精品解析：福建厦门市第十中学2025-2026学年高二上学期期末考试历史试题

历史试题 满分100分 考试时间75分钟 班级：________ 姓名：________ 座号：________ 一、选择题:（本小题共 16小题，每小题3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的）。 1. 青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（ ） A. 青铜技术的进步 B. 统治范围的扩大 C. 天子权威的削弱 D. 礼乐制度的崩溃 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据材料及所学可知，西周时期，青铜器是贵族间维系血缘关系的礼器，是身份的象征。东周时期（春秋战国），社会剧烈变革，原有的礼乐制度逐渐瓦解，贵族为异姓制作青铜器，反映出周天子对贵族的控制力减弱，权威下降，C项正确；题干未涉及青铜技术（如铸造工艺）的进步，仅体现用途和对象的变化，与技术无关，排除A项；统治范围扩大与“为异姓制作青铜器”无直接关联，无法解释血缘纽带弱化的核心变化，排除B项；“崩溃”表述过重，东周时期礼乐制度虽然受到冲击，但尚未完全崩溃，题干中贵族为异姓制作青铜器更多体现的是周天子权威削弱，而非礼乐制度彻底瓦解，排除D项。故选C项。 2. 根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在（ ） A. 彩绘陶器 B. 马车残件 C. 竹简残片 D. 青铜礼器 【答案】A 【解析】 【详解】A.地层学中越上方的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化（新石器时代晚期），而彩陶碎片是新石器时代早期或中期的常见文物，所以地层③可能存在彩陶碎片，正确。 B.从考古发现来看，中国已知最早的马车实物遗迹，是在河南安阳殷墟出土的商代车马坑，所以晚于龙山文化，不可能出现在地层③，错误。 C.竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，时代晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，错误。 D.青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，时间上也晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，错误。 故选A项。 3. 孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（ ） A. 儒家倡导人人平等 B. 劳动教育开始普及 C. 墨家重视生产技艺 D. 平民阶层得到发展 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。故选D项。 4. 如表为西汉《氾胜之书》中部分作物的种植栽培记载。这反映出汉代（ ） 黍 先夏至二十日，有雨，此时，强土可种黍。 豆 种大豆，夏至后二十日尚可种……豆生布叶，锄之，生五六叶，又锄之。 麻 种麻，预调和田……天旱，以流水浇之；无流水，曝井水，杀其寒气以浇之。 麦 夏至后七十日，可种宿麦。早种则虫而有节，晚种则穗小而少实。 A. 农村土地私有 B. 农民生活富庶 C. 农业精耕细作 D. 农学成熟完备 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料可知，黍的播种需结合夏至前二十日的气候条件选择土壤类型；大豆种植需在“生五六叶”时二次锄地，通过中耕除草、松土保墒来优化作物生长环境；麻的灌溉要求“流水”或曝气处理后的井水，体现对水源温度与作物需求关系的观察；麦类种植要求“早种则虫而有节，晚种则穗小而少实”，表明汉代已掌握作物生长周期与气候的关系。这说明表格中记载了不同作物的种植时间、土壤处理、灌溉要求等细节，这反映了汉代农业精耕细作的特征，C项正确；材料仅涉及耕作技术，未提及土地所有制问题，排除A项；精耕细作可能提高产量，但无法直接推导出农民生活富庶的结论，排除B项；《氾胜之书》是中国现存最早农书，农学“成熟完备”的表述不准确，排除D项。故选C项。 5. “迎紫姑”为荆楚等地民俗。南朝《异苑》载，正月十五夜百姓“于厕间或猪栏边迎之”，“占众事，卜未来、蚕桑”。据此可知，“迎紫姑”习俗（ ） A. 呈现政治教化特征 B. 反映女性地位提高 C. 具有世俗功利色彩 D. 推动南方地区开发 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南朝（中国）。根据材料“猪栏边迎（紫姑）”“卜未来、蚕桑”，结合所学可知，“迎紫姑”习俗反映了南朝民众希望六畜兴旺、五谷丰登、摆脱贫穷的心理，具有世俗功利色彩，C项正确；“迎紫姑”年俗是民间活动，表现的是对美好生活的憧憬，材料没有强调政府的作用和导向，无法得出政治教化的特征，排除A项；荆楚等地民众祈望生活美好的“迎紫姑”习俗，并不能证明女性地位有所提高，排除B项；仅凭每年一次“迎紫姑”活动，不能直接推动南方地区开发，排除D项。故选C项。 6. 《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（ ） A. 