2027届高考文言文一轮复习：《人皆有不忍人之心》基础训练题

**基本信息** 以《人皆有不忍人之心》为载体，构建"文本解读-基础积累-迁移应用"三维训练体系，强化文言文阅读核心素养与应试能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空训练|4段全文挖空|聚焦关键词解释，强化文本记忆|以"不忍人之心"为核心，辐射"四端"概念生成| |基础训练|5类文言现象|通假字、古今异义等系统梳理|遵循"字-词-句"文言知识层层递进规律| |翻译训练|10句重点句|直译与意译结合，突出得分点|体现"词类活用-特殊句式-句意连贯"翻译逻辑| |默写训练|13道情境默写|结合论证逻辑的理解性记忆|覆盖"观点-论据-结论"的文本论证链条| |选择训练|6道综合题|考查文学常识与文本理解|融合文化自信与思维能力的综合检测|

2027届高考文言文一轮复习：《人皆有不忍人之心》基础训练题 【作者简介】 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，被后世尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。孟子是孔子之孙孔伋的再传弟子，曾游历齐、宋、滕、魏等国，宣传自己的政治主张，但未被采纳。晚年退而讲学，与弟子万章等人著书立说，作《孟子》七篇。 孟子继承并发展了孔子的思想，其学说以“性善论”为理论基础，以“仁政”“王道”为核心，提出“民贵君轻”的民本思想。他主张统治者应当施行仁政，反对暴政和战争。在价值观上，孟子倡导“舍生取义”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。《孟子》散文气势磅礴、感情充沛、逻辑严密、长于论辩，对后世散文发展影响深远。 【创作背景】 孟子生活在战国中期，这是一个诸侯争霸、战乱频繁的时代。各诸侯国为了争夺土地和人口，连年征战，百姓民不聊生。面对这样的社会现实，孟子继承孔子的思想，提出了“仁政”学说，主张统治者应当施行仁政，关心百姓疾苦，反对不义之战。 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，是孟子阐述其“性善论”和“仁政”思想的重要篇章。孟子认为，人性本善，人人都有一颗“不忍人之心”，即同情心、怜悯心。这种“不忍人之心”是仁义礼智四种道德品质的发端，也是施行仁政的基础。如果统治者能够将这种“不忍人之心”发扬光大，推行到政治中去，就能够实现仁政，安定天下。 【文体知识——“论辩文”】 《孟子》是先秦论辩文的代表作品。论辩文是以论证辩驳为主要特征的文体，要求观点鲜明、逻辑严密、论据充分、语言有力。孟子在论辩中善于运用比喻、排比、反问等修辞手法，气势充沛，感情强烈，具有极强的说服力和感染力。这种文体对后世的政论文、论说文产生了深远的影响。 【课文训练】 一、全文挖空训练 孟子曰：“人皆有不忍人之心（ ）。先王（ ）有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政（ ）矣。以（ ）不忍人之心，行（ ）不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者（ ），今人乍（ ）见孺子（ ）将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心；非所以内交（ ）于孺子之父母也，非所以要誉（ ）于乡党（ ）朋友也，非恶（ ）其声而然（ ）也。 由是观之，无恻隐之心，非人也（ ）；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（ ）也。 有是四端而自谓不能者，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我（ ）者，知皆扩而充之矣，若火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟（ ）能充之，足以保（ ）四海（ ）；苟不充之，不足以事（ ）父母。” 二、文言文基础知识训练 （一）通假字辨识 例句 通假字 本字 意义 ① 非所以内交于孺子之父母也 ①______ ②______ ③______ ② 若火之始然 ④______ ⑤______ ⑥______ （二）古今异义词辨析 词语 例句 古义 今义 ① 孺子 今人乍见孺子将入于井 ______ ______ ② 乡党 非所以要誉于乡党朋友也 ______ ______ ③ 四海 足以保四海 ______ ______ ④ 贼 有是四端而自谓不能者，自贼者也 ______ ______ ⑤ 事 不足以事父母 ______ ______ ⑥ 所以 所以谓人皆有不忍人之心者 ______ ______ ⑦ 虽然 虽然，吾尝闻之矣 ______ ______ （三）词类活用归纳 例句 活用类型 释义 ① 有是四端而自谓不能者，自贼者也 ①______ ②______ ② 不足以事父母 ③______ ④______ ③ 苟能充之，足以保四海 ⑤______ ⑥______ （四）一词多义归纳 1. “忍”字的用法 例句 含义 ① 人皆有不忍人之心 ①______ ② 吾忍之已久 ②______ 2. “端”字的用法 例句 含义 ① 仁之端也 ①______ ② 东坡右手执卷端（《核舟记》） ②______ 3. “是”字的用法 例句 含义 ① 由是观之 ①______ ② 是心足以王矣（《齐桓晋文之事》） ②______ ③ 无是非之心 ③______ 4. “于”字的用法 例句 含义 ① 非所以内交于孺子之父母也 ①______ ② 非所以要誉于乡党朋友也 ②______ ③ 非恶其声而然于我也 ③______ 5. “之”字的用法 例句 含义 ① 人皆有不忍人之心 ①______ ② 人之有是四端也 ②______ ③ 苟能充之 ③______ （五）特殊句式辨识 例句 句式特点 标志词/说明 ① 无恻隐之心，非人也 ①______ ______ ② 有是四端而自谓不能者，自贼者也 ②______ ______ ③ 非所以内交于孺子之父母也 ③______ ______ ④ 非所以要誉于乡党朋友也 ④______ ______ ⑤ 治天下可运之掌上 ⑤______ ______ ⑥ 凡有四端于我者 ⑥______ ______ 三、重点句子翻译 要求：将下列句子翻译成现代汉语。 1. 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 译文： 2. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文： 3. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 译文： 4. 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文： 5. 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文： 6. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 译文： 7. 人之有是四端也，犹其有四体也。 译文： 8. 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 译文： 9. 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文： 10. 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 译文： 四、理解性默写训练 1. 《人皆有不忍人之心》开篇点明“人性本善”的句子是：“ ， 。” 2. 《人皆有不忍人之心》中，孟子认为古代圣王能够施行仁政的根本原因的句子是：“ ， 。” 3. 《人皆有不忍人之心》中，孟子用“ ”形象地说明施行仁政治理天下的容易程度。 4. 《人皆有不忍人之心》中，孟子用“ ， ”论证了恻隐之心是人与生俱来的天性。 5. 《人皆有不忍人之心》中，孟子用“ ”说明人们产生恻隐之心不是为了结交孩子的父母。 6. 《人皆有不忍人之心》中，孟子用“ ”说明人们产生恻隐之心不是为了求取名誉。 7. 《人皆有不忍人之心》中，孟子用“ ”说明人们产生恻隐之心不是因为厌恶哭声。 8. 《人皆有不忍人之心》中，孟子提出“四心”的内容是：“ ， ； ， ； ， ； ， 。” 9. 《人皆有不忍人之心》中，孟子将“四端”比作“四体”的句子是：“ ， 。” 10. 《人皆有不忍人之心》中，孟子批评“自暴自弃”的句子是：“ ， ； ， 。” 11. 《人皆有不忍人之心》中，孟子强调扩充“四端”的重要性的句子是：“ ， 。” 12. 《人皆有不忍人之心》中，孟子用比喻论证扩充“四端”效果的句子是：“ ， 。” 13. 《人皆有不忍人之心》中，孟子用对比说明“充”与“不充”不同结果的句子是：“ ， ； ， 。” 五、文学常识与基础知识选择 1. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人物，被后世尊称为“亚圣”。 B. 《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”，是儒家经典著作。 C. 孟子主张“性善论”，认为人性本善，人人都有“不忍人之心”。 D. 孟子在政治上主张“霸道”，强调以武力征服天下。 2. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 皆有怵惕恻隐之心（怵惕：惊骇，恐惧） B. 非所以内交于孺子之父母也（内交：结交。“内”同“纳”） C. 非所以要誉于乡党朋友也（要誉：博取名誉。“要”同“邀”） D. 若火之始然（然：……的样子） 3. 下列句子中加点词语的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：人之有是四端也 A. 若火之始然，泉之始达 B. 知皆扩而充之矣 C. 人皆有不忍人之心 D. 治天下可运之掌上 4. 下列各句中，不含通假字的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 若火之始然，泉之始达 C. 有是四端而自谓不能者，自贼者也 D. 非恶其声而然也 5. 下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 无恻隐之心，非人也 B. 有是四端而自谓不能者，自贼者也 C. 非所以要誉于乡党朋友也 D. 恻隐之心，仁之端也 6. 下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“不忍人之心”是人与生俱来的，是人性本善的体现。 B. 孟子用“孺子将入于井”的比喻，生动地论证了人人都有恻隐之心。 C. 孟子认为“仁义礼智”四端是后天学习得来的，不是天生固有的。 D. 孟子强调要将“四端”扩而充之，否则连赡养父母都做不到。 《人皆有不忍人之心》参考答案 一、挖空训练答案 序号 答案 序号 答案 ① 怜爱别人之心。忍，狠心 ② 古代圣王（先，已去世的） ③ 于是，就 ④ 政治 ⑤ 用 ⑥ 施行 ⑦ 运转，转动 ⑧ ……的原因 ⑨ 突然，忽然 ⑩ 小孩子 ⑪ 惊骇，恐惧 ⑫ 同情，怜悯 ⑬ 结交。“内”同“纳” ⑭ 博取名誉。“要”同“邀” ⑮ 同乡 ⑯ 厌恶 ⑰ 这样 ⑱ 判断句，不是人 ⑲ 对自身不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶 ⑳ 谦逊推让 ㉑ 萌芽，发端，开端 ㉒ 四肢 ㉓ 伤害（名词用作动词） ㉔ 自己 ㉕ 同“燃”，燃烧 ㉖ 流通，指泉水涌出 ㉗ 如果，假如 ㉘ 安定 ㉙ 天下 ㉚ 侍奉 二、文言文基础知识答案 （一）通假字 题号 通假字 本字 意义 ① “内” “纳” 结交 ② “然” “燃” 燃烧 （二）古今异义词 题号 古义 今义 ① 小孩子 可指儿童，也可用于尊称（如“孺子可教”） ② 同乡（周制，五百家为党，一万二千五百家为乡） 乡里、家乡，也指同乡的人 ③ 天下（指全国各地） 中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”“北海” ④ 伤害（动词） 偷东西的人（名词，如“盗贼”） ⑤ 侍奉（动词） 事情、事务（名词） ⑥ 表原因，……的原因 连词，表因果关系 ⑦ 虽然这样 连词，表转折 （三）词类活用 题号 活用类型 释义 ① 名词用作动词 伤害 ② 名词用作动词 侍奉 ③ 形容词用作动词 扩充；安定 （四）一词多义 1. “忍”字的用法 题号 含义 ① 狠心。不忍人：怜爱别人 ② 忍耐，忍受 2. “端”字的用法 题号 含义 ① 萌芽，发端，开端 ② 一头，一方 3. “是”字的用法 题号 含义 ① 此，这 ② 这，此 ③ 对的，正确的 4. “于”字的用法 题号 含义 ① 介词，和，同 ② 介词，在 ③ 介词，对，对于 5. “之”字的用法 题号 含义 ① 结构助词，的 ② 助词，用于主谓之间，取消句子独立性 ③ 代词，代“四端” （五）特殊句式 题号 句式特点 标志词/说明 ① 判断句 “……也”表否定判断 ② 判断句 “……者……也”表判断 ③ 判断句兼状语后置句 “……也”表判断；“于孺子之父母”后置 ④ 判断句兼状语后置句 “……也”表判断；“于乡党朋友”后置 ⑤ 省略句 “运之”后省略介词“于” ⑥ 状语后置句 “于我”后置，应为“凡于我者” 三、重点句子翻译答案 1. 每个人都有怜爱别人的心。古代圣王有怜爱别人的心，于是就有怜爱百姓的政治了。 2. 用怜爱别人的心，施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。 3. 如果今天有人突然看见一个小孩将要掉进井里，都会产生惊惧同情的心。 4. 这不是为了要跟这孩子的父母结交，不是为了要在同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。 5. 由此看来，没有同情心，不能算是人；没有羞耻心，不能算是人；没有谦让心，不能算是人；没有是非心，不能算是人。 6. 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 7. 人有这四种发端，就像有四肢一样。 8. 有了这四种发端却说自己不行的人，是伤害自己的人；说他的君主不行的人，是伤害他的君主的人。 9. 凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 10. 如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就连赡养父母都做不到。 四、理解性默写答案 题号 答案 1 人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心 2 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 3 治天下可运之掌上 4 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心 5 非所以内交于孺子之父母也 6 非所以要誉于乡党朋友也 7 非恶其声而然也 8 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 9 人之有是四端也，犹其有四体也 10 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也 11 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣 12 若火之始然，泉之始达 13 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母 五、文学常识与基础知识选择答案 题号 答案 解析 1 D 孟子在政治上主张“仁政”“王道”，反对“霸道”，强调以德服人，而非以武力征服天下。 2 D “然”同“燃”，意为“燃烧”，不是“……的样子”。 3 A 例句“之”是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；A项用法相同。B项“之”是代词；C项“之”是结构助词“的”；D项“之”是代词。 4 C A项“内”通“纳”；B项“然”通“燃”；D项不含通假字，故选C。 5 C C项是判断句兼状语后置句，A、B、D三项均为判断句。 6 C 孟子认为“仁义礼智”四端是人生来固有的，不是后天学习得来的，这是“性善论”的核心观点。 六、成语积累 成语 出自原文 含义 恻隐之心 皆有怵惕恻隐之心 对别人遭受不幸表示同情怜悯的心情 不忍人之心 人皆有不忍人之心 怜爱别人的心，同情心 运之掌上 治天下可运之掌上 比喻极其容易 扩而充之 知皆扩而充之矣 在原有基础上加以扩展充实 火之始然，泉之始达 若火之始然，泉之始达 比喻事物刚刚开始发展 自暴自弃 有是四端而自谓不能者，自贼者也 自己糟蹋自己，自己放弃自己 四端 恻隐之心，仁之端也等 仁、义、礼、智四种道德品质的萌芽 第 1 页 共 16 页 学科网（北京）股份有限公司 $