内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高二下学期语文期末周测3

**基本信息** 以文化传承与时代使命为核心，整合《红楼梦》研究、董其昌艺术思辨等经典文本与青年奋斗现实素材，分层考查阅读理解、语言运用与表达创新能力，凸显文化自信与思维能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|论述类文本分析、戏剧冲突解读|多材料对比（鲁迅与周汝昌红学观点）、跨文本思辨（艺术继承与创新）| |文言文阅读|5题/20分|断句翻译、思想比较|融合王阳明知行观与王安石教育论，考查文本细读与辩证思维| |写作|1题/60分|材料作文|结合航天、乡村振兴等青年实干案例，引导家国情怀与实践担当表达|

高三语文教研组 ( 11 ) 2026年6月23日 内蒙古临河三中2025-2026学年高二语文期末周测3 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 《红楼梦》的作者，大家都知道是曹雪芹，因为这是书上写着的。至于曹雪芹是何等样人，却少有人提起过，现经胡适之先生的考证，我们可以知道大概了。雪芹名霑，一字芹圃，是汉军旗人。他的祖父名寅，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，即以织造局为行宫。其父亦为江宁织造。我们由此就知道作者在幼时实在是一个大世家的公子。他生在南京。十岁时，随父到了北京。此后中间不知因何变故，家道忽落。雪芹中年，竟至穷居北京之西郊，有时还不得饱食。可是他还纵酒赋诗，而《红楼梦》的创作，也就在这时候。可惜后来他因为儿子夭殇，悲恸过度，也竟死掉了——年四十余——《红楼梦》也未得做完，只有八十回。后来程伟元所刻的，增至一百二十回，虽说是从各处搜集的，但实则是其友高鹗所续成，并不是原本。 对于书中所叙的意思，推测之说也很多。举其较为重要者而言：（一）是说记纳兰性德的家事。所谓金钗十二，就是性德所奉为上客的人们，这是因为性德是词人，是少年中举，他家后来也被查抄，和宝玉的情形相仿佛，所以猜想出来的。但是查抄一事，宝玉在生前，而性德则在死后，其他不同之点也很多，所以其实并不很相像。（二）是说记顺治与董鄂妃的故事，而又以鄂妃为秦淮旧妓董小宛。清兵南下时，掠小宛到北京，因此有宠于清世祖，封为贵妃；后来小宛夭逝，清世祖非常哀痛，就出家到五台山做了和尚。《红楼梦》中宝玉也做和尚，就是影射这一段故事。但是董鄂妃是满洲人，并非董小宛，清兵下江南的时候，小宛已经二十八岁了；而顺治方十四岁，决不会有把小宛做妃的道理。所以这一说也不通的。（三）是说叙康熙朝政治的状态的。就是以为《石头记》是政治小说，书中本事，在吊明之亡，而揭清之失。如以“红”影“朱”字，以“石头”指“金陵”，以“贾”斥伪朝——即斥“清”，以金陵十二钗讥降清之名士。然此说未免近于穿凿，况且现在既知道作者是汉军旗人，似乎不至于代汉人来抱亡国之痛的。（四）是说自叙。此说出来最早，而信者最少，现在可是多起来了。因为我们已知道雪芹自己的境遇，很和书中所叙相合。雪芹的祖父、父亲，都做过江宁织造，其家庭之豪华，实和贾府略同；雪芹幼时又是一个佳公子，有似于宝玉；而其后突然穷困，假定是被抄家或近于这一类事故所致，情理也可通——由此可知《红楼梦》一书，说是大部分为作者自叙，实是最为可信的一说。至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好的，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。 总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了——它那文章的旖旎和缠绵，倒还是其次的事。但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响。这就因中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而年老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。 （摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》） 材料二： 说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就“五四”以后的立说而言，可以说是的。但其实乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定确立反在最后。 嘉庆十七年（1812）已有刊本的“二知道人”所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指。” 到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写实，转成新鲜……。然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”①，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民初年代之事，至今后继有人。以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20世纪50年代以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？ （摘编自周汝昌《红楼十二层》） 【注】①索隐派：红学研究中的一个流派，以发掘《红楼梦》中被隐藏的“本事”即真实历史事件为目标。材料一第二段中（一）（二）（三）的观点均为索隐派的观点。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．曹雪芹因家道忽落中年落魄，定居北京西郊，终因儿子夭殇、悲恸过度离世，未能完成《红楼梦》全部创作。 B．鲁迅认为《红楼梦》描写的人物都是真的人物，文学笔法旖旎缠绵，这些是其最核心、最珍贵的文学价值。 C．清代诸多评点文献均可证明，在胡适之前，古人就已经认可《红楼梦》暗藏作者亲身经历与真实感慨。 D．20世纪50年代以来，学界出现以“虚构”“概括”为理由，批判《红楼梦》“自传说”的学术风潮。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．《红楼梦》突破了传统的思想和写法，敢于如实描写，并无讳饰，和传统的小说大不相同。 B．读者阅读心态与认知立场不同，对《红楼梦》的解读便会产生差异，难以把握作品真正价值。 C．从文学创作层面看，索隐研究对考据史实的重视，超过了小说艺术虚构与对人物的塑造。 D．“自叙”说历经曲折，出现最早，确立时间最晚，胡适的考证让“自叙”说更被大众接受。 3．下列《红楼梦》中的情节或原文，最适合作为论据支撑“《红楼梦》为作者自叙”观点的一项是（   ）（3分） A．小说开篇写“今风尘碌碌，一事无成……”，又写“茅椽蓬牖，瓦灶绳床……亦未有妨我之襟怀笔墨者”。 B．第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”册子，内有“玉带林中挂，金簪雪里埋”等判词，暗伏黛玉、宝钗命运。 C．第三十三回写贾政毒打宝玉，王夫人哭道：“既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他”，贾母赶来怒斥贾政，一家哭作一团。 D．第一百二十回写贾政途中遇见宝玉被一僧一道夹住飘然登岸而去，贾政追赶不及，只见白茫茫一片旷野，并无一人。 4．鲁迅在论及《红楼梦》的解释学说时，先后列举“记纳兰性德的家事”“记顺治与董鄂妃的故事”“叙康熙朝政治的状态”三种说法并逐一加以否定。请概括鲁迅否定这三种说法的共同理由，并简要说明鲁迅更看重从哪个角度理解这部作品。（4分） 5．语文课堂上，有同学提出：“我们读《红楼梦》，没必要知道它的创作背景，只要当作纯粹的文学作品来欣赏就够了。请结合材料一中鲁迅关于读者阅读态度的论述，以及材料二中清代学者对《红楼梦》写实性的认识，反驳这位同学的观点。要求：联系材料，观点明确，理由充分。（ 6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 董其昌（第二幕） 陆军   肖留 人物：董其昌（字玄宰，书画宗师），陈继儒（董其昌挚友），庄鹤同（董其昌曾经门生），仆人（董府管家）。 场景：晚明，松江董府“画禅室”。室内陈设古雅，壁悬董其昌早年山水，案上堆满卷轴、古玩。一侧置一刚以重金购回的旧作《九峰寒翠图》，覆以黄绫。灯光偏冷，氛围沉郁。 