重视以形写神 B. 题材广泛多样 C. 注重笔墨情趣 D. 生活气息浓厚 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是东晋时期的中国。庾道季评价戴安道的行像“神明太俗，由卿世情未尽”，强调绘画需传递人物的精神气质；顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”，指出描绘外在动作容易，刻画眼神中蕴含的精神意境困难。二者均体现出东晋绘画追求形神兼备、重在传神的艺术特点，契合“以形写神”的绘画理论，A项正确；材料仅提及人物画相关的评价与观点，不能说明绘画题材的广泛性，排除B项；注重笔墨情趣是后世文人画的典型特征，与东晋绘画的艺术追求不符，排除C项；材料强调的是绘画的精神意境，而非生活气息，排除D项。故选A项。 7. 据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表所示。由此可知，这一时期的藩镇（ ） “安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表 藩镇类型 数量 言官任免 赋税供纳 兵额与功能 河朔型 7 藩慎自擅 不上供 拥重兵以自立 中原型 8 朝廷任命 少上供 驻重兵防骄藩 边疆型 17 朝廷任命 少上供 驻重兵守边疆 东南型 9 朝廷任命 上供 驻兵少防盗贼 A. 控制了朝廷财政收入 B. 彼此之间攻伐不已 C. 注重维护中央的权威 D. 延续了唐朝的统治 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，四种藩镇功能各不相同，边疆藩镇驻守重兵，一定程度保卫了唐朝的边疆稳定，中原型藩镇一定程度防范了骄纵的藩镇，他们构成了既密切联系又相互制约的微妙关系，使唐朝的统治较安稳的维持了一百多年，D项正确；虽然河朔型藩镇不上供，但东南型藩镇大量上供，且不能仅从部分藩镇的上供情况就得出藩镇控制了朝廷财政收入的结论，排除A项；材料讲述各藩镇与中央之间的关系,无法反映藩镇之间攻伐不已，排除B项；四种不同的藩镇类型中，河朔型自己任免官员、赋税不上供、拥重兵以自立，并不注重维护中央的权威，排除C项。故选D项。 8. 唐高宗时，吏部铨选设长名榜，审查候任者资历以资授任；朝廷还诏令大臣“让官荐贤”，以备升擢、叙用。这些举措反映了（ ） A. 士族影响的扩张 B. 监察体系的完善 C. 察举制度的延续 D. 国家治理的调适 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“设长名榜”“审查候任者资历以资授任”“让官荐贤”等信息，结合所学可知，唐代在实行科举制择优录取的同时，重视审查替补官员资历，明令官员为国家推荐品行好的人才，反映出选官标准的改变推动国家治理做出相应调适，D项正确；据所学，唐朝时期士族影响萎缩而非扩张，排除A项；材料体现的是配合科举制实施，国家强调人才品行的重要性，而非监察体系的完善，排除B项；吏部公布候任官员名单和政府重视官员品德是为了解决科举制强调成绩的不足，并非察举制度延续的表现，排除C项。故选D项。 9. 晚唐枢密使主要职能为“文书通进”，禁中受旨，出付中书。五代时，后唐庄宗以枢密使分领政事，所发军令谓之“宣”，与中书“敕”并行。这说明（ ） A. 中书职能出现异变 B. 地方将领势力膨胀 C. 文书制度不断完善 D. 枢密使职权制度化 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐末五代时期（中国）。根据材料从“禁中受旨，出付中书”到“分领政事”“与中书‘敕’并行”等，结合所学可知，晚唐时期在皇帝和中书省之间传递文书信息的枢密使，在后唐时期，受到皇帝的重用，有了与中书省并行的法定地位，反映出枢密使职权日渐制度化，D项正确；材料主要体现枢密使职能、地位的提升，是皇权加强的表现，并非中书职能的异变，排除A项；材料体现的是中央官僚体制的变化，与地方将领势力膨胀无关，排除B项；文书制度不断完善与枢密使职权得到皇帝明令认可等不符，排除C项。故选D项。 10. 唐以来，三品以上文武官员可于门前列戟以示荣耀。宋太祖开文庙列戟之先河，在孔庙两侧列戟16支。这一做法意在（ ） A. 彰显政权的合法性 B. 贯彻以文御武方针 C. 传递尊儒重文理念 D. 宣扬武统华夏之功 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋时期（中国）。根据材料“门前列戟以示荣耀”“在孔庙两侧列戟16支”，结合所学可知，北宋统治者特许孔庙列戟16支，以示荣耀和尊崇，向社会传递了尊儒重文理念，C项正确；在孔庙两侧列戟16支彰显的是儒家荣耀而非政权地位，排除A项；宋太祖给孔庙的荣耀，推崇儒学，对文武官员的关系没有直接影响，并非在贯彻以文御武方针，排除B项；宣扬武统华夏之功与“宋太祖开文庙列戟之先河”不符，排除D项。故选C项。 11. 鸡冠壶是辽瓷中极具代表性的器物，仿皮囊形制，主要有穿孔式（如图1）和提梁式（如图2）两大类。至辽代晚期，提梁式基本取代穿孔式。这一变化反映辽代（ ） A. 社会形态的农耕化趋向 B. 艺术风格渐趋单调 C. 制瓷技术获得长足发展 D. 享乐奢靡之风盛行 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽朝（中国）。