，这更促使贵族和士民“好为胡服和胡帽”。随着“天宝末年时世妆”风行一时，时髦人士崇尚中亚的“小头鞋履窄衣裳”。这反映了(　　) A.汉民胡化的现象十分严重 B.社会生活映射盛唐风貌 C.唐代开放包容的社会风尚 D.中西文化交流互鉴频繁 【解析】C。材料中高仙芝将柘枝舞等中亚文化带入中原，促使中原贵族和士民喜好胡服、胡帽等，这体现了唐代对外来文化的接纳和包容，反映出唐代开放包容的社会风尚，故选C项。仅凭材料中的服饰文化的传播不能得出胡化现象十分严重的结论，排除A项。材料重点强调的是文化交流融合，而不是社会生活，排除B项。材料主要体现的是中亚地区的文化对唐朝的影响，是单方面的，而不是中西之间的交流互鉴，排除D项。 12.下表是唐中期古文运动的代表人物及其主张。这反映出当时(　　) 人物 主张 韩愈 “愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也” 柳冕 “经术尊则教化美，教化美则文章盛，文章盛则王道兴” 柳宗元 “圣人之言，期以明道。学者务求诸道而遗其辞。……仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古” A.佛教实现了本土化 B.文学改革助推儒学复兴 C.士人倡导三教合流 D.黄老之说成为主流思想 【解析】B。表格中列出了唐中期古文运动的代表人物韩愈、柳冕和柳宗元以及他们的主张。他们都非常重视“古道”或“圣人之道”，并希望通过文学改革（古文运动）来复兴儒学，追求古道或圣人之道，故选B项。表格中并未提及佛教的本土化问题，排除A项。表格中并没有关于佛教和道教的相关描述，不能得出士人倡导三教合流，排除C项。唐中期，儒学复兴是一个重要的趋势，而黄老之说（道家思想）并未成为主流，D项表述不符合史实。 13.唐高宗时组织人员编修《唐本草》，“普颁天下，营求药物”，并令绘出实物图谱。据考证，药典里药图来源至少有13道133州。由此可知，《唐本草》的编修(　　) A.强调中医的辨证论治 B.传承了前人的编写经验 C.重视药物的实地取证 D.确立了医典的修撰原则 【解析】C。根据材料中的“唐高宗时组织人员编修《唐本草》，……药典里药图来源至少有13道133州”可知，统治者要求在编修《唐本草》过程中重视药物的实证性，C项正确。材料未涉及中医学辨证论治的相关信息，东汉张仲景的医学著作《伤寒杂病论》提出了辨证施治原则，A项错误。材料未涉及《唐本草》对前人编写经验的传承信息，B项错误。材料并不是强调医典的修撰原则，D项错误。 14.唐代变文是在佛教僧侣“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统，逐渐在唐代兴起的一种说唱文学。说唱内容原为佛经故事，后包括历史故事、民间传说等。这反映出唐代(　　) A.文学艺术高度繁荣 B.市民阶层不断壮大 C.佛教经文广泛传播 D.文化多元并存交融 【解析】D。在唐代，佛教文化与中国传统文化相互融合，产生了新的艺术形式。变文作为一种说唱文学，其内容从最初的佛经故事扩展到历史故事和民间传说等，这反映出唐代文化多元并存交融，故选D项。材料只涉及变文的演变过程，不能反映唐代文学艺术高度繁荣，排除A项。宋朝时期，随着经济的发展和城市的繁荣，市民阶层逐渐形成并壮大，与材料“唐代”不符，排除B项。材料反映的是变文的演变过程，“佛教经文广泛传播”与材料主旨不符，排除C项。 15.唐代的诗歌繁荣、种类丰富，其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。这说明唐代讽喻诗(　　) A.具有经世精神 B.促进监察制度的完善 C.体现吏治清明 D.推动科举制度的繁荣 【解析】A。据材料中的“文章合为时而著，诗歌合为事而作”可知，白居易认为诗歌是“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，意思是说，讽喻诗的创作要为社会现实服务，因而体现了经世致用的精神，故选A项。据所学知识可知，唐朝时期监察制度不断完善，但与材料“文章合为时而著，诗歌合为事而作”不符合，排除B项。材料表明白居易主张讽喻诗要为现实服务，吏治清明是指为官者清正廉洁，洁身自好，不贪不义之财，为官一方，为民服务，与材料信息不符合，排除C项。