【幕启】（董其昌独坐案前，凝视《九峰寒翠图》，久久不动。陈继儒缓步入，见状轻叹） 陈继儒：玄宰，你已对着这幅画，枯坐三个时辰了。 董其昌：（未回头，声音低沉）眉公，你看此画。笔墨、气韵、章法，哪一笔不是我董其昌的路数？ 陈继儒：自然是你的手笔。当年你三十余岁，初入京师，此画一出，便惊倒四座。 董其昌：（猛地转身，眼中有惑、有怒、有痛）是我的路数，却不是我的心！你细看——这皴法是董源，这墨法是米友仁，这意境是倪云林！（他指向画中峰峦，声音颤抖）这里头，有古人，有天地，唯独没有——董其昌！ 陈继儒：（走近画，缓声）你当年博采众家，集大成而开生面，世人皆称“集古之大成”。 董其昌：（冷笑，踱步）大成？不过是古人的影子！我临遍百家，学尽古法，画了一辈子，却只是在模仿！我画山，是倪瓒的山；我画水，是王维的水；我画的，是前人的魂魄，不是我自己的骨血！（他猛地掀开黄绫，指着《九峰寒翠图》）我花重金把它买回来，不是念旧，是要问罪！问它，也问我自己！我董其昌，难道一辈子都要活在古人的阴影里？我的画，何时才能只像我？ 陈继儒：玄宰，你已登峰造极， “南北宗论”一出，天下画坛奉为圭臬。你还要如何？ 董其昌：（仰天悲叹）峰？不过是高原！不是高峰！我要的不是像古人，不是被人称赞“集古”，我要的是破古！是独造！是让三百年后的人，看到我的画，只说——这是董其昌，不是别人！ （仆人急上） 仆人：老爷，陈先生，门外有一青年，自称庄鹤同，求见。 董其昌：（浑身一震，僵立）庄鹤同……他来了？他终于来了！（声音骤转急切）快请！快请他进来！（陈继儒微愕。董其昌失态地整理衣袍，目光死死盯住门口）（庄鹤同白衣素巾，昂然入。青年风骨，眼神锐利，不卑不亢） 庄鹤同：晚生庄鹤同，拜见董尚书，陈先生。 董其昌：（凝视庄鹤同，百感交集，半晌）鹤同……二十年了……你终于肯见我了。 庄鹤同：董公以千金购我旧作，又四处寻我。晚生不敢不来。 董其昌：（指向《九峰寒翠图》）你说，这幅画，是谁画的？ 庄鹤同：（淡然）画是晚生当年，为董公代笔。 董其昌：（厉声）你撒谎！（他上前一步，逼近庄鹤同）这画的骨力、气韵、章法，全是你我的合体！你学我，我亦借你之笔，寻我未得之境！当年你在我门下，我视你为知己。你天资高绝，笔下有野气、有生气，有我没有的锋芒！我让你代笔，不是欺世盗名，是我在你身上，看到了破局的可能。 庄鹤同：（冷笑）所以董公就把我的画，署上你的名字？所以我呕心沥血，只能做你董其昌的影子？ 董其昌：（痛呼）我何曾把你当影子！我是在借你的笔，画我不敢画的画！我被名声所累，被古法围困，下笔处处是规矩，是前人。而你不同！你无拘无束，你敢破、敢立、敢与众不同！（他声音沙哑，近乎哀求）鹤同，我寻你二十年，不是要追究代笔之事。我是要问你——当年，你是如何在我的笔墨里，长出你自己的骨头？我被困在“古法”里半生，你却能一跃而出。你告诉我，如何才能做自己？ 庄鹤同：（凝视董其昌，眼中复杂，有怨，亦有敬）董公，你是一代宗师，名满天下。你拥有一切，却唯独丢了真心。你画的是“理”，是“法”，是“古人的意境”，却不是你当下的喜怒哀乐。我当年为你代笔，看似学你，实则每一笔，都在反抗你。我画山，不是倪瓒的冷，是我心中的险；我画水，不是王维的淡，是我心中的怒；我画的不是古人的山水，是我庄鹤同的天地！ 董其昌：（如遭雷击，踉跄后退）反抗我……反抗古法……画自己的天地……（他反复低语，眼中从迷茫，到剧痛，再到一丝疯狂的清明）我懂了……我终于懂了！我一辈子都在“师法古人”，以为是传承，实则是枷锁！我怕不像古人，怕被人说不正宗，怕丢了名声。我越像古人，就越不像自己！ 陈继儒：（叹）玄宰，你终于醒了。 董其昌：（突然狂笑，笑声苍凉，随即转为悲泣）醒了？醒了又如何？我今年七十有八，垂垂老矣！我用了一辈子，把自己磨成了古人的模样。如今要我打碎自己，重新来过？我还有多少时间？我还能画几笔？（他猛地抓住庄鹤同的手，眼中含泪）鹤同，你还年轻，你可以从头再来。可我……我已经老了！我被困在这座“画禅室”里，被困在“董其昌”三个字里，我出不去了！ 庄鹤同：（看着垂老痛苦的宗师，心中恻然，语气放缓）董公，心不死，就永远不晚。古法是路，不是墙。你学古人，是为了借古人的脚，走自己的路。不是让你一辈子，都踩着古人的脚印。你要画的，不是“董源的山”，不是“倪瓒的水”，是你董玄宰，八十岁眼里的山水！是你心中的真山水！ 董其昌：（怔怔看着庄鹤同，老泪纵横。他缓缓松开手，转身，再次凝视《九峰寒翠图》）真山水……心中的真山水……（他突然抬手，抓起案上一柄裁纸刀，对准画心！） 陈继儒&庄鹤同：（惊）玄宰！/董公！不可！ 董其昌：（刀悬于画前，声音平静却坚定）此画困我半生。今日，我要毁了它。毁了这“古人的影子”，毁了这“模仿的枷锁”！（他眼中再无犹豫，刀落下！） （节选自《戏剧文学》2020年第7期） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“画禅室”壁悬早年山水、案堆卷轴古玩，既符合书画宗师身份，又暗示他被古法、旧作、名声围困的束缚感。 B．面对画的归属，庄鹤同淡然陈述事实，表现出对董其昌的轻蔑与不屑；董其昌厉声呵斥，是用外在的强硬，掩饰内心的痛苦。 C．董其昌斥重金购回《九峰寒翠图》，并非出于对往昔艺术的怀念，而是为了通过审视这幅旧作来拷问自己半生的艺术追求。 D．陈继儒早已看透董其昌的困境，却始终保持克制，是尊重挚友的尊严，也是深知艺术的觉醒只能源于自身。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文中画横线处的省略号表示说话断断续续，呈现出董其昌被庄鹤同点化后内心的震惊与语无伦次，反映出他对庄鹤同指责的愤怒与抗拒。 B．剧作语言典雅凝练，大量嵌入书画术语，赋予剧本文人画论的厚度；同时运用排比、对仗、反复等修辞，形成抑扬顿挫的节奏感。 C．《九峰寒翠图》是全文核心线索，象征董其昌的摹古困境与虚名枷锁，画最终被损毁，象征着董其昌“破古立新”的觉醒。 D．裁纸刀“对准画心”，却悬而未落的这一停顿瞬间，包含了董其昌最后的犹豫与最终的决断，胜过千言万语。 8．矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部优秀剧作中的矛盾冲突往往是多层面的。本场主要揭示了哪些矛盾冲突？请从不同层面简要概括。（6分） 9．庄鹤同说“古法是路，不是墙”，董其昌最后感叹“我一辈子都在‘师法古人’，实则是枷锁”。请结合剧本，谈谈你对艺术创作中“继承传统”与“表现自我”关系的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 夫学、问、思、辨、行，皆所以为学，未有学而不行者也。如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，然后谓之学。岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？学射则必张弓挟矢，引满中的；学书则必伸纸执笔，操觚染翰。尽天下之学，无有不行而可以言学者，则学之始固已即是行矣。笃者，敦实笃厚之意。已行矣，而敦笃其行，不息其功之谓尔。盖学之不能无疑，则有问，问即学也，即行也；又不能无疑，则有思，思即学也，即行也；又不能无疑，则有辨，辨即学也，即行也。辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行，非谓学问思辨之后而始措之于行也。 （节选自王阳明《答顾东桥书·乙酉》） 材料二： 读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣。若直求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。 （节选自《宋史·李侗传》） 材料三： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”信最重也。 问：使治国无食，民饿，弃礼义。礼义弃，信安所立？传曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”让生于有余争生于不足今言去食信安得成？春秋之时，战国饥饿，口饥不食，不暇顾恩义也。夫父子之恩，信矣，饥饿弃信，以子为食。孔子教子贡去食存信，如何？夫去信存食，虽不欲信，信自生矣；去食存信，虽欲为信，信不立矣。 （节选自王充《论衡·问孔》） 材料四： 今士之所宜学者，天下国家之用也。今悉使置之不教，而教之以课试之文章，使其耗精疲神、穷日之力以从事于此。及其任之以官也，则又悉使置之，而责之以天下国家之事。夫古之人以朝夕专其业于天下国家之事，而犹才有能有不能。今乃移其精神，夺其日力，以朝夕从事于无补之学，及其任之以事，然后卒然责之，以为天下国家之用，宜其才之足以有为者少矣。臣故曰：非特不能成人之才，又从而困苦毁坏之，使不得成才也。 （节选自王安石《上皇帝万言书》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 让生于有 A 余 B 争生于不 C 足 D 今言去食 E 信 F 安得成？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“则必服劳奉养”中的“服”与《离骚》“退将复修吾初服”中的“服”意思不同。 B．“而即吾身以求之”中的“即”与《苏武传》“昭帝即位”中的“即”意思不同。 C．“于斯三者何先”中的“于”与《师说》“不拘于时”中的“于”用法和意思都相同。 D．“然后卒然责之”中的“卒”与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”意思不同。 12．下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一以学孝、学射、学书为例，论证了学习要结合实践的道理。 B．材料二使用正反对比，指出“直求之文字”可能导致“玩物丧志”的后果。 C．材料三质疑孔子“去食存信”的观点，论证了“信”与“食”并非对立关系。 D．材料四指出当时的教育不仅不能使人成才，反而会“困苦毁坏”人才。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）已行矣，而敦笃其行，不息其功之谓尔。 （2）今乃移其精神，夺其日力，以朝夕从事于无补之学。 14．请从求学的角度分别概括材料二和材料四的不同观点。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的明诗，完成15—16题。 梅堂为长垣刘大尹题 徐溥 种得江南几树花，草堂相对阅年华。 芳香恍讶罗浮境，清白真成处士家。 湖影照来春有信，雪痕消尽玉无瑕。 调羹事业君收取，从此花魁不浪誇。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联平铺描摹庭院实景，几树寒梅、一间草堂两两相对，勾勒静谧悠然的栖居画面。 B．颔联聚焦梅之香气，描摹梅香漫溢之感，借罗浮仙梅典故，烘托梅花脱俗清幽的氛围感。 C．颈联精工描摹梅景，春水映梅、残雪褪尽，刻画梅花洁白温润、不染尘垢的外在形态。 D．全诗写景动静结合，风送梅香为动，草堂梅树、湖雪寒枝为静，动静交织描摹景致。 16．林徽因在《蛛丝与梅花》中写道：“梅花最怕开，开了便没话说。索性残了，沁香拂散，同夜里炉火都能成了一种温存的凄清。”请结合材料，尝试探究诗人为友人作诗的目的。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）某深秋之夜，皓月当空，秋叶飘零，因考试而心情低落的小蒋同学和爸爸正漫步江畔散心，他望着月色下澄澈的江水，眺望着远处层层的峰峦，情不自禁吟诵起了黄庭坚《登快阁》的诗句：“____________，____________。”吟诵毕，他的心胸豁然开阔起来。 （2）2027届学生马上进入高三，班主任老师在班会课上提醒同学们时间紧迫、时不我待，希望同学们珍惜时间，并引用《离骚》中“____________，____________”两句加以说明。 （3）中秋之夜，看到家门口桂树的影子交杂错落，小周脑海中不禁浮现出《项脊轩志》中树影在风中摇曳，呈现喜人景象的句子：“____________，____________。” 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题18—22题。 时代浪潮奔涌向前，青年始终是国家发展、民族复兴最鲜活、最有力的力量。新时代的中国青年，生逢盛世、肩负重任，成长于国家快速崛起的时代，见证着山河巨变、岁月峥嵘。 当下，有人沉溺网络浮华， 、虚度光阴，将青春消耗在无意义的消遣之中；也有人扎根基层、深耕实干，以少年意气赴时代征程，以青春之力筑时代华章。青春从来不是安逸享乐的代名词，而是拼搏奋斗的专属徽章。青年的成长，从来离不开磨砺与坚守，不经风雨的洗礼，青春便黯淡无光；不经实干的淬炼，青春便单薄无力。 新时代赋予青年全新的使命，广阔天地为青年提供无限可能。青年当摒弃浮躁、脚踏实地，既仰望星空、心怀家国理想，也脚踏实地、深耕平凡岗位，以笃行不怠的姿态，书写属于新时代青年的青春答卷。 18．请在文中横线处填入一个恰当的成语。 19．文中画波浪线的句子运用了对偶的修辞手法，请分析其表达效果。 20．文中画横线的句子有语病，请修改，将修改后的句子写在横线上。 21．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（   ） A．青春的底色是什么？是拼搏、是坚守、是担当、是永不言弃的热爱。 B．新时代青年要读懂家国情怀、扛起时代责任、奔赴远大前程。 C．古人云：“少年负壮气，奋烈自有时”。正是青春最好的写照。 D．我们的青春，不该囿于方寸屏幕、不该困于琐碎安逸。 22．请将下面的长句改写为三个短句，要求语句通顺、语义不变、句式整齐。 无数心怀理想、脚踏实地、勇于担当的新时代中国青年，正在用拼搏实干的行动为民族复兴的伟大事业注入源源不断的青春力量。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：李大钊曾言：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”青春的价值，从来不是在安逸享乐中，而是在担当与拼搏之中。 材料二：青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，是祖国的未来、民族的希望，也是党的未来和希望。始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年，是我们党不断从胜利走向胜利的重要保证。新时代中国青年生逢盛世，肩负重任，当以奋斗为笔，书写属于自己的青春答卷。 材料三：酒泉发射中心，青年航天团队日夜攻关，校准每一组数据，护送载人飞船奔赴苍穹；偏远乡村，青年驻村干部扎根田间，发展特色产业，带领百姓走出致富路；创新实验室里，青年学子埋头钻研，攻克技术难题，助力国货突破发展壁垒。无数青年以实干践行担当，在各行各业绽放光彩。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系生活实际与自身发展，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 内蒙古临河三中2025-2026学年高二语文期末周测3解析 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 《红楼梦》的作者，大家都知道是曹雪芹，因为这是书上写着的。至于曹雪芹是何等样人，却少有人提起过，现经胡适之先生的考证，我们可以知道大概了。雪芹名霑，一字芹圃，是汉军旗人。他的祖父名寅，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，即以织造局为行宫。其父亦为江宁织造。我们由此就知道作者在幼时实在是一个大世家的公子。他生在南京。十岁时，随父到了北京。此后中间不知因何变故，家道忽落。雪芹中年，竟至穷居北京之西郊，有时还不得饱食。可是他还纵酒赋诗，而《红楼梦》的创作，也就在这时候。可惜后来他因为儿子夭殇，悲恸过度，也竟死掉了——年四十余——《红楼梦》也未得做完，只有八十回。后来程伟元所刻的，增至一百二十回，虽说是从各处搜集的，但实则是其友高鹗所续成，并不是原本。 对于书中所叙的意思，推测之说也很多。举其较为重要者而言：（一）是说记纳兰性德的家事。所谓金钗十二，就是性德所奉为上客的人们，这是因为性德是词人，是少年中举，他家后来也被查抄，和宝玉的情形相仿佛，所以猜想出来的。但是查抄一事，宝玉在生前，而性德则在死后，其他不同之点也很多，所以其实并不很相像。（二）是说记顺治与董鄂妃的故事，而又以鄂妃为秦淮旧妓董小宛。清兵南下时，掠小宛到北京，因此有宠于清世祖，封为贵妃；后来小宛夭逝，清世祖非常哀痛，就出家到五台山做了和尚。《红楼梦》中宝玉也做和尚，就是影射这一段故事。但是董鄂妃是满洲人，并非董小宛，清兵下江南的时候，小宛已经二十八岁了；而顺治方十四岁，决不会有把小宛做妃的道理。所以这一说也不通的。（三）是说叙康熙朝政治的状态的。就是以为《石头记》是政治小说，书中本事，在吊明之亡，而揭清之失。如以“红”影“朱”字，以“石头”指“金陵”，以“贾”斥伪朝——即斥“清”，以金陵十二钗讥降清之名士。然此说未免近于穿凿，况且现在既知道作者是汉军旗人，似乎不至于代汉人来抱亡国之痛的。（四）是说自叙。此说出来最早，而信者最少，现在可是多起来了。因为我们已知道雪芹自己的境遇，很和书中所叙相合。雪芹的祖父、父亲，都做过江宁织造，其家庭之豪华，实和贾府略同；雪芹幼时又是一个佳公子，有似于宝玉；而其后突然穷困，假定是被抄家或近于这一类事故所致，情理也可通——由此可知《红楼梦》一书，说是大部分为作者自叙，实是最为可信的一说。至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好的，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。 总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了——它那文章的旖旎和缠绵，倒还是其次的事。但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响。这就因中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而年老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。 （摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》） 材料二： 说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就“五四”以后的立说而言，可以说是的。但其实乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定确立反在最后。 嘉庆十七年（1812）已有刊本的“二知道人”所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指。” 到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写实，转成新鲜……。然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”①，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民初年代之事，至今后继有人。以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20世纪50年代以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？ （摘编自周汝昌《红楼十二层》） 【注】①索隐派：红学研究中的一个流派，以发掘《红楼梦》中被隐藏的“本事”即真实历史事件为目标。材料一第二段中（一）（二）（三）的观点均为索隐派的观点。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．曹雪芹因家道忽落中年落魄，定居北京西郊，终因儿子夭殇、悲恸过度离世，未能完成《红楼梦》全部创作。 B．鲁迅认为《红楼梦》描写的人物都是真的人物，文学笔法旖旎缠绵，这些是其最核心、最珍贵的文学价值。 C．清代诸多评点文献均可证明，在胡适之前，古人就已经认可《红楼梦》暗藏作者亲身经历与真实感慨。 D．20世纪50年代以来，学界出现以“虚构”“概括”为理由，批判《红楼梦》“自传说”的学术风潮。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．《红楼梦》突破了传统的思想和写法，敢于如实描写，并无讳饰，和传统的小说大不相同。 B．读者阅读心态与认知立场不同，对《红楼梦》的解读便会产生差异，难以把握作品真正价值。 C．从文学创作层面看，索隐研究对考据史实的重视，超过了小说艺术虚构与对人物的塑造。 D．“自叙”说历经曲折，出现最早，确立时间最晚，胡适的考证让“自叙”说更被大众接受。 3．下列《红楼梦》中的情节或原文，最适合作为论据支撑“《红楼梦》为作者自叙”观点的一项是（   ）（3分） A．小说开篇写“今风尘碌碌，一事无成……”，又写“茅椽蓬牖，瓦灶绳床……亦未有妨我之襟怀笔墨者”。 B．第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”册子，内有“玉带林中挂，金簪雪里埋”等判词，暗伏黛玉、宝钗命运。 C．第三十三回写贾政毒打宝玉，王夫人哭道：“既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他”，贾母赶来怒斥贾政，一家哭作一团。 D．第一百二十回写贾政途中遇见宝玉被一僧一道夹住飘然登岸而去，贾政追赶不及，只见白茫茫一片旷野，并无一人。 4．鲁迅在论及《红楼梦》的解释学说时，先后列举“记纳兰性德的家事”“记顺治与董鄂妃的故事”“叙康熙朝政治的状态”三种说法并逐一加以否定。请概括鲁迅否定这三种说法的共同理由，并简要说明鲁迅更看重从哪个角度理解这部作品。（4分） 5．语文课堂上，有同学提出：“我们读《红楼梦》，没必要知道它的创作背景，只要当作纯粹的文学作品来欣赏就够了。请结合材料一中鲁迅关于读者阅读态度的论述，以及材料二中清代学者对《红楼梦》写实性的认识，反驳这位同学的观点。要求：联系材料，观点明确，理由充分。（ 6分） 【答案】1．B 2．C 3．A 4．①这三种说法与史实不符，因此不可信。 ②鲁迅更看重从“如实描写”“并无讳饰”的写实角度，以及曹雪芹“半生经历绝似石头”的自叙角度来理解《红楼梦》，认为这样才能真正把握其打破传统思想和写法的重要价值。 5．①文学欣赏是阅读的核心，但了解创作背景也有必要。 ②鲁迅反对的是穿凿附会的索隐，并非否定所有背景解读。 ③清代学者指出，《红楼梦》的情感描写真实动人，源于作者的亲身经历。适度了解作者身世，能帮助我们更深刻地理解作品的情感内核。 【导语】材料一结合曹雪芹生平，辩驳《红楼梦》各类传统解读，阐明其写实创新的文学价值与大众阅读误区。材料二梳理“自传说”发展脉络，佐证其由来已久且有理有据。两则材料互补，共同肯定《红楼梦》以作者真实经历为底色的写实自叙特质。 【详解】1．B.“……这些是其最核心、最珍贵的文学价值”错误。材料一原文明确指出“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了——它那文章的旖旎和缠绵，倒还是其次的事”，说明旖旎缠绵的文笔是次要价值，打破传统思想和写法才是核心价值，选项表述恰恰颠倒。 故选B。 2．C.“索隐研究对考据史实的重视，超过了小说艺术虚构与对人物的塑造”错误。原文仅指出索隐派以发掘《红楼梦》背后隐藏的真实历史事件为研究目标，反对“自叙说”，并未将索隐派对考据史实的重视和小说艺术创作层面的虚构塑造做对比。 故选C。 3．“《红楼梦》为作者自叙”的核心观点是：小说内容暗含作者曹雪芹自身的真实生平经历与人生感慨。 A.符合题意。小说开篇这段文字是作者直接自述个人境遇，“风尘碌碌，一事无成”“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”契合曹雪芹晚年落魄穷困仍坚持创作的真实经历，最能支撑“自叙”观点。 B.不符合题意。太虚幻境判词是小说的结构性内容，用来暗伏书中女性角色的命运，和作者自身身世经历无关，不能支撑“自叙说”。 C.不符合题意。贾政笞挞宝玉是小说中虚构的家族冲突情节，无法直接证明是作者写自身真实经历，支撑力度弱。 D.不符合题意。宝玉出家是小说结尾的情节设计，属于故事收束，和作者自叙身世无关，不能支撑观点。 故选A。 4．第一步：梳理鲁迅对三种说法的反驳依据。从材料一第二段逐一提取鲁迅对三种观点的评价。“记纳兰性德家事”说存在多处和实际不符的矛盾； “记顺治与董鄂妃故事”说存在核心史实错误（董鄂妃身份、人物年龄均不符合史实）；“叙康熙朝政治状态”说牵强穿凿，不符合曹雪芹的身份立场。 第二步：归纳三种说法被否定的共同理由。从三个反驳中提炼共通问题：脱离作者曹雪芹本人的真实经历，强行把《红楼梦》的内容牵合到无关的他人家事、历史事件上，都存在与实际史实不符的漏洞，牵强穿凿。 第三步：明确鲁迅理解作品的核心角度。鲁迅否定三种说法后，明确肯定了“作者自叙”的说法，再结合鲁迅对《红楼梦》价值的评价，可得出结论：鲁迅更看重从作者曹雪芹自身真实人生经历、作品写实创作特质的角度理解《红楼梦》，看重《红楼梦》如实描写人物、打破传统思想和写法的写实文学价值。 5．首先，明确反驳核心：单纯脱离背景欣赏文本的阅读方式片面狭隘，了解创作背景也有必要。 其次，结合材料一鲁迅的观点分析，鲁迅批判读者片面代入角色、主观臆读的误区，说明脱离创作背景的阅读只会流于表面，无法客观鉴赏作品；结合材料二清代学者的研究认知，《红楼梦》依托作者真实生平写实创作，并非凭空虚构。 最后，整合依据，分层论证了解创作背景是深度读懂作品情感与价值的必要条件，完成有理有据的反驳。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 董其昌（第二幕） 陆军   肖留 人物：董其昌（字玄宰，书画宗师），陈继儒（董其昌挚友），庄鹤同（董其昌曾经门生），仆人（董府管家）。 场景：晚明，松江董府“画禅室”。室内陈设古雅，壁悬董其昌早年山水，案上堆满卷轴、古玩。一侧置一刚以重金购回的旧作《九峰寒翠图》，覆以黄绫。灯光偏冷，氛围沉郁。 【幕启】（董其昌独坐案前，凝视《九峰寒翠图》，久久不动。陈继儒缓步入，见状轻叹） 陈继儒：玄宰，你已对着这幅画，枯坐三个时辰了。 董其昌：（未回头，声音低沉）眉公，你看此画。笔墨、气韵、章法，哪一笔不是我董其昌的路数？ 陈继儒：自然是你的手笔。当年你三十余岁，初入京师，此画一出，便惊倒四座。 董其昌：（猛地转身，眼中有惑、有怒、有痛）是我的路数，却不是我的心！你细看——这皴法是董源，这墨法是米友仁，这意境是倪云林！（他指向画中峰峦，声音颤抖）这里头，有古人，有天地，唯独没有——董其昌！ 陈继儒：（走近画，缓声）你当年博采众家，集大成而开生面，世人皆称“集古之大成”。 董其昌：（冷笑，踱步）大成？不过是古人的影子！我临遍百家，学尽古法，画了一辈子，却只是在模仿！我画山，是倪瓒的山；我画水，是王维的水；我画的，是前人的魂魄，不是我自己的骨血！（他猛地掀开黄绫，指着《九峰寒翠图》）我花重金把它买回来，不是念旧，是要问罪！问它，也问我自己！我董其昌，难道一辈子都要活在古人的阴影里？我的画，何时才能只像我？ 陈继儒：玄宰，你已登峰造极， “南北宗论”一出，天下画坛奉为圭臬。你还要如何？ 董其昌：（仰天悲叹）峰？不过是高原！不是高峰！我要的不是像古人，不是被人称赞“集古”，我要的是破古！是独造！是让三百年后的人，看到我的画，只说——这是董其昌，不是别人！ （仆人急上） 仆人：老爷，陈先生，门外有一青年，自称庄鹤同，求见。 董其昌：（浑身一震，僵立）庄鹤同……他来了？他终于来了！（声音骤转急切）快请！快请他进来！（陈继儒微愕。董其昌失态地整理衣袍，目光死死盯住门口）（庄鹤同白衣素巾，昂然入。青年风骨，眼神锐利，不卑不亢） 庄鹤同：晚生庄鹤同，拜见董尚书，陈先生。 董其昌：（凝视庄鹤同，百感交集，半晌）鹤同……二十年了……你终于肯见我了。 庄鹤同：董公以千金购我旧作，又四处寻我。晚生不敢不来。 董其昌：（指向《九峰寒翠图》）你说，这幅画，是谁画的？ 庄鹤同：（淡然）画是晚生当年，为董公代笔。 董其昌：（厉声）你撒谎！（他上前一步，逼近庄鹤同）这画的骨力、气韵、章法，全是你我的合体！你学我，我亦借你之笔，寻我未得之境！当年你在我门下，我视你为知己。你天资高绝，笔下有野气、有生气，有我没有的锋芒！我让你代笔，不是欺世盗名，是我在你身上，看到了破局的可能。 庄鹤同：（冷笑）所以董公就把我的画，署上你的名字？所以我呕心沥血，只能做你董其昌的影子？ 董其昌：（痛呼）我何曾把你当影子！我是在借你的笔，画我不敢画的画！我被名声所累，被古法围困，下笔处处是规矩，是前人。而你不同！你无拘无束，你敢破、敢立、敢与众不同！（他声音沙哑，近乎哀求）鹤同，我寻你二十年，不是要追究代笔之事。我是要问你——当年，你是如何在我的笔墨里，长出你自己的骨头？我被困在“古法”里半生，你却能一跃而出。你告诉我，如何才能做自己？ 庄鹤同：（凝视董其昌，眼中复杂，有怨，亦有敬）董公，你是一代宗师，名满天下。你拥有一切，却唯独丢了真心。你画的是“理”，是“法”，是“古人的意境”，却不是你当下的喜怒哀乐。我当年为你代笔，看似学你，实则每一笔，都在反抗你。我画山，不是倪瓒的冷，是我心中的险；我画水，不是王维的淡，是我心中的怒；我画的不是古人的山水，是我庄鹤同的天地！ 董其昌：（如遭雷击，踉跄后退）反抗我……反抗古法……画自己的天地……（他反复低语，眼中从迷茫，到剧痛，再到一丝疯狂的清明）我懂了……我终于懂了！我一辈子都在“师法古人”，以为是传承，实则是枷锁！我怕不像古人，怕被人说不正宗，怕丢了名声。我越像古人，就越不像自己！ 陈继儒：（叹）玄宰，你终于醒了。 董其昌：（突然狂笑，笑声苍凉，随即转为悲泣）醒了？醒了又如何？我今年七十有八，垂垂老矣！我用了一辈子，把自己磨成了古人的模样。如今要我打碎自己，重新来过？我还有多少时间？我还能画几笔？（他猛地抓住庄鹤同的手，眼中含泪）鹤同，你还年轻，你可以从头再来。可我……我已经老了！我被困在这座“画禅室”里，被困在“董其昌”三个字里，我出不去了！ 庄鹤同：（看着垂老痛苦的宗师，心中恻然，语气放缓）董公，心不死，就永远不晚。古法是路，不是墙。你学古人，是为了借古人的脚，走自己的路。不是让你一辈子，都踩着古人的脚印。你要画的，不是“董源的山”，不是“倪瓒的水”，是你董玄宰，八十岁眼里的山水！是你心中的真山水！ 董其昌：（怔怔看着庄鹤同，老泪纵横。他缓缓松开手，转身，再次凝视《九峰寒翠图》）真山水……心中的真山水……（他突然抬手，抓起案上一柄裁纸刀，对准画心！） 陈继儒&庄鹤同：（惊）玄宰！/董公！不可！ 董其昌：（刀悬于画前，声音平静却坚定）此画困我半生。今日，我要毁了它。毁了这“古人的影子”，毁了这“模仿的枷锁”！（他眼中再无犹豫，刀落下！） （节选自《戏剧文学》2020年第7期） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“画禅室”壁悬早年山水、案堆卷轴古玩，既符合书画宗师身份，又暗示他被古法、旧作、名声围困的束缚感。 B．面对画的归属，庄鹤同淡然陈述事实，表现出对董其昌的轻蔑与不屑；董其昌厉声呵斥，是用外在的强硬，掩饰内心的痛苦。 C．董其昌斥重金购回《九峰寒翠图》，并非出于对往昔艺术的怀念，而是为了通过审视这幅旧作来拷问自己半生的艺术追求。 D．陈继儒早已看透董其昌的困境，却始终保持克制，是尊重挚友的尊严，也是深知艺术的觉醒只能源于自身。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文中画横线处的省略号表示说话断断续续，呈现出董其昌被庄鹤同点化后内心的震惊与语无伦次，反映出他对庄鹤同指责的愤怒与抗拒。 B．剧作语言典雅凝练，大量嵌入书画术语，赋予剧本文人画论的厚度；同时运用排比、对仗、反复等修辞，形成抑扬顿挫的节奏感。 C．《九峰寒翠图》是全文核心线索，象征董其昌的摹古困境与虚名枷锁，画最终被损毁，象征着董其昌“破古立新”的觉醒。 D．裁纸刀“对准画心”，却悬而未落的这一停顿瞬间，包含了董其昌最后的犹豫与最终的决断，胜过千言万语。 8．矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部优秀剧作中的矛盾冲突往往是多层面的。本场主要揭示了哪些矛盾冲突？请从不同层面简要概括。（6分） 9．庄鹤同说“古法是路，不是墙”，董其昌最后感叹“我一辈子都在‘师法古人’，实则是枷锁”。请结合剧本，谈谈你对艺术创作中“继承传统”与“表现自我”关系的理解。（6分） 【答案】6．B 7．A 8．①人与人的外部冲突：董其昌利用门生代笔寻求艺术突破，庄鹤同身怀才华却沦为他人影子，二人存在长久的隔阂与矛盾。 ②人与自我的内部冲突：董其昌在“求似”与“求我”之间的挣扎——既怕“不像古人”被人诟病，又渴望画出“只像自己”的作品。 ③艺术理念的冲突：“师古”与“创新”的根本矛盾——是满足于“集古大成”的高原，还是追求“破古独造”的高峰。 ④理想与现实的冲突：董其昌晚年幡然醒悟想要破古立新、重塑自我，却受制于年龄与经验，难以重启新生。 9．①继承传统是艺术创作的基础：古法、前人技法、传统意境是创作者的基石，无传统则无创作根基。董其昌深耕董源、倪瓒等名家古法，习得精湛笔墨与章法，方能成为一代画坛宗师，拥有追求更高艺术境界的资本。 ②表现自我是艺术创作的终极目标：一味盲从传统、机械模仿，传统就会沦为束缚自我的枷锁。董其昌半生师古，笔墨尽是古人风骨，唯独没有自我，陷入困境；而庄鹤同学古法却不泥古法，笔墨书写自身心境与情志，实现了艺术的自我表达。 ③借古开今、融古于我，继承传统与表现自我应辩证统一。真正的艺术创作，是扎根传统技法，注入自我真心与时代风骨。董其昌执刀毁画、决意重生的觉醒，正是明白了艺术不应困于古人脚印，当以古法为基石，写自我之山水、抒本心之真情。 【导语】这幕话剧节选以晚明画坛宗师董其昌的艺术困惑为核心，借旧作《九峰寒翠图》牵起代笔往事与自我拷问，将董其昌被古法围困、寻求破局的心路，放在董府“画禅室”这一方小舞台铺展，既有文人论艺的清雅质感，又把“师古与自我”这个艺术创作的核心命题讲得充满戏剧张力，意蕴悠长。 【详解】6．B.“表现出对董其昌的轻蔑与不屑……是用外在的强硬，掩饰内心的痛苦”错，庄鹤同淡然坦言代笔实情，内心存有过往心结，原文明确写到他“眼中复杂，有怨，亦有敬”并无轻蔑不屑之意；董其昌厉声反驳，并非单纯掩饰痛苦，而是不愿全盘否定自身笔墨造诣，纠结于创作本心与风格归属的矛盾之中。 故选B。 7．A.“反映出他对庄鹤同指责的愤怒与抗拒”错，画线句中的省略号并非表现“对庄鹤同指责的愤怒与抗拒”，而是呈现董其昌被点化后的顿悟过程，从“反抗我”到“反抗古法”再到“画自己的天地”，语气由震惊迷茫转为清明坚定，省略号表现的是他内心觉醒时的断续与震颤。 故选A。 8．本题解题思路为分层拆解戏剧多维矛盾，由外到内、由人物到理念梳理作答。 首先梳理人际外部冲突，立足董其昌与庄鹤同的对立关系，前者借门生笔墨破局，后者不甘沦为代笔影子，存在长久隔阂与恩怨矛盾。 其次分析人物内心冲突，聚焦董其昌自我拉扯，深陷师古枷锁，在沿袭古法与追寻自我本心间痛苦挣扎。再者提炼艺术理念冲突，围绕全文核心，区分固守传统师古传承、突破古法独创新境的艺术分歧。 最后挖掘理想现实冲突，结合董其昌晚年境遇，他顿悟艺术真谛、渴望破古立新，却受垂暮年岁、固化积淀束缚，难以重塑自我，多层维度完整覆盖戏剧矛盾。 9．本题采用析句入文、辩证分析、总结升华的思路解答。 首先紧扣题干两句核心语句，明确核心论题：辨析艺术创作中继承传统与表现自我的辩证关系。 其次结合剧本人物经历对比分析，董其昌偏执拘泥古法、一味摹古，将传统变为禁锢自我的枷锁，画作仅有古法、无自我本心，陷入创作困境；庄鹤同则以古法为根基，不盲从传统，融入个人情志与独特感悟，实现突破创新。 最后梳理二者关系，传统是艺术创作的基础路径，而非束缚壁垒。艺术创作需立足传统、取其精华，挣脱刻板模仿的桎梏，以自我真心赋能创作，在传承中突破，实现传统与自我的有机统一。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 夫学、问、思、辨、行，皆所以为学，未有学而不行者也。如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，然后谓之学。岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？学射则必张弓挟矢，引满中的；学书则必伸纸执笔，操觚染翰。尽天下之学，无有不行而可以言学者，则学之始固已即是行矣。笃者，敦实笃厚之意。已行矣，而敦笃其行，不息其功之谓尔。盖学之不能无疑，则有问，问即学也，即行也；又不能无疑，则有思，思即学也，即行也；又不能无疑，则有辨，辨即学也，即行也。辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行，非谓学问思辨之后而始措之于行也。 （节选自王阳明《答顾东桥书·乙酉》） 材料二： 读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣。若直求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。 （节选自《宋史·李侗传》） 材料三： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”信最重也。 问：使治国无食，民饿，弃礼义。礼义弃，信安所立？传曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”让生于有余争生于不足今言去食信安得成？春秋之时，战国饥饿，口饥不食，不暇顾恩义也。夫父子之恩，信矣，饥饿弃信，以子为食。孔子教子贡去食存信，如何？夫去信存食，虽不欲信，信自生矣；去食存信，虽欲为信，信不立矣。 （节选自王充《论衡·问孔》） 材料四： 今士之所宜学者，天下国家之用也。今悉使置之不教，而教之以课试之文章，使其耗精疲神、穷日之力以从事于此。及其任之以官也，则又悉使置之，而责之以天下国家之事。夫古之人以朝夕专其业于天下国家之事，而犹才有能有不能。今乃移其精神，夺其日力，以朝夕从事于无补之学，及其任之以事，然后卒然责之，以为天下国家之用，宜其才之足以有为者少矣。臣故曰：非特不能成人之才，又从而困苦毁坏之，使不得成才也。 （节选自王安石《上皇帝万言书》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 让生于有 A 余 B 争生于不 C 足 D 今言去食 E 信 F 安得成？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“则必服劳奉养”中的“服”与《离骚》“退将复修吾初服”中的“服”意思不同。 B．“而即吾身以求之”中的“即”与《苏武传》“昭帝即位”中的“即”意思不同。 C．“于斯三者何先”中的“于”与《师说》“不拘于时”中的“于”用法和意思都相同。 D．“然后卒然责之”中的“卒”与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”意思不同。 12．下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一以学孝、学射、学书为例，论证了学习要结合实践的道理。 B．材料二使用正反对比，指出“直求之文字”可能导致“玩物丧志”的后果。 C．材料三质疑孔子“去食存信”的观点，论证了“信”与“食”并非对立关系。 D．材料四指出当时的教育不仅不能使人成才，反而会“困苦毁坏”人才。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）已行矣，而敦笃其行，不息其功之谓尔。 （2）今乃移其精神，夺其日力，以朝夕从事于无补之学。 14．请从求学的角度分别概括材料二和材料四的不同观点。（3分） 【答案】10．BDE 11．C 12．C 13．（1）已经去实践了, 就让实践更加敦实笃厚, 不停止努力, 说的就是这个意思。 （2）如今却转移他们的精力，剥夺他们的时间，来整天钻研毫无益处的学问。 14．①材料二认为读书要联系自身，要看到书中所言都和自己相关，然后结合自身去寻求道理，不断进取。②材料四认为学习要能够“经世致用”，即学习必须服务于“天下国家之用”。 【导语】这组文言文阅读围绕治学与为政核心议题，选录不同朝代思想家的论述：王阳明阐发知行观，李侗谈为学方法，王充质疑孔子观点，王安石论育才理念。选文议题集中，思想多元有交锋，既贴合传统文化核心命题，也适配文言文阅读的考查定位，兼具思想性与测试价值。 【详解】10．句意：礼让从富裕中产生，争夺从贫困中产生。如今说去掉粮食，那么信任怎么建立呢？ “让生于有余”与“争生于不足”结构对举，故在 BD两处断开； 后两句是谈“去食”和“信”的关系，故在E处断开。 故选BDE。 11．A.正确。从事/衣服。句意：就必须从事劳作，侍奉赡养(父母)。/退隐了，重新整理我当初的衣服。 B.正确。就/走上、登上。句意：然后就根据自身的情况去寻求书中的道理。/昭帝登上帝位。 C.“用法和意思都相同”错误。介词，在/介词，表被动。句意：在这三者中先去掉哪个呢？/不被时俗局限。 D.正确。通“猝”，突然/最终。句意：然后突然要求他们。/然而最终既没有消失也没有增长。 故选C。 12．C.“论证了‘信’与‘食’并非对立关系”错误，王充否定孔子的“去食存信”之说，论证了食比信更重要，而非论证二者并非对立关系。 故选C。 13．（1）“行”，实践；“敦笃”，敦实笃厚；“息”，停止。 （2）“移”，转移；“日力”，时间；“无补”，毫无益处。 14．归纳不同文本观点的简答题，一般遵循：明确答题限定角度→定位对应文本区间→圈画原文核心句→提炼核心信息，分点表述不交叉。 审题定位：明确答题要求为「从求学角度」分别概括两则材料观点，锁定对应文本为材料二、材料四。 提炼材料二观点：找到原文核心句读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之……皆可勉而进矣，概括得出：读书求学要联系自身，结合自身求索精进。 提炼材料四观点：找到原文核心句今士之所宜学者，天下国家之用也，概括得出：求学要经世致用，学习需服务于天下国家的实际事务。 【参考译文】 材料一： 学习、询问、思考、辨析、实践，这些都是用来治学的方法，没有只学习却不实践的情况。比如说学习孝道，就必须从事劳作，侍奉赡养(父母)，亲身践行孝道，这样之后才能称作学习孝道。难道只靠空泛地用口说、用耳听，就可以说他学习孝道了吗？学习射箭就必须张弓搭箭，拉满弓弦射中目标；学习写字就必须铺展纸张、握住笔杆，拿着木简书写。天下所有的学习，没有不去实践就能称作学习的，学习从一开始就已经是实践了。所谓“笃”，是敦厚实在、坚定深厚的意思。已经去实践了，就让实践更加敦实笃厚，不停止努力，说的就是这个意思。学习过程中不可能没有疑问，(有疑问)就会去询问，询问就是学习，也就是实践；(询问后)还是不可能没有疑问，就会去思考，思考就是学习，也就是实践；(思考后)仍然不可能没有疑问，(有疑问)就会去辨析，辨析就是学习，也就是实践。辨析已经清楚了，思考已经慎重了，询问已经周密了，学习已经有所成就了，又能不停止努力，这就称作“笃行”，并不是说在学习、询问、思考、辨析之后，才开始把所学的运用到实践中。 材料二： 读书的人知道书中所说的没有不是自己的事，然后就根据自身的情况去寻求书中的道理，那么凡是圣贤所达到而自己没有达到的境界，都可以努力而不断求取。如果只是从文字上去探求学问，用来帮助诵读讲说，这样做而不玩物丧志的人是很少的。 材料三： 子贡问治理国家的办法。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，取得老百姓的信任。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一个，在这三者中先去掉哪个呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已还要去掉一个，在这二者中先去掉哪个呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都要死，而没有老百姓的信任，国家就站不住脚。”取得老百姓的信任是最重要的。 请问：假使治理国家没有粮食，老百姓饥饿，就会抛弃礼义。礼义被抛弃，信任怎么建立呢？传书上说：“粮仓充实了，才知道礼节；衣食丰足了，才懂得荣辱。”礼让从富裕中产生，争夺从贫困中产生。如今说去掉粮食，那么信任怎么建立呢？春秋时期，交战各国发生饥荒，肚子饥饿没有吃的，没空顾及什么恩义。父子的恩情，是最可信任的，(但父亲)由于饥饿抛弃了这种信任，把孩子当作粮食。孔子教子贡放弃粮食保存信任，怎么可能呢？放弃信任保存粮食，即使不想得到信任，但信任也会自然产生；放弃粮食保全信任，即使想取得信任，信任也无法建立。 材料四： 如今士人应当学习的，是对天下国家有实际用处的学问。可现在却都把这些有用的学问丢开不教，反而教他们应付科举考试的文章，让他们耗费精神、用尽整天的力气来钻研这种东西。等到任用他们做官时，又都把这些应试文章丢在一边，要求他们去处理天下国家的事务。古代的人整天专心钻研天下国家事务方面的学问，尚且还有能力行与能力不行的区别。如今却转移他们的精力，剥夺他们的时间，来整天钻研毫无益处的学问，等到任用他们处理事务，然后突然要求他们，拿出对天下国家有用的能力，这样一来能够具备足够才能有所作为的人就很少了。所以我说：(这种做法)不仅不能培养出可用的人才，反而还会使他们陷入困境、遭到损害，让他们无法成为有用之才。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的明诗，完成15—16题。 梅堂为长垣刘大尹题 徐溥 种得江南几树花，草堂相对阅年华。 芳香恍讶罗浮境，清白真成处士家。 湖影照来春有信，雪痕消尽玉无瑕。 调羹事业君收取，从此花魁不浪誇。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联平铺描摹庭院实景，几树寒梅、一间草堂两两相对，勾勒静谧悠然的栖居画面。 B．颔联聚焦梅之香气，描摹梅香漫溢之感，借罗浮仙梅典故，烘托梅花脱俗清幽的氛围感。 C．颈联精工描摹梅景，春水映梅、残雪褪尽，刻画梅花洁白温润、不染尘垢的外在形态。 D．全诗写景动静结合，风送梅香为动，草堂梅树、湖雪寒枝为静，动静交织描摹景致。 16．林徽因在《蛛丝与梅花》中写道：“梅花最怕开，开了便没话说。索性残了，沁香拂散，同夜里炉火都能成了一种温存的凄清。”请结合材料，尝试探究诗人为友人作诗的目的。（6分） 【答案】15．D 16．①共情梅花特质：林徽因写梅花盛放便归于清冷残落，自带清高孤冷底色；本诗颔联写梅香清雅堪比罗浮仙梅、颈联写雪消梅洁无瑕，认可梅花孤洁淡泊的天性。 ②共情隐逸志趣：林徽因笔下梅花残香伴炉火，自带归隐温存之意；本诗首联草堂伴梅度日，颔联以梅喻处士，借庭院梅景，赞美友人刘大尹闲居自持、清白淡泊的隐士品格。 ③立意反向升华：林徽因止于怜惜梅花孤清，认同隐逸之美；本诗跳出悲梅、隐梅格局，尾联用盐梅调羹典故，勉励身为县令的友人，放下闲逸，凭借高洁品性入世理政、建功立业，赋予梅花济世价值。 【导语】这是一首题赠咏梅诗，以梅堂之梅起笔，既写尽梅花清雅高洁的姿韵，又以梅喻长垣刘县令的清白品格，收尾寄寓对友人仕途建功的期许，咏物写人浑然交融，蕴藉得体。 【详解】15．D.“动静结合，风送梅香为动”错误，全诗通篇静态描摹梅、草堂、湖影、残雪，无“风送梅香”的动态描写，无动静结合手法。 故选D。 16．题干要求结合林徽因作品，分析诗人写作意图。 抓共性：以梅喻人，赞美品性。都突出梅花清高、洁净、淡雅、自带归隐的特质。 辨差异：区分情感与立意。林徽因侧重感慨梅花凋零后的凄清，藏着对转瞬即逝美景的惋惜，偏向隐逸、自守、出世式的清冷美感；侧重安静孤淡的个人细腻愁绪。本诗不局限于咏梅赞隐，尾联典故点明核心劝勉之意：“调羹事业”是经典典故，喻指治理政务、辅佐理政。诗人结合友人“县令”的身份，跳出单纯赏梅、慕隐的思路，勉励友人坚守高洁本心，积极入世履职、建功立业。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）某深秋之夜，皓月当空，秋叶飘零，因考试而心情低落的小蒋同学和爸爸正漫步江畔散心，他望着月色下澄澈的江水，眺望着远处层层的峰峦，情不自禁吟诵起了黄庭坚《登快阁》的诗句：“____________，____________。”吟诵毕，他的心胸豁然开阔起来。 （2）2027届学生马上进入高三，班主任老师在班会课上提醒同学们时间紧迫、时不我待，希望同学们珍惜时间，并引用《离骚》中“____________，____________”两句加以说明。 （3）中秋之夜，看到家门口桂树的影子交杂错落，小周脑海中不禁浮现出《项脊轩志》中树影在风中摇曳，呈现喜人景象的句子：“____________，____________。” 【答案】 落木千山天远大 澄江一道月分明 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 风移影动 珊珊可爱 【解析】略 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题18—22题。 时代浪潮奔涌向前，青年始终是国家发展、民族复兴最鲜活、最有力的力量。新时代的中国青年，生逢盛世、肩负重任，成长于国家快速崛起的时代，见证着山河巨变、岁月峥嵘。 当下，有人沉溺网络浮华， 、虚度光阴，将青春消耗在无意义的消遣之中；也有人扎根基层、深耕实干，以少年意气赴时代征程，以青春之力筑时代华章。青春从来不是安逸享乐的代名词，而是拼搏奋斗的专属徽章。青年的成长，从来离不开磨砺与坚守，不经风雨的洗礼，青春便黯淡无光；不经实干的淬炼，青春便单薄无力。 新时代赋予青年全新的使命，广阔天地为青年提供无限可能。青年当摒弃浮躁、脚踏实地，既仰望星空、心怀家国理想，也脚踏实地、深耕平凡岗位，以笃行不怠的姿态，书写属于新时代青年的青春答卷。 18．请在文中横线处填入一个恰当的成语。 19．文中画波浪线的句子运用了对偶的修辞手法，请分析其表达效果。 20．文中画横线的句子有语病，请修改，将修改后的句子写在横线上。 21．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（   ） A．青春的底色是什么？是拼搏、是坚守、是担当、是永不言弃的热爱。 B．新时代青年要读懂家国情怀、扛起时代责任、奔赴远大前程。 C．古人云：“少年负壮气，奋烈自有时”。正是青春最好的写照。 D．我们的青春，不该囿于方寸屏幕、不该困于琐碎安逸。 22．请将下面的长句改写为三个短句，要求语句通顺、语义不变、句式整齐。 无数心怀理想、脚踏实地、勇于担当的新时代中国青年，正在用拼搏实干的行动为民族复兴的伟大事业注入源源不断的青春力量。 【答案】18．示例：碌碌无为（浑浑噩噩、虚度年华均可） 19．①句式整齐对称，节奏明快，朗朗上口，富有韵律美； ②两句内容层层对应，分别从风雨磨砺、实干淬炼两个维度阐释青春成长的真谛； ③强化语义，突出拼搏磨砺对青春的重要意义，增强文字感染力。 20． 修改：青春从来不是安逸享乐的代名词，而是拼搏奋斗的专属勋章。 21． B 22．①新时代涌现出无数心怀理想的中国青年。 ②他们脚踏实地、勇于担当。 ③他们正以拼搏实干的行动，为民族复兴事业注入源源不断的青春力量。 【详解】18．看语境：横线后“虚度光阴，将青春消耗在无意义的消遣之中”，语义消极，形容人荒废时间、无所事事。可用：碌碌无为（浑浑噩噩、虚度年华）。碌碌无为：词义：平平庸庸，没有什么作为和成就。浑浑噩噩：糊里糊涂，精神迷茫，没有人生目标，得过且过。虚度年华：白白浪费美好的青春时光，不做有价值的事。 19．先判断手法特征：原句“不经风雨的洗礼，青春便黯淡无光； 不经实干的淬炼，青春便单薄无力”，两句字数相等、结构对称，是标准对偶。 从形式角度分析效果：对偶句式整齐对称，朗读节奏匀称，朗朗上口，富有韵律感。 从内容角度分析效果：前后两句分别对应“风雨磨砺”“实干淬炼”，两层内容相互映衬，条理清晰，完整说明青春成长需要磨炼与实干。 从表达作用分析效果：两句语义互相加强，突出不经磨砺的青春毫无光彩，强化文章观点，增强语言的说服力与感染力。 20．原句“徽章”用词不当。徽章一般指实物标牌，青春的象征搭配“勋章”更合适。 21．A.错误，并列分句之间用逗号，顿号改为逗号； C.错误，完整引用诗句，句号应放在引号内部； D.错误，两个分句并列，第二个顿号改为逗号。 故选B。 22．审题明确要求：拆分成长度相近的三句，语义不变、语句通顺、句式整齐，一共三句。 拆解原句成分：原句主干核心分为三层：①青年群体身份与理想；②青年的优良品质；③青年正在做的行动与意义。 分层剥离信息，单独成句： 第一层提取：新时代中国青年心怀理想。第二层提取：他们脚踏实地、勇于担当。第三层提取：他们以拼搏实干为民族复兴注入青春力量。 调整语句，保证三句长短均衡、句式整齐，不增减原文信息。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：李大钊曾言：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”青春的价值，从来不是在安逸享乐中，而是在担当与拼搏之中。 材料二：青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，是祖国的未来、民族的希望，也是党的未来和希望。始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年，是我们党不断从胜利走向胜利的重要保证。新时代中国青年生逢盛世，肩负重任，当以奋斗为笔，书写属于自己的青春答卷。 材料三：酒泉发射中心，青年航天团队日夜攻关，校准每一组数据，护送载人飞船奔赴苍穹；偏远乡村，青年驻村干部扎根田间，发展特色产业，带领百姓走出致富路；创新实验室里，青年学子埋头钻研，攻克技术难题，助力国货突破发展壁垒。无数青年以实干践行担当，在各行各业绽放光彩。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系生活实际与自身发展，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以奋斗为炬，燃青春华章 青年如初春朝日，如百卉萌芽，是一个国家最鲜活的力量。从李大钊笔下“人生之华”的青春定义，到各行各业青年脚踏实地的实干身影，时代清晰地告诉我们：青春的底色永远是奋斗，新时代青年唯有扛起责任、躬身实干，方能不负时代馈赠。 青春的价值，藏在为国担当的初心之中。百年前，一群青年高举新文化旗帜，奔走呼号救亡图存；百年后，当代青年接过接力棒，在祖国需要的地方扎根坚守。航天城里年轻工程师日夜调试设备，只为飞船顺利升空；大山深处青年干部放弃城市繁华，俯身助力乡村振兴；实验室里青年科研者耐住寂寞，打破国外技术垄断。他们没有沉溺安逸，而是主动扛起时代交付的重担，用行动证明，青年从来不是温室里的花朵，而是能扛重任的栋梁。倘若青年一味追求舒适安逸，选择躺平懈怠，便会辜负时代赋予的机遇，青春也终将黯淡无光。 青春的成长，落在脚踏实地的实干之上。空谈无法成就理想，唯有行动方能抵达远方。材料中各行各业出彩的青年，无一不是从点滴小事做起，日复一日沉淀积累。作为高一学子，我们尚且没有奔赴社会建功立业的机会，但校园书桌便是我们奋斗的阵地。认真钻研每一道难题，踏实积累每一点学识，主动承担班级责任，积极参与社会实践，都是青年实干的微小缩影。宏大的家国理想，从来不是凭空而来，而是依靠日复一日的坚持慢慢铺就。不驰于空想，不骛于虚声，青年方能在沉淀中积蓄力量。 青春的方向，应当与家国同频共振。个人的理想若是脱离时代，便失去厚重的底色；青年的追求若贴合民族发展，才能拥有长久的光芒。我们生在国家快速发展的盛世，拥有广阔的发展平台，更应当把小我融入大我。不必人人奔赴航天、乡村一线，但心中要常怀家国情怀：读书不为独善其身，而为将来能回馈社会；修身不为一己私利，而为将来能贡献力量。当无数青年的微光汇聚一处，便能照亮民族前行的道路。 时代向前，青年向上。青春只有一次，容不得虚度消磨。我辈青年当以奋斗为火炬，以担当为航向，脚踏实地、心怀家国，在属于我们的时代里，书写独属于青年的璀璨华章。 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料一引用李大钊名言，从个体生命维度定义青春价值：核心关键词为“担当、拼搏”，否定安逸享乐的青春取向，锚定青春的奋斗底色； ②材料二从社会、国家、时代维度定位青年角色：明确青年是民族复兴的核心力量，点明新时代青年“生逢盛世、肩负重任”的身份属性，要求将个人青春与家国使命绑定，以奋斗书写时代答卷； ③材料三给出三类具象实干样本：航天青年攻坚尖端科技、驻村干部深耕基层民生、科创学子突破产业壁垒，覆盖不同领域，将“担当、奋斗”落地为具体的岗位行动，说明青春奋斗没有高低之分，只要实干皆有价值。 核心辩证关系： 三则材料为递进统一逻辑，底层是两组关系的融合：①个体青春价值与时代家国使命的统一，拒绝将青春奋斗窄化为个人功利上升的工具，也避免脱离个体成长空喊家国口号；②价值认知与实际行动的统一，拒绝“知而不行”的空想，将担当意识落到实处。 写作核心任务： 结合三则材料，思考新时代青年如何理解青春价值、践行时代使命、落实实干担当，需联系自身实际。 【误区提示】 误区1：割裂材料逻辑，片面立意：要么只谈“青春要拼搏”，完全不关联时代责任与家国需求，要么通篇堆砌宏大表述，没有青年个体视角。 误区2：窄化奋斗内涵，认知偏差：将奋斗等同于“考高分、进名校、拿高薪”的个人成功路径，否定基层、公益等领域青年实干的价值，不符合材料对多元担当的倡导。 误区3：空喊口号，脱离实际：通篇只引用名言、谈大道理，没有结合实干案例，也没有个人真实思考，全文都是套话空话。 【分层立意】 基础立意： 青春的价值在于担当与拼搏，新时代青年要摒弃享乐主义，以实干践行责任。 进阶立意： 青年要将个人理想融入时代发展大局，在不同领域的岗位上发光发热，以个人奋斗助力民族复兴。 高阶立意： 跳出“内卷”“躺平”的二元对立，打破功利化的成功定义，青年可以在适合自己的赛道上多元奋斗，书写独一无二的青春答卷。 【行文思路】 议论文： 开篇可从生活场景切入，比如刷到神舟发射直播时95后航天人发亮的眼睛、或是学校公告栏里支教回来的学姐的故事，引出对青春价值的思考，点明中心论点：新时代青年当以担当为底、奋斗为笔、实干为墨，书写属于自己的青春答卷。 主体第一层：论证青春的底色是担当拼搏，驳斥享乐主义误区：结合李大钊名言，联系当下部分青年信奉“躺平”“及时行乐”的现象，举身边同学逃避学业压力、沉迷娱乐的反例，回扣论点：安逸的青春只会褪色，拼搏的青春才有重量。 主体第二层：论证青年奋斗要锚定时代需求，把个人理想和家国使命绑定：用时新论据：广西融水95后驻村干部杨宁带领村民发展特色产业脱贫、00后航天人周承钰担任火箭发射系统指挥员，说明将个人选择和国家需求结合，才能实现青春价值的最大化。 主体第三层：论证担当要落到实干，奋斗没有高低之分：结合校园场景举例：学校科创社团的同学研发智能助老设备、志愿者团队周末去社区教老人用智能手机，再对应材料中的三类青年案例，说明不管是攻坚国之重器，还是做好身边小事，只要踏实肯干，都是青春担当的体现。 辩证分析：补充说明奋斗不等同于盲目内卷、也不是透支健康的无意义消耗，要拒绝功利化的成功绑架，找到适合自己的赛道，量力而行的坚持就是有价值的奋斗。 结尾：落地自身：作为高中生，当下认真学习、做好每件小事是实干，未来不管从事什么职业，只要把个人选择和社会需要结合，就能交出合格的青春答卷。 记叙文： 参考素材方向：写自己参加学校“乡村助农”社团，周末去周边村子帮果农拍短视频、开直播卖沃柑的经历：从一开始觉得是浪费学习时间的应付任务，到后来看到果农爷爷卖完囤货露出的笑脸，突然明白自己的微小行动也是青年担当的一部分。写作时重点刻画拍视频时的细节，比如蹲在果园里举着手机晒得脱皮、熬夜剪视频眼睛通红、果农拿到货款时的动作神态，最后落到自己的认知转变，避免刻意升华。 【优秀文题】 1.《以奋斗为笔，绘就青春答卷》 2.《实干为炬，点亮青春高光》 3.《生逢其时，吾辈当以担当立潮头》 4.《我的赛道，我的青春答案》 5.《别让青春在安逸中褪色》 内蒙古临河三中2025-2026学年高二语文期末周测3 第 11 页 （共 11 页） 编印者：陈静 学科网（北京）股份有限公司 $