据材料“提梁式基本取代穿孔式”等信息，结合所学可知，穿孔式造型便于穿扎绳链固定在马背上，属于契丹族传统游牧习俗的表现，而提梁式鸡冠壶更适用于定居和农业生产生活，辽代提梁式鸡冠壶的逐渐盛行，反映出民族交融的增强和契丹族社会形态的农耕化趋向，A项正确；鸡冠壶是日用品，其形制变化一例，不能说明其艺术风格渐趋单调，排除B项；材料只体现了鸡冠瓷壶形制变化，未体现种类、产量、规模和技艺等的变化，不能充分说明辽朝制瓷技术获得长足发展，排除C项；享乐奢靡之风盛行与日用鸡冠壶形制变得简便宜用等不符，排除D项。故选A项。 12. 元朝《市舶则法》中的“公凭制”规定，出海商人需呈报船员姓名、货物数量等信息，异域商人亦需提出申请，市舶司核实后发给公凭；无凭即为走私，“依例断没，告人给赏”。这表明元朝（ ） A. 延续抑商政策 B. 立法机制完备 C. 重视外贸管理 D. 海上交通发达 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。随着对外贸易的发展，元朝制定市舶法则，对出海商人、异域商人进行信息审核后发给公凭，无凭即为走私，表明元朝重视外贸管理，加强了对外贸易管理，C项正确；元代对出海商人、异域商人进行信息审核，属于对海外贸易的管理，并非限制商业，排除A项；仅从元朝《市舶则法》中的“公凭制”不能说明立法机制完备，过于夸张，排除B项；材料反映了元朝对海外贸易的管理，没有涉及海上交通情况，排除D项。故选C项。 13. 明代各类专史著述众多，明末藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》即收录了大量时人所撰专史书目，较前代新增田赋、仓储、漕运、关榷、冶铁等门类。这主要缘于（ ） A. 史学研究的进步 B. 社会经济的发展 C. 市民阶层的需求 D. 经世致用的理念 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。据材料“较前代新增田赋、仓储、漕运、关榷、冶铁等门类”并结合所学可知，明末的专史书目中新增了田赋、仓储、漕运、关榷、冶铁等门类，这些均与经济活动紧密相关，显然是因为随着明代社会经济的发展，这些经济领域的重要性日益凸显，从而被纳入历史记载的范畴，B项正确；材料反映的是史书记录内容的变化，没有体现史学研究方法或理念的进步，排除A项；市民阶层的需求主要影响娱乐活动的方向，但市民阶层的需求不是史书编撰的主要考量因素，并不是专史书目的门类增加的原因，排除C项；经世致用的理念强调学问的实际应用，虽然对明代学术有一定影响，但并非导致专史书目门类增加的主要原因，排除D项。故选B项。 14. 有明一代，乡规民约劝阻家族成员以诉讼解决纠纷，若告官争讼将被视作重罪。《泰泉乡礼》《桐城到任禁约》等都明确规定惩罚骨肉争讼者。据此可知，明代（ ） A. 秉行以礼入法原则 B. 基层秩序有赖宗族教化 C. 社会矛盾不断激化 D. 血缘伦理推动司法进步 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。据材料“乡规民约劝阻家族成员以诉讼解决纠纷，若告官争讼将被视作重罪”“《泰泉乡礼》《桐城到任禁约》等都明确规定惩罚骨肉争讼者”可知，明代乡规民约劝阻家族成员以诉讼解决纠纷，并且对告官争讼者进行惩罚，说明明代基层秩序有赖宗族教化，B项正确；材料主要是明代乡规民约的内容，并且劝阻家族成员以诉讼解决纠纷，没有体现法律，排除A项；材料主要是明代乡规民约关于解决家族成员纠纷的内容，没有体现其激化社会矛盾的影响，排除C项；材料中乡规民约反对以诉讼解决纠纷，不体现司法进步，排除D项。故选B项。 15. 乾嘉年间，晋商出资合伙经营商号时往往订立契约文书，对商号的所有权、账期利润分配、清算责任承担等方面进行详细约定。对此理解正确的是，晋商（ ） A. 普遍财力雄厚 B. 促进全国金融网络形成 C. 经营范围广泛 D. 推动资本组织形式更新 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝前期（中国）。根据材料“合伙经营商号”“订立契约文书，对商号的所有权、账期利润分配、清算责任承担等方面进行详细约定”，结合所学可知，清朝前期，晋商契约意识增强，重视对所有权、利润分配、责任承担等的规范，有利于合伙经营商号的发展，推动了资本组织形式更新，D项正确；“普遍”财力雄厚的说法太绝对，且在材料中没有体现，排除A项；晋商合伙经营商号并非在全国范围内组织金融网络，排除B项；材料体现的是晋商对契约的重视，并非经营范围的广泛，排除C项。故选D项。 16. 清代在民族地区专门立法，如《蒙古律例》《回律》《西藏禁约十二事》等，理藩院在民族地区“正其刑罚”，裁决法律纠纷，审核重刑案件。这主要是为了（ ） A. 促进民族文化交融 B. 凸显因俗而治理念 C. 规范司法运行程序 D. 提升边疆治理效能 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，清朝对边疆地区各民族专门立法，理藩院“正其刑罚”，这说明清朝以立法的形式确立了对边疆地区的有效治理，加强了中央对边疆地区管辖，D项正确；材料主要反映的是清朝通过对边疆少数民族地区立法以加强对边疆地区的有效治理，民族文化交融不是材料反映的主题，排除A项；因俗而治强调根据地方的风俗习惯、民族文化以及社会实际，制定并实施相应的治理策略，如清政府在蒙古地区实行盟旗制，在西藏地区对藏传佛教支持和管理，在新疆实行了伯克制，既保留了少数民族的民族特色，又加强了中央对少数民族地区的统治。