材料主旨与科举制度的繁荣不存在直接的关系，排除D项。 16.唐代周昉的仕女画“衣裳劲简，彩色柔丽，菩萨端严，妙创水月之体”，《唐朝名画录》就有关于其销售的记载：“新罗国有人于江淮以善价收市数十卷，持往彼国……皆神品也。”此后此类画创作日增，其所擅长的“妙创水月之体”成为长期流传的一种佛像标准。这反映出唐代(　　) A.宗教题材占据书画主流市场 B.艺术消费与艺术创作密切相关 C.绘画彰显了穷理尽性的特征 D.多种文化交流推动了绘画创新 【解析】B。材料反映出周昉的仕女图消费市场由国内逐渐扩大到国外，艺术品消费需求队伍的扩大和远销促使唐代人物仕女画的迅速发展，导致此类画创作也日益增多，其所擅长的“妙创水月之体”也成为长期流传的一种佛像标准，体现出艺术消费反作用于艺术创作，故选B项。仕女画是人物画，不一定是宗教题材，且材料不能体现绘画主流市场的风格，排除A项。绘画彰显了穷理尽性的特征是宋代文人画的特点，排除C项。材料没有体现多种文化的交流与绘画的创新，排除D项。 二、非选择题 17.阅读材料，完成下列要求。 材料一　学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》《说文》《字林》《三苍》《尔雅》。……凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。 ——摘编自《新唐书》 材料二　集贤院学士掌刊辑古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪……中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人。 ——摘编自《唐六典》 材料三　垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之……（开元）二十六年六月二十七日，渤海遣使求写《唐礼》及《三国志》《晋书》《三十六国春秋》，许之。 ——摘编自《唐会要》 (1)根据材料，概括唐代语言文字治理的措施。 (2)根据材料并结合所学知识，分析唐代语言文字治理措施的历史作用。 【答案】(1)措施：重视培养学生提升语言文字水平和经书熟悉程度；将语言文字纳入官员选拔和考核中；规范使用语言文字；设立专门管理语言文字的机构和官员；培养翻译人才并向外传播汉文典籍。 (2)历史作用：推动国家教育和文化发展；有利于培养和选拔优秀人才；有利于文化传承和传播；促进了民族交往交流交融；促进了东亚地区文明的发展。 18.阅读材料，完成下列要求。 材料　唐、宋文明是中华文明史上的两座高峰。唐代四海一家，是一个包容汇聚的时期，中外交流日益繁盛，思想、史学、文学、艺术等都取得了灿烂成就，科技蓬勃发展。宋代以文立国，“市民文化”日益勃兴，艺术创作革新兴盛，科技发明创新活跃。宋代文明是唐代文明的历史延续，同时也有内在超越。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》等 根据材料，结合史实，从唐宋时期的“文学艺术”“科技”两个主题中任选其一，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 【答案】论题：唐宋文学艺术大放光彩。 阐述：唐宋时期文学创作处于中国古代诗词发展顶峰时期。唐朝诗歌创作进入黄金时代，代表人物为李白、杜甫。唐后期出现词，宋代词进入鼎盛时期，以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就较为突出。由于商品经济发展，市民阶层扩大，说书、话本非常盛行。唐宋书法艺术等风格不一，唐朝书法有颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权的柳体。宋代书法名家辈出，更加追求个性，不拘法度。唐朝的吴道子被尊为“画圣”，宋代绘画以山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。唐朝是一个开放朝代，对外交流频繁，影响了东亚、东南亚的建筑，如日本著名的唐招提寺，绘画、音乐、诗文传播到日本、新罗。 总之，唐宋经济发展，促进文学艺术繁荣，为以后中国文学发展打下了重要基调。 学科网（北京）股份有限公司 $