第1部分 阅读Ⅰ 练案3 新情境补写与信息整合比较（Word习题）-【满分思维】2027年高考一轮总复习·语文

**基本信息** 聚焦新情境补写与信息整合比较，以论述类文本为载体，系统训练逻辑推导与跨材料分析能力，强化文化传承与批判性思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |新情境补写|2题|上下文逻辑链分析、关键词定位、文化语境适配|从文本信息补全到文化价值理解，构建“局部补写-整体感知-文化阐释”逻辑链| |信息整合比较|2题|观点异同辨析、论据溯源、跨材料关联|围绕“经典阅读”“文艺创作”主题，形成“个体观点-历史传统-当代价值”的认知递进|

练案3　新情境补写与信息整合比较 一、(2026·八省适应性模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 有人记下一条逸事,说,历史学家陈寅恪曾对人说过,他幼年时去见历史学家夏曾佑,那位老人对他说:“你能读外国书,很好;我只能读中国书,都读完了,没得读了。”他当时很惊讶,以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时,他才觉得那话有点道理:中国古书不过是那几十种,是读得完的。 中国古书浩如烟海,怎么能读得完呢? 文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的,可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类,而是找出其中内容的结构系统,还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就方便了。 那两位老学者为什么说中国古书不过几十种,是读得完的呢?显然他们是看出了古书间的关系,发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言,总有些书是绝大部分的书的基础,离了这些书,其他书就无所依附,因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此,我想,有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说,只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》,若只读“红学”著作,不论如何博大精深,说来头头是道,却没有读过《红楼梦》本书,那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”,不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。 若照这样来看中国古书,那就有头绪了。首先是所有写古书的人,或说古代读书人,几乎无人不读的书必须读,不然就不能读懂堆在那上面的无数古书,包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的,准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是:《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道,唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁(阳明)的书都无法读,连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。 以上是算总账,再下去,分类区别就比较容易了。举例来说,读史书,可先后齐读,可读《史记》《资治通鉴》,加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》,就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事,也就看不出以后的发展。 也不必每人每书全读,例如《礼记》中有些篇,《史记》的《表》和《书》,《文献通考》中的资料,就不是供人“读”的,可以“溜”览过去。有这些作基础,和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来,就不是“空谈无根”,心中无把握了,也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。 没有史和概论是不能入门的,但光有史和概论而未见原书,那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说,“本人”都认识了,其他不过是肖像画而已,多看少看无关大体了。用现在的话说就是,主要的信息已有了,其他是重复再加一点,每部书的信息量不多了。若用这种看法,连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料,作研究,或为了消遣时光,增长知识,书是看不完的;若为了寻求基础文化知识,有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去,不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》,那就得自己读。这样的书越少越好。 一个大问题是,这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化? 这类书要“不求甚解”,又要“探骊得珠”(骊:一种龙),就是要讲效率,不浪费时间。 我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话,加上原书的编选注。原书要标点,点不断的存疑,别硬断或去考证;不要句句译成白话去代替;不要注得太多;不要求处处都懂,那是办不到的,章太炎、王国维都自己说有一部分不懂;有问题更好,能启发读者,不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书,这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清(写了《经典常谈》)和叶圣陶(著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等)先生介绍古典文学之后,不惜挥动如椽大笔,撰写万言小文,为青少年着想,讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法,立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化,而是引导青少年直接读原书,了解经典的文化意义和历史作用,打下文化知识基础。