但材料强调的是清朝在民族地区专门立法，加强对边疆的有效治理，排除B项；清代在民族地区专门立法主要目的不是规范司法运行程序，而是通过立法加强对边疆的有效治理，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本大题有4小题（第17题8分，第18题8分，第19题24分，第20 题12分，共52分） 17. 阅读材料，回答问题。良渚古城 材料一 良渚古城及外围水利系统结构示意图 良渚古城位于长江下游地区，距今约5300～4300年。外围水利系统的影响范围约100平方千米，由谷口高坝、平原堤坝和山前长堤等11条人工坝体，以及天然山体、溢洪道构成。内城中部有人工堆筑的高台，即莫角山遗迹，是良渚人从事公共活动的核心区。莫角山附近还发现了约20万千克炭化稻谷。 ——据人教版义务教育教科书《中国历史》第一册摘编 材料二 良渚古城部分考古发现：城内外的贵族墓地里随葬有数十件至上百件精美玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺。 玉琮 玉钺 ——据人教版义务教育教科书《中国历史》第一册摘编 材料三 中华文明探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。 ——据王巍《中华文明探源工程及其主要收获》摘编 结合良渚古城的考古成果，分析说明当时已进入文明社会。 【答案】从生产发展等看：良渚古城有大规模水利系统，还有约20万千克炭化稻谷，说明农业生产有发展，能养活较多人口，且出现古城，符合“生产发展，人口增加，出现城市” 。 从社会分工等看：贵族墓地随葬数十件至上百件精美玉器，有祭祀和军事指挥权象征的玉器，表明社会有分工，阶层分化，出现阶级，符合“社会分工，阶层分化，出现阶级” 。 从王权国家看：玉琮、玉钺等象征祭祀与军事权力，说明出现王权，结合古城等，可判断已进入文明社会，符合“出现王权和国家” 。 综上，良渚古城考古成果符合文明社会的三个标准，当时已进入文明社会。 【解析】 【详解】本题是背景题、特点题。时空是：古代中国。 根据材料“良渚古城位于长江下游地区，距今约5300—4300年。外围水利系统的影响范围约100平方千米，由谷口高坝、平原堤坝和山前长堤等11条人工坝体，以及天然山体、溢洪道构成。内城中部有人工堆筑的高台，即莫角山遗迹，是良渚人从事公共活动的核心区。莫角山附近还发现了约20万千克炭化稻谷。”可知，从生产发展等看，良渚古城有大规模水利系统，还有约20万千克炭化稻谷，说明农业生产有发展，能养活较多人口，且出现古城，符合“生产发展，人口增加，出现城市” ；根据材料“良渚古城部分考古发现：城内外的贵族墓地里随葬有数十件至上百件精美玉器”可知，从社会分工等看，贵族墓地随葬数十件至上百件精美玉器，有祭祀和军事指挥权象征的玉器，表明社会有分工，阶层分化，出现阶级，符合“社会分工，阶层分化，出现阶级” ；根据材料“良渚古城部分考古发现：城内外的贵族墓地里随葬有数十件至上百件精美玉器，包括祭祀用的玉琮、玉壁和象征军事指挥权的玉钺。”可知，从王权国家看，玉琮、玉钺等象征祭祀与军事权力，说明出现王权，结合古城等，可判断已进入文明社会，符合“出现王权和国家” ；根据材料“中华文明探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。”可知，良渚古城考古成果符合文明社会的三个标准，说明当时已进入文明社会。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 永宁卫指挥使司在晋江县东南二十都。宋为水澳寨，元改为永宁寨。国朝洪武二十年，江夏侯周德兴改创为永宁卫。 ——（明）黄仲昭《八闽通志》 材料二 洪武二十七年，江夏侯周德兴以卫濒海，宜防倭贼，乃遣卫指挥佥事童鼎筑城于此。 ——（清）郝玉麟《福建通志》 材料三 洪武二十年四月戊子，命江夏侯周德兴往福建，以福、兴、漳、泉四府民户三丁取一、为缘海卫所戍兵，以防倭寇……洪武二十五年八月，江夏侯周德兴以帷薄不修伏诛，命收其公田。 ——《明太祖实录》 根据材料判断明永宁卫建造的时间并说明理由。 【答案】永宁卫建造的时间应为明洪武二十年（1387年）。 材料一《八闽通志》、材料二《福建通志》同为福建地方志，均记载了周德兴建造永宁卫的史事，但在建城时间上存在分歧。 材料三《明太祖实录》为明代官方档案，记载了周德兴在福建设卫所及获罪伏诛等史事。综合上述史料判断，永宁卫建城时间应在周德兴“伏诛”前的洪武二十年。 【解析】 【详解】本题是背景题、特点题。时空是明朝（中国）。时间：根据材料“国朝洪武二十年，江夏侯周德兴改创为永宁卫”可知，永宁卫建造的时间应为明洪武二十年（1387年）。 理由：根据材料“（明）黄仲昭《八闽通志》”“（清）郝玉麟《福建通志》”“国朝洪武二十年，江夏侯周德兴改创为永宁卫”“洪武二十七年，江夏侯周德兴以卫濒海，宜防倭贼，乃遣卫指挥佥事童鼎筑城于此”可知，材料一《八闽通志》、材料二《福建通志》同为福建地方志，均记载了周德兴建造永宁卫的史事，但在建城时间上存在分歧。根据材料“《明太祖实录》”“洪武二十五年八月，江夏侯周德兴以帷薄不修伏诛，命收其公田”可知，材料三《明太祖实录》为明代官方档案，记载了周德兴在福建设卫所及获罪伏诛等史事。综合上述史料判断，永宁卫建城时间应在周德兴“伏诛”前的洪武二十年。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春节，俗称“过年”，起源于早期人类的“岁首”祈年祭祀。周代正式出现“年”的名称，“年，谷熟也。”《诗经·周颂·丰年》所记“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，说明此时年俗元素已经萌芽。秦朝春节为十月初一、称为“元上”，皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺。汉武帝颁行《太初历》，将正月初一定为“岁首”，亦称“正旦”，春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的“正朝”仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威。 ——摘编自萧放《节日里的中国：春节》等 材料二 魏晋以后，春节民俗日渐丰富。唐开元《假宁令》规定：“元日、冬至各给假七日。”朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情。宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，杂耍百戏“奇巧百端，日新耳目”。明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛。近代以来，越来越多的国家及地区以不同形式庆祝春节。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。 ——摘编自童彦婷《图必有意意必吉祥——中国传统春节图形符号研究》等 （1）根据材料一、概括先秦至秦汉春节礼仪的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出中国古代春节习俗的演变趋势并分析其背景。 （3）根据材料并结合所学知识，分析政府积极推动传统节日申遗的意义。 【答案】（1）特点：起源早，历史悠久；农耕色彩明显；与祭祀活动相关；突出政治性；方式多样。 （2）趋势：从以官方为主到民间参与增多；从浓厚政治色彩到明显娱乐倾向；从强调君臣政治伦理到强调家庭伦理；从神秘化到世俗化、生活化。 背景：政治稳定与大一统国家的持续发展；商品经济日渐繁荣；儒家伦理观念不断向基层渗透；源远流长的传统文化提供不断丰富的养料；人民群众的探索与实践。 （3）意义：传承与保护传统文化；坚定文化自信：传播中华文化，提升国际影响；推进全球文化多样性。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是先秦至秦汉（中国）。特点：根据材料“春节，俗称‘过年’，起源于早期人类的‘岁首’祈年祭祀。周代正式出现‘年’的名称”可知，起源早，历史悠久；根据材料“年，谷熟也”可知，农耕色彩明显；根据材料“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”“皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺”可知，与祭祀活动相关；突出政治性；根据材料“汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的‘正朝’仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威”可知，方式多样。 【小问2详解】 本题是背景题、特点题。时空是古代中国。趋势：根据材料“皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺”“朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情”可知，从以官方为主到民间参与增多；从强调君臣政治伦理到强调家庭伦理；根据材料“皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺”“宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，‘宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞’，杂耍百戏“奇巧百端，日新耳目””可知，从浓厚政治色彩到明显娱乐倾向；根据材料“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”“皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺”“民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情。宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，‘宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞’，杂耍百戏‘奇巧百端，日新耳目’。明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛”可知，从神秘化到世俗化、生活化。 