内容正文:
叁 课堂导入
一张是风云激荡的战国地图,六国为强秦所并;一张是经济富庶的北宋疆域,却常年向辽、西夏纳币求和。时隔千年,两种境遇为何如此相似?北宋文人苏洵,将深邃的目光投向历史烟云,写下了《六国论》。他并非在单纯地考古,而是为时代把脉,为家国呐喊。今天,让我们一同倾听这穿越千年依然振聋发聩的理性声音。
题目解读
在我国历史上,战国是七雄争霸的时代,为了独霸天下,国与国之间经常进行战争。《六国论》的六国就是指的战国七雄中秦国以外的齐、楚、燕、赵、韩、魏六个国家,它们都被秦国一个个地击破而消灭了。
六 国
论
“论”是散文的一种文体,以论证为主,要求善于析理。六国论,其实是六国破灭之论,文章旨在分析六国失败的原因,借古讽今。
一门父子三词客,千古文章八大家
大苏苏轼
老苏苏洵
小苏苏辙
苏洵(1009—1066),字明允,号老泉。眉州眉山(今四川眉山)人。人称“老苏”。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。
据说27岁才发愤读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进。
苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。彼既老,犹悔迟。
大器晚成的典范
宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到京城,以所著文章22篇:《几策》2篇,《权书》10篇,《衡论》10篇,谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章,认为可以与贾谊、刘向相媲美,于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵,文名因而大振。
北宋嘉祐二年(1057年),二子同榜应试及第,轰动京师。
“莫道考中易,老汉如登天; 莫道考中难,两儿如拾芥。”
作者简介
苏洵精于古文写作,尤长于策论,主张“言必中当世之过”。为文见解精辟,论点鲜明,论据有力,语言锋利,明快酣畅,雄奇遒劲,很有战国纵横家的风度。后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名,故称他为“老苏”,将他三人合称“三苏”,均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》,本文选自《嘉祐集·权书》。《权书》都是评论政治和历史的,本文是其中的第8篇。
“唐宋八大家”:韩愈、柳宗元、“三苏”、欧阳修、王安石、曾巩。
历史背景
宋朝建国以后,鉴于唐末藩镇割据、五代军人乱政,采用中央专制集权政策,军权、财权、人权均归中央,将帅不得专兵,甚至外出作战也必须按皇帝颁发的阵图行事;将官经常轮换,将不识兵,兵不识将,军队没有凝聚力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱的现象,但是也造成了军事上的衰颓。北宋建国后一百年间,与契丹、西夏作战60余次,败多胜少,军事上的无作为,带来政治、外交上的软弱,只能靠割地赔款以求和平。到苏洵所处的时代,北宋每年要向契丹纳银20万两,绢30万匹;向西夏纳银10万两,绢10万匹,茶3万斤。这样“陪邻”的结果,助长了契丹、西夏的气焰,加重了人民负担,极大地损伤了国力,带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以
-人民教育出版社版-
赂(lù)秦
六国互丧( sàng )
率( shuài )赂秦耶( yé )
小则获邑( yì )
思厥( jué )先祖父
暴( pù )霜露
草芥( jiè )
洎( jì )牧以谗诛
革灭殆( dài )尽
或未易量( liáng )
悲夫( fú ) 为wèi秦人积威之所劫
日削( xuē )月割
文章结构
提出问题 第一段 提出中心论点:弊在赂秦。
分析问题 第二段 论证第一分论点——赂秦力亏,分析六国破灭直接原因,赂秦导致力亏的结果。
第三段 论证第二分论点——不赂者以赂者丧,论证不赂者因孤立失去援助而破灭,深入论证不赂者灭亡也是赂的结果。
解决问题 第四、五段 总结六国灭亡原因,并借古讽今,警告宋统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。
六
国
论
实词释义——第一段
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
灭亡
武器
弊端
连词,表因果关系
贿赂
亏损
道理,原因
彼此相继灭亡
有人
全都,一概
因为
形容词作动词,保全
承接上文,表示原因
六国灭亡,不是武器不锋利,仗打得不好,弊病在于贿赂秦国。贿赂秦国,自己的实力就削弱了,这是走向灭亡的原因啊。有人说:六国相继灭亡,都是因为贿赂秦国吗?回答说:不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。因为(不贿赂秦国的国家)失去了其他国家强有力的援助,就不能单独保全。所以说弊病在于贿赂秦国啊。
10
文本研读——第一段
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
中心论点
分论点1
分论点2
总结句
任务:本段有哪些特殊句式?找出本段中心论点和分论点?
判断句
中心论点
分论点1
分论点2
论据和论证方法
论据和论证方法
议论文三要素
+
+
六国破灭
弊在赂秦
赂秦而力亏,破灭之道也
不赂者以赂者丧
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
攻战(方法)取得
用,凭借,依仗
adj→n,小/大的方面
所得到的土地
代,以贿赂获得的土地
实际数目
丢失,丧失
最想得到的东西
的确,本来
第二段
文义疏通
比较
最大担忧的东西
【译文】秦国除用攻战获取土地之外,(还收到诸侯的贿赂,)小的就得到邑镇,大的就得到城市。把秦国通过割让而获得的土地,与战胜而得到的土地比较,这实际上多达百倍;把六国因割让而丧失的土地,与战败而丢失的土地比较,这实际上也多达百倍。那么,秦国最大的欲望,六国诸侯最大的忧患,的确就不在战争了。
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以
予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。
他们的
回想
泛指祖辈、父辈
同“曝”,暴露
看待,对待
喻面积小
拿,用
送给
表目的,来
第二段
《六国论》
文义疏通
珍惜
丢弃,扔掉
因此
芥草,极言轻微
砍断
割让
代,这样
能够
安稳熟睡
表转折,然而
攻到
【译文】想想他们死去的祖辈父辈,冒着霜露,披荆斩棘,才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜,拿它送给别人,好像丢弃小草一样。今天割让五座城,明天割让十座城,然后才能得到一夜的安睡。待起来一看四方边境,秦国的军队又到了。
然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
既然这样,那么
凶残
同“餍”,满足
奉送
更加
繁多
侵占
紧急,厉害
以至于,以致
决定,确定
灭亡,覆灭
v,应该
代,这样
v,侍奉
柴草
适宜,得当
犹如
v,烧完
n→状,按道理
用,拿
表转折
【译文】既然如此,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望没有满足之时,诸侯送给秦国土地越多,秦国侵略诸侯就越急迫。所以,不用作战,谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。六国终于灭亡,是理所当然的。古人说:“用土地侍奉秦国,就好像抱着柴去救火,柴不烧完,火不会熄灭。”这话对了。
第2段哪句话可以概括第2段的中心意思?本段的中心内容印证了第一自然段中哪句话?用了哪些论证方法?
以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
赂秦而力亏,破灭之道也。
对比论证
引用论证
比喻论证
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秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
观点解释句--对比论证:
事例句:举例论证
事例解释句:假设论据
总结:比喻论证、引用论证
第二段用了哪些论证方法?
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既
丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是
故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。
最后
灭亡
亲附、亲近
随着、跟随
已经
幸免
开始,起初
名作动,坚持正义
这
效果
才
招致,招来
把…作为
齐国不曾贿赂秦国,最后也随着五国灭亡,为什么呢?这是因为齐国亲附秦国而不帮助五国。五国已经灭亡,齐国也不能幸免了。燕国与赵国的君主,起初有远大的谋略,能够守住他们的国土,坚持正义而不贿赂秦国。所以燕国虽然是个小国却后灭亡,这就是用武力对抗的结果。等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略,才招致了祸患。
第三段
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赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以
谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革
灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。
跟、与
连词,表并列
两次
使……退却,使动用法,译为击退
状语后置
等到
因为
小人的坏话
连词,表转折,却
况且
处在
消灭
几乎
智慧和国力
实在
被诛杀
赵国曾经与秦国交战五次,败了两次,胜了三次。后来秦国两次攻打赵国,李牧连续击退了它。等到李牧因为受诬陷而被杀害,赵国都城邯郸变成秦国的一个郡。可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底。况且,燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候,可以说是智慧和国力穷竭,国力孤单,战败而灭亡,实在是不得已。
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向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹
在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
假使
亲附,依附
天数,命运
通“倘”,假如
或许
轻易
估量,衡量
互文
不到……去
假使韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土,齐国不亲附秦国,燕国的刺客不去刺秦王,赵国的良将还活着,那么胜败存亡的命运,假如与秦国相较量,或许不能轻易判定。
第三段
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
事例1:事例+解释,举例论证
事例2:事例+解释,举例论证
解释句
事例3:事例+解释,举例论证
总结句:假设论证
第三段是从哪个方面来论述六国破灭的原因的?对策是什么?
不赂者以赂者丧
依附秦国,不助五国
齐
燕
赵
荆卿为计
牧以谗诛
三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在
对策
战
继五国而亡
方式不当
智力孤危
战败而亡
盖失强援
不能独完
22
第四段
呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力 西 向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
吃饭
胁迫,挟持
积久而成的威势
名作状 向下
封赏
名作动 礼待
表被动
名作状 一日日/一月月
治理国家的人
合力,六国联合
使:动词,让、叫 为:表被动,被
名作状,向西
朝向(秦国)
译文: 唉!(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心合力地向西(对付秦国),那么,我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊!有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!
名作动 侍奉
被动
被动
在结构上的作用是什么?是怎样展开论述的?
——评论六国灭亡
表层
——规劝北宋统治者放弃屈辱求和的方针
里层
“呜呼……以趋于亡”
“为国者无使为积威之所劫哉”
明指:六国的统治者
暗指:北宋的统治者
一语双关
借古讽今
第五段
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
句首发语词,表议论
代指六国
比
降低身份
凭借
可以
战胜
代秦国
助词,的
古:旧事。今:真实的或虚构的有人物有情节的事情。
如果
代指国家
这
译文: 六国和秦国都是诸侯之国,他们的势力比秦国弱,却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家,却追随六国灭亡的前例,这就比不上六国了。
跟随
定后
思考:得出了什么结论?运用了什么论证方法?
勿从六国破亡之故事
结论
对
有可以不赂而胜之之势
六国与秦:诸侯
而从六国破亡之故事
北宋:天下之大
比
古
今
谈古论今,纵横对比,讽喻现实
借古讽今
对比论证
文本研读
第一段
弊在赂秦
数量上
程度上
道理上
齐亡之事实
燕亡之教训
赵亡之悲剧
(第二段)
引古
(并 列)
总 分
赂秦
力亏
(第三段)
不赂者以赂者丧
总 分
总 分
第四段
为国者无使为积威之所劫
总
讽今
第五段
毋从六国破亡之故事
过渡
文章结构
本文以借古讽今的手法,运用对比、比喻、引用等多种论证方法,从“赂秦”与“不赂秦”两方面充分论证六国破亡的原因,委婉劝谏北宋统治者吸取历史教训,以六国为鉴,对辽、西夏的侵犯主张反抗,勿重蹈覆辙。
论点鲜明,论证严密,以古鉴今,切中时弊,全文纲目分明,脉络清晰,语言生动有力,气势充沛,堪称古代论说文的典范。
六国灭亡已成历史,当历史照进现实,新时代的我们能够从六国破灭的故事中得到怎样的启示?
不要畏惧强国,不要屈服于霸权主义,强权政治,更不要被强国的积威所胁迫。
今天的中国已不是百年前的中国,今天的世界也不是百年前的世界,如果想借滥诉侵犯中国的主权和尊严,敲诈中国人民的辛勤劳动成果,恐怕是白日做梦,必将自取其辱。
现实意义
29
课堂小结
同学们,千年前苏洵的叹息,穿越时空落在我们肩头。我们读史,不仅为知晓兴亡,更为在心中立起一把尺——那是理性的标尺,更是良知的底线。六国已矣,但“无使为积威所劫”的警醒犹在。愿你们在未来的日子里,既能以笔为剑,厘清世事纷繁;更能以心为盾,守住做人根本。历史不会重复,但智慧永远闪光。愿大家心中常怀这份“以天下为己任”的关切,眼中常存明辨审思的清澈,在未来的岁月里,既能读懂时代这本大书,也能用你们的笔与心,写下不负青春的理性篇章。
250191.3
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