湖南株洲市2025-2026学年高一下学期期末考试语文自编试卷

**基本信息** 以经典文本与当代议题深度融合为特色，通过《乡土中国》差序格局、“断亲”现象等素材，考查学生思维能力与文化传承，适配高一下学期核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|4题/35分|《乡土中国》、“断亲”现象、《我与地坛》|跨文本关联分析（如“断亲”与差序格局关系），凸显辩证思维| |文言文阅读|5题/20分|《劝学》《修身》|对比阅读考查虚词用法、论证逻辑，强化文化自信| |写作|1题/60分|碎片化阅读与深度阅读|结合黑塞名言，引导反思精神互动价值，培养审美创造|

湖南省株洲市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网时代的青年呈现了比以往时代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （摘编自何国盛《“断亲”青年，谁还在走亲戚？》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．西洋“家庭”仅包含夫妻及未成年子女，界限绝对清晰；中国“阖第光临”中的“第”所指范围模糊，体现了中西方社会结构的本质差异。 B．中国人的亲属关系以“己”为中心呈同心圆波纹状，通过生育和婚姻结成的网络仅涵盖在世的亲属，不涉及已故之人与后代。 C．材料中“断亲”指法律上断绝直系亲属、同辈及长辈间的关系，表现为日常互动完全终止，是现代社会独有的现象。 D．00后结婚成家后必然会完全复原传统亲缘关系，二孩三孩政策的推行将彻底改变“断亲”现状。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．费孝通以“一捆一捆扎清楚的柴”比喻西洋社会结构，形象揭示了其“团体格局”界限分明的特点。 B．社会发展程度越高、人们生活越富足，“家庭独立”程度往往越高，对传统亲缘关系的依赖也可能随之降低。 C．现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，所以年轻人必须重视“亲缘唤醒”。 D．互联网“元代”的个体化、原子化生存状态，以及对网络生活的沉溺，是“断亲”现象出现的重要诱因。 3．根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（   ） A．某公司职员将“家庭群”置顶，优先回应亲属消息，再处理“工作群”“朋友群”事务，这与《乡土中国》中“差序格局”的核心特征相符。 B．张某因长期在国外工作，与国内兄弟姐妹每年仅通过视频通话联系1-2次，日常互动极少，这不属于材料中所定义的“断亲”现象。 C．赵女士与闺蜜因共同照顾孩子建立起紧密联系，往来频率远超与远房亲戚的交往，这表明传统亲缘关系已被朋友关系完全取代。 D．粤东某村依托宗族文化重修祠堂，定期举办家族聚会，吸引外出青壮年返乡参与，说明经济富足必然会强化对传统亲缘关系的依赖。 4．材料一提出中国社会结构的“差序格局”，材料二描述了当代青年“断亲”现象。请结合两则材料，分析“断亲”现象是否意味着“差序格局”的瓦解？请阐明理由。 5．清晰脉络是文章逻辑严谨性的重要体现，请结合材料内容，梳理材料二的论证思路。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ 材料二： 史铁生的幸运与不幸（节选） 黄敏兰 史铁生曾经对我说，他一生中的一大遗憾就是没能上大学，要不是因为那场倒霉的病，他肯定会像我一样在1977年考上大学。虽然农村生活也给我带来不少疾病，例如淋巴结核、风湿热等等，但是毕竟没有像史铁生的病那样可怕。我等到了恢复高考那一天，所以后来的生活道路也要比他顺利得多。史铁生还说，他若参加高考，一定会报考英语专业，因为他在学校时英语成绩很好，本人也喜欢英语。我想，那不是太屈才了吗？如果史铁生不成为文学大师，而是从事其他行业，哪怕是很好的职业，无论对他个人，还是对中国文学都将是一大遗憾。 史铁生初回北京后的几年，几乎就是在痛苦中挣扎。希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他。人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”似乎史铁生有着超然于生死的天性。但人们未必知道，他这份迎接死亡的宣言看似洒脱，却是经历了多少痛苦思考才做出的。我不知道史铁生有多少次试图赴死，但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难。 史铁生从陕北回京后马上住进友谊医院，是在他父亲的搀扶下艰难地走进医院的。当时他曾暗中发誓“要么好，要么死，一定不再这样走出来。”没想到一年之后却是被人抬着出院。为什么没治好病也没去死呢？其中原因很多，一是天使般的大夫的挽救。