背景：根据材料“秦朝春节为十月初一、称为‘元上’，皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺。汉武帝颁行《太初历》，将正月初一定为‘岁首’，亦称‘正旦’，春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的‘正朝’仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威”可知，政治稳定与大一统国家的持续发展；根据材料“宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，‘宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞’，杂耍百戏‘奇巧百端，日新耳目’”可知，商品经济日渐繁荣；根据材料“朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情”可知，儒家伦理观念不断向基层渗透；根据材料“明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛”和所学知识可知，源远流长的传统文化提供不断丰富的养料；人民群众的探索与实践。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是现代（中国）。意义：根据材料“明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛”“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”可知，传承与保护传统文化； 坚定文化自信；根据材料“近代以来，越来越多的国家及地区以不同形式庆祝春节”可知，传播中华文化，提升国际影响力；推进全球文化多样性。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 （一）中华民族的生存空间 （二）多元的起源 （三）新石器文化多元交融和汇集 （四）凝聚核心汉族的出现 （五）地区性的多元统一 （六）中原地区民族大混杂、大融合 （七）北方民族不断给汉族输入新的血液 （八）汉族同样充实了其他民族 （九）汉族的南向扩展 （十）中国西部的民族流动 上面为某学者著书时构思的写作大纲。结合中国古代史知识，完成下列要求。（1）为该书拟定一个合适的书名。（2）为作者提供两个史实作为著述资源并阐释理由。 【答案】书名：《中华民族多元一体格局的形成与发展》 史实一：昭君出塞。昭君出塞是西汉时期汉匈关系中的重大事件。王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，为汉匈两族带来了长期的和平与友好。这一事件体现了汉族与北方民族之间的交流与融合，对应大纲中“北方民族不断给汉族输入新的血液”以及汉族与其他民族相互交流的内容。昭君出塞后，汉匈边境贸易频繁，文化交流增多，匈奴的一些风俗习惯、生产技术等传入中原，而汉族的先进文化和生产方式也在匈奴地区传播，促进了双方的经济发展和文化进步，加强了民族之间的联系和了解，对中华民族多元一体格局的形成起到了积极的推动作用。 史实一：北魏孝文帝改革。北魏是北方鲜卑族建立的政权。孝文帝推行了一系列汉化措施，如迁都洛阳、说汉语、穿汉服、改汉姓、与汉族通婚等。这些举措促进了鲜卑族与汉族的大融合，属于大纲中“中原地区民族大混杂、大融合”的典型体现。通过改革，鲜卑族逐渐抛弃了本民族一些旧有的风俗习惯，学习汉族先进的文化和制度，加速了自身的封建化进程，同时也使得汉族文化吸收了鲜卑族等北方民族的特色，丰富了自身内涵，为中华民族的融合与发展做出了重要贡献，为中国古代民族关系的发展提供了生动案例。 理由：从大纲内容来看，全面涵盖了中华民族从起源、发展、融合到不断拓展的过程，体现出中华民族起源多元但最终走向一体的特征。“多元一体格局”准确概括了中华民族在漫长历史中，不同民族既保持自身特色又相互交融的发展态势。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，根据材料“多元的起源、地区性的多元统一、中原地区民族大混杂、大融合”及所学可得出书名： 《中华民族多元一体格局的形成与发展》。其次，由材料“（一）中华民族的生存空间（二）多元的起源（三）新石器文化多元交融和汇集（四）凝聚核心汉族的出现（五）地区性的多元统一（六）中原地区民族大混杂、大融合（七）北方民族不断给汉族输入新的血液（八）汉族同样充实了其他民族（九）汉族的南向扩展（十）中国西部的民族流动”及所学可知，从大纲内容来看，全面涵盖了中华民族从起源、发展、融合到不断拓展的过程，体现出中华民族起源多元但最终走向一体的特征。结合所学知识可知，“多元一体格局”准确概括了中华民族在漫长历史中，不同民族既保持自身特色又相互交融的发展态势。由材料“北方民族不断给汉族输入新的血液”及所学昭君出塞的内容可知，王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，为汉匈两族带来了长期的和平与友好。这一事件体现了汉族与北方民族之间的交流与融合，对应大纲中“北方民族不断给汉族输入新的血液”以及汉族与其他民族相互交流的内容。结合昭君出塞的影响可知，昭君出塞后，汉匈边境贸易频繁，文化交流增多，匈奴的一些风俗习惯、生产技术等传入中原，而汉族的先进文化和生产方式也在匈奴地区传播，促进了双方的经济发展和文化进步，加强了民族之间的联系和了解，对中华民族多元一体格局的形成起到了积极的推动作用。由材料“中原地区民族大混杂、大融合”及所学北魏孝文帝改革的内容可知，北魏是北方鲜卑族建立的政权。孝文帝推行了一系列汉化措施，如迁都洛阳、说汉语、穿汉服、改汉姓、与汉族通婚等。这些举措促进了鲜卑族与汉族的大融合，属于大纲中“中原地区民族大混杂、大融合”的典型体现。结合孝文帝改革的影响可知，鲜卑族逐渐抛弃了本民族一些旧有的风俗习惯，学习汉族先进的文化和制度，加速了自身的封建化进程，同时也使得汉族文化吸收了鲜卑族等北方民族的特色，丰富了自身内涵，为中华民族的融合与发展做出了重要贡献，为中国古代民族关系的发展提供了生动案例。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 历史试题 满分100分 考试时间75分钟 班级：________ 姓名：________ 座号：________ 一、选择题:（本小题共 16小题，每小题3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的）。 1. 青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（ ） A. 青铜技术的进步 B. 统治范围的扩大 C. 天子权威的削弱 D. 礼乐制度的崩溃 2. 根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在（ ） A. 彩绘陶器 B. 马车残件 C. 竹简残片 D. 青铜礼器 3. 孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（ ） A. 儒家倡导人人平等 B. 劳动教育开始普及 C. 墨家重视生产技艺 D. 平民阶层得到发展 4. 如表为西汉《氾胜之书》中部分作物的种植栽培记载。这反映出汉代（ ） 黍 先夏至二十日，有雨，此时，强土可种黍。 豆 种大豆，夏至后二十日尚可种……豆生布叶，锄之，生五六叶，又锄之。 麻 种麻，预调和田……天旱，以流水浇之；无流水，曝井水，杀其寒气以浇之。 麦 夏至后七十日，可种宿麦。早种则虫而有节，晚种则穗小而少实。 A. 农村土地私有 B. 农民生活富庶 C. 农业精耕细作 D. 农学成熟完备 5. “迎紫姑”为荆楚等地民俗。南朝《异苑》载，正月十五夜百姓“于厕间或猪栏边迎之”，“占众事，卜未来、蚕桑”。据此可知，“迎紫姑”习俗（ ） A. 呈现政治教化特征 B. 反映女性地位提高 C. 具有世俗功利色彩 D. 推动南方地区开发 6. 《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（ ） A. 重视以形写神 B. 题材广泛多样 C. 注重笔墨情趣 D. 生活气息浓厚 7. 据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表所示。由此可知，这一时期的藩镇（ ） “安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表 藩镇类型 数量 言官任免 赋税供纳 兵额与功能 河朔型 7 藩慎自擅 不上供 拥重兵以自立 中原型 8 朝廷任命 少上供 驻重兵防骄藩 边疆型 17 朝廷任命 少上供 驻重兵守边疆 东南型 9 朝廷任命 上供 驻兵少防盗贼 A. 控制了朝廷财政收入 B. 彼此之间攻伐不已 C. 注重维护中央的权威 D. 延续了唐朝的统治 8. 唐高宗时，吏部铨选设长名榜，审查候任者资历以资授任；朝廷还诏令大臣“让官荐贤”，以备升擢、叙用。这些举措反映了（ ） A. 士族影响的扩张 B. 监察体系的完善 C. 察举制度的延续 D. 国家治理的调适 9. 晚唐枢密使主要职能为“文书通进”，禁中受旨，出付中书。五代时，后唐庄宗以枢密使分领政事，所发军令谓之“宣”，与中书“敕”并行。这说明（ ） A. 中书职能出现异变 B. 地方将领势力膨胀 C. 文书制度不断完善 D. 枢密使职权制度化 10. 唐以来，三品以上文武官员可于门前列戟以示荣耀。宋太祖开文庙列戟之先河，在孔庙两侧列戟16支。这一做法意在（ ） A. 彰显政权的合法性 B. 贯彻以文御武方针 C. 传递尊儒重文理念 D. 宣扬武统华夏之功 11. 鸡冠壶是辽瓷中极具代表性的器物，仿皮囊形制，主要有穿孔式（如图1）和提梁式（如图2）两大类。至辽代晚期，提梁式基本取代穿孔式。这一变化反映辽代（ ） A. 社会形态的农耕化趋向 B. 艺术风格渐趋单调 C. 制瓷技术获得长足发展 D. 享乐奢靡之风盛行 12. 元朝《市舶则法》中的“公凭制”规定，出海商人需呈报船员姓名、货物数量等信息，异域商人亦需提出申请，市舶司核实后发给公凭；无凭即为走私，“依例断没，告人给赏”。这表明元朝（ ） A. 延续抑商政策 B. 立法机制完备 C. 重视外贸管理 D. 海上交通发达 13. 明代各类专史著述众多，明末藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》即收录了大量时人所撰专史书目，较前代新增田赋、仓储、漕运、关榷、冶铁等门类。这主要缘于（ ） A. 史学研究的进步 B. 社会经济的发展 C. 市民阶层的需求 D. 经世致用的理念 14. 有明一代，乡规民约劝阻家族成员以诉讼解决纠纷，若告官争讼将被视作重罪。《泰泉乡礼》《桐城到任禁约》等都明确规定惩罚骨肉争讼者。据此可知，明代（ ） A. 秉行以礼入法原则 B. 基层秩序有赖宗族教化 C. 社会矛盾不断激化 D. 血缘伦理推动司法进步 15. 乾嘉年间，晋商出资合伙经营商号时往往订立契约文书，对商号的所有权、账期利润分配、清算责任承担等方面进行详细约定。对此理解正确的是，晋商（ ） A. 普遍财力雄厚 B. 促进全国金融网络形成 C. 经营范围广泛 D. 推动资本组织形式更新 16. 清代在民族地区专门立法，如《蒙古律例》《回律》《西藏禁约十二事》等，理藩院在民族地区“正其刑罚”，裁决法律纠纷，审核重刑案件。这主要是为了（ ） A. 促进民族文化交融 B. 凸显因俗而治理念 C. 规范司法运行程序 D. 提升边疆治理效能 二、非选择题：本大题有4小题（第17题8分，第18题8分，第19题24分，第20 题12分，共52分） 17. 阅读材料，回答问题。良渚古城 材料一 良渚古城及外围水利系统结构示意图 良渚古城位于长江下游地区，距今约5300～4300年。外围水利系统的影响范围约100平方千米，由谷口高坝、平原堤坝和山前长堤等11条人工坝体，以及天然山体、溢洪道构成。内城中部有人工堆筑的高台，即莫角山遗迹，是良渚人从事公共活动的核心区。莫角山附近还发现了约20万千克炭化稻谷。 ——据人教版义务教育教科书《中国历史》第一册摘编 材料二 良渚古城部分考古发现：城内外的贵族墓地里随葬有数十件至上百件精美玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺。 玉琮 玉钺 ——据人教版义务教育教科书《中国历史》第一册摘编 材料三 中华文明探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。 ——据王巍《中华文明探源工程及其主要收获》摘编 结合良渚古城的考古成果，分析说明当时已进入文明社会。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 永宁卫指挥使司在晋江县东南二十都。宋为水澳寨，元改为永宁寨。国朝洪武二十年，江夏侯周德兴改创为永宁卫。 ——（明）黄仲昭《八闽通志》 材料二 洪武二十七年，江夏侯周德兴以卫濒海，宜防倭贼，乃遣卫指挥佥事童鼎筑城于此。 ——（清）郝玉麟《福建通志》 材料三 洪武二十年四月戊子，命江夏侯周德兴往福建，以福、兴、漳、泉四府民户三丁取一、为缘海卫所戍兵，以防倭寇……洪武二十五年八月，江夏侯周德兴以帷薄不修伏诛，命收其公田。 ——《明太祖实录》 根据材料判断明永宁卫建造的时间并说明理由。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春节，俗称“过年”，起源于早期人类的“岁首”祈年祭祀。周代正式出现“年”的名称，“年，谷熟也。”《诗经·周颂·丰年》所记“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，说明此时年俗元素已经萌芽。秦朝春节为十月初一、称为“元上”，皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺。汉武帝颁行《太初历》，将正月初一定为“岁首”，亦称“正旦”，春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的“正朝”仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威。 ——摘编自萧放《节日里的中国：春节》等 材料二 魏晋以后，春节民俗日渐丰富。唐开元《假宁令》规定：“元日、冬至各给假七日。”朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情。宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，杂耍百戏“奇巧百端，日新耳目”。明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛。近代以来，越来越多的国家及地区以不同形式庆祝春节。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。 ——摘编自童彦婷《图必有意意必吉祥——中国传统春节图形符号研究》等 （1）根据材料一、概括先秦至秦汉春节礼仪的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出中国古代春节习俗的演变趋势并分析其背景。 （3）根据材料并结合所学知识，分析政府积极推动传统节日申遗的意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 （一）中华民族的生存空间 （二）多元的起源 （三）新石器文化多元交融和汇集 （四）凝聚核心汉族的出现 （五）地区性的多元统一 （六）中原地区民族大混杂、大融合 （七）北方民族不断给汉族输入新的血液 （八）汉族同样充实了其他民族 （九）汉族的南向扩展 （十）中国西部的民族流动 上面为某学者著书时构思的写作大纲。结合中国古代史知识，完成下列要求。（1）为该书拟定一个合适的书名。（2）为作者提供两个史实作为著述资源并阐释理由。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $