精品解析：河南省部分校2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

高一语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》的作者，大家都知道是曹雪芹，因为这是书上写着的。至于曹雪芹是何等样人，却少有人提起过，现经胡适之先生的考证，我们可以知道大概了。雪芹名霑，一字芹圃，是汉军旗人。他的祖父名寅，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，即以织造局为行宫。其父亦为江宁织造。我们由此就知道作者在幼时实在是一个大世家的公子。他生在南京。十岁时，随父到了北京。此后中间不知因何变故，家道忽落。雪芹中年，竟至穷居北京之西郊，有时还不得饱食。可是他还纵酒赋诗，而《红楼梦》的创作，也就在这时候。可惜后来他因为儿子夭殇，悲恸过度，也竟死掉了——年四十余——《红楼梦》也未得做完，只有八十回。后来程伟元所刻的，增至一百二十回，虽说是从各处搜集的，但实则是其友高鹗所续成，并不是原本。 对于书中所叙的意思，推测之说也很多。举其较为重要者而言：（一）是说记纳兰性德的家事。所谓金钗十二，就是性德所奉为上客的人们，这是因为性德是词人，是少年中举，他家后来也被查抄，和宝玉的情形相仿佛，所以猜想出来的。但是查抄一事，宝玉在生前，而性德则在死后，其他不同之点也很多，所以其实并不很相像。（二）是说记顺治与董鄂妃的故事，而又以鄂妃为秦淮旧妓董小宛。清兵南下时，掠小宛到北京，因此有宠于清世祖，封为贵妃；后来小宛夭逝，清世祖非常哀痛，就出家到五台山做了和尚。《红楼梦》中宝玉也做和尚，就是影射这一段故事。但是董鄂妃是满洲人，并非董小宛，清兵下江南的时候，小宛已经二十八岁了；而顺治方十四岁，决不会有把小宛做妃的道理。所以这一说也不通的。（三）是说叙康熙朝政治的状态的。就是以为《石头记》是政治小说，书中本事，在吊明之亡，而揭清之失。如以“红”影“朱”字，以“石头”指“金陵”，以“贾”斥伪朝——即斥“清”，以金陵十二钗讥降清之名士。然此说未免近于穿凿，况且现在既知道作者是汉军旗人，似乎不至于代汉人来抱亡国之痛的。（四）是说自叙。此说出来最早，而信者最少，现在可是多起来了。因为我们已知道雪芹自己的境遇，很和书中所叙相合。雪芹的祖父、父亲，都做过江宁织造，其家庭之豪华，实和贾府略同；雪芹幼时又是一个佳公子，有似于宝玉；而其后突然穷困，假定是被抄家或近于这一类事故所致，情理也可通——由此可知《红楼梦》一书，说是大部分为作者自叙，实是最为可信的一说。至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好的，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。 总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了——它那文章的旖旎和缠绵，倒还是其次的事。但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响。这就因中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而年老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。 （摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》） 材料二： 说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就“五四”以后的立说而言，可以说是的。但其实乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定确立反在最后。 嘉庆十七年（1812）已有刊本的“二知道人”所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指。” 到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写实，转成新鲜……。然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”①，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民初年代之事，至今后继有人。以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20世纪50年代以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？ （摘编自周汝昌《红楼十二层》） 【注】①索隐派：红学研究中的一个流派，以发掘《红楼梦》中被隐藏的“本事”即真实历史事件为目标。材料一第二段中（一）（二）（三）的观点均为索隐派的观点。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹雪芹因家道忽落中年落魄，定居北京西郊，终因儿子夭殇、悲恸过度离世，未能完成《红楼梦》全部创作。 B. 鲁迅认为《红楼梦》描写的人物都是真的人物，文学笔法旖旎缠绵，这些是其最核心、最珍贵的文学价值。 C. 清代诸多评点文献均可证明，在胡适之前，古人就已经认可《红楼梦》暗藏作者亲身经历与真实感慨。 D. 20世纪50年代以来，学界出现以“虚构”“概括”为理由，批判《红楼梦》“自传说”的学术风潮。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》突破了传统的思想和写法，敢于如实描写，并无讳饰，和传统的小说大不相同。 B. 读者阅读心态与认知立场不同，对《红楼梦》的解读便会产生差异，难以把握作品真正价值。 C. 从文学创作层面看，索隐研究对考据史实的重视，超过了小说艺术虚构与对人物的塑造。 D. “自叙”说历经曲折，出现最早，确立时间最晚，胡适的考证让“自叙”说更被大众接受。 3. 下列《红楼梦》中的情节或原文，最适合作为论据支撑“《红楼梦》为作者自叙”观点的一项是（ ） A. 小说开篇写“今风尘碌碌，一事无成……”，又写“茅椽蓬牖，瓦灶绳床……亦未有妨我之襟怀笔墨者”。 B. 第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”册子，内有“玉带林中挂，金簪雪里埋”等判词，暗伏黛玉、宝钗命运。 C. 第三十三回写贾政毒打宝玉，王夫人哭道：“既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他”，贾母赶来怒斥贾政，一家哭作一团。 D. 第一百二十回写贾政途中遇见宝玉被一僧一道夹住飘然登岸而去，贾政追赶不及，只见白茫茫一片旷野，并无一人。 4. 鲁迅在论及《红楼梦》的解释学说时，先后列举“记纳兰性德的家事”“记顺治与董鄂妃的故事”“叙康熙朝政治的状态”三种说法并逐一加以否定。请概括鲁迅否定这三种说法的共同理由，并简要说明鲁迅更看重从哪个角度理解这部作品。 5. 语文课堂上，有同学提出：“我们读《红楼梦》，没必要知道它的创作背景，只要当作纯粹的文学作品来欣赏就够了。请结合材料一中鲁迅关于读者阅读态度的论述，以及材料二中清代学者对《红楼梦》写实性的认识，反驳这位同学的观点。要求：联系材料，观点明确，理由充分。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①这三种说法与史实不符，因此不可信。 ②鲁迅更看重从“如实描写”“并无讳饰”的写实角度，以及曹雪芹“半生经历绝似石头”的自叙角度来理解《红楼梦》，认为这样才能真正把握其打破传统思想和写法的重要价值。 5. ①文学欣赏是阅读的核心，但了解创作背景也有必要。 ②鲁迅反对的是穿凿附会的索隐，并非否定所有背景解读。 ③清代学者指出，《红楼梦》的情感描写真实动人，源于作者的亲身经历。适度了解作者身世，能帮助我们更深刻地理解作品的情感内核。 【解析】 【导语】材料一结合曹雪芹生平，辩驳《红楼梦》各类传统解读，阐明其写实创新的文学价值与大众阅读误区。材料二梳理“自传说”发展脉络，佐证其由来已久且有理有据。两则材料互补，共同肯定《红楼梦》以作者真实经历为底色的写实自叙特质。 【1题详解】 B.“……这些是其最核心、最珍贵的文学价值”错误。