浙江省温州市第二中学2025-2026学年八年级下学期期中语文试卷

**基本信息** 以“民俗文化校园展”为主题串联全卷，整合汉字溯源、古诗文默写、名著阅读、现代文与文言文阅读及作文模块，突出文化传承与语言运用的融合，适配八年级期中能力评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|1/2|六书造字法|结合《说文解字》考“祭”字会意，关联祭祀文化| |默写|1/11|古诗文名句|按“婚嫁之礼”等人文主题分类，附场景再现| |综合题|1/4|汉字书写|以展览前言考“怠”“皎”等易错字，渗透民俗情感| |名著阅读|1/5|《经典常谈》|分析《螽斯》叠句节奏，关联“诜诜”“薨薨”词义| |现代文阅读|2/34|民俗故事与非遗|《戏台下争座次》考情节概括与物象作用，温州非遗文本题结合AI技术| |文言文阅读|1/11|清代民俗文献|《瓯城灯幔记》考字词翻译与上巳节民俗梳理| |作文|1/50|多元表达|三选一任务，聚焦“被看见”的变化、感悟或说明，贴近生活与文化|

浙江省温州市第二中学2025-2026学年八年级下学期期中语文试卷 第I卷（选择题） 一、单选题：本大题共1小题，共2分。 1.◎汉字民俗馆       在“汉字里的民俗”微展区，我们聚焦一个与古代祭祀文化密切相关的汉字——“祭”。请你结合《经典常谈》中“《说文解字》第一”的相关知识，完成以下探究任务。 展板内容 《说文解字》：祭祀也。从示，以手持肉。 《论语•乡党》：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。 《礼记•祭统》：祭者，所以追养继孝也。 根据展板内容，“祭”属于“六书”造字法中的（　　） A. 象形 B. 指事 C. 会意 D. 形声 第II卷（非选择题） 二、默写：本大题共1小题，共11分。 2.◎古诗文民俗馆 在“诗韵流长”展区，有不少同学们耳熟能详的作品，请你补全古诗文名句。 人文主题 名句 场景再现 婚嫁之礼 （1）        ，（2）        。窈窕淑女，钟鼓乐之。（《关雎》） 鼓乐喧天，新人礼成。 寄情山水 俶尔远逝，往来翕忽，（3）        。（《小石潭记》柳宗元） 忽远忽近，与之同乐。 理想家园 土地平旷，（4）        。（《桃花源记》陶渊明） 豁然开朗，良田美池。 古道送别 （5）        ，儿女共沾巾。（《送杜少府之任蜀州》王勃） （10）        。 （6）        ，（7）        。（《送友人》李白） 策马远去，马鸣回荡。 登临风俗 气蒸云梦泽，（8）        。（《望洞庭湖上张丞相》孟浩然） 水汽蒸腾，波涛拍岸。 禅院踏青 竹径通幽处，（9）        。（《题破山寺后禅院》常建） 竹径幽深，绿意葱茏。 三、综合题：本大题共1小题，共4分。 3.我校即将举办首届“民俗文化校园展”，为更好地呈现中华优秀传统文化，我们邀请你参与展览的筹备与内容整理工作。请你以“民俗探源人”的身份，完成以下任务，共同打造一场有深度、有温度的民俗文化盛宴。 ◎展览前言       民俗是生活的底色，是岁月的回响。在鲁迅笔下，我们走进平桥村，那里的人们热情淳朴，从不dài（1）______慢远客；《灯笼》中，那jiǎo（2）______洁的月光映照着童年的温暖与惆怅；许多古老的民俗在今天渐渐xiāo（3）______声匿迹，但总有人仍执着地追sù（4）______它们的源头，只为让这些珍贵的记忆不被遗忘。民俗，就这样凝聚着乡愁，流淌在每一个中华儿女的血脉之中。       阅读“展览前言”，根据拼音填写相应的汉字。 四、名著阅读：本大题共1小题，共5分。 4.在“诗经中的民俗”展区，陈列着古老的祝福歌谣《螽斯》。螽斯产子众多，先民借其表达对子孙绵延的祈愿。请你结合《经典常谈》的相关知识，完成以下任务。 [材料一] 螽斯①羽，诜诜②兮。宜尔子孙，（　　）兮。 螽斯羽，薨薨③兮。宜尔子孙，（　　）兮。 螽斯羽，揖揖④兮。宜尔子孙，（　　）兮。 朱自清《经典常谈•诗经》 [材料二]       歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 注释：①螽（zhōng）斯：蝈蝈，繁殖力强，象征多子。②诜诜（shēn）：众多。③薨薨（hōng）：昆群持续不断飞动的声音。④揖揖：聚集、团结。 依据词义，将下列词语按顺序依次填入原诗中，结合材料一、二说明理由。 A.蛰蛰：和睦安乐。 B.绳绳：绵延不绝。 C.振振：繁盛 顺序：（1）C→______→______ 理由：（2）______ 五、现代文阅读：本大题共2小题，共34分。 5.“民俗文化校园展”中，“楠溪社戏”互动体验区准备展示一篇反映清末社戏风俗的故事。作为“民俗探源人”，你负责整理推荐。请阅读《戏台下争座次》，完成以下任务。 戏台下争座次 陈瑞欢、陈培策（永嘉作家）       ①在浙江省温州的北面有一条潺潺流淌的楠溪江。A在楠溪江的上游，平日是清澈见底的淡水，江中有自由自在戏水的鱼，江的两岸是翠绿青山。山水互相映衬，勾勒出了这儿的优美风景。       ②在小楠溪的中游，有一个古老的乡，称为碧云乡。紧挨碧云乡有三个村庄，即里水村、金水村和碧水村。里水村有个王氏大宗，每每逢年过节，宗祠里就做狂戏。这当然是中国传统的文化娱乐活动。       ③这一年，是清朝宣统末年。时古历二月，大宗祠内敲锣打鼓，看戏的人摩肩接踵，整个祠堂下是黑压压的人头。B祠堂的天井内，踮足的、伸颈的，有的活像竹篮中刚被端出来即将出卖的豆芽菜!        ④祠堂的左右两旁，看戏的人往往坐在四尺板凳上——为了争得位置，有的头天就拿凳子摆放那儿，如果有人移动抢位，发现了就会争得脸红耳赤，有的甚至打架，祠堂后堂正中，摆着好几张六尺凳，大约能坐二十来个人。这些是村里定座定位地摆在那儿的，祠堂里有个几年未变的严格规定：这些六尺凳，是给碧水村红上房十八个好汉坐的，其他村任何人不能坐。那十八个好汉，个个长得腰圆膀阔，力大无比。每年端午节楠溪江水源充足的时节，在楠溪江上奋力划龙舟的就是这十八好汉。十八好汉虽然长得威风八面，但从不欺侮他人，反而爱打抱不平。如果附近哪房哪户弱势的受了欺凌，只要情况属实，他们就迅速出动，为弱势者争光出气。       ⑤这一次，红上房的好汉们因事来得迟了，原先空着的位子现下已经坐了人，为首的彪形大汉叫王方群的说：“今天我们来迟了，怎么办呢？”       ⑥“我们回去吧。”一个说。       ⑦“我们还是到后面站一站吧。”另一个说。       ⑧“我们今天干的活不轻，站着看，吃力吧？       ⑨正说着，宗祠里的宗族长老走到戏台前沿，一边挥手一边嚷着：“喂喂，你们坐在长凳上的人让让，退出来让碧水村红上房的好汉们坐!”       ⑩听了此话，坐在那儿的一些人纷纷退出。其中有两排共六人一下子站了起来，齐声说：“我们不退，我们决不退出!”       ⑪那位站在戏台前沿的宗族长老听罢，立即从戏台上跳了下来，用手推开人群直奔过去，慌忙地问：“你们说什么？”       ⑫“我们决不退出!”又是齐声呼喊。       ⑬“不退出？不退位子？”       ⑭“是的。”       ⑮“几年来，我们宗祠做戏，这儿的位置都是留给碧水村红上房的好汉们坐的，难道你们不知道吗？”       ⑯“知道。不过，今年这儿的位置，该轮到我们金水村的好汉坐了!”那一班人说得非常肯定。       ⑰“为什么？”族长睁大眼睛惊讶地问。       ⑱“你这个管我们王氏大宗族的族长，难道连这样的大事都不知道吗？我们金水村正月就做起了龙舟，前天也挑选了十八名好汉，今年端午节，我们金水村的龙舟要和碧水村的龙舟比试比试!”一个体形颇为高大的男子汉高声地嚷着。       ⑲族长说：“你们做龙舟我当然知道，我不仅赞成你们和碧水村的好汉比试，还全力支持你们这种大胆勇敢的行为!不过，在比试前，你们是没有资格坐这些座位的。待比试以后你们赢了，才有资格坐这些位子。”他说罢，不住地向旁边的那几个人摇手搭肩，还说：“你们争英雄是好事，不过要在江面上争，不要在祠堂内争!所以今年这些座位就不用争了，端午节以后，哪个村的好汉是英雄，以后做戏就由那个村的好汉来坐，大家就等着瞧吧!”       ⑳族长这么一说，周围立即响起了一片热烈的掌声，金水村的男子汉纷纷退座，碧水村的十八条好汉依次入座，戏台上马上响起锣鼓声，社戏很快就开始了…… ——节选自长篇小说《古村奇事》（有删改） (1) 根据故事的发展，请用简洁的语言概括主要故事情节. 宗祠内做戏→①______→族长调停→②______ (2) 任选文中的一个划线句，从语言角度赏析。 我选______，赏析：______ (3) 请根据文中“族长”的形象，填写下列表格。 族长 形象特征 文中依据 ①______ 他站出来调解座位之争，大家都听从他的安排。 有智慧，善于化解矛盾 ②______ 有大局观，善于接受新观念 他用“我不仅赞成你们和碧水村的好汉比试，还全力支持你们这种大胆勇敢的行为!”肯定碧水村的挑战行为。 (4) 文中金水村的男子汉们“齐声说：‘我们不退，我们决不退出!’”请揣摩他们此时的心理，用第一人称写一段内心独白 (5) 在鲁迅的《社戏》中，“豆”是塑造人物、表达情感的重要物象；在《古村奇事》中，“凳”也是推动情节、揭示主旨的关键物象。请结合两篇文章，从“物”在小说中的作用角度，谈谈你对“豆”和“凳”的理解 6.本次展览还将设立“温州非遗保护”展厅，邀请你作为学生布展员，参与内容设计、展板整理与结语撰写等工作，助力非遗文化走进校园、传播焕新。请阅读展板内容，完成任务。 展板一：       温州，瓯越文化的发源地，拥有蓝夹缬、永嘉昆曲、泰顺廊桥营造技艺、乐清龙档、南戏等众多国家级、省级非物质文化遗产。这些非遗承载着温州的历史记忆与人文底蕴，是地域文化的鲜活载体。但在当下，诸多非遗技艺面临传承困境：传承人老龄化严重，年轻从业者稀缺；传统口传心授的传承模式学习周期长、难度大；非遗展示形式单一，难以吸引当代青少年的关注，部分技艺甚至濒临失传。如何让古老的瓯越非遗“活”在当下，成为温州文化保护的重要课题。 （选自《温州日报》，有删改） 展板二：       AI技术的发展为温州非遗的保护、活化与传播提供了全新路径，从数字化留存到沉浸式体验，从本土焕新到国际传播，温州各类非遗与AI的深度融合均取得了显著成效，相关核心项目落地成果与实践案例如下： 项目名称 非遗融合内容 保护成效 蓝央缬非遗AIGC创新与基因库 蓝夹缬纹样、色彩、工艺基因提取与存储 永久保存非遗基因，辅助技艺传承与创新 泰顺廊桥营造技艺AI数字修复 廊桥榫卯结构、营造口诀、结构病害分析 建立永久数字档案，AI辅助教学与保护修复 温州非遗AI数字导览与智能问笞系统 南戏、瓯塑、细纹刻纸等100+非遗信息整合 统一数字化管理，实现非遗信息永久留存 ㅤㅤ龙湾寺前街“人生八禧”借助AI+AR技术打造沉浸式民俗体验，让传统礼仪可看可触可参与；塘河夜画2.0运用AI水墨动画、光影交互，将南戏、永嘉民俗融入实景演艺，成为城市文旅传播标杆，鹿城社区与温州博物馆推出AI童谣新编、南戏形象生成、米塑辅助设计等互动体验，并通过AIGC制作短剧、表情包等轻量化内容，让温州非请快速走进大众视野，大幅提升传播效率与影响力。 （数据来源：温州市科技局、温州市文化广电旅游局、温州非遗保护中心） 展板三：       在AI赋能温州非遗的热潮中，也有文化学者提出理性思考：AI终究是技术工具，无法完全替代非遗传承人的手工温度与文化情感。蓝夹缬的印染技艺，藏着传承人对水温、力道的精准把控，每一次印染的细微色差，都是手工制作的独特韵味；泰顺廊桥的建造，凝聚着匠人对自然、对木艺的理解，榫卯的拼接分寸，是代代相传的经验与感悟；南戏的演唱，饱含着表演者的情感表达与艺术感悟，唱腔中的抑扬顿挫，是机器难以精准复刻的。非遗传承，要坚持“以文化为根、以技术为翼”，让AI成为助力非遗传承的帮手，而非取代匠人的主角。 【提炼整理】 (1) 下列对材料内容的理解，不正确的一项是______ A. 温州的非遗种类丰富，涵盖手工技艺、戏曲、建筑营造、民俗等类别，是瓯越地域文化的重要载体 B. 目前的非遗保护工作中，AI在非遗建档、修复、信息保存等数字化保护方面发挥了重要作用 C. 由材料二可知，AI在非遗沉浸式体验、文旅融合、年轻化传播方面的显著成效 D. 在未来，AI技术虽无法完全替代非遗传承人的手工细节与情感表达，但可能完全替代匠大成为非遗传承的核心。【质疑研究】 (2) 有同学建议：为让展区逻辑更顺畅、应将内容最丰富的展板二与展板三互换位置，放在最后。作为布展员，你赞同吗？请结合文章内容说明理由。 【实践运用】 (3) 展厅结语需凝练总结展览、唤起观展者的传承热情。以下两句结语，你更倾向选用哪一句作为温州非遗展区结语？请结合材料与校园布展情境说明理由。 ①AI赋能，让温州非遗穿越千年焕新颜。 ②守文化根脉，以科技为翼护瓯韵。 【拓展延伸】 (4) 温州方言是瓯越文化的“活态非遗”，也是非遗保护的重要内容。本展区特别设置“方言留声机”互动板块。请你以“方言推荐人”的身份，为展出的方言卡片写一段120字左右的解说词。 ●要求： ①任选其中一张方言卡片的内容进行介绍，包括画面、含义、使用场景等； ②按一定顺序介绍，条理清晰。 六、文言文阅读：本大题共1小题，共11分。 7.“瓯城旧俗”展厅中，陈列着清代文人张泰昌的《瓯城灯幔记》。请你完成以下解读任务，帮助观众了解温州上巳节的民俗风情。 瓯城灯幔记（节选） [清]张泰昌       吾瓯处浙东之僻陋，号海上之繁华。每届上巳修禊①之辰，辄仿太乙展灯之祀。       或见招乐部，建戏车，镣质②为山，负之鳌背；铜机引水，转以龙头。植参军之椿③，绿衣秉简；逞侲童之伎，黄帽乘蹻④。各征歌舞于帝江⑤用助喧阗⑥于人海则春城启而杂戏陈也。至若万家灯火，五夜笙簧。火树银花，辉映霄汉；香风十里，罗绮千行。       当是时，通衢⑦设彩幔，比屋列珍馐。红男绿女，往来如织；笙歌鼎沸，彻夜不休。盖所以答春祈而迓⑧天庥⑨也。 注释：①上巳修禊（xì）：古时农历三月初三到水边嬉游祈福的习俗。②镣质：白银。③参军之椿：指“参军戏”，唐宋时的一种滑稽表演，椿指木桩。④乘蹻（qiāo）：踩着高跷。⑤帝江：神话中的歌舞之神。⑥喧阗（tián）：喧闹拥挤。⑦通衢（qú）：四通八达的道路。⑧迓（yà）：迎接。⑨天庥（xiū）：上天的庇佑。 【字词翻译】 (1) 根据所给文言词汇和方法提示，完成词语释义。 文言词汇 方法提示 释义 或见招乐部 查字典：A.有时。B.或许。C.又。 a或：______（填序号） 绿衣秉简 词类活用：介胄之士不拜 b绿衣：______ 比屋列珍馐 课内迁移：其两膝相比者（《核舟记》） c比：______ 彻夜不休 成语迁移：喋喋不休 d休：______ 【断句识韵】 (2) 为下列句子断句，限断两处。 各征歌舞于帝江用助喧阗于人海则春城启而杂戏陈也 【民俗探究】 (3) 小滨需要整理《瓯城灯幔记》中记载的温州上巳节民俗活动。请你根据文章内容，仿照示例，完成下面的表格。 民俗活动 具体场景（用原文词语回答） 祭祀祈福 镣质为山，负之鳌背；铜机引水、转以龙头 ①______ 招乐部、建戏车、植参军之椿、逞侲童之伎、黄帽乘蹻 商品贸易 ②______ 娱乐休闲 ③______ 七、作文：本大题共1小题，共50分。 8.作文。       请“以_____被看见”为题，选择下面的一项任务，写一篇不少于500字的文章。 任务一 写一篇记叙文，通过亲身经历写人/事/物，突出“原来被忽略，现在被看见”的变化，表达真情实感。 任务二 写一篇读后感/观后感，结合一本书/一部影片，谈对其中被忽略的精神、品质的感悟，让这份力量被更多人看见。 任务三 写一篇说明文，介绍一种正在消逝的事物、文化或现象，条理清晰地说明其特点与价值，让它被更多人了解。 要求： （1）发挥想象，补充题目； （2）明确文体； （3）不得抄袭、套用，不出现真实的校名、人名。 答案和解析 1.【答案】C 【解析】根据《说文解字》的解释，“祭”字“从示，以手持肉”。“示”部：代表神主、祭祀的对象。“手持肉”：代表手拿着肉（祭品）进行奉献。判断造字法：将两个或两个以上的独体字（示、手、肉）组合在一起，通过它们之间的意义关联（拿着肉祭祀神灵），表达一个新的意义（祭祀）。这种造字法属于会意。 A.有误，象形：是描摹事物形状的造字法（如：日、月）。 B.有误，指事：是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义的造字法（如：上、下、本）。 C.正确。 D.有误，形声：是由表示意义的形旁和表示声音的声旁组合而成的造字法（如：河、湖）。 故选：C。 本题考查汉字造字法。汉字形体的演变：甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书→楷书→草书→行书 会意：“比类合谊，以见指挥，武信是也”。把意义可以相互配合的两个或两个以上的独体象形字或指事字结合起来，表示一个新的意义。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。会意字属于合体字。 2.【答案】参差荇菜 左右芼之 似与游者相乐 屋舍俨然（注意“俨”的书写） 无为在歧路（注意“歧”的书写） 挥手自兹去（注意“兹”的书写） 萧萧班马鸣（注意“班”的书写） 波撼岳阳城 禅房花木深 岔路分别，莫要泪洒 【解析】答案： （1）参差荇菜 （2）左右芼之 （3）似与游者相乐 （4）屋舍俨然（注意“俨”的书写） （5）无为在歧路（注意“歧”的书写） （6）挥手自兹去（注意“兹”的书写） （7）萧萧班马鸣（注意“班”的书写） （8）波撼岳阳城 （9）禅房花木深 （10）岔路分别，莫要泪洒 本题考查诗文名句的识记能力。解答此类题目，根据提示和语境写出相应的句子，注意不能出现错别字。 为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴： 1.保持良好的心态，培养识记兴趣。 2.多种方式相结合，提高识记效果。 3.提倡使用名句，巩固识记成果。 4.留心特别词句，规避识记误区。 3.【答案】怠 ;皎 ;销 ;溯 【解析】（1）“dài慢”应为“怠慢”； （2）“jiǎo洁”应为“皎洁”；（3）“xiāo声匿迹”应为“销声匿迹”；（4）“追sù”应为“追溯”。 答案： （1）怠 （2）皎 （3）销 （4）溯 本题考查汉字字形。解答此题，要与一定的字词积累。 在日常学习中，要注意积累字词，并有意识地进行复习。 4.【答案】B、A ;词义前后对应。“绳绳”对应“薨薨”（连绵），“蛰蛰”对应“揖揖”（会聚），咏物与祝福声义相协 【解析】（1）本题考查内容理解。 第一空需要表达子孙绵延不绝的意思，因此选择“绳绳”（绵延不绝）最合适，故选：B。 第二空需要表达子孙和睦安乐的意思，因此选择“蛰蛰”（和睦安乐）最合适，故选：A。 （2）本题考查内容理解。 诗歌的主题是表达对子孙绵延的祈愿，因此需要选择与子孙繁衍、家族兴盛相关的词语。根据词语的含义，第一空需要表达子孙绵延不绝的意思，因此选择“绳绳”（绵延不绝）最合适；第二空需要表达子孙和睦安乐的意思，因此选择“蛰蛰”（和睦安乐）最合适。 答案： （1）B、A （2）词义前后对应。“绳绳”对应“薨薨”（连绵），“蛰蛰”对应“揖揖”（会聚），咏物与祝福声义相协。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 阅读名著要注意积累，要记住名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，做题时才能得心应手。 5.【答案】【小题1】戏台下争座次;社戏开演 【小题2】B;这句话用了比喻，将看戏时踮脚伸脖子的观众比作“竹篮里刚端出来的豆芽菜”，生动形象地写出了人们看戏时急切、专注的样子，突出了社戏对村民的巨大吸引力，也增添了语言的幽默感和生活气息 【小题3】有威望，能主持公道;他没有强行压制金水村的人，而是提出“在江面上争，不要在祠堂内争”，把矛盾转移到端午赛龙舟上，既维护了老规矩，又给了金水村机会 【小题4】示例：“往年这位置一直是碧水村的，凭什么？我们金水村也不是孬种!今年我们也造了龙舟，选了十八名好汉，端午就要跟他们一较高下；今天这戏台下的座位，就该让我们先坐一坐；要是现在就这么退了，岂不是还没比就先输了气势？我们决不退!” 【小题5】示例：《社戏》中的“豆”本身并不贵重，甚至普通至极；然而，这豆是与双喜、阿发等小伙伴一起在月夜偷来、煮来、吃来的，它凝聚了童年的自由、友情的纯真以及乡村的温情；鲁迅说“再也没有吃到那夜似的好豆”，并非豆的味道有多特别，而是因为“豆”已成为那段美好经历的象征；通过“豆”，作者表达了对逝去的淳朴生活深深的怀念；《古村奇事》中的“凳”则完全不同；那排固定的“六尺凳”是宗祠里多年不变的规矩，专属于碧水村十八好汉，代表着身份、权力和不可动摇的旧秩序；金水村人敢于坐上这些凳子并高喊“我们不退”，实质上是向旧规矩发起挑战，争取公平的机会；族长提出“端午赛龙舟定英雄”，则暗示了未来将用实力而非出身来决定座次；“凳”引发了激烈的矛盾冲突，推动了情节发展，同时象征着旧秩序的松动和时代变革的到来；两篇小说中的“物”都超越了其物质属性，成为理解作品主题的重要钥匙 【解析】（1）本题考查情节梳理概括。 ①由原文“红上房的好汉们因事来得迟了，原先空着的位子现下已经坐了人”“我们不退，我们决不退出”可知，情节为众人争抢看戏专属座位。 ②由原文“金水村的男子汉纷纷退座，碧水村的十八条好汉依次入座，戏台上马上响起锣鼓声，社戏很快就开始了”可知，结尾情节为矛盾化解，社戏正式开演。 （2）本题考查语句赏析。 选A句。由原文“A在楠溪江的上游，平日是清澈见底的淡水，江中有自由自在戏水的鱼，江的两岸是翠绿青山”可知，此句运用自然环境描写，描绘出楠溪江一带水清鱼乐、青山环绕的秀美风光，烘托出当地安宁祥和的乡土氛围，为下文乡村宗祠唱戏、村民相处的故事作好环境铺垫。 示例：A.这句话是环境描写，描写了楠溪江江水清澈、鱼儿自由、青山翠绿，写出了碧云乡的环境优美，也暗示了民风淳朴而自由，为下文故事的展开作了铺垫。 选B句。由原文“踮足的、伸颈的，有的活像竹篮中刚被端出来即将出卖的豆芽菜”可知，句子运用比喻的修辞手法，将看戏时踮脚伸脖的村民比作豆芽菜，生动形象地写出村民看戏时急切张望的模样，表现出村民对社戏的喜爱与期盼，语言充满乡土生活趣味。 示例：B.这句话用了比喻，将看戏时踮脚伸脖子的观众比作“竹篮里刚端出来的豆芽菜”，生动形象地写出了人们看戏时急切、专注的样子，突出了社戏对村民的巨大吸引力，也增添了语言的幽默感和生活气息。 （3）本题考查人物形象。 ①由原文“宗族长老走到戏台前沿，一边挥手一边嚷着：‘喂喂，你们坐在长凳上的人让让，退出来让碧水村红上房的好汉们坐’”可知，族长出面出面调解座位之争，村民大多听从劝说退让，足以看出族长在宗族内威望极高，能够主持村内事务与公道。 ②由原文“你们争英雄是好事，不过要在江面上争，不要在祠堂内争！所以今年这些座位就不用争了，端午节以后，哪个村的好汉是英雄，以后做戏就由那个村的好汉来坐”可知，族长没有强硬训斥阻拦金水村村民，而是顺势把座位之争转化为龙舟赛事比拼，用智慧缓和冲突，体现他富有智慧、善于化解矛盾。 （4）本题考查人物心理的分析。 由原文“知道。不过，今年这儿的位置，该轮到我们金水村的好汉坐了”“前天也挑选了十八名好汉，今年端午节，我们金水村的龙舟要和碧水村的龙舟比试比试”可知，此时金水村男子内心满是不服与昂扬斗志。内心独白：这么多年好座位一直都留给碧水村好汉，凭什么一成不变！如今我们金水村也选出了十八名好汉，还早早筹备好了龙舟，早就想和他们一决高下。我们今天坚决不肯退让，要是轻易让座，就是自认不如对方。我们就要守住座位，等着端午江上赛场，用实打实的实力赢回属于我们的位置！ （5）本题考查内容的理解。 《社戏》中的“豆”：由《社戏》中少年伙伴结伴夜行、田间偷豆、围坐煮豆同食的原文情节可知，普通的罗汉豆不只是吃食，更是少年纯真友情、乡村自由欢乐时光的寄托；由文末“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆”可知，“豆”成为美好童年乡土生活的象征，寄托作者对淳朴乡情、无忧童年的深切怀念。 本文中的“凳”：由原文“祠堂里有个几年未变的严格规定：这些六尺凳，是给碧水村红上房十八个好汉坐的，其他村任何人不能坐”可知，六尺长凳不只是看戏坐具，更是乡村长久以来固定的身份秩序、老旧规矩的象征；由原文“知道。不过，今年这儿的位置，该轮到我们金水村的好汉坐了”可知，长凳成为引发两村矛盾冲突的关键事物，有效推动全文故事情节发展；由原文族长定下龙舟定座次的规矩可知，长凳也象征老旧世俗观念开始松动，表达出世人应当凭自身实力争取地位，而非固守旧有排位的主旨。由两篇文章行文写法可知，“豆”与“凳”皆是文章中的核心小物象，都脱离了本身实物属性，串联全文情节，寄托作者情感，揭示文章深层主旨。 答案： （1）①戏台下争座次②社戏开演 （2）示例一：A.这句话是环境描写，描写了楠溪江江水清澈、鱼儿自由、青山翠绿，写出了碧云乡的环境优美，也暗示了民风淳朴而自由，为下文故事的展开作了铺垫。 示例二：B.这句话用了比喻，将看戏时踮脚伸脖子的观众比作“竹篮里刚端出来的豆芽菜”，生动形象地写出了人们看戏时急切、专注的样子，突出了社戏对村民的巨大吸引力，也增添了语言的幽默感和生活气息。 （3）①有威望，能主持公道。 ②他没有强行压制金水村的人，而是提出“在江面上争，不要在祠堂内争”，把矛盾转移到端午赛龙舟上，既维护了老规矩，又给了金水村机会。 （4）示例：“往年这位置一直是碧水村的，凭什么？我们金水村也不是孬种!今年我们也造了龙舟，选了十八名好汉，端午就要跟他们一较高下。今天这戏台下的座位，就该让我们先坐一坐。要是现在就这么退了，岂不是还没比就先输了气势？我们决不退!” （5）示例：《社戏》中的“豆”本身并不贵重，甚至普通至极。然而，这豆是与双喜、阿发等小伙伴一起在月夜偷来、煮来、吃来的，它凝聚了童年的自由、友情的纯真以及乡村的温情。鲁迅说“再也没有吃到那夜似的好豆”，并非豆的味道有多特别，而是因为“豆”已成为那段美好经历的象征。通过“豆”，作者表达了对逝去的淳朴生活深深的怀念。《古村奇事》中的“凳”则完全不同。那排固定的“六尺凳”是宗祠里多年不变的规矩，专属于碧水村十八好汉，代表着身份、权力和不可动摇的旧秩序。金水村人敢于坐上这些凳子并高喊“我们不退”，实质上是向旧规矩发起挑战，争取公平的机会。族长提出“端午赛龙舟定英雄”，则暗示了未来将用实力而非出身来决定座次。“凳”引发了激烈的矛盾冲突，推动了情节发展，同时象征着旧秩序的松动和时代变革的到来。两篇小说中的“物”都超越了其物质属性，成为理解作品主题的重要钥匙。 文章以古村宗祠唱戏争座位为叙事线索，讲述碧云乡各村村民看戏争抢专属长凳座位引发争执，宗族族长出面巧妙调解，定下以端午龙舟比试定座次规矩的故事。既展现乡村淳朴热闹的民俗看戏风情，刻画族长公正明理、聪慧通达的形象，又体现乡村后辈不甘示弱、勇于比拼进取的精神，暗含摒弃守旧排位观念、凭实力定高下的生活道理。 理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么，只有掌握了文意的主要内容，才能正确领会文章的中心思想。 6.【答案】【小题1】D 【小题2】不赞同；从逻辑上看，展板一提出温州非遗面临传承困境的问题，展板二介绍AI为非遗保护提供的全新路径与实践成果，展板三补充AI应用的理性思考，遵循“提出问题一给出方案一辩证补充”的逻辑，层层递进，符合认知规律 【小题3】示例1：我更倾向选用①；直接点出“AI赋能”的核心，契合AI与非遗深度融合的展览主题；“穿越千年焕新颜”生动展现了非遗从古老到新生的变化，鼓舞人心的要求，能唤起观众对非遗新生的认同感与传播热情；示例2：我更倾向选用②；“以科技为翼”点明AI的辅助作用，“守文化根脉”呼应展板三“以文化为根”的核心理念，契合展览的理性思考；“护瓯韵”紧扣温州地域文化特色，情感真挚，能引导观众树立正确的非遗传承观，升华展览主题 【小题4】示例一：“掸新/dasen”卡片解说词 各位同学好!我推荐的温州方言卡片是“新”；卡片以醒目的艺术字、方言读音，扫帚、抹布等插画，还原了春节前夕大扫除的场景；“新”是温州过年辞旧迎新的重要仪式；每到腊月，温州家家户户都会掸新，不仅是清洁房屋，更承载着温州人对新年的美好期许；示例二：“天光”卡片解说词 各位同学好!我推荐的温州方言卡片是“天光”；卡片上“天光”二字清晰醒目，标注谐音“梯锅”， 释义为“早餐”，搭配了温州特色早餐插画，生动还原了温州人的晨间日常；“天光吃馆，一日有力!”这句俗语，道尽了温州人对早餐的重视，藏着温州人生活中热气腾腾的烟火气 【解析】（1）ABC.正确。 D.有误，原文表明AI只是辅助工具，不能取代匠人成为传承核心，该项说法与文意相悖。 故选：D。 （2）不赞同互换。原文展板一提出温州非遗面临“传承困境”的问题；展板二介绍AI为非遗保护提供的全新路径与实践成果，是对问题的解决方案；展板三补充AI应用的理性思考，强调“以文化为根、以技术为翼”，避免技术喧宾夺主。整体遵循“提出问题—给出方案—辩证补充”的递进逻辑，符合人们从发现问题到寻求解决、再到理性反思的认知规律。若将展板二与展板三互换，会打破“先展示技术价值，再回归文化本质”的逻辑链条，让观众先接触反思再了解实践，认知过程会显得突兀，也削弱了“先扬后抑、层层深入”的表达效果。 （3）此题是开放性题，结合自己的理解，言之成理即可。 示例1：我更倾向选用①。 理由：①句直接点出“AI赋能”的核心主题，与展板二、三围绕“AI与非遗融合”的内容高度契合；“穿越千年焕新颜”语言生动活泼，以“焕新颜”呼应非遗从古老到新生的变化，充满感染力，契合校园布展的青春氛围，能快速拉近与学生观众的距离，唤起他们对非遗新生的认同感与传播热情。 示例2：我更倾向选用②。 理由：②句“守文化根脉，以科技为翼护瓯韵”，既呼应了展板三“非遗传承要坚持‘以文化为根、以技术为翼’”的核心理念，点明AI的辅助作用，又用“护瓯韵”紧扣温州地域文化特色，情感真挚厚重。这句话能引导学生理解非遗传承“守根脉、用科技”的双重内涵，树立正确的非遗保护观，升华展览主题，立意更深刻。 （4）此题是开放性题，结合自己的理解，言之成理即可。 示例一：“掸新/dasen”卡片解说词 各位同学好！我推荐的温州方言卡片是“掸新”。卡片以醒目的艺术字搭配方言读音，辅以扫帚、木桶等传统掸尘工具插画，还原了温州春节大扫除的民俗场景。“掸新”是温州方言，指春节前夕的大扫除，是温州过年辞旧迎新的重要仪式。每到腊月，温州家家户户都会掸新，扫去旧尘的同时，也藏着对新年洁净安康的美好期许，是瓯越文化里烟火气与仪式感的结合。 示例二：“天光”卡片解说词 各位同学好！我推荐的温州方言卡片是“天光”。卡片上“天光”二字清晰醒目，搭配“梯锅”谐音与木桶、早餐插画，还原了温州人的晨间日常。“天光”在温州方言里指早餐，“天光吃饱，一日有力！”这句俗语道尽了温州人对早餐的重视，一碗热气腾腾的早餐，藏着温州人朴素的生活智慧，也让我们看见瓯越方言里的烟火温情。 答案： （1）D （2）不赞同。从逻辑上看，展板一提出温州非遗面临传承困境的问题，展板二介绍AI为非遗保护提供的全新路径与实践成果，展板三补充AI应用的理性思考，遵循“提出问题一给出方案一辩证补充”的逻辑，层层递进，符合认知规律。 （3）示例1：我更倾向选用①。直接点出“AI赋能”的核心，契合AI与非遗深度融合的展览主题；“穿越千年焕新颜”生动展现了非遗从古老到新生的变化，鼓舞人心的要求，能唤起观众对非遗新生的认同感与传播热情。 示例2：我更倾向选用②。“以科技为翼”点明AI的辅助作用，“守文化根脉”呼应展板三“以文化为根”的核心理念，契合展览的理性思考；“护瓯韵”紧扣温州地域文化特色，情感真挚，能引导观众树立正确的非遗传承观，升华展览主题。 （4）示例一：“掸新/dasen”卡片解说词 各位同学好!我推荐的温州方言卡片是“新”。卡片以醒目的艺术字、方言读音，扫帚、抹布等插画，还原了春节前夕大扫除的场景。“新”是温州过年辞旧迎新的重要仪式。每到腊月，温州家家户户都会掸新，不仅是清洁房屋，更承载着温州人对新年的美好期许。 示例二：“天光”卡片解说词 各位同学好!我推荐的温州方言卡片是“天光”。卡片上“天光”二字清晰醒目，标注谐音“梯锅”， 释义为“早餐”，搭配了温州特色早餐插画，生动还原了温州人的晨间日常。“天光吃馆，一日有力!”这句俗语，道尽了温州人对早餐的重视，藏着温州人生活中热气腾腾的烟火气。 这篇文章介绍了温州非遗的现状与困境，重点阐述AI技术为非遗保护、活化与传播带来的创新路径和实践成效，同时理性探讨了技术与人文的关系，强调非遗传承应“以文化为根、以技术为翼”。第一题考查对材料内容的理解辨析；第二题考查分析材料逻辑顺序的能力；第三题考查结合材料与情境选择结语并阐述理由的能力；第四题考查对材料内容的理解和语言表达能力。 材料阅读题给出一组材料，考查学生的理解分析能力，以及发现问题、解决问题的能力，旨在培养学生综合读写、独立思考和创新能力。解答此类题，要灵活地联系生活，联系社会实际，用简洁、流畅的语句来表达自己的见解。 7.【答案】【小题1】A;穿绿衣;并排、靠近、挨着;停止 【小题2】各征歌舞于帝江/用助喧阗于人海/则春城启而杂戏陈也 【小题3】民俗表演;通衢设彩幔，比屋列珍馐;至若万家灯火，五夜笙簧笙歌鼎沸，彻夜不休 【解析】（1）本题考查文言实词含义。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 a句意为：有时请来戏班艺人。或，有时。故选：A。 b“介胄之士不拜”中的“介胄”名词活用为动词，“绿衣”也是名词活用为动词指身着绿衣的表演者。 c“其两膝相比者”中的“比”意思是“并排、靠近、挨着”，“比屋列珍馐”中的“比”也是此义。 d“喋喋不休”中的“不休“即不停止，形容通宵达旦的热闹。 （2）本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：众人一同献演歌舞，让街市人群愈发热闹喧嚣，春日城池里各类杂耍尽数上演。据此断句为：各征歌舞于帝江/用助喧阗于人海/则春城启而杂戏陈也。 （3）本题考查内容理解和概括。 ①百戏表演：“招乐部““建戏车““植参军之椿““逞侲童之伎““黄帽乘蹻“，均属古代百戏，即杂耍、歌舞等综合性表演。 ②商品贸易：“通衢设彩幔““比屋列珍馐“，反映市集贸易场景。 ③娱乐休闲：“红男绿女，往来如织““笙歌鼎沸，彻夜不休“，突出民众休闲娱乐之态。 答案： （1）aA b穿绿衣 c并排、靠近、挨着 d停止 （2）各征歌舞于帝江/用助喧阗于人海/则春城启而杂戏陈也 （3）①民俗表演 ②通衢设彩幔，比屋列珍馐 ③至若万家灯火，五夜笙簧笙歌鼎沸，彻夜不休 参考译文：        我们温州地处浙东偏远之地，却称得上东海沿岸的繁华胜地。每到上巳节举行消灾祈福的日子，当地人便效仿古时祭祀太乙神、张挂花灯的旧俗。        有时请来戏班艺人，搭建演艺彩车，用金属打造出山形景物，安置在鳌形灯座之上；借铜制机关引水流淌，从龙头造型处喷涌而出。栽种仿真椿树，扮作官吏模样手持简册；让少年童子施展杂耍技艺，头戴黄帽脚踩高跷。众人一同献演歌舞，让街市人群愈发热闹喧嚣，春日城池里各类杂耍尽数上演。待到千家万户点亮灯火，深夜处处响起乐声。璀璨花灯直映天际，芬芳清风绵延十里，满街皆是衣着华美的游人。        此时大街小巷挂满彩色帐幔，家家户户摆满精美佳肴。男女百姓来来往往络绎不绝，乐曲歌声喧闹震天，整夜不曾停歇。人们借此答谢春日祈福所愿，迎接上天降下吉祥福运。 文言文内容理解分析题，解题方法： 1.引用原文句子回答； 2.摘录原文关键的词语回答； 3.用自己的话组织文字回答。 三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。 8.【答案】任务一例文： 以妈妈的爱被看见       以前，我总觉得妈妈的爱太平凡，平凡到有些啰嗦。每天清晨，她总在我起床前就备好热牛奶；每晚睡前，她都要叮嘱我“早点睡，别玩手机”。那时的我只觉得她是“碎碎念”，从未认真想过这些话语背后的温度。       直到那个冬日的清晨，闹钟没响，我猛地惊醒，发现已经七点十分。我慌乱地穿衣洗漱，心里埋怨妈妈怎么不叫我。冲进厨房，却看见她正背对着我，左手扶着腰，右手费力地端起沉重的牛奶锅。那一刻我才注意到，她的动作比往常迟缓了许多，额角还有细密的汗珠。见我进来，她连忙转身，脸上立刻堆起熟悉的笑容：“醒了？快，牛奶刚热好，面包也烤好了，趁热吃，别迟到。”她的声音有些沙哑，腰似乎直不起来，却仍坚持把早餐递到我手中。       望着她鬓角隐约的白发和被岁月刻上细纹的眼角，我忽然鼻子一酸。原来，那些我以为理所当然的照顾，都是她在身体疲惫时咬牙坚持；那些我觉得烦人的唠叨，是她一遍遍确认我是否安好的方式。那天早上，我没有像往常一样匆匆扒几口就走，而是静静地看着她，轻声说了一句：“妈，谢谢您。”       那一刻，我终于看见了妈妈藏在琐碎日常里的爱。它不轰轰烈烈，却如涓涓细流，默默滋养着我成长的每一天。这份曾被我忽略的爱，如今终于被我真切地看见，也将永远被我铭记在心。 任务二例文： 以平凡者的光芒被看见       读完《平凡的世界》，我心里久久不能平静。书中没有惊天动地的英雄，只有一群在黄土地上挣扎前行的普通人，但正是这些平凡者身上微弱却坚定的光，让我第一次真正看见了“平凡”的重量。       孙少平是我印象最深的人物。他家境贫寒，连在学校都只能吃最差的“黑面膜”，但他从未放弃读书，也从未看轻自己。他在工地上搬砖，在矿井下挖煤，无论环境多么恶劣，始终穿着那件破旧却干净的外衣，保持着精神的挺拔。以前我总觉得，只有成绩顶尖、万众瞩目的人才配得上“优秀”二字。但少平让我明白：真正的光芒，不一定来自舞台中央，也可以来自在泥泞中依然仰望星空的眼睛。       田晓霞的离去令人惋惜，但她那种超越阶层的真诚与勇敢，同样照亮了少平的人生，也照亮了我的认知。他们让我看到，平凡不等于平庸，普通也不等于渺小。在生活的重压下依然不放弃尊严、不丢掉理想，这本身就是一种了不起的品质。       合上书，我想把这份被很多人忽略的力量说出来。在我们身边，也有无数像少平一样的同学和老师：有人默默坚持早读，有人悄悄帮助同学，有人在挫折面前从不低头。他们也许不会被写进新闻，但他们的坚韧与善良，同样值得被看见、被尊重。愿我们都能看见平凡者身上的光芒，并在自己的世界里，努力成为那一束光。 任务三例文： 以家乡的老茶馆被看见       在城市的快速更新中，一种充满烟火气的地方文化正悄然淡出人们的视线——那就是家乡的老茶馆。它曾是邻里交流、信息互通的重要场所，如今却因新式奶茶店和咖啡馆的兴起，逐渐被遗忘。让老茶馆被更多人看见，不仅是记录一种消逝的场景，更是留住一方水土的记忆。       老茶馆的建筑与陈设极具特色。多为木质结构，雕花的门窗、斑驳的桌椅，透出岁月的痕迹。堂内光线柔和，空气中常年氤氲着茶香与木头特有的气息。最具代表性的当属“盖碗茶”：白瓷杯、瓷盖、托盘三件一套，茶客一手托碗，一手持盖，轻轻拂去浮沫，慢慢品饮，动作里藏着独有的仪式感。       老茶馆的功能远不止喝茶。它是社区的信息中心，人们在那里谈论庄稼收成、物价涨跌、子女学业；也是民间艺术的舞台，评书、川剧坐唱常在茶香中上演，引得满堂喝彩。老人来这里消磨时光，年轻人偶尔路过，也会被那热闹的氛围吸引。更重要的是，它承载着地方历史与文化记忆，每一间老茶馆，几乎都是一部微缩的乡土史。       然而，随着城市改造和生活节奏加快，老茶馆数量逐年减少，传统茶艺和口头文学也随之面临失传风险。它不像文物那样被精心保护，却在潜移默化中塑造着一代代人的精神世界。让家乡的老茶馆被看见，需要我们主动走进它、了解它、记录它，让更多人知道：在快节奏的时代里，还有一种慢下来的生活方式，值得我们珍惜与传承。 【解析】任务一例文： 以妈妈的爱被看见       以前，我总觉得妈妈的爱太平凡，平凡到有些啰嗦。每天清晨，她总在我起床前就备好热牛奶；每晚睡前，她都要叮嘱我“早点睡，别玩手机”。那时的我只觉得她是“碎碎念”，从未认真想过这些话语背后的温度。       直到那个冬日的清晨，闹钟没响，我猛地惊醒，发现已经七点十分。我慌乱地穿衣洗漱，心里埋怨妈妈怎么不叫我。冲进厨房，却看见她正背对着我，左手扶着腰，右手费力地端起沉重的牛奶锅。那一刻我才注意到，她的动作比往常迟缓了许多，额角还有细密的汗珠。见我进来，她连忙转身，脸上立刻堆起熟悉的笑容：“醒了？快，牛奶刚热好，面包也烤好了，趁热吃，别迟到。”她的声音有些沙哑，腰似乎直不起来，却仍坚持把早餐递到我手中。       望着她鬓角隐约的白发和被岁月刻上细纹的眼角，我忽然鼻子一酸。原来，那些我以为理所当然的照顾，都是她在身体疲惫时咬牙坚持；那些我觉得烦人的唠叨，是她一遍遍确认我是否安好的方式。那天早上，我没有像往常一样匆匆扒几口就走，而是静静地看着她，轻声说了一句：“妈，谢谢您。”       那一刻，我终于看见了妈妈藏在琐碎日常里的爱。它不轰轰烈烈，却如涓涓细流，默默滋养着我成长的每一天。这份曾被我忽略的爱，如今终于被我真切地看见，也将永远被我铭记在心。 任务二例文： 以平凡者的光芒被看见       读完《平凡的世界》，我心里久久不能平静。书中没有惊天动地的英雄，只有一群在黄土地上挣扎前行的普通人，但正是这些平凡者身上微弱却坚定的光，让我第一次真正看见了“平凡”的重量。       孙少平是我印象最深的人物。他家境贫寒，连在学校都只能吃最差的“黑面膜”，但他从未放弃读书，也从未看轻自己。他在工地上搬砖，在矿井下挖煤，无论环境多么恶劣，始终穿着那件破旧却干净的外衣，保持着精神的挺拔。以前我总觉得，只有成绩顶尖、万众瞩目的人才配得上“优秀”二字。但少平让我明白：真正的光芒，不一定来自舞台中央，也可以来自在泥泞中依然仰望星空的眼睛。       田晓霞的离去令人惋惜，但她那种超越阶层的真诚与勇敢，同样照亮了少平的人生，也照亮了我的认知。他们让我看到，平凡不等于平庸，普通也不等于渺小。在生活的重压下依然不放弃尊严、不丢掉理想，这本身就是一种了不起的品质。       合上书，我想把这份被很多人忽略的力量说出来。在我们身边，也有无数像少平一样的同学和老师：有人默默坚持早读，有人悄悄帮助同学，有人在挫折面前从不低头。他们也许不会被写进新闻，但他们的坚韧与善良，同样值得被看见、被尊重。愿我们都能看见平凡者身上的光芒，并在自己的世界里，努力成为那一束光。 任务三例文： 以家乡的老茶馆被看见       在城市的快速更新中，一种充满烟火气的地方文化正悄然淡出人们的视线——那就是家乡的老茶馆。它曾是邻里交流、信息互通的重要场所，如今却因新式奶茶店和咖啡馆的兴起，逐渐被遗忘。让老茶馆被更多人看见，不仅是记录一种消逝的场景，更是留住一方水土的记忆。       老茶馆的建筑与陈设极具特色。多为木质结构，雕花的门窗、斑驳的桌椅，透出岁月的痕迹。堂内光线柔和，空气中常年氤氲着茶香与木头特有的气息。最具代表性的当属“盖碗茶”：白瓷杯、瓷盖、托盘三件一套，茶客一手托碗，一手持盖，轻轻拂去浮沫，慢慢品饮，动作里藏着独有的仪式感。       老茶馆的功能远不止喝茶。它是社区的信息中心，人们在那里谈论庄稼收成、物价涨跌、子女学业；也是民间艺术的舞台，评书、川剧坐唱常在茶香中上演，引得满堂喝彩。老人来这里消磨时光，年轻人偶尔路过，也会被那热闹的氛围吸引。更重要的是，它承载着地方历史与文化记忆，每一间老茶馆，几乎都是一部微缩的乡土史。       然而，随着城市改造和生活节奏加快，老茶馆数量逐年减少，传统茶艺和口头文学也随之面临失传风险。它不像文物那样被精心保护，却在潜移默化中塑造着一代代人的精神世界。让家乡的老茶馆被看见，需要我们主动走进它、了解它、记录它，让更多人知道：在快节奏的时代里，还有一种慢下来的生活方式，值得我们珍惜与传承。 本题考查半命题作文。 任务一：审题关键在于抓住“从被忽略到被看见”的情感变化线。横线处建议填具体的人、事或物，如“外婆的手”“那盏路灯”“旧书包”等，便于以小见大。构思时，先设定一个你曾经习以为常、甚至嫌弃或忽视的对象，回忆与之相关的生活细节；再设计一个触发点——一次偶然的观察、一次对话、一次离别或一场变故，让你突然意识到它的珍贵。写作中要细腻描写心理落差与情感升华，用前后对比凸显“被看见”的意义，结尾可自然升华，表达对平凡之中蕴藏深情的体悟，做到真情实感、以小见大。 任务二：本题要求借书籍或影视作品，让其中“被忽略的精神或品质”被更多人看见。补题时可选取作品中的关键词，如“平凡中的坚守”“沉默的爱”“不被理解的勇气”等。审题重点是：不能只复述情节，而要聚焦某种常被忽视却极具价值的力量。构思时，先简要介绍作品及最触动你的片段，引出你关注的那个“隐形”品质；接着结合具体内容分析它为何被忽略、又为何值得被看见；最后联系现实，谈这种精神对个人成长或社会的意义。行文要夹叙夹议，既有作品支撑，又有个人感悟，做到由书及人、由影及世，真正让那份力量“被看见”。 任务三：此题要求以说明文形式，让“正在消逝的事物、文化或现象”被更多人了解。补题宜选具体对象，如“皮影戏”“老街巷”“方言童谣”“修表手艺”等，突出“濒危”“渐行渐远”的特点。审题核心是：既要准确说明其特征与价值，又要隐含‘呼吁关注’的意图。构思时，先用简洁语言引出说明对象及其现状，接着从形态特点、历史渊源、文化内涵或实用价值等方面分层说明，注意条理清晰、用词准确；然后可适当点出它逐渐消失的原因，如时代变迁、传承断层等；结尾强调其独特价值，呼吁人们关注与保护。整篇文章重在“说清楚”“讲明白”，让读者真正“看见”并重视这一即将消逝的文化或现象。 例文一：文章从司空见惯的“唠叨”切入，借冬日清晨母亲带病操劳的细节，完成了情感的顿悟与升华。作者敏锐捕捉到“迟缓的动作”与“强撑的笑容”这一矛盾，将母爱具象化，情感真挚细腻，成功诠释了“看见”即是从无视到理解的深刻转变，令人动容。 例文二：由名著阅读延伸到生活哲思，视角独特。作者精准提炼出孙少平“在泥泞中仰望星空”的精神内核，打破了“唯有成绩论”的狭隘认知。行文由书中及现实，论证了平凡者坚韧品质的价值，立意高远，感召力强，完美呼应了“看见光芒”并“成为光芒”的主题。 例文三：兼具文化散文的厚重与说明文的条理。作者从建筑陈设、饮茶仪式写到社会功能，全方位展现了老茶馆的独特魅力。在城市化语境下，文章不仅是在记录一种消逝的风物，更是在呼吁对乡土记忆的珍视。笔触沉静，忧思深婉，赋予了“被看见”以抢救与传承的时代意义。 学科网（北京）股份有限公司 $