一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”，王主任后来劝他看书，说：“人活一天就不要白活。”这句话给他指出一条活的路，让他慢慢地做些事，于是慢慢有了活的兴致和价值感。还有就是朋友的支持和帮助，史铁生说“我没死，全靠了友谊。”朋友们鼓励他，不时给他带来欢乐和对新生活的期待。 出院后的史铁生成了“待业青年”，前途无望；他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼。于是他经常失魂落魄地摇着轮椅到家附近的地坛公园，不断地思考生与死的问题。地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来，让他暂别外界的纷扰，沉迷于精神的畅想、与大自然的交流。静下心来的他，也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活。 更重要的是，在那个洁净的世界里，他找到了灵魂的支柱——上帝（这个概念并非狭义的、具体的“上帝”）。他不停地与上帝对话，终于在上帝的感召下，使精神得到升华。不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路。“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区，即使有动人的美景，也不能符合史铁生的需要。“因为这园子，我常感恩于自己的命运。” 6．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体的微不足道。 B．“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深挚地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。 C．作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。 D．本文的语言具有简洁、形象、朴实的特征，给人一种身临其境的真实感和美感。作者不仅写了自己在地坛的所见所闻，也直白地表露了自己的所思所想，旨在用自己于逆境中以全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者。 7．材料二中对史铁生“幸运与不幸”的理解，不符合选文意思的一项是（   ） A．因生病而不能参加高考的史铁生是不幸的，但后来能把握自己的命运，并最终成为文学大师的史铁生是幸运的。 B．出院后成了“待业青年”的史铁生是不幸的，但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的。 C．住进医院一年后没治好病被抬出医院的史铁生是不幸的，但在医生、朋友的鼓励下有了“活的兴致”的史铁生是幸运的。 D．在希望与绝望、生与死的痛苦抉择中挣扎的史铁生是不幸的，但能在宁静的地坛中找到生路的史铁生是幸运的。 8．材料一第⑤段划线句处的景物描写在内容和结构上有何作用，请简要分析。 9．结合两篇文本内容，谈谈史铁生的人生经历和人生态度对我们有怎样的启示。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 （节选自《荀子·劝学》） 材料三： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷、逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷、逐无极与？意亦有所止之与？ 故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故跬步A而不休B跛鳖C千里D累土E而不辍F丘山G崇成 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，横渡，与《三峡》“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”的“绝”意义不同。 B．而，连词，表并列，与《师说》中“小学而大遗”的“而”用法不相同。 C．恶乎，宾语前置，与曹操《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D．美，使……美好，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一多处地方运用比喻论证，如“假舆马”“假舟楫”喻“善假于物”， “积跬步”“积小流”喻积累，使抽象的治学道理变得具体形象。 B．材料二认为君子在学习知识的时候，不仅要把所学融会贯通，并且要表现在一举一动上；哪怕是极细微的言行，都可以成为别人学习的榜样。 C．材料三“其为人也多暇日者，其出入不远矣”意为“空闲时间多的人，成就不会高”，这与材料一“不积跬步，无以至千里”的积累观相悖。 D．三则材料都是围绕“学习”展开论述，材料一是侧重学习的方法与态度，材料二是侧重学习的终始与本质，材料三是侧重学习的行动与目标。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 14．“君子生非异也，善假于物也”，若将AI视为新时代的“外物”，如何合理借助AI提升学习效果？请结合上述材料提出三点建议。 （四）阅读IV 阅读下面这首诗歌，完成各题 东郊① 唐·韦应物 吏舍跼②终年，出郊旷清曙。 杨柳散和风，青山澹吾虑。 依丛适自憩，缘涧还复去。 微雨霭芳原，春鸠鸣何处。 乐幽心屡止，遵事迹犹遽③。 终罢斯结庐，慕陶真可庶。 [注]①本诗是韦应物于大历十四年(779)春在鄠县令任上作。②跼 (jú) ：拘束。③遽(jù)：仓促，匆忙。 15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“青山澹吾虑”的“澹”意为“澄净”，“虑”指尘念俗情，杨柳、和风、青山共同营造了雅致宁静的氛围。 B．“缘涧还复去”一句运用动作描写，通过写作者信步游玩的状态来表现他内心的祥和与闲适。 C．“春鸠鸣何处”一句以声衬静，与《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”有异曲同工之妙。 D．“结庐”化用陶渊明《饮酒(其五)》中的句子，写自己在东郊结庐而居的闲适，表达了对陶渊明的仰慕之情。 16．有学者认为，历代山水田园诗人中，韦应物诗风最接近陶渊明。请结合本诗与陶渊明的《归园田居(其一)》的写景特色谈谈你的理解。 二、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中，“________，________”两句由现实转入梦境，引出后文奇幻场景的描写。 （2）《琵琶行》中，白居易写琵琶女在浔阳江上演奏时，多次运用侧面描写手法来烘托乐曲效果，比如“________，________”。 （3）《登泰山记》中作者用丰富的色彩，描写日出后群峰拱绕日观峰的句子是：“________，________。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “信口雌黄”最早见于东晋孙盛的《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”说西晋名士王衍，崇尚清谈，有辩才，但经常前后矛盾，（       ），被人指出错误，就换一种说法遮掩，被人嘲讽为“口中雌黄”。 为什么把不顾事实、胡编乱造，称为“信口雌黄”，“雌黄”又是什么东西呢？ ①雌黄是一种矿物质，②主要成分为硫和砷组成。③一般人对雌黄不太了解，④但说起雄黄，⑤可能人都大多数听说过。⑥实际上，⑦雄黄和雌黄是伴生矿，⑧化学成分差不多。 雄黄在中医里是一味药。雌黄___A___也可以入药，___B___最常用的功用，却是颜料。它是一种黄色颜料，古人绘画时经常用到。有现代学者曾从莫高窟的彩绘壁画中，分析出雌黄成分。 魏晋时期，为了使麻纸更结实、更防蛀，就用黄柏汁液将其浸染，变成黄色，称黄麻纸。【     】北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中说：“尝校改字之法，刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。” ___C____说话不负责任、信口开河，前面说后面改，那么不就是信口雌黄吗？ 前面提到的王衍，结局如何呢？《晋书》说，永嘉五年（公元311），王衍被石勒率领的汉赵军队俘虏后，仍未改信口雌黄的毛病，对石勒说自己“少不豫事”“欲求自免”，石勒听后大怒：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！”王衍因之未能幸免。 18．下列填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A．漏洞百出 B．滴水不漏 C．洋相百出 D．自圆其说 19．文中第三段标序号的部分存在两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20．请在文中横线处填写恰当的关联词。 21．下列填入文中方括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．写错了，用雌黄涂一下，雌黄就成了最好的涂改液，写字的纸张是黄颜色的，便覆盖掉了。 B．写字的纸张是黄颜色的，雌黄就成了最好的涂改液，写错了，用雌黄涂一下，便覆盖掉了。 C．写错了，雌黄就成了最好的涂改液，写字的纸张是黄颜色的，用雌黄涂一下，便覆盖掉了。 D．写字的纸张是黄颜色的，写错了，用雌黄涂一下，便覆盖掉了，雌黄就成了最好的涂改液。 22．王衍为何未能幸免？请结合材料简要分析。 四、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 黑塞说：“在书籍的世界中，总不断有某种特殊的爱好使我着迷，有某个新发现令我神往，有某种新的热情叫我兴奋不已。”书籍不是孤立的文字载体，而是与读者互动的精神空间。可碎片化浅阅读，正在消解这片空间的深度与厚度。只求速度不求深度，只求猎奇不求共鸣，让精神的互动沦为走马观花的“打卡式”体验。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省株洲市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷 语文试题（解析版） 1．A 2．C 3．A 4．①从核心内涵来看，“差序格局”的本质是以“己”为中心、按亲疏远近形成的社会关系网络，而“断亲”仅表现为亲属间互动频率降低、情感联结弱化，并未改变这一核心逻辑。 ②从变化本质来看，“断亲”是“差序格局”适应现代社会的动态调整，而非瓦解。传统“差序格局”以亲缘关系为绝对核心，而现代社会中，市场经济发展、互联网社交、城市化流动等因素，亲缘关系的权重相对下降，但并未被取代。 ③从发展趋势来看，“亲缘唤醒”效应预示“差序格局”的核心逻辑将长期延续。材料二指出，随着青年成家生子、国家二孩三孩政策推行，新的亲属关系网络会被构建，青年会重新认识亲缘价值，出现“亲情唤醒的回归效应”。 5．①提出问题：直接点出核心现象——当代青年中传统亲戚关系式微，甚至出现“断亲”现象，并明确“断亲”的定义，为全文论证确立讨论对象。 ②分析问题：从多个角度分析了“断亲”现象产生的原因。 ③展望未来（预判趋势），就“断亲”这一现象的可能性前景进行了预测分析。 【导语】这组阅读文本以经典理论勾连现实议题：先节录费孝通《乡土中国》对中国传统差序格局的经典阐释，再搭配当代青年“断亲”现象的社会学研究文章，既有扎实的理论根基，又紧扣当下中国社会结构变迁的现实，引导读者思考传统社会结构的当代演变，兼具人文厚度与现实思辨性。 【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“仅涵盖在世的亲属”错误，材料一明确亲属网络“包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”。 C.“法律上断绝直系亲属、同辈及长辈间的关系”错误，材料中“断亲”非法律意义，是互动频率降低或无交往，且非现代独有。 D.“必然会完全复原”“彻底改变”错误，表述绝对，材料二是“某种亲情唤醒的回归效应”。 故选A。 2．C.“现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多”错，材料二表述是“这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，原文并未肯定地说“重要得多”；“所以年轻人必须重视‘亲缘唤醒’”强加因果，原文并未在对比中得出因果关系，原文仅表述为“而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘”。 故选C。 3．B.“不属于材料中所定义的‘断亲’现象”错误，张某的情况属于“日常互动频率降低”，符合“断亲”定义。 C.“完全取代”错误，表述绝对，材料是“替换了亲缘关系”而非“完全取代”。 D.“经济富足必然会强化”错误，表述绝对，材料未体现“必然”关联。且原文有“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式”的表述。 故选A。 4．解答这道题，首先要明确差序格局的核心是以自我为中心、按亲疏远近形成的波纹式社会关系结构，再结合材料二分析断亲的本质与发展趋势。 ①从本质来看，断亲只是青年与亲属间互动减少、情感变淡，并没有改变以己为中心、亲疏有别的关系逻辑，核心的血缘亲缘纽带依然存在； ②从社会变化来看，断亲是差序格局在市场经济、互联网、城市化影响下的关系调整，只是亲缘关系的比重下降，而非整个格局的瓦解； ③从未来趋势来看，年轻人成家后会出现亲缘唤醒，二孩三孩政策也会促进亲情回归，差序格局会以新形式继续存在，因此断亲并不代表差序格局瓦解。 5．梳理材料二的论证思路，要按照段落顺序逐段概括内容并理清逻辑层次。 文章首先在第①段提出当代青年亲戚关系式微、出现断亲现象的问题，并清晰界定了断亲的内涵，为下文论述奠定基础； 接着第②至第⑤段从多个角度分析断亲产生的原因，分别是家庭独立生存方式降低了对亲缘的依赖、教育内卷使同辈交往替代了亲缘交往、互联网生活让青年疏于现实交往、人口流动与远距离居住减少了亲属互动； 最后第⑥⑦段对断亲现象的未来走向进行预判，指出断亲的现状短期内难以改变，但随着青年成家立业会出现亲缘唤醒效应，二孩三孩政策也会推动亲情回归。 整体呈现出提出问题、分析问题、解决并预判问题的完整论证结构。 6．C 7．B 8．内容上：描写园子里生机盎然的景物，体现“荒芜但并不衰败”，反衬作者内心的迷茫，暗示生命的力量；结构上：为下文作者思考生死、感悟生命真谛做铺垫。 9．①面对挫折不放弃，如史铁生在残疾后坚守生命，启示我们以坚韧对抗磨难；②学会与困境和解，在宁静中寻求精神寄托，如地坛成为灵魂归宿，启示我们寻找心灵的支撑；③生命的价值在于有所为，史铁生以写作实现价值，启示我们在时代中担当责任，创造意义。 【导语】这组文本一文一评，互文见义：《我与地坛》节选将史铁生残废双腿后的精神困境与生死哲思，融在地坛荒芜又鲜活的草木风物中，沉静动人；黄敏兰的评传补出那句生死名言背后无数次的痛苦挣扎，还原了他生命突围的真实过程，更显其精神分量。 【详解】6．C.“通篇采用概述式的笔法”错误。文中既有对地坛沧桑历史、个人命运的概述，更有大量细致描写、细节刻画：如对蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水、草木生长的细腻描摹；对自己在地坛里躺卧、思考、观察的具体场景刻画。可见，并非通篇概述，而是概述与细描相结合。 故选C。 7．B.“但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的”错误。由原文材料二“他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼”可知，母亲的努力并未让他走出烦恼，反而加重了他的烦恼，选项曲解文意。 故选B。 8．题干重点在“景物描写的作用”，需从内容与结构两大维度，结合文本景物特点与作者心境、行文逻辑展开分析。 ①定位描写核心：聚焦第⑤段蜂儿、蚂蚁、瓢虫、草木等具体景物，抓住生机盎然、荒芜但不衰败的核心特点，关联作者双腿残废后迷茫失落的内心状态。 ②分层解析作用：先分析内容层面，先概括景物展现的园子生机，点明其体现“荒芜但并不衰败”的特质；再从反衬角度，说明鲜活景物与作者内心迷茫的对比；然后挖掘深层内涵，指出景物暗含的生命力量。再分析结构层面，立足上下文行文逻辑，明确此段景物描写为后文作者在地坛中长期思考生死问题、最终感悟生命真谛的情节做铺垫。 9．题干重点在“人生启示”，应立足两篇文本内容，结合史铁生的人生遭遇、心路历程与人生选择，由文本内容延伸到现实启示。 ①先抓史铁生面对磨难的态度，从其双腿残废后陷入绝望，却没有放弃生命、苦苦挣扎坚守活下去的信念，提炼出面对挫折绝不轻言放弃，用坚韧意志对抗磨难的启示； ②再结合地坛对他的意义，地坛成为他躲避纷扰、平复心绪的精神港湾，他在宁静中沉淀自我、化解痛苦，提炼出学会与困境和解，找寻专属心灵寄托与精神支撑的启示； ③最后结合他的人生选择，摆脱绝望后投身文学创作，用文字传递力量、实现自我价值，提炼出生命的意义在于有所作为，要扛起责任、创造价值的启示。 10．BDF 11．D 12．C 13．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为心思专一。 （2）路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。 14．①利用AI获取更丰富的学习资源，如知识讲解、拓展资料等。 ②借助AI进行学习效果检测和分析，了解自己的学习薄弱点。 ③通过AI模拟学习场景，如语言对话练习等，提高学习能力。 【导语】这组节选自《荀子》的论学文字，秉持荀子重积重修的为学立场，围绕学习核心命题层层展开，善用譬喻、对比说理，透辟质朴，既阐释学习的方法态度，也点明学习的本质与意义，思想深刻，文风厚重，千年之下仍对为学之道有鲜明的指导价值。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以只要一步一步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不停止，山丘也能够堆积成。 “跬步而不休”是主谓结构，语意完整，其后应断开，即B处断开。 “跛鳖千里”是主谓结构，语意完整，其后应断开，即D处断开。 “累土而不辍”与前文“跬步而不休”句式相同，结构相同，单独停顿，其后F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言实词、虚词一词多义及句式理解的能力。 A.正确。横渡/断绝、阻断。句意：却能横渡江河。/等到夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。 B.正确。连词，表并列/连词，表转折，译为“却”。句意：螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳。/小的知识反倒学习了，大的知识却遗漏放弃了。 C.正确。均为宾语前置句，正常语序为“乎恶”/“以何”。句意：学习从哪里开始。/用什么来排解心中的忧愁？ D.“用法相同”错误。使动用法，使……美/意动用法，以……为伴侣。句意：是用来修养美化自身。/把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。 故选D。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“这与材料一‘不积跬步，无以至千里’的积累观相悖”错误。材料三中“其为人也多暇日者，其出入不远矣”意为“那些空闲时间多的人，其成就不会远大”，强调的是要抓紧时间行动；材料一“不积跬步，无以至千里”强调的是积累的重要性。两者都强调了“行”和“积”，并不相悖，而是相辅相成的。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“爪牙之利”，定语后置句，正常语序为“利之爪牙”；“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“强之筋骨”。“上”“下”，名词作状语，向上、向下。“一”，专一。 （2）“虽”，即使。“迩”，近。“不行”，不走。“不为”，不做。 14．本题考查评价探究文中思想观点的能力。 ①资源获取：材料一指出“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”，借助他物提升自我，我们也可以借助AI，可以提供海量的、精准的学习资源。   ②查漏补缺：材料一指出“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”，借助他物反思自我，我们也可以借助AI，可以进行智能分析，帮助检测学习中的薄弱环节。   ③模拟实践：原文指出“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，借助他物拓展自我，我们也可以借助AI，可以模拟真实场景（如语言对话、实验操作），辅助实践练习。 参考译文： 材料一： 我曾整日思考，不如片刻学习所得；我曾踮脚远望，不如登高看得广阔。登高招手，手臂没加长，远处的人却能看见；顺风呼喊，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是君子善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 学习从哪里开始？到哪里结束？回答说：学习的程序从诵读经典开始，到研读《礼》结束；学习的宗旨从做士人开始，到成为圣人结束。诚心积累、持久力行就能学有所成，学习一直要到死亡之后才会停止。所以学习的程序是有终点的，但是从学习的宗旨来看，片刻都不能舍弃。坚持学习，才是真正的人；舍弃学习，就和禽兽没有区别。   君子的学习，（知识）听进耳朵，牢记在心中，体现在仪态举止，表现在一举一动中。哪怕是细微的言语、微小的行动，都完全可以成为人们效法的准则。小人的学习，（知识）从耳朵进来，就从口中出去了；口耳之间不过四寸的距离罢了，怎么能让自身得到美好的修养呢？古代的学者学习是为了修养自身，如今的学者学习是为了做给他人看、讨好他人。君子学习，是用来修养美化自身；小人学习，是把学问当作取悦他人的资本。 材料三： 千里马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以达到。要把穷尽那无穷的（路途），追逐没有尽头（的事情）（当作目标）吗？劣马即使跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也不能赶上千里马啊；如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是有的先到有的后到。那怎么会不能够抵达目的地呢？不懂得行路之道的人，你认为他是打算穷尽那没有尽头的路途、追逐没有止境的目标呢？还是应当给追求设定一个止境呢？ 所以只要半步半步地走个不停，那么即使瘸了腿的鳖也能到达千里远的地方；一点一点不停地堆积泥土，即使是高山也可以堆积而成；堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的甲鱼和六匹千里马那样悬殊吗？然而瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹千里马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！路程即使很近，但如果不走就不能到达；事情虽然很小，但不做就不能完成。那些无所事事的人，他们是不可能超过别人的。 15．D 16．①从语言风格上看，两首诗都不事雕琢，质朴简洁。《东郊》写杨柳青山，微雨春鸠的春日郊游情景。语言明白清新，几如白话，质朴无华。②从表达技巧上看，两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。青山旷远，微雨滋润，斑鸠鸣叫，景色描写语言俭省，又综合视觉听觉感官，把郊游闲适心情融入在幽静美好的春景之中。表达了对官场的厌恶、对自由的渴求、对田园生活的向往。 【导语】韦应物的《东郊》通过清晨出游的描写，展现了自然的宁静与清新，抒发了诗人厌倦官场生活、向往隐居田园的心情。“杨柳散和风”营造和谐氛围，青山微雨映衬心境的宁静。全诗意境淡远，风格朴实自然，与陶渊明的闲适淡泊相近，体现了作者对隐逸生活的向往和对自然的热爱。诗中融入陶渊明的意象，表达对其生活理想的向往与效仿。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“写自己在东郊结庐而居的闲适”错误。尾联写到我终将辞谢官职，去营造茅屋一间，追随陶潜的步履，但愿得到那清雅的风情。所以作者并未在东郊结庐，而是表达自己想要辞官在此地居住的愿望。 故选D。 16．本题考查学生对诗歌风格的把握能力。 ①从语言风格上看，两首诗都不事雕琢，质朴简洁。《东郊》写春日郊游情景的诗。“杨柳”两句写嫩绿的杨柳伴着春风荡漾，苍翠的山峰使他的思虑澄净，一个“散”一个“澹”，用语质朴，明白如话；“微雨”两句，以“霭”写微雨过后原野空阔迷蒙，以“鸣”写春天的斑鸠到处欢快地鸣叫，这些语言清新自然，如话家常。《归园田居(其一)》写辞官归隐后的生活，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，描写房前屋后的各种树木，“荫”“罗”同样浅显通俗，质朴无华。所以，两首诗语言都不事雕琢，质朴简洁。 ②从表达技巧上看，两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。《东郊》在写景上运用了白描的手法，以“散”“澹”“霭”“鸣”描写了杨柳、青山、微雨、春鸠等意象，没有晦涩难懂的词语，几乎不做过多修饰，就达到了情景交融的境界，而且既有杨柳、青山等视觉形象，又有春鸠鸣叫的听觉形象，视听结合，写出春郊景色的生机与活力，表达了作者对东郊景色的喜爱之情。 《归园田居(其一)》描写田园风光时都是粗笔勾勒，不事渲染，采用白描的手法，如如“方宅十余亩,草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。还有视听结合，“暧暧远人村，依依墟里烟”是视觉描写，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是听觉描写，炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多的动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来了。并且借田园之景抒发了诗人对官场的厌恶、对自然的热爱。 17． 我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 忽闻水上琵琶声 主人忘归客不发（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣） 绛皓驳色 而皆若偻 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：度、琵、琶、舫、唯、绛、皓、驳、偻。 18．A 19．句②，主要成分为硫和砷/主要由硫和砷组成； 句⑤，可能大多数人都听说过 20．A.虽然/虽； B.但是/但/可是； C.如果/要是/若是 21．B 22．①王衍不顾事实，胡编乱造自己“少不豫事”； ②王衍名声在外，登朝多年，与其“少不豫事”之言自相矛盾。 【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 文中提到王衍“经常前后矛盾”，且后文提到“被人指出错误”，说明他说话存在很多破绽和错误。 A.漏洞百出：形容说话、做事或文章破绽很多。文中提到王衍“前后矛盾”、“被指出错误”的情况。符合语境。 B.滴水不漏：形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。与语境相反。 C.洋相百出：形容丑态百出。虽然王衍有丑态，但此处重点在于他说话逻辑不通、事实错误，而非单纯的丑态。不符合语境。 D.自圆其说：指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。这与后文“被人指出错误”矛盾。不符合语境。 故选A。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。   句②句式杂糅。“主要成分为硫和砷组成”，将“主要成分为……”和“主要由……组成”两个句式混杂在一起，保留其一即可。可改为“主要成分为硫和砷”或“主要由硫和砷组成” 。 句⑤语序不当（多层定语语序不当）。“可能人都大多数听说过”，“大多数”是数量词，应修饰“人”，放在“人”之前；“可能”是情态副词，放在句首。改为“可能大多数人都听说过” 。 20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。   A处：前句说“也可以入药”，后句说“最常用的功用，却是颜料”。前后分句之间存在转折关系，但重点在于后者。故可填“虽然/虽”。 B处：承接上文的转折，进一步强调后者。故可填“但是/但/可是”。 C处 ：后文“那么不就是信口雌黄吗”是基于前面假设情况得出的结论。故可填“如果/要是/若是”。   21．本题考查学生语言表达之连贯的能力。 方括号之前主要阐述“黄麻纸”，故所填句子应先指出写字的纸张颜色，据此排除A、C两项； 根据语境可知，雄黄成为最好的涂改液是建立在纸张是黄色的基础上的，故应紧跟着纸张之后，其后才是雄黄涂改液的具体运用“写错了，用雌黄涂一下，便覆盖掉了”，据此排除D项。 故选B。 22．本题考查学生语言表达之提取关键词、概括要点的能力。 题目问“王衍为何未能幸免”，需要结合材料最后一段进行分析。 王衍对石勒说“少不豫事”（年轻时没有参与政事）；石勒反驳说“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首”（你名声很大，身居重任，从年轻到老都在朝廷做官）。 从他们对话当中可知石勒知道王衍的真实情况，而王衍在说谎言。 由上分析可知原因： ①王衍自己编造谎言，不顾事实。 ②王衍的实际经历（名声、地位、任职时间）与他编造的谎言（少不豫事）形成了巨大的矛盾，无法自圆其说，导致谎言被揭穿，激怒了石勒。 23．例文： 守深度阅读之根，筑精神丰盈之境 黑塞曾在文字的世界里沉醉，感慨书籍带来的热爱、发现与热情，可当下碎片化浅阅读如潮水般席卷而来，人们把阅读变成走马观花的打卡，看似读了万千文字，实则精神世界愈发空洞浅薄。这告诉我们唯有挣脱浅阅读的桎梏，坚守深度阅读的初心，才能守住精神空间的厚度，让灵魂真正有所依托。 碎片化浅阅读的泛滥，正在一点点消解阅读的本质，掏空精神的底蕴。这种只求速度、不求思考，只求猎奇、不求共鸣的阅读模式，看似高效便捷，实则是精神的自我放逐。如今不少人沉迷于短视频里的三分钟速读、社交平台的碎片化段子，把经典著作束之高阁，连一篇完整的深度文章都难以耐心读完。长此以往，人们的专注力逐渐退化，思考能力不断弱化，面对复杂问题只会被动接受观点，失去独立思辨的能力。这绝非危言耸听，而是浅阅读带来的必然困境，它让阅读失去了灵魂，让精神互动沦为形式主义的走过场。 反观深度阅读，从来都是跨越行业与时空的精神养分，是成就自我、丰盈思想的核心路径。深度阅读无关速度，重在沉浸与思考，它能带领读者走进文字背后的世界，触摸作者的灵魂，汲取跨越时空的智慧。科幻作家刘慈欣，常年沉心阅读硬核物理著作、天文科普典籍与经典科幻作品，在深度阅读与深度思考中，构建出宏大的三体宇宙，用文字勾勒出人类对宇宙的终极思考。古有宋濂天寒地冻抄书苦读，逐字逐句钻研经典，终成明代开国文臣；今有学者戴建业深耕古典诗词，反复品读原著文本，用通俗又深刻的解读，让古诗词走进大众心底。不同领域、不同时代的人，都在深度阅读中完成了精神的蜕变与自我的升华，这便是深度阅读的力量。 深度阅读与浅阅读的本质区别，在于是否用心思考、是否产生精神共鸣。浅阅读是浮光掠影的路过，深度阅读是刻骨铭心的扎根；浅阅读满足的是一时的视觉快感，深度阅读滋养的是一生的精神底气。我们并非要完全摒弃碎片化信息，而是要拒绝被浅阅读裹挟，分清信息浏览与深度阅读的界限，把更多时间留给经典，留给需要沉心品读的文字。毕竟，书籍搭建的精神空间，需要我们用专注与思考去填充，而非用浮躁的打卡式阅读去消耗。 在这个信息爆炸的时代，比起盲目追求阅读的数量与速度，守住深度阅读的初心更为珍贵。不必羡慕他人刷过无数资讯，只需静下心来，翻开一本好书，逐字品读、静心思考，在文字里遇见更广阔的世界，塑造更丰盈的灵魂。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 黑塞言论中的“爱好使我着迷”“新发现令我神往”“新的热情叫我兴奋不已”界定了深度阅读的体验特征——主动沉浸、精神共振、持续收获。“互动的精神空间”强调阅读不是单向的信息接收，而是读者以自身阅历、思考与文本对话，实现读者与作者的“双向奔赴”。材料后半部分提出“碎片化浅阅读”，批评当下阅读时追求速度、猎奇的阅读模式。指出碎片化浅阅读的弊端：消解读者与作者互动精神空间的深度与厚度，使阅读成为打卡式体验。 材料分为两层，一正一反形成鲜明对比，核心围绕“阅读的本质”与“当下阅读的困境”展开，批判当下泛滥的碎片化浅阅读，倡导回归沉浸式、深度化、有精神共鸣的阅读。命题意图清晰，旨在引导学生反思阅读现状，回归深度阅读的价值，重新认识阅读的本质，守护书籍构建的精神空间，让阅读真正实现滋养心灵、提升自我的价值。 写作时，可立足“现象批判”，对比深度阅读与浅阅读的差异，讨论黑塞式深度阅读的精神价值与当下碎片化浅阅读的浮躁现实之间的对立；可分析深度阅读如何实现读者的自我成长与精神觉醒，讨论阅读是为了滋养灵魂，而不是为了完成“读过”的任务；可立足时代，探讨在碎片化时代，如何平衡深浅阅读，重建健康的阅读观，实现读者与作者的深度互动，寻求阅读的本质。 立意： 1.品黑塞之深度阅读，筑精神之互动空间。 2.拒浅读之浮躁打卡，守深阅之灵魂共鸣。 3.汲书籍之精神养分，拓自我之认知疆界。 4.破碎片化阅读茧房，寻沉浸式对话真意。 学科网（北京）股份有限公司 $