材料一原文明确指出“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了——它那文章的旖旎和缠绵，倒还是其次的事”，说明旖旎缠绵的文笔是次要价值，打破传统思想和写法才是核心价值，选项表述恰恰颠倒。 故选B。 【2题详解】 C.“索隐研究对考据史实的重视，超过了小说艺术虚构与对人物的塑造”错误。原文仅指出索隐派以发掘《红楼梦》背后隐藏的真实历史事件为研究目标，反对“自叙说”，并未将索隐派对考据史实的重视和小说艺术创作层面的虚构塑造做对比。 故选C。 【3题详解】 “《红楼梦》为作者自叙”的核心观点是：小说内容暗含作者曹雪芹自身的真实生平经历与人生感慨。 A.符合题意。小说开篇这段文字是作者直接自述个人境遇，“风尘碌碌，一事无成”“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”契合曹雪芹晚年落魄穷困仍坚持创作的真实经历，最能支撑“自叙”观点。 B.不符合题意。太虚幻境判词是小说的结构性内容，用来暗伏书中女性角色的命运，和作者自身身世经历无关，不能支撑“自叙说”。 C.不符合题意。贾政笞挞宝玉是小说中虚构的家族冲突情节，无法直接证明是作者写自身真实经历，支撑力度弱。 D.不符合题意。宝玉出家是小说结尾的情节设计，属于故事收束，和作者自叙身世无关，不能支撑观点。 故选A。 【4题详解】 第一步：梳理鲁迅对三种说法的反驳依据。从材料一第二段逐一提取鲁迅对三种观点的评价。“记纳兰性德家事”说存在多处和实际不符的矛盾； “记顺治与董鄂妃故事”说存在核心史实错误（董鄂妃身份、人物年龄均不符合史实）；“叙康熙朝政治状态”说牵强穿凿，不符合曹雪芹的身份立场。 第二步：归纳三种说法被否定的共同理由。从三个反驳中提炼共通问题：脱离作者曹雪芹本人的真实经历，强行把《红楼梦》的内容牵合到无关的他人家事、历史事件上，都存在与实际史实不符的漏洞，牵强穿凿。 第三步：明确鲁迅理解作品的核心角度。鲁迅否定三种说法后，明确肯定了“作者自叙”的说法，再结合鲁迅对《红楼梦》价值的评价，可得出结论：鲁迅更看重从作者曹雪芹自身真实人生经历、作品写实创作特质的角度理解《红楼梦》，看重《红楼梦》如实描写人物、打破传统思想和写法的写实文学价值。 【5题详解】 首先，明确反驳核心：单纯脱离背景欣赏文本的阅读方式片面狭隘，了解创作背景也有必要。 其次，结合材料一鲁迅的观点分析，鲁迅批判读者片面代入角色、主观臆读的误区，说明脱离创作背景的阅读只会流于表面，无法客观鉴赏作品；结合材料二清代学者的研究认知，《红楼梦》依托作者真实生平写实创作，并非凭空虚构。 最后，整合依据，分层论证了解创作背景是深度读懂作品情感与价值的必要条件，完成有理有据的反驳。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陪衬人 【法】左拉① 在巴黎，一切都能出卖：愚笨的姑娘和伶俐的女郎，谎言和真理，泪水和微笑。 在这个商业国度，美早已沦为可交易的商品，眉眼、酒窝、痣点都明码标价，连天然美貌都能被高超伪造术仿制，假眉假髻也高价售卖。 这一切都是合情合理，合乎逻辑的。我们是文明的民族，请问，文明如果无助于我们欺骗人和受人欺骗，从而使我们生活得下去，又有何用？ 但听闻工业家杜朗多萌生售卖丑陋的离奇想法，我仍倍感震惊。贩卖美貌乃至伪造的美尚且合乎世俗常理，算得上时代进步。而杜朗多将向来被视作无用存在的“丑”纳入商品流通，直白坦荡地公然售卖丑陋，着实颠覆认知，单凭这一创举，他便值得全法国为之感念。 想必你有时会见到一些妇女，成双成对地走在宽阔的人行道上。她们像契友良知般地挽着臂，往往以“你”字相称，差不多相同的年龄，穿着一样的雅致。但是，其中一个貌不出众，而另一个却总是奇丑无比，丑得刺眼，使路人不禁要看她几眼，并且拿她和她的同伴作个比较。要知道，你上了圈套。那个丑女子要是独自走在街上，会吓你一跳；那个相貌平常的，会被你毫不在意地忽略过去。但当她们结伴而行时，一个人的丑就提高了另一个人的美。 好吧！我告诉你，那个丑陋不堪的女子，就是杜朗多代办所的。她属于“陪衬人”。伟大的杜朗多以每小时五个法郎的价格，把她出租给那个相貌无可称道的女人。下面就是我要讲的故事。 杜朗多是个百万富翁，具有独创精神的工业家。有一天，杜朗多像许多大发明家常有的情形一样，他的头脑中一下子闪现出一个新的念头。他在街上的时候，看见前面走着一美一丑两个姑娘。一望之下，他领悟到丑陋女子正可作为那漂亮女子的装饰品，也是合情合理、合乎逻辑的。杜朗多回到家里深思熟虑，他整夜掐指盘算，攻读那些对男人的愚蠢和女人的虚荣心阐述得最透彻的哲学家们的著作。第二天黎明时，他主意已定。算术向他表明这种买卖一本万利，而哲学家们所说的人类缺点又是那么严重，他预料准会顾客盈门。 为采办一批货底，杜朗多费了意想不到的力气。最初，他想直截了当地行事，只在楼道上、墙壁上、树干上和僻静的角落里贴一些纸条，上写着：“征求丑女登门应召”，倒有二十五六个漂亮姑娘，哭哭啼啼地来要求工作。她们面临着挨饿的绝境，巴不得能找个正当职业以自救。杜朗多再三向她们说明，她们长得美，不符合他的要求，但她们硬说自己丑。面对这种情况，杜朗多懂得了只有美女才有勇气承认无中生有的丑。至于丑女，永远也不会找上门来。 杜朗多放弃了贴广告的办法，他雇了六七个掮客，让他们在城里遍访丑女。这真是对巴黎丑女的一次全面的征募。掮客们根据对象的性格和处境对症下药。如果对方急需用钱，他们就单刀直入；如果和一个绝不至于挨饿的姑娘打交道，那就得委婉一些。有的事对讲礼节的人是沉重负担，他们却视若等闲，比方说走上去对一位妇女讲：“太太，你长得丑，我要按天买你的丑。” 杜朗多每天上午接见和验收前一天采购到的货色。新招募来的妇女，由各自的捐客陪同，在他面前一个一个地走过。他不慌不忙地猎取一个镜头，便凝神玩味；然后，为了看得清楚些，让商品转一转身，从各个角度细细端详；有时他甚至站起身来，摸摸头发，瞧瞧面孔，就像裁缝摸料子，杂货商查看蜡烛和胡椒的质量。如果被检验的女子的丑确证无疑，相貌真的蠢笨而又迟钝，杜朗多就拍手称快，向掮客祝贺，甚至要同那丑女拥抱。但是对于丑得有特色的女子，他便对掮客表示冷淡，且对那女人说：等老了再来吧。 要成为判断丑的行家，要搜罗一批真正丑陋的女子而又不得罪前来应征的美丽姑娘，并非人们想象的那么轻而易举。杜朗多表明他确有挑选丑女的天赋。他认为主要问题在于外貌，他只录取令人望而生厌的面孔，以及呆若木鸡、冷若冰霜的面孔。 代办所终于人马齐全，可以向美貌女子们供应与她们的皮肤色泽和美的类型相适应的丑女了，杜朗多便贴出如下广告： 杜朗多陪衬人代办所 夫人： 兹有幸向您宣告，敝人新创一所商号，旨在永葆夫人之美貌。敝人发明一种新的饰物，其神效可使夫人之天然风韵平添异采。无须一条丝带，无须一点脂粉，只消为夫人觅得一种手段，引人注目，而又不露蛛丝马迹。倘夫人不弃，枉驾光临敝所，廉价一试，定会满城倾倒！ 价格：每小时五法郎，全天五十法郎。 广告果然取得了巨大的功效。从第二天起，代办所就忙碌起来，营业部挤满顾客，她们乐不可支地带走自己挑选好的陪衬人。天晓得一位美女倚在丑女的臂上有多少快感。她们即将在别人的丑陋衬托之下增加自己的姿色了。杜朗多真是伟大的哲学家！ 渐渐地，顾客固定下来了，每个陪衬人都有挂好钩的主顾。杜朗多可以踌躇满志地休息一下了，因为他使人类迈出新的一步。 我不知道人们是否能理解陪衬人的境遇。她们有在大庭广众间强装愉快的欢笑，她们也有在暗地里悲伤涕泣的泪水。陪衬人生得丑，就被人当作奴隶，当顾客付钱给她时，她心如刀割，因为她是奴隶，她容貌丑陋。可是，她又穿着华丽，她跟风流场上的佼佼者们形影相随，她以车代步，她宴饮于名家菜馆，她在剧院里消磨夜晚。天真的人还以为她是出席赛马会和首场演出的上流社会的人物呢！ 整整一天，她都高高兴兴。但到了夜间，她就悲愤交加，呜咽啜泣。她离开代办所的化妆室，独自回到自己的亭子间里，迎面的镜子向她道出真相，丑陋赤裸裸地摆在眼前，她感到自己永远也不会被人爱了。她为别人引来爱情，而她却永远得不到爱情的温暖。 我认识的那个陪衬人，有着火一样的灵魂，我猜想她读过不少瓦特、司各特的作品。我不知道有谁比多情的驼背和渴求爱情幸福的丑姑娘更忧伤了。可怜的姑娘爱上一个小伙子，她的面貌吸引了他的目光，但又把这目光转送到她的主顾身上，就好像她把百灵鸟唤到猎人的枪口下。 当然，一个痛苦的灵魂于进步是无伤大雅的！人类在前进。未来将对杜朗多感谢不尽，因为他把迄今一直是死的商品投入贸易，因为他发明了一种装饰品，给爱情提供了方便。 （有删改） 【注】①左拉：19世纪法国批判现实主义作家，本文作于1865年。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇强调“一切都能出卖”，奠定了冷静客观的纪实基调，意在还原巴黎当时真实的商业生态。 B. 杜朗多最初贴广告征丑女却引来漂亮姑娘应聘，这一情节主要批评了为生存不惜自我否定的底层女性。 C. 杜朗多挑选丑女的场景如一场商业闹剧，小说以喜剧化的笔触消解了故事的悲剧性，更显轻松幽默。 D. 小说以“我”的视角进行叙事，增强了故事的真实感，与《林教头风雪山神庙》的叙述视角不同。 7. 下列对小说中“捐客”的理解，不正确的一项是（ ） A. 掮客承接杜朗多的商业构想，深入市井寻访底层丑女，推进人物征募情节发展，为后文代办所运营作好叙事铺垫。 B. 掮客因人施策且处事圆滑，能够顾及不同丑女的现实处境，为困顿女子开辟谋生的门路，在逐利之余尚存些许人性温情。 C. 捐客的行为使交易丑陋的荒诞行径职业化、流程化，深刻揭示了资本主义社会金钱至上、唯利是图的社会风气。 D. 掮客群体同《祝福》里的卫老婆子相近，都充当罪恶交易的中间人，寄寓了作者对世俗帮凶麻木盲从的批判。 8. 与《装在套子里的人》一样，本篇小说运用多种手法达到讽刺的效果。请结合文本，任举两种手法并简要分析。 9. 小说中的“陪衬人”与卡夫卡《变形记》中的格里高尔都经历了“异化”，但二者的异化方式与悲剧内涵有所不同。请结合两篇文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. 夸张。开篇夸张写巴黎眼泪、美貌、容貌皆可售卖，杜朗多把“丑陋”做成商品出租，凸显资本主义社会一切均可交易的荒诞。 对比。将陪衬人前半日光鲜陪贵妇出游与深夜独自对镜痛哭对比，揭露底层女性被工具化的悲惨命运，批判上流社会虚荣自私。 反语。文中反复称杜朗多“伟大”“哲学家”，实则讽刺他唯利是图、靠榨取他人苦难牟利的卑劣本质。 9. 异化方式不同：陪衬人是社会身份、精神情感的人为异化，自身容貌被当作商品出租；格里高尔是肉体彻底异化，一夜变为甲虫，外形非人，生理层面完全异化。 悲剧内涵不同：陪衬人悲剧是资本主义商业社会的悲剧，金钱将人的外貌、尊严商品化；格里高尔是现代工业人的生存悲剧，揭示现代社会人沦为谋生工具的生存困境。 【解析】 【导语】左拉这篇《陪衬人》以荒诞奇巧的商业构想，撕开了19世纪法国资本主义社会“文明”的虚伪面纱。当“丑陋”也被明码标价、纳入商品流通，容貌、人性都沦为资本逐利的工具。作者以辛辣讽刺戳破金钱至上社会的假面，道尽被物化底层的悲凉，批判力道犀利入骨。 【6题详解】 A.“奠定了冷静客观的纪实基调，意在还原巴黎当时真实的商业生态”错误。开篇“一切都能出卖”基调辛辣讽刺，并非冷静客观纪实，目的是批判资本主义商品化，不是还原商业生态。 B.“主要批评了为生存不惜自我否定的底层女性”错误。情节核心不是批评底层女性，是讽刺社会虚荣、金钱扭曲人性，美女被迫谎称丑陋反衬社会残酷。 C.“消解了故事的悲剧性，更显轻松幽默”错误。喜剧笔触没有消解悲剧，是以荒诞闹剧反衬底层陪衬人深层苦难，幽默外壳下是沉重悲剧。 故选D。 【7题详解】 B.“在逐利之余尚存些许人性温情”错误。掮客只为杜朗多搜罗丑女牟利，只是投机钻营，不存在人性温情，“顾及处境”只是招揽生意的手段。 故选B。 【8题详解】 题干找出本文两种讽刺手法，并结合文章内容分析。 首先锁定批判现实主义小说常用讽刺手法：夸张、对比、反语、漫画手法等。 然后对应原文典型情节，分析具体手法：全城万物皆可售卖、出租丑陋的荒诞设定是夸张；陪衬人前风光夜悲苦的境遇反差是对比；反复夸赞杜朗多“伟大”是反语。 最后，明确作答思路：点明手法+摘抄原文细节+阐释表达效果，紧扣资本主义金钱至上、人性扭曲、底层女性被工具化的主题。 【9题详解】 首先明确题干要求，对比阅读，明确“异化方式”“悲剧内涵”的对比角度。 其次，分析异化方式：原文写按小时出租、沦为衬托工具，陪衬人是外在容貌商品化带来的精神、尊严异化，肉体完好；由变形情节可知，格里高尔是肉体生理性异化，外形彻底非人。 第三，分析悲剧内涵：本文中金钱可以买来丑陋当陪衬，底层女性因丑陋被压榨，承受情感孤独，左拉批判资本主义商品社会践踏人性尊严；《变形记》中格里高尔被繁重工作、家庭责任压榨，家人因他外形异化冷漠抛弃至亲，卡夫卡批判的是现代工业社会人的工具化与人情冷漠。 （三）阅读ⅡⅢ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗谓侍臣曰：“下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。梁武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎衣以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。 （节选自《贞观政要·慎所好》） 材料二： 老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无事而民自朴。”此则述古之风，以警多事之时也。三代以还，异于太古。王天下者，身先教化，使民从善。故《礼》曰：“人君谨其所好恶，君好之，则民从之。”孔子曰：“上好礼，则民莫敢不恭；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”由此言之，圣帝明王岂得无好？在其正而已。 （节选自范仲淹《帝王好尚论》） 材料三： 上谓侍臣曰：“人君一心，当谨嗜好不为物诱则如明镜止水可以鉴照万物。一为物诱，则如镜之受垢，水之有滓，昏翳汩浊，岂能照物？”侍臣对曰：“陛下谨所嗜好，正心之道，莫过于此。”上曰：“人亦岂能无好，但在好所当好耳。如人主好贤，则在位无不肖之人；好直，则左右无谄佞之士，如此则国无不治。苟好所不当好，则正直疏而邪佞进，欲国不乱，难矣。故嗜好之间，治乱所由生也。” （节选自《明太祖宝训·谨好尚》） 材料四： 帝（明宣宗）酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，跃去矣。妻惧，自经死，夫归，伤其妻，且畏法，亦经焉。 （节选自吕毖《明朝小史·宣德纪》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当谨A嗜好B不为C物诱D则如明镜E止水F可G以鉴H照万物。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 被，表被动，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”的“被”意思相同。 B. 王，wàng，称王，与《鸿门宴》“沛公欲王关中”的“王”读音、意思都相同。 C. 肖，贤能，与《与妻书》“汝其善抚之，使之肖我”的“肖”意思不同。 D. 治，安定太平，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“治”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗推崇尧、舜的治国理念与周公、孔子的教诲，把这些圣贤之道比作飞鸟的翅膀、游鱼的依托，认为须臾不可离弃。 B. 范仲淹不反对君主有个人喜好，但强调喜好必须正当；若喜好不当，则会上行下效，最终使国家陷入混乱。 C. 明太祖认为君主必须慎重对待自己的爱好，喜好合乎正道，亲近任用贤才，能让朝堂风气清正。 D. 明宣宗沉迷斗蟋蟀，枫桥一个粮长受郡守督派，觅得良种蟋蟀，妻妾却不慎让蟋蟀逃走，丈夫因自己打伤妻子畏罪自杀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。 （2）妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，跃去矣。 14. 材料一与材料二均提及老子，其用意是否相同？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）等到侯景率兵攻打宫城时，尚书郎以下的官员大多不会骑马，狼狈地徒步逃跑，死在路上的一个接一个。 （2）他的妻妾认为用骏马换小虫，一定很奇特，偷偷打开观看，蟋蟀跳走了。 14. 用意不同。 材料一借梁武帝崇信佛道、耽于老子之学误国的史实，批判君主沉迷老庄、荒废政务，表明自己尊奉儒道、以治国为本的主张。 材料二引用老子言论，阐释君主喜好的影响，进而提出君主应有正当喜好、以身作则教化百姓的观点。 【解析】 【导语】四则材料皆以“帝王好尚”为鉴，梁武佞佛、宣宗玩虫致乱，太宗崇儒、明祖尚正则治，正反相形，皆证“君好民从”之理。惟当“好所当好”，以正心为镜，则嗜好非害，反成治国之枢机。