若不读原书,无直接印象,虽有“常谈”,听过了,看过了,考过了,随即就会忘的。 (摘编自金克木《书读完了》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分) A.陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”,是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。 B.金克木提出“必读书”概念,认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书,不应例外。 C.金克木认为在基础书读完之后,读史可以比较自由,而读文学书则应该注意先后顺序。 D.“观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需浏览概要,没必要深入研读具体内容。 2.根据材料内容,下列对作者观点的分析和评价,不正确的一项是(　　)(3分) A.作者以《红楼梦》为例,论证了原著阅读是研究基础的观点,不赞成只读“红学”著作和批注。 B.作者认为为了讲求效率、不浪费时间,书籍中资料性的内容就不必阅读,或是交由计算机处理。 C.文中将必读书比作太空食品,形象化地说明它们浓缩了文化精华,能快速补充读者的知识储备。 D.金克木强调“读原书”的重要性,他的这一观点与前人“通于本者,不乱于末”的观点有共通之处。 3.(新情境补写)根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过10个字。(3分) 当前,有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法,无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时,若不深入读原书,就无法认识经典的　①　。  然而,时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛,人们有时难以与经典产生共鸣。所以,应当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引发阅读兴趣,再给读者提供　②　,帮助他们理解基本内容。这种引导,不只是能助力人们阅读古典书籍,还能让不同身份的群体　③　。  ①  ②  ③  4.(信息概括)学校举办读书交流活动,邀请你作题为“中国古书读得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。(4分) 5.(信息整合比较)在《<论语>十二章》中,孔子也提倡弟子阅读《诗》,他和金克木推荐读《诗》的理由有何不同?为什么会有这种不同?(6分) 二、阅读下面的文字,完成6~10题。(19分) 材料一　一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢?作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉,因为只能有这样的源泉,此外不能有第二个源泉。有人说,书本上的文艺作品,古代的和外国的文艺作品,不也是源泉吗?实际上,过去的文艺作品不是源而是流,是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人,哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造,这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿,乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到火热的斗争中去,到唯一的最广大最丰富的源泉中去,观察、体验、研究、分析一切人,一切阶级,一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学和艺术的原始材料,然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象,你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家,或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉,虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容,但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美,但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫,一方面是人剥削人、人压迫人,这个事实到处存在着,人们也看得很平淡;文艺就把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型化,造成文学作品或艺术作品,就能使人民群众惊醒起来,感奋起来,推动人民群众走向团结和斗争,实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺,那末这个任务就不能完成,或者不能有力地迅速地完成。 (摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》) 材料二　延安文艺座谈会于1942年5月2日、16日和23日举行三次全体大会,毛泽东分别在5月2日和5月23日的大会上发表了讲话。会后,毛泽东的两次讲话被整理为《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),于1943年10月19日在《解放日报》正式发表。《讲话》的主要论述与基本精神,给文艺工作者指明了前进的新方向,也提供了文艺创造的新动力。1942年之后,延安和各革命根据地的文艺工作者怀着极大的革命热情和文艺激情,到群众中去生活和学习,到斗争中去工作和创作。在延安和陕甘宁边区,以秧歌剧、活报剧为代表的群众文艺运动应运而生,以歌剧《白毛女》,小说《小二黑结婚》《荷花淀》等为代表的新的文艺创作如雨后春笋,反映新时代的生活,表现新的主题与人物,成为文艺活动的新走向与新时尚,由此开创出了中国现代文艺史上光辉而灿烂的全新局面。 今天的文艺工作与过去延安时期的已经完全不同,我们走进了新世纪、新时代,面对着新的形势,承担着新的任务,但毛泽东的《讲话》里的重要论述与基本要义仍需要我们很好地学习与继承,延安时期的文艺精神仍需要我们努力发扬与光大。习近平总书记继承毛泽东《讲话》中文艺“为着人民大众”的思想精髓,提出“社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺”和“以人民为中心”的创作导向,使得“高扬人民性的文艺道路”更为明确,更加突出。我们在新时代践行“以人民为中心”创作导向的过程中,完全可以从《讲话》有关文艺的“大众化”、向着人民大众的“普及”与“和新的群众的时代相结合”的精辟论述中,汲取重要的思想元素,吸取有益的精神营养,在深入时代生活、扎根人民群众的过程中,更新自己,丰富自己,提升自己,努力创作以人民为主角并为大众所喜闻乐见的优秀作品和深入人心的时代经典,为增强人民的精神力量,为涵养人民的精神世界,以及推动文艺的繁荣和推进文化强国的建设,作出自己更新更大的贡献。 (摘编自白烨《文艺的“大众化”与向着人民的 “普及”——纪念毛泽东<在延安文艺座谈会上 的讲话>发表83周年》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.以前的文艺作品是“流”不是“源”,人民生活才是一切文学艺术的唯一源泉。 B.文学家、艺术家只有到群众中去,才能避免成为空头文学家或者空头艺术家。 C.《讲话》给文艺工作者指明方向,提供动力,助力开创中国现代文艺新局面。 D.延安文艺座谈会后,以秧歌剧、活报剧为代表的群众文艺运动大量出现。 7.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　)(3分) A.我们可以继承和借鉴古人的或者外国人的文艺作品,但是要注意鉴别和排除封建阶级和资产阶级的东西。 B.人类社会生活比文艺作品更生动丰富,人民却更倾向于文艺作品,是因其更能推动人民群众走向团结斗争。 C.新时代的文艺工作者要为增强人民精神力量、涵养人民精神世界、推动文艺繁荣和文化强国建设作贡献。 D.如今的文艺工作已经发生了翻天覆地的变化,对于延安时期的文艺精神,我们要有所选择地发扬与光大。 8.(新情境补写)根据材料内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过12个字。(3分) “团结就是力量……”这首中国人耳熟能详的经典歌曲由牧虹和卢肃创作于1943年,是小型歌剧《团结就是力量》的幕终曲。1942年,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提倡文艺工作者要　①　,为人民群众服务。牧虹和卢肃所在的西北战地服务团也响应号召,组织小分队深入农村。火热的生活给了他们无尽的创作灵感,他们一边忙于宣传工作,一边　②　。为了反映八路军和老百姓团结一致、奋勇抵抗日寇侵略的场景,牧虹和卢肃执笔创作了一部小型歌剧《团结就是力量》,并在排练过程中为该剧增加了一个幕终曲,歌曲《团结就是力量》由此诞生。这首歌歌词朗朗上口,节奏铿锵有力,不但在抗日战争中发挥了巨大的作用,而且　③　,成为激励中华儿女在新时代奋斗的精神力量。  ①  ②  ③  9.材料一在论证过程中,语言表达极有力度。请从用词的角度结合材料简要分析。(4分) 10.(概括分析)当代文艺工作者应如何创作出优秀的文艺作品?请结合材料简要概括。(6分) 参考答案 1.C　解析 A项,原文第一段表明,陈寅恪幼年听到夏曾佑说中国古书读得完时,“很惊讶,以为那位学者老糊涂了”,他后来觉得这话“有点道理”,是基于自己的读书阅历和思考,并非年轻时受到夏曾佑思想的影响。B项,原文第五段提到《易》《论语》等十部书是古代读书人“几乎无人不读的书”,但并未说“读书人都应该读”“不应例外”,表述过于绝对。D项,原文第七段的“观其大略”是针对部分书籍内容(如《礼记》某些篇、《史记》的《表》和《书》)而言,强调抓住核心、不纠结于次要内容,并非要求对所有书籍都只浏览概要、不深入研读。 2.B　解析 B项,原文第七段说“不必每人每书全读,例如《礼记》中有些篇……可以‘溜’览过去”,第八段提到“单纯资料性的可以送进计算机去,不必自己记忆了”,并非认为“资料性的内容就不必阅读”,而是强调不必逐字逐句精读、不必刻意记忆,选项曲解文意。 3.①文化价值和基础作用　②(针对)原书选、编、注　③纵眼(放眼)当代世界文化全局 4.①文化具有结构性和系统性,可整理出核心典籍。②书籍存在依附关系,少数“必读书”是其他书的基础。③掌握核心典籍即可理解后续著作,无须穷尽所有。④单纯资料性内容可借助工具存储,减少记忆负担。 5.理由:①孔子提倡读《诗》,因为《诗》可以“兴观群怨”,在激发情感、观照社会,提升沟通能力、积累知识方面都有积极作用。②金克木则认为《诗》是中国古书的必读书,是阅读其他作品的基础。 原因:①孔子注重《诗》的教育作用,体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想(或对传统文化的重视)。②金克木则是以学者的身份对如何阅读中国古书进行方法指导,让阅读有章可循、更具高效性。 6.D　解析 D项,“以秧歌剧、活报剧为代表的群众文艺运动大量出现”错误,原文为“以秧歌剧、活报剧为代表的群众文艺运动应运而生”,并非“大量出现”。 7.C　解析 A项,“排除封建阶级和资产阶级的东西”错误,材料一提到“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人,哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”,是要批判地吸收,而非排除。B项,“因其更能推动人民群众走向团结斗争”错误,材料一指出人民不满足于社会生活而要求文艺作品,是因为文艺作品“更高,更强烈……更带普遍性”,而非仅“更能推动人民群众走向团结斗争”。D项,“我们要有所选择地发扬与光大”错误,材料二说“今天的文艺工作与过去延安时期的已经完全不同……延安时期的文艺精神仍需要我们努力发扬与光大”,是要努力发扬与光大,而非有所选择地发扬与光大。 8.①到群众中去　②从事文艺创作　③在时代变迁中历久弥新 9.①大量使用绝对化的限定性词汇。文中大量使用“都是”“则是”“只能有”“此外不能有”“决不”“必须”等表示绝对判断的词语,这些词语斩钉截铁,不留任何商榷余地,极大地强化了论点的不容置疑性。②精准运用具有鲜明褒贬色彩的评价性词汇。文中使用强烈的褒义词赞美人民生活,如“最生动、最丰富、最基本”“取之不尽、用之不竭”;使用尖锐的贬义词批判错误观点和做法,如“最没有出息的最害人的”“教条主义”,鲜明的褒贬对比,极大地增强了论证的导向性。 10.①深入人民生活,获取丰富的创作素材并批判地继承和借鉴古人和外国人的优秀文艺遗产。②将生活中的矛盾和斗争典型化,使作品更具普遍性,能帮助群众推动历史前进。③传承和发扬延安文艺精神,践行“以人民为中心”的创作导向,创作以人民为主角、为大众所喜闻乐见的优秀作品和时代经典。 12 学科网（北京）股份有限公司 $