通观之，慎好乃为政要道，古训昭然。 【10题详解】 断句时，需通读语句，了解语句大意，然后根据句子成分和特殊句式进行断句。 句意：应当谨慎对待自己的嗜好，不被外物所诱惑，那么（内心）就像明亮的镜子和静止的水一样，可以清晰地映照万物。 “当”状语，“谨”谓语，“嗜好”宾语，动宾完整，故B处断。 “不为物诱”为被动句式（“为”表被动），是与“谨嗜好”并列的谓语分句，故D处断。 “如”动词作谓语，“明镜止水”名词并列作宾语，语意完整，“可以”另起陈述功能，故F处断。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。表被动，意为“被……所”/动词，覆盖。句意：梁武帝和简文帝最终被侯景幽禁逼迫而死。/（成名）听到妻子的话，如同被冰雪覆盖（一样寒冷）。 B.正确。句意：称王于天下的人。/沛公想要在关中称王。 C.正确。贤能/像、相似。句意：那么朝中就没有不贤能的人。/你一定好好抚养他，使他像我（一样）。 D.正确。句意：这样国家就没有不安定太平的。/（秦国）攻取土地千里，至今安定强盛。 故选A。 【12题详解】 D.“丈夫因自己打伤妻子畏罪自杀”错误。材料四中，粮长的妻子是因蟋蟀逃走而恐惧自缢，丈夫回家后因伤心和畏惧法律而自缢，故表述不当。 故选D。 【13题详解】 （1）“阙”，代指皇宫；“解”，懂得、会（某种技能）；“步走”，即徒步逃跑（“步”作状语）；“相继”，是一个接一个；“于道路”为状语后置，正常语序为“于道路相继”。 （2）“易”，交换；“窃”，偷偷地；“之”，代词，指蟋蟀；“去”，是离开、逃走。 【14题详解】 本题需区分两文引用同一人物的写作目的，要结合文本语境、行文立场与核心观点，分别剖析各自引用的作用。 第一步，定位引用：找出两处提及“老子”的具体语境，判断其所在段落的核心主张。 第二步，判定角色：思考该引用是作为“典范依据”“反面教材”还是“引入话题”出现。 第三步，结合观点：将引用嵌入各自材料中心论点，看其服务于何种论述目的。 第四步，分条陈述：先总说结论，再分别说明用意，最后点明根本分歧。 【参考译文】 材料一： 唐太宗对侍臣说：“下面的人所做的事，都取决于上面的人所喜好的东西。至于梁武帝父子，一心崇尚浮华，只喜好佛教、道教的学说。梁武帝晚年，多次亲临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都戴着高大的帽子、穿着厚底鞋，乘车跟随，整天谈论佛家的‘苦空’教义，从不把军国大事放在心上。等到侯景率兵攻打宫城时，尚书郎以下的官员大多不会骑马，狼狈地徒步逃跑，死在路上的一个接一个。梁武帝和简文帝最终被侯景幽禁逼迫而死。梁元帝在江陵时，被西魏万纽于谨围困，还在不停地讲解《老子》，百官都穿着军装去听讲。不久城被攻破，君臣都被囚禁起来。这些事也足以作为鉴戒。我现在所喜好的，只在尧、舜的治国之道，周公、孔子的教化，我觉得它们就像鸟有翅膀、鱼有水一样，失去它们就必死无疑，片刻也不能没有。” 材料二： 老子说：“我无为而治，百姓自然归化；我好静，百姓自然端正；我无欲，百姓自然富足；我无事，百姓自然淳朴。”这是述说上古的风尚，用以警戒多事之世。三代以后，与远古时代不同。称王天下的人，应当以身作则，率先施行教化，使百姓从善。所以《礼记》说：“君主谨慎对待自己的好恶，君主喜好什么，百姓就会跟着喜好什么。”孔子说：“君主喜好礼，那么百姓没有敢不恭敬的；君主喜好义，那么百姓没有敢不服从的；君主喜好信，那么百姓没有敢不用真情的。”由此说来，圣明的帝王怎能没有喜好？只是在于喜好得正当罢了。 材料三： 明太祖对侍臣说：“应当谨慎对待自己的嗜好，不被外物所诱惑，那么（内心）就像明亮的镜子和静止的水一样，可以清晰地映照万物。一旦被外物诱惑，就像镜子沾上污垢，水里有杂质，昏暗浑浊，怎能照物？”侍臣回答说：“陛下谨慎对待嗜好，这正是端正心性的最好方法。”皇上说：“人怎么能没有喜好，只是要在喜好应当喜好的东西罢了。比如君主喜好贤才，那么朝中就没有不贤能的人；喜好正直，那么左右就没有谄媚奸邪的人，这样国家就没有不安定太平的。如果喜好不应当喜好的，那么正直的人被疏远，奸邪的人得势，想让国家不乱，太难了。所以嗜好之间，就是治乱产生的根源。” 材料四： 明宣宗酷爱斗蟋蟀的游戏，派人到江南搜求，蟋蟀价格暴涨，达到十几两银子一只。当时枫桥有个粮长，受郡守督派，找到一只最好的蟋蟀，用自己骑的骏马换来了它。他的妻妾认为用骏马换小虫，一定很奇特，偷偷打开观看，蟋蟀跳走了。妻子害怕，上吊自杀了。丈夫回来后，为妻子伤心，又害怕法律制裁，也上吊死了。 （四）阅读IⅣ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成下面小题。 捣练子 李煜 深院静，小庭空。断续寒砧①断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊②。 望江南·闲梦远 李煜 闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。 【注】①寒砧：凄凉的捣衣声。②帘栊：窗帘和窗格，代指居所，即词人囚禁之所。 15. 下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《捣练子》以“静”“空”起笔勾勒出不寐之人所处的环境，奠定全词的情感基调。 B. “断续寒砧断续风”巧用反复手法，视听结合，凸显了长夜的凄冷。 C. 《望江南》“千里江山寒色远”明写秋景，暗喻故国遥远难及，一语双关。 D. 两首词语言浅白凝练，不事雕琢，却字字含情，抒发词人痛楚的心理感受。 16. 请结合词句内容，分析两首词作在景物选取方面的不同之处及其作用。 【答案】15. B 16. ①《捣练子》所写皆为眼前实景，借“寒风”“冷月”等意象抒发长夜难眠的孤苦落寞。 ②《望江南》所写皆为梦中虚景，借清秋江山、孤舟寒芦、月夜笛声等凄美的意象，抒发深沉的亡国之痛与故土之思。 【解析】 【导语】这两首均为李煜后期词作，是其囚居时期的经典作品。《捣练子》以静院、秋风、寒砧、月色等清冷夜景，书写长夜难眠的孤寂愁苦。《望江南·闲梦远》借梦境忆念南国清秋江山，绘凄清辽阔之景，暗含故国之思与身世凄凉。两首词皆借萧瑟秋景抒情，情景交融。 【15题详解】 B.“视听结合”错误。这句词中，寒砧（捣衣声）是听觉，风是烘托砧声的存在，整句都聚焦于听觉层面，并没有融入视觉描写，不存在“视听结合”。 故选B。 【16题详解】 审题，明确答题方向：区分两首词景物虚实差异，结合词句概括意象，分别分析景物对应的情感作用。 先分析《捣练子》：定位词句，提取深院、寒风、寒砧、冷月等实景，点明实景特点，阐释实景烘托词人囚居无眠的孤寂愁苦。 再分析《望江南》：抓住“闲梦远”判定为梦境虚景，梳理千里江山、芦花孤舟、明月笛声等梦中秋景，分析虚景承载的故国思念与亡国悲凉。 最后分层整理，点明景物虚实的不同，分别结合意象说明各自抒情作用，规范组织语言作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用温和自谦的态度打消学生顾虑，引导众人大胆言志的句子是“_______________，______________”。 （2）古代文人常以采摘芳草寄托思念之情。《涉江采芙蓉》中主人公涉水采花，手握芳花香草，却猛然想起心爱之人远在天涯的两句是“_______________？_________________”。 （3）古诗文中常以水寄寓时光流逝或表达世事沧桑之感等，如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 采之欲遗谁 ④. 所思在远道 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿/问君能有几多愁？恰似一江春水向东流） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 千千万万个士子青灯黄卷，千千万万个家庭耕读传家，家风蔚成世风。历史一再证明，阅读普及程度，始终与国家繁荣程度（ A ）。 “人之初，性本善”，《三字经》 ；“赵钱孙李，周吴郑王”，《百家姓》 ；“尺璧非宝，寸阴是竞”，《千字文》 。将识字与做人融为一体，将中华民族关于善恶、是非、美丑的基本判断，刻进每一个人的精魄心田——阅读，可以修身。 《颜氏家训》有云：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”《放翁家训》叮嘱：“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。”《朱子家训》明言：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”将读书视为立身之基、兴邦之道——阅读，可以传家。 春秋战国，孔子开私学，荀子主稷下，诸子著书讲学，在阅读与思想碰撞中，（ B ）盛况空前；唐代，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，科举昌隆让阅读托起“长安三万里”璀璨诗歌星空，造就“贞观”“开元”文化之大观。 回望历史，多少人“晴耕雨读”，用身家、心志呵护着文脉！①社会的需求助推造纸术、印刷术不断持续向前，②一次次突破阻隔文化传播的藩篱。③民间藏书家蜂起，书院遍地开花，④胸怀“为天地立心，为生民立命”的一代代鸿儒，⑤把“读书”种子播进更广阔的社会空间。 “天下兴亡，匹夫有责”，破书万卷的顾炎武，这一声呐喊唤醒了多少世人；“物竞天择，适者生存”，严复翻译的《天演论》，激励无数志士仁人救亡图存；“为中华之崛起而读书”，少年周恩来志存高远，万千知识青年形行景从；“真理的味道非常甜”，陈望道译出《共产党宣言》——一部指引无数国人追寻理想、投身革命的伟大著作，让在黑暗中摸索的民族找到了科学指南。 一个文明的悠长记忆，沉淀于典籍的字里行间；一个民族的精神风骨，涵养于浩繁的墨香书卷；一个国家的文化气象，彰显于世代的尚读饱览！ 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 下列各句中的破折号，与文中画波浪线处破折号用法相同的一项是（ ） A. 年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。 B. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 C. “咪——咿——咿——咿——，吗——啊——啊——啊——”仿佛歌唱家在练声似的。 D. 阴沉的天气完全使他变得心情忧郁一—他听见雨点打在窗子挡板上的声音呢。 20. 依次填入文中横线处的语句，最恰当的一组是（ ） ①通篇成韵，教人尊宗敬祖、慎终追远 ②道尽时光无价、劝人奋发自勉 ③开篇言简意赅，直抵人性根底、表达人们的愿望 A. ②①③ B. ①②③ C. ③①② D. ③②① 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 读书节开幕式上，需要你为“书卷·家风·国运”主题展板撰写开场白的主体部分。要求：化用文段中的至少两个意象或名句（如“青灯黄卷”“晴耕雨读”“为中华之崛起而读书”等），体现“阅读从个人到家庭再到国家”的递进逻辑，语言有感染力，不超过90个字。 【答案】18. 示例：A.息息相关 B.百家争鸣（百花齐放） 19. D 20. C 21. 句①，去掉“不断”或“持续”。句④，将“一代代”放到“胸怀”的前面。 22. 示例：一盏青灯，一卷黄卷，是家风里不灭的光。从《颜氏家训》到“为中华之崛起而读书”——阅读，不仅是个人修身，更是家庭的精神底色、国家的文明高度。愿你我捧起书卷，以尚读照亮复兴之路！ 【解析】 【18题详解】 A处：此处要表达阅读普及程度和国家繁荣程度两者关系十分密切，需要填入表“关系紧密”含义的成语，可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。 B处：此处描述春秋战国诸子著书讲学、思想碰撞的学术繁荣局面，需要填入表“学术繁荣、流派争鸣”含义的成语，可填“百家争鸣（百花齐放）”。百家争鸣：原指春秋战国时期各学术流派自由争鸣的繁荣局面，后泛指学术领域不同流派自由发展争论。百花齐放：形容艺术、学术领域繁荣发展、多元自由的景象。 【19题详解】 文中画波浪线处破折号的作用是解释说明，补充交代《共产党宣言》的意义。 A.两个破折号表插说，用法不同； B.破折号表话题转换，用法不同； C.破折号表声音延长，用法不同； D.破折号补充说明心情忧郁的原因，同为解释说明，用法和原文一致。 故选D。 【20题详解】 横线处语句需要和前文提到的三部启蒙读物一一对应：《三字经》开篇“人之初，性本善”，对应③；《百家姓》收录天下姓氏，对应①；《千字文》“尺璧非宝，寸阴是竞”核心观点是珍惜时光，对应②。因此顺序为③①②。 故选C。 【21题详解】 序号①：原句“不断持续”语义重复赘余，修改：去掉“不断”，或去掉“持续”。 序号④：原句多层定语语序不当，表数量范围的定语“一代代”要放在动词性定语“胸怀……”之前，修改：将“一代代”放到“胸怀”前面。 【22题详解】 这类主题开场类写作题，核心要遵循3点要求：①严格落实题干限定的主题、逻辑、修辞要求；②必须紧扣给定文本内容，化用文本元素；③语言贴合场景，控制字数符合要求。 明确题干限定：要求主题为“书卷·家风·国运”，必须体现个人→家庭→国家的递进逻辑，化用文本至少2个意象/名句，不超90字，场景是读书节开幕式。 选取文本元素：从原文提取符合主题的标志性内容，比如开篇的“青灯黄卷”、文中引用的“为中华之崛起而读书”，贴合要求。 按逻辑成文：顺着“个人阅读修身→家庭耕读传家→国家国运发展”的递进组织语言，加上开幕呼吁，控制字数即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》第七十六回，中秋之夜，贾府众人齐聚凸碧山庄登高赏月。湘云对黛玉道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙……山坳里近水一个所在就是凹晶馆……这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶……这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”二人于是相携到低处的凹晶馆临水联诗。 一凸一凹，对应着两种景致，也隐喻着两种人生心境与价值选择。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实与个人体悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.场景部分：凸碧山庄位于山之高处，对应“山高月小”的旷远景致，隐喻向外拓展、攀登进取、追求高远格局的人生选择，是入世、逐梦的生命状态；凹晶馆位于低洼近水处，对应“皓月清波”的澄澈景致，隐喻向内沉淀、沉静内敛、坚守自我节奏的人生选择，是出世、安住的生命状态。 2.引导句：明确一凸一凹无天然优劣，只是适配不同审美偏好、价值取向的两种选项，核心指向“多元人生价值”的讨论。 核心辩证关系 二者是互补统一的关系，不存在高下对错：既可以是不同个体的差异化选择，也可以是同一个体不同人生阶段的状态切换，共同构成了丰富多元的生命图景，本质是对“单一成功标准”的反驳。 写作核心任务 结合“凸凹”的隐喻内涵，联系现实，谈对人生选择、生命状态的思考与体悟。 【误区提示】 1.割裂辩证关系，强行褒贬：错误本质是将二元选择理解为对立关系，比如一味否定“凹”是躺平消极、肯定“凸”才是正确人生，或反过来批判“凸”是功利浮躁、吹捧“凹”才是高洁，完全忽略二者的适配性。 2.窄化隐喻内涵，困于文本：错误本质是未读懂材料引申义，通篇仅分析《红楼梦》的情节、人物命运，不延伸到普遍的人生选择层面，写成了名著读后感。 3.脱离材料核心，立意跑偏：错误本质是没有抓住“凸凹对应价值选择”的核心，比如大谈传统园林美学、中秋文化、贾府兴衰等，完全不涉及人生体悟的主题。 【分层立意】 基础立意 凸碧的高远与凹晶的澄澈各有价值，尊重多元的人生选择，不必用单一标准评判成败。 进阶立意 在全社会普遍追求“登顶”“上岸”的“求凸”洪流中，葆有“守凹”的智慧，以弹性的人生态度应对焦虑，找到适合自己的节奏。 高阶立意 当代青年当兼具“凸”的进取与“凹”的沉淀：以攀登之姿投身时代建设，以沉潜之心筑牢人生根基，在凸凹切换中实现个人价值与时代需求的统一。 【行文思路】 议论文 1.开篇：以当下“山顶打卡”“人人追高峰”的社会热点切入，点出大众对“凸”的单一追捧，引出“凸凹皆是人生佳境”的中心论点。 2.主体第一层：论“凸”的价值： 论点：选择“凸”是向外拓展的进取姿态，是青年的担当底色。论据：00后航天新兵逐梦探月工程攻坚技术高峰、大学生返乡创业带领村民致富，都是主动选择“凸碧”的开阔格局，实现个人价值与社会价值的统一。 3.主体第二层：论“凹”的意义： 论点：选择“凹”是向内沉淀的生命智慧，是对抗焦虑的精神退路。论据：00后漆艺传承人放弃大厂offer沉在工作室做非遗、年轻人主动选择“gap year”做自然保护志愿者，都是主动选择“凹晶”的澄澈，在慢节奏中找到自我价值。 4.主体第三层：论二者的统一： 论点：凸凹不是非此即彼，而是可以动态切换的生命状态。论据：航天员邓清明25年备份的“凹”式沉潜，最终等来飞天的“凸”式绽放；国家发展既攻坚芯片技术的“高峰”，也兜牢民生保障的“底线”，凸凹兼顾才是良性发展。 5.辩证分析：明确“凹”不是被动躺平的逃避，是主动选择的沉淀；“凸”不是盲目冒进的功利，是有方向的进取，二者都以“适合自我”为核心。 6.结尾：落地青年群体，不必被“必须登顶”的标准绑架，可攀高峰、可临水居，在凸凹之间找到属于自己的月亮。 记叙文 参考路径：以校园摄影比赛为素材→开篇写自己一开始追求拍城市地标、山顶日出这类“凸”的宏大场景，始终拍不出满意的作品→偶然走到老巷江边，拍了月光下奶奶给小孙女扎灯笼的画面，温柔的月光落在江面和祖孙身上，最终这张“凹”的低处场景拿了奖→结尾联想到凸碧凹晶的典故，点出高处有壮阔，低处有真情，适合自己的地方就能看到最美的月亮。 【优秀文题】 1.《凸碧凌高远，凹晶揽清辉》 2.《人生何惧有凸凹》 3.《不必都往山顶去》 4.《于高低处共赏月明》 5.《一凸一凹，皆是人生好风景》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》的作者，大家都知道是曹雪芹，因为这是书上写着的。至于曹雪芹是何等样人，却少有人提起过，现经胡适之先生的考证，我们可以知道大概了。雪芹名霑，一字芹圃，是汉军旗人。他的祖父名寅，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，即以织造局为行宫。其父亦为江宁织造。我们由此就知道作者在幼时实在是一个大世家的公子。他生在南京。十岁时，随父到了北京。此后中间不知因何变故，家道忽落。雪芹中年，竟至穷居北京之西郊，有时还不得饱食。可是他还纵酒赋诗，而《红楼梦》的创作，也就在这时候。可惜后来他因为儿子夭殇，悲恸过度，也竟死掉了——年四十余——《红楼梦》也未得做完，只有八十回。后来程伟元所刻的，增至一百二十回，虽说是从各处搜集的，但实则是其友高鹗所续成，并不是原本。 对于书中所叙的意思，推测之说也很多。举其较为重要者而言：（一）是说记纳兰性德的家事。所谓金钗十二，就是性德所奉为上客的人们，这是因为性德是词人，是少年中举，他家后来也被查抄，和宝玉的情形相仿佛，所以猜想出来的。但是查抄一事，宝玉在生前，而性德则在死后，其他不同之点也很多，所以其实并不很相像。（二）是说记顺治与董鄂妃的故事，而又以鄂妃为秦淮旧妓董小宛。清兵南下时，掠小宛到北京，因此有宠于清世祖，封为贵妃；后来小宛夭逝，清世祖非常哀痛，就出家到五台山做了和尚。《红楼梦》中宝玉也做和尚，就是影射这一段故事。但是董鄂妃是满洲人，并非董小宛，清兵下江南的时候，小宛已经二十八岁了；而顺治方十四岁，决不会有把小宛做妃的道理。所以这一说也不通的。（三）是说叙康熙朝政治的状态的。就是以为《石头记》是政治小说，书中本事，在吊明之亡，而揭清之失。如以“红”影“朱”字，以“石头”指“金陵”，以“贾”斥伪朝——即斥“清”，以金陵十二钗讥降清之名士。然此说未免近于穿凿，况且现在既知道作者是汉军旗人，似乎不至于代汉人来抱亡国之痛的。（四）是说自叙。此说出来最早，而信者最少，现在可是多起来了。因为我们已知道雪芹自己的境遇，很和书中所叙相合。雪芹的祖父、父亲，都做过江宁织造，其家庭之豪华，实和贾府略同；雪芹幼时又是一个佳公子，有似于宝玉；而其后突然穷困，假定是被抄家或近于这一类事故所致，情理也可通——由此可知《红楼梦》一书，说是大部分为作者自叙，实是最为可信的一说。至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好的，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。 总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了——它那文章的旖旎和缠绵，倒还是其次的事。但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响。这就因中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而年老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。 （摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》） 材料二： 说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就“五四”以后的立说而言，可以说是的。但其实乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定确立反在最后。 嘉庆十七年（1812）已有刊本的“二知道人”所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指。” 到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写实，转成新鲜……。然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”①，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民初年代之事，至今后继有人。以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20世纪50年代以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？ （摘编自周汝昌《红楼十二层》） 【注】①索隐派：红学研究中的一个流派，以发掘《红楼梦》中被隐藏的“本事”即真实历史事件为目标。材料一第二段中（一）（二）（三）的观点均为索隐派的观点。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹雪芹因家道忽落中年落魄，定居北京西郊，终因儿子夭殇、悲恸过度离世，未能完成《红楼梦》全部创作。 B. 鲁迅认为《红楼梦》描写的人物都是真的人物，文学笔法旖旎缠绵，这些是其最核心、最珍贵的文学价值。 C. 清代诸多评点文献均可证明，在胡适之前，古人就已经认可《红楼梦》暗藏作者亲身经历与真实感慨。 D. 20世纪50年代以来，学界出现以“虚构”“概括”为理由，批判《红楼梦》“自传说”的学术风潮。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》突破了传统的思想和写法，敢于如实描写，并无讳饰，和传统的小说大不相同。 B. 读者阅读心态与认知立场不同，对《红楼梦》的解读便会产生差异，难以把握作品真正价值。 C. 从文学创作层面看，索隐研究对考据史实的重视，超过了小说艺术虚构与对人物的塑造。 D. “自叙”说历经曲折，出现最早，确立时间最晚，胡适的考证让“自叙”说更被大众接受。 3. 下列《红楼梦》中的情节或原文，最适合作为论据支撑“《红楼梦》为作者自叙”观点的一项是（ ） A. 小说开篇写“今风尘碌碌，一事无成……”，又写“茅椽蓬牖，瓦灶绳床……亦未有妨我之襟怀笔墨者”。 B. 第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”册子，内有“玉带林中挂，金簪雪里埋”等判词，暗伏黛玉、宝钗命运。 C. 第三十三回写贾政毒打宝玉，王夫人哭道：“既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他”，贾母赶来怒斥贾政，一家哭作一团。 D. 第一百二十回写贾政途中遇见宝玉被一僧一道夹住飘然登岸而去，贾政追赶不及，只见白茫茫一片旷野，并无一人。 4. 鲁迅在论及《红楼梦》的解释学说时，先后列举“记纳兰性德的家事”“记顺治与董鄂妃的故事”“叙康熙朝政治的状态”三种说法并逐一加以否定。请概括鲁迅否定这三种说法的共同理由，并简要说明鲁迅更看重从哪个角度理解这部作品。 5. 语文课堂上，有同学提出：“我们读《红楼梦》，没必要知道它的创作背景，只要当作纯粹的文学作品来欣赏就够了。请结合材料一中鲁迅关于读者阅读态度的论述，以及材料二中清代学者对《红楼梦》写实性的认识，反驳这位同学的观点。要求：联系材料，观点明确，理由充分。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陪衬人 【法】左拉① 在巴黎，一切都能出卖：愚笨的姑娘和伶俐的女郎，谎言和真理，泪水和微笑。 在这个商业国度，美早已沦为可交易的商品，眉眼、酒窝、痣点都明码标价，连天然美貌都能被高超伪造术仿制，假眉假髻也高价售卖。 这一切都是合情合理，合乎逻辑的。我们是文明的民族，请问，文明如果无助于我们欺骗人和受人欺骗，从而使我们生活得下去，又有何用？ 但听闻工业家杜朗多萌生售卖丑陋的离奇想法，我仍倍感震惊。贩卖美貌乃至伪造的美尚且合乎世俗常理，算得上时代进步。而杜朗多将向来被视作无用存在的“丑”纳入商品流通，直白坦荡地公然售卖丑陋，着实颠覆认知，单凭这一创举，他便值得全法国为之感念。 想必你有时会见到一些妇女，成双成对地走在宽阔的人行道上。她们像契友良知般地挽着臂，往往以“你”字相称，差不多相同的年龄，穿着一样的雅致。但是，其中一个貌不出众，而另一个却总是奇丑无比，丑得刺眼，使路人不禁要看她几眼，并且拿她和她的同伴作个比较。要知道，你上了圈套。那个丑女子要是独自走在街上，会吓你一跳；那个相貌平常的，会被你毫不在意地忽略过去。但当她们结伴而行时，一个人的丑就提高了另一个人的美。 好吧！我告诉你，那个丑陋不堪的女子，就是杜朗多代办所的。她属于“陪衬人”。伟大的杜朗多以每小时五个法郎的价格，把她出租给那个相貌无可称道的女人。下面就是我要讲的故事。 杜朗多是个百万富翁，具有独创精神的工业家。有一天，杜朗多像许多大发明家常有的情形一样，他的头脑中一下子闪现出一个新的念头。他在街上的时候，看见前面走着一美一丑两个姑娘。一望之下，他领悟到丑陋女子正可作为那漂亮女子的装饰品，也是合情合理、合乎逻辑的。杜朗多回到家里深思熟虑，他整夜掐指盘算，攻读那些对男人的愚蠢和女人的虚荣心阐述得最透彻的哲学家们的著作。第二天黎明时，他主意已定。算术向他表明这种买卖一本万利，而哲学家们所说的人类缺点又是那么严重，他预料准会顾客盈门。 为采办一批货底，杜朗多费了意想不到的力气。最初，他想直截了当地行事，只在楼道上、墙壁上、树干上和僻静的角落里贴一些纸条，上写着：“征求丑女登门应召”，倒有二十五六个漂亮姑娘，哭哭啼啼地来要求工作。她们面临着挨饿的绝境，巴不得能找个正当职业以自救。杜朗多再三向她们说明，她们长得美，不符合他的要求，但她们硬说自己丑。面对这种情况，杜朗多懂得了只有美女才有勇气承认无中生有的丑。至于丑女，永远也不会找上门来。 杜朗多放弃了贴广告的办法，他雇了六七个掮客，让他们在城里遍访丑女。这真是对巴黎丑女的一次全面的征募。掮客们根据对象的性格和处境对症下药。如果对方急需用钱，他们就单刀直入；如果和一个绝不至于挨饿的姑娘打交道，那就得委婉一些。有的事对讲礼节的人是沉重负担，他们却视若等闲，比方说走上去对一位妇女讲：“太太，你长得丑，我要按天买你的丑。” 杜朗多每天上午接见和验收前一天采购到的货色。新招募来的妇女，由各自的捐客陪同，在他面前一个一个地走过。他不慌不忙地猎取一个镜头，便凝神玩味；然后，为了看得清楚些，让商品转一转身，从各个角度细细端详；有时他甚至站起身来，摸摸头发，瞧瞧面孔，就像裁缝摸料子，杂货商查看蜡烛和胡椒的质量。如果被检验的女子的丑确证无疑，相貌真的蠢笨而又迟钝，杜朗多就拍手称快，向掮客祝贺，甚至要同那丑女拥抱。但是对于丑得有特色的女子，他便对掮客表示冷淡，且对那女人说：等老了再来吧。 要成为判断丑的行家，要搜罗一批真正丑陋的女子而又不得罪前来应征的美丽姑娘，并非人们想象的那么轻而易举。杜朗多表明他确有挑选丑女的天赋。他认为主要问题在于外貌，他只录取令人望而生厌的面孔，以及呆若木鸡、冷若冰霜的面孔。 代办所终于人马齐全，可以向美貌女子们供应与她们的皮肤色泽和美的类型相适应的丑女了，杜朗多便贴出如下广告： 杜朗多陪衬人代办所 夫人： 兹有幸向您宣告，敝人新创一所商号，旨在永葆夫人之美貌。敝人发明一种新的饰物，其神效可使夫人之天然风韵平添异采。无须一条丝带，无须一点脂粉，只消为夫人觅得一种手段，引人注目，而又不露蛛丝马迹。倘夫人不弃，枉驾光临敝所，廉价一试，定会满城倾倒！ 价格：每小时五法郎，全天五十法郎。 广告果然取得了巨大的功效。从第二天起，代办所就忙碌起来，营业部挤满顾客，她们乐不可支地带走自己挑选好的陪衬人。天晓得一位美女倚在丑女的臂上有多少快感。她们即将在别人的丑陋衬托之下增加自己的姿色了。杜朗多真是伟大的哲学家！ 渐渐地，顾客固定下来了，每个陪衬人都有挂好钩的主顾。杜朗多可以踌躇满志地休息一下了，因为他使人类迈出新的一步。 我不知道人们是否能理解陪衬人的境遇。她们有在大庭广众间强装愉快的欢笑，她们也有在暗地里悲伤涕泣的泪水。陪衬人生得丑，就被人当作奴隶，当顾客付钱给她时，她心如刀割，因为她是奴隶，她容貌丑陋。可是，她又穿着华丽，她跟风流场上的佼佼者们形影相随，她以车代步，她宴饮于名家菜馆，她在剧院里消磨夜晚。天真的人还以为她是出席赛马会和首场演出的上流社会的人物呢！ 整整一天，她都高高兴兴。但到了夜间，她就悲愤交加，呜咽啜泣。她离开代办所的化妆室，独自回到自己的亭子间里，迎面的镜子向她道出真相，丑陋赤裸裸地摆在眼前，她感到自己永远也不会被人爱了。她为别人引来爱情，而她却永远得不到爱情的温暖。 我认识的那个陪衬人，有着火一样的灵魂，我猜想她读过不少瓦特、司各特的作品。我不知道有谁比多情的驼背和渴求爱情幸福的丑姑娘更忧伤了。可怜的姑娘爱上一个小伙子，她的面貌吸引了他的目光，但又把这目光转送到她的主顾身上，就好像她把百灵鸟唤到猎人的枪口下。 当然，一个痛苦的灵魂于进步是无伤大雅的！人类在前进。未来将对杜朗多感谢不尽，因为他把迄今一直是死的商品投入贸易，因为他发明了一种装饰品，给爱情提供了方便。 （有删改） 【注】①左拉：19世纪法国批判现实主义作家，本文作于1865年。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇强调“一切都能出卖”，奠定了冷静客观的纪实基调，意在还原巴黎当时真实的商业生态。 B. 杜朗多最初贴广告征丑女却引来漂亮姑娘应聘，这一情节主要批评了为生存不惜自我否定的底层女性。 C. 杜朗多挑选丑女的场景如一场商业闹剧，小说以喜剧化的笔触消解了故事的悲剧性，更显轻松幽默。 D. 小说以“我”的视角进行叙事，增强了故事的真实感，与《林教头风雪山神庙》的叙述视角不同。 7. 下列对小说中“捐客”的理解，不正确的一项是（ ） A. 掮客承接杜朗多的商业构想，深入市井寻访底层丑女，推进人物征募情节发展，为后文代办所运营作好叙事铺垫。 B. 掮客因人施策且处事圆滑，能够顾及不同丑女的现实处境，为困顿女子开辟谋生的门路，在逐利之余尚存些许人性温情。 C. 捐客的行为使交易丑陋的荒诞行径职业化、流程化，深刻揭示了资本主义社会金钱至上、唯利是图的社会风气。 D. 掮客群体同《祝福》里的卫老婆子相近，都充当罪恶交易的中间人，寄寓了作者对世俗帮凶麻木盲从的批判。 8. 与《装在套子里的人》一样，本篇小说运用多种手法达到讽刺的效果。请结合文本，任举两种手法并简要分析。 9. 小说中的“陪衬人”与卡夫卡《变形记》中的格里高尔都经历了“异化”，但二者的异化方式与悲剧内涵有所不同。请结合两篇文本简要分析。 （三）阅读ⅡⅢ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗谓侍臣曰：“下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。梁武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎衣以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。 （节选自《贞观政要·慎所好》） 材料二： 老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无事而民自朴。”此则述古之风，以警多事之时也。三代以还，异于太古。王天下者，身先教化，使民从善。故《礼》曰：“人君谨其所好恶，君好之，则民从之。”孔子曰：“上好礼，则民莫敢不恭；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”由此言之，圣帝明王岂得无好？在其正而已。 （节选自范仲淹《帝王好尚论》） 材料三： 上谓侍臣曰：“人君一心，当谨嗜好不为物诱则如明镜止水可以鉴照万物。一为物诱，则如镜之受垢，水之有滓，昏翳汩浊，岂能照物？”侍臣对曰：“陛下谨所嗜好，正心之道，莫过于此。”上曰：“人亦岂能无好，但在好所当好耳。如人主好贤，则在位无不肖之人；好直，则左右无谄佞之士，如此则国无不治。苟好所不当好，则正直疏而邪佞进，欲国不乱，难矣。故嗜好之间，治乱所由生也。” （节选自《明太祖宝训·谨好尚》） 材料四： 帝（明宣宗）酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，跃去矣。妻惧，自经死，夫归，伤其妻，且畏法，亦经焉。 （节选自吕毖《明朝小史·宣德纪》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当谨A嗜好B不为C物诱D则如明镜E止水F可G以鉴H照万物。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 被，表被动，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”的“被”意思相同。 B. 王，wàng，称王，与《鸿门宴》“沛公欲王关中”的“王”读音、意思都相同。 C. 肖，贤能，与《与妻书》“汝其善抚之，使之肖我”的“肖”意思不同。 D. 治，安定太平，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“治”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗推崇尧、舜的治国理念与周公、孔子的教诲，把这些圣贤之道比作飞鸟的翅膀、游鱼的依托，认为须臾不可离弃。 B. 范仲淹不反对君主有个人喜好，但强调喜好必须正当；若喜好不当，则会上行下效，最终使国家陷入混乱。 C. 明太祖认为君主必须慎重对待自己的爱好，喜好合乎正道，亲近任用贤才，能让朝堂风气清正。 D. 明宣宗沉迷斗蟋蟀，枫桥一个粮长受郡守督派，觅得良种蟋蟀，妻妾却不慎让蟋蟀逃走，丈夫因自己打伤妻子畏罪自杀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。 （2）妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，跃去矣。 14. 材料一与材料二均提及老子，其用意是否相同？请简要分析。 （四）阅读IⅣ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成下面小题。 捣练子 李煜 深院静，小庭空。断续寒砧①断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊②。 望江南·闲梦远 李煜 闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。 【注】①寒砧：凄凉的捣衣声。②帘栊：窗帘和窗格，代指居所，即词人囚禁之所。 15. 下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《捣练子》以“静”“空”起笔勾勒出不寐之人所处的环境，奠定全词的情感基调。 B. “断续寒砧断续风”巧用反复手法，视听结合，凸显了长夜的凄冷。 C. 《望江南》“千里江山寒色远”明写秋景，暗喻故国遥远难及，一语双关。 D. 两首词语言浅白凝练，不事雕琢，却字字含情，抒发词人痛楚的心理感受。 16. 请结合词句内容，分析两首词作在景物选取方面的不同之处及其作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用温和自谦的态度打消学生顾虑，引导众人大胆言志的句子是“_______________，______________”。 （2）古代文人常以采摘芳草寄托思念之情。《涉江采芙蓉》中主人公涉水采花，手握芳花香草，却猛然想起心爱之人远在天涯的两句是“_______________？_________________”。 （3）古诗文中常以水寄寓时光流逝或表达世事沧桑之感等，如“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 千千万万个士子青灯黄卷，千千万万个家庭耕读传家，家风蔚成世风。历史一再证明，阅读普及程度，始终与国家繁荣程度（ A ）。 “人之初，性本善”，《三字经》 ；“赵钱孙李，周吴郑王”，《百家姓》 ；“尺璧非宝，寸阴是竞”，《千字文》 。将识字与做人融为一体，将中华民族关于善恶、是非、美丑的基本判断，刻进每一个人的精魄心田——阅读，可以修身。 《颜氏家训》有云：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”《放翁家训》叮嘱：“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。”《朱子家训》明言：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”将读书视为立身之基、兴邦之道——阅读，可以传家。 春秋战国，孔子开私学，荀子主稷下，诸子著书讲学，在阅读与思想碰撞中，（ B ）盛况空前；唐代，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，科举昌隆让阅读托起“长安三万里”璀璨诗歌星空，造就“贞观”“开元”文化之大观。 回望历史，多少人“晴耕雨读”，用身家、心志呵护着文脉！①社会的需求助推造纸术、印刷术不断持续向前，②一次次突破阻隔文化传播的藩篱。③民间藏书家蜂起，书院遍地开花，④胸怀“为天地立心，为生民立命”的一代代鸿儒，⑤把“读书”种子播进更广阔的社会空间。 “天下兴亡，匹夫有责”，破书万卷的顾炎武，这一声呐喊唤醒了多少世人；“物竞天择，适者生存”，严复翻译的《天演论》，激励无数志士仁人救亡图存；“为中华之崛起而读书”，少年周恩来志存高远，万千知识青年形行景从；“真理的味道非常甜”，陈望道译出《共产党宣言》——一部指引无数国人追寻理想、投身革命的伟大著作，让在黑暗中摸索的民族找到了科学指南。 一个文明的悠长记忆，沉淀于典籍的字里行间；一个民族的精神风骨，涵养于浩繁的墨香书卷；一个国家的文化气象，彰显于世代的尚读饱览！ 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 下列各句中的破折号，与文中画波浪线处破折号用法相同的一项是（ ） A. 年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。 B. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 C. “咪——咿——咿——咿——，吗——啊——啊——啊——”仿佛歌唱家在练声似的。 D. 阴沉的天气完全使他变得心情忧郁一—他听见雨点打在窗子挡板上的声音呢。 20. 依次填入文中横线处的语句，最恰当的一组是（ ） ①通篇成韵，教人尊宗敬祖、慎终追远 ②道尽时光无价、劝人奋发自勉 ③开篇言简意赅，直抵人性根底、表达人们的愿望 A. ②①③ B. ①②③ C. ③①② D. ③②① 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 读书节开幕式上，需要你为“书卷·家风·国运”主题展板撰写开场白的主体部分。要求：化用文段中的至少两个意象或名句（如“青灯黄卷”“晴耕雨读”“为中华之崛起而读书”等），体现“阅读从个人到家庭再到国家”的递进逻辑，语言有感染力，不超过90个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》第七十六回，中秋之夜，贾府众人齐聚凸碧山庄登高赏月。湘云对黛玉道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙……山坳里近水一个所在就是凹晶馆……这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶……这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”二人于是相携到低处的凹晶馆临水联诗。 一凸一凹，对应着两种景致，也隐喻着两种人生心境与价值选择。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实与个人体悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $