第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国时期列国纷争、经济发展、变法运动与百家争鸣，通过时空概念梳理西周灭亡至战国结束的时间线，以列国纷争的政治变动为导入，连接西周制度瓦解与社会转型的必然性，搭建学习支架。 其亮点在于以唯物史观分析铁犁牛耕推动生产力变革，结合时空观念呈现华夏认同进程，通过《史记》等史料实证与高考真题强化理解。采用表格对比变法运动和诸子思想，帮助学生构建知识体系，提升历史思维，教师可高效整合教学内容。

诸 侯 纷 争 与 法 运 动 变 第2 课 第一单元：从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 一部春秋战国史，在某种程度上可以说是一部国家间战争史。在长达400多年的时间里，爆发了上千次国家间战争。所有的诸侯国和王国都反复卷入战争之中，现存的文献和文物记录了其中762次国家间战争。 ——王日华《春秋战国时期国家间战争相关性统计分析》 课标要求： 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说。 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 目录 一、列国纷争与华夏认同 二、经济发展与变法运动 三、百家争鸣 公元前771年 犬戎攻破镐京 西周灭亡 公元前770年 东周建立 春秋开始 公元前476年 春秋结束 公元前475年 战国开始 公元前221年 秦朝建立 战国结束 公元前256年 东周灭亡 春秋时期 战国时期 东周 春秋：前770年——前476年，因其时间起止与孔子编订鲁国史《春秋》时间相当得名。 战国：前475年——前221年，因这一时期主要的诸侯国之间不断相互攻战而得名。 注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期 周平王东迁 三家分晋 田氏代齐 1.春秋时期 （1）时间：公元前770年～公元前476年 （2）春秋五霸： （3）性质： 2.战国时期 （1）时间：公元前475年～公元前221年 （2）战国七雄： （3）性质： 奴隶社会下奴隶主之间为争夺领土的争霸战争 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 向封建社会过渡时期新兴地主阶级为实现统一而发动的兼并战争 基础梳理 相关史料 一、列国纷争与华夏认同 春秋形势图 战国形势图 （一）政治之变——列国纷争 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（相继） 学习任务：结合课本第9-10页，完善下列信息。 战国时期统一趋势渐现 齐桓公 宋襄公 晋文公 秦穆公 楚庄王 吴越争霸 认可礼乐秩序 尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵。后来成为面对外族入侵时，结成民族统一战线。 “尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度 “攘夷”，即对戎狄对中原诸侯的侵扰进行抵御。 一、列国纷争与华夏认同 知识拓展 一、列国纷争与华夏认同 （2024年全国甲）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（       ） A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 西周： 礼乐征伐自天子出 礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。 ——《公羊传· 桓公二年》 齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》 春秋：王室衰微，诸侯争霸 礼乐征伐自诸侯出 战国：大夫夺权，兼并频繁 礼乐征伐自大夫出 传统等级制度走向瓦解 政治何变？ 重点探讨 楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，逐至于雒(今河南有洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。 ——杨伯峻《春秋左传注》 相关史料 一、列国纷争与华夏认同 3.影响： 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并。 结合材料，分析西周至战国政治权力有何变化？ 相关史料 春秋形势图 战国形势图 根据春秋战国形势图，可提取哪些历史信息？ 一、列国纷争与华夏认同 （二）民族之变——华夏认同 1.诸侯国数量减少； 2.北方匈奴族兴起，为了抵御匈奴修筑了长城。 3.北方少数民族数量减少，迁融入华夏民族，产生了华夏民族认同观念。 （二）民族之变—华夏认同 基础梳理 相关史料 华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。 1.中原各国：经济文化先进，自称“华夏” 戎狄蛮夷：相互交流联系，认同“华夏” 2.影响：（1）华夏族更加稳定分布更加广泛； （2）促进了民族交融，有利于民族心理认同的形成。 一、列国纷争与华夏认同 华夏与蛮夷的区分并非种族，而在于是否认同华夏文化。 华夏认同观念的形成 （一）为何而变——经济发展 基础梳理 二、经济发展与变法运动 相关史料 1.农业： 2.手工业： 3.商业： （1）铁制农具开始使用，牛耕得到推广。 （2）各国纷纷修建水利工程，如都江堰、 郑国渠、芍陂。 （1）冶铁技术出现。 （2）分工更加细密。 （3）“工商食官”制度瓦解，形成官营、私营和家庭手工业三种经营模式长期并存 （1）货币流通广泛,涌现出一批中心城市。 （2）工商业主聚集大量钱财。 （3)“工商食官”制度瓦解，私商取代官商成为商人主体。 战国铁犁 战国铁农具 春秋穿有鼻环的牛尊 陕西郑国渠 安徽芍陂 四川都江堰 学习任务：结合课本第11页，完善下列信息。 铁犁牛耕带来的影响 铁犁牛耕 生产力提高 公田抛废、私田开辟 生产力 土地制度 井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立 阶级关系 新兴地主、农民两大阶级 政治 贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐建立 生产力 决定 生产关系 经济基础 决定 上层建筑 二、经济发展与变法运动 重点探讨 推动社会转型：奴隶社会向封建社会过渡 西周 木、石、 骨、蚌 井田制 分封制、宗法制 铁犁牛耕 水利工程 战国 春秋 技术进步 农业发展 私田开拓 公田不治 地主 佃农、自耕农 （原多为宗法血缘下的庶民） （出租土地、收取地租的贵族） 井田制土崩瓦解 小农经济逐渐确立 分封制、宗法制 逐渐瓦解 生产力 生产关系 决定 经济基础 上层建筑 （集体耕作） （土地私有） 贵族政治逐步瓦解 封建制度逐步确立 决定 重点探讨 铁犁牛耕带来的影响 二、经济发展与变法运动 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化。新兴地主阶级逐渐壮大起来，但政权仍然控制在旧贵族手中。 昔日相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率。 ——张帆《中国古代简史》 1.变法的背景（必然性） （1）经济： （2）政治： （3）军事： （4）思想： 铁犁牛耕促进生产力发展，井田制瓦解。 周王室衰微，分封制、宗法制逐步瓦解； 新兴地主阶级力量壮大，谋求政治权利，要求变法。 兼并战争日益剧烈，各国为了“富国强兵”。 法家思想的推动。 （二）如何应变——变法运动 基础梳理 相关史料 学习任务：结合课本第11页，完善下列信息。 二、经济发展与变法运动 2.变法的结果 各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 诸侯国 统治者 变法 齐国 齐威王 邹忌改革 楚国 楚悼王 吴起变法 韩国 韩昭侯 申不害变法 赵国 赵武灵王 胡服骑射 魏国 魏文侯 李悝变法 秦国 秦孝公 商鞅变法 二、经济发展与变法运动 （二）如何应变——变法运动 基础梳理 相关史料 ▲战国形势图 燕昭王 乐毅变法（法家） BC312—BC279 齐威王 邹忌变法（法家） BC356—BC320 赵武灵王·胡服骑射改革（法家） BC325—BC299 魏文侯 李悝、吴起变法 （法家、兵家） BC445—BC387 韩昭侯 申不害变法（法家） BC362—BC333 秦孝公 商鞅变法（法家） BC356—BC338 楚悼王 吴起变法（兵家） BC401—BC381 李悝变法 经济：尽地力而教、 平籴法 法律：制定《法经》 吴起变法 政治：限制贵族权力、 三代以后收回俸禄、 奖励军功 战国时期的变法运动 二、经济发展与变法运动 内容 作用 政治 经济 军事 文化 民间实行什伍连坐，互相纠察告发；普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。 稳定社会秩序、加强中央集权。 重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入。确立土地私有制。 奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 提高军队战斗力 （1）开始时间：公元前356年。 （2）内容： （3）性质： （4）特点： （5）影响： （二）如何应变——变法运动 基础梳理 3.商鞅变法： 昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 ——《史记·秦本记》 学习任务：结合课本第12页，完善下列信息。 二、经济发展与变法运动 燔诗书而明法令。 加强思想控制 相关史料 公元前338年，秦惠文王听信谗言抓捕商鞅。商鞅在逃亡中投宿旅店遭到拒绝，理由是“商君定有法律，谁让没有凭证的旅客住宿，谁就要连坐。”商鞅只得黯然离去，最后商鞅被车裂而死。 商君死、法仍存 持续时间最长，涉及面最广，改革最为彻底 ①积极： 使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 ②消极： 刑法严酷、赋税沉重、加重人民剥削与压迫 地主阶级封建化的改革 二、经济发展与变法运动 （二）如何应变——变法运动 基础梳理 3.商鞅变法： （1）开始时间：公元前356年。 （2）内容： （3）性质： （4）特点： （5）影响： 行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者 秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺 车裂商君……遂灭商君之家（前338年） 六王毕，四海一（前221年） 却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马 （刘邦约法三章）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士 一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年） 十年 二十年 百三十年 百五十年 商鞅变法成功的原因及其历史局限？ 1.根本原因：顺应历史潮流，符合新兴地主阶级的利益。 2.政治保障：得到统治者秦孝公支持。 3.以法家思想为指导，有利于秦国加强中央集权和实现富国强兵。 4.策略得当，取信于民。 5.商鞅个人敢于同旧势力作斗争。 1.轻视教化，鼓吹轻罪重罚，开文化高压政策之恶例。 2.法家苛政，为秦暴政而亡伏笔。 3.一定程度上加重了对广大人民的剥削和压迫。 成功原因 历史局限 重点探讨 商君死、法仍存 二、经济发展与变法运动 中华文化的黄金时代 “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论、争辩。 春秋战国时期，众多学派就政治、社会乃至宇宙万物的问题进行争论。 诸子百家流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。 人类文明的轴心时代，是指在公元前800年至公元前200年间，在北纬30度左右的地区，诞生了苏格拉底、柏拉图、佛陀、孔子、老子等先哲，人类文明精神获得了重大突破，至今都无法超越，未来也不可能超越。（《轴心时代:人类伟大宗教传统的开端》） 学习聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。（《纲要上》·13页） 三、百家争鸣 （一）含义 （二）背景 到了春秋战国时之际，由于社会的剧烈变动，社会阶级不断流动，上层贵族不断下降，下层庶民不断上升。“士”处于贵族和底人之间，是上下流动的汇合之处，所以“士”的人数不断增多，并逐渐形成一个庞大的队伍—士阶层。诸侯国之间战争不断,各国为了生存和发展,竞相进行改革，争先招揽人才。 ——罗米《试论春秋战国时期士阶层兴起的原因》 1.经济： 2.政治： 3.阶级： 4.文化： 唯物史观：社会存在决定社会意识 基础梳理 铁犁牛耕促进生产力发展，井田制瓦解，封建经济迅速发展。 周王室衰微，诸侯纷争，分封宗法制崩溃。 新兴的士阶层崛起并受到诸侯的重用。 私学兴起，学术下移，形成了相对自由的学术风气。 相关史料 学习任务：根据材料并结合所学，完善下列信息。 三、百家争鸣 （三） 代表人物及其思想 基础梳理 代表人 时代 主要观点 孔子 （创始人） 春秋末期鲁国人 （没落奴隶主贵族阶级的代表） （1）核心观念： （2）政治主张： （3）教育贡献： （4）文化成就： （5）哲学观： 孟子 战国中期邹国人 荀子 战国后期赵国人 认为人性善，提倡“仁政”，提出“民贵君轻”。 认为人性恶，主张隆礼重法，提出“君舟民水”。 相关史料 子曰：“仁者，爱人；克己复礼为仁。” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子” ——《论语》 “不以仁政，不能平治天下” “王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛” “民为贵，社稷次之，君为轻。” ——《孟子》 “由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。” “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” “天行有常” “制天命而用之” ——《荀子》 ①为政以德。 ②恢复西周等级森严的礼乐制（“礼”） 以“有教无类”的思想办学，推动了私学的发展。 整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，后来成为儒家的经典。 “仁”，意为关爱他人。 1.儒家 学习任务：结合课本第12-13页，完善下列信息。 三、百家争鸣 “敬鬼神而远之”。 总体认识 时空坐标 阶段特征 考点过关 考点整理 逐个过关 考点4：百家争鸣 概念释疑 理解孔子的“仁”和“礼” 仁 礼 君主：为政以德，以民为本，爱惜民力（民本思想） 百姓：仁者爱人，带人宽容，己所不欲勿施于人 周礼，周朝的等级秩序 提倡克己复礼，克制私欲，符合周礼 带有一定保守性，不符合时代变需要 有助于社会的和谐，缓和阶级矛盾，但不符合诸侯争霸的政治需要 高考真题 （2023·全国高考甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 C 材料“毋意,毋必,毋固,毋我”大意是不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是,这体现了孔子不偏不倚的中庸态度 （三） 代表人物及其思想 基础梳理 代表人 时代 主要观点 老子 （创始人） 春秋末期楚国人 （没落奴隶主贵族阶级的代表） （1）世界观： （2）哲学观： （3）政治观： 庄子 战国中期宋国人 崇尚逍遥自由。 相关史料 2.道家 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。” “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” “小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” ——《老子·道德经》 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。” ——《庄子·逍遥游》 天地万物本原为“道”。 ①指出“道法自然”，追求天人合一。（古代朴素的唯物论） ②揭示出事物存在着相互依存、相互转化，对立统一的矛盾。（朴素的辩证法） 无为而治、小国寡民。 学习任务：结合课本第12-13页，完善下列信息。 三、百家争鸣 高考真题 （2022·全国高考甲卷·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（　　） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 B 材料“毋意,毋必,毋固,毋我”大意是不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是,这体现了孔子不偏不倚的中庸态度 （三） 代表人物及其思想 基础梳理 3.阴阳家、墨家、法家 学派 代表人 时代 主要观点 地位或影响 阴阳家 邹衍 战国末期齐国人 墨家 墨子 战国初期宋国人 法家 韩非 战国后期韩国人 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论。 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。 集权观： 法制观： 治理观： 改革观： 代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 代表下层平民利益 代表新兴地主阶级利益 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” “以法为教、以法为本。……法不阿贵，……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” “君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。” “术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也。 ” ——《韩非子》 “若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。” ——《墨子》 相关史料 学习任务：结合课本第13页，完善下列信息。 三、百家争鸣 五行相生的顺序为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克的顺序为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 （四）实质 基础梳理 相关史料 百家争鸣是春秋战国时社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 （1）是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 （2）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 （3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 春秋战国时期，是中国思想史上的一个黄金时代，这个时代留下的思想智慧，不仅像乳汁一样滋养了华夏民族，而且成为全人类的宝贵精神财富。 ——王磊《一个黄金时代的形成与终结》 儒家的“仁政”：“以德治国”“以人为本”“以和为贵” 法家的法治思想：“依法治国” 孔子的教育思想 ：全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻： 平等博爱、热爱和平、反对战争 道家的顺应自然： 人与自然的和谐相处、可持续发展、环保意识 三、百家争鸣 （五）意义： 国家 时间 变法运动 主导思想 魏国 BC445—BC387 李悝吴起变法 法家、兵家 楚国 BC401—BC381 吴起变法 兵家 秦国 BC356—BC338 商鞅变法 法家 齐国 BC356—BC320 邹忌变法 法家 韩国 BC362—BC333 申不害变法 法家 赵国 BC325—BC299 胡服骑射 法家 燕国 BC312—BC279 乐毅变法 法家 为何法家思想成为各国变法的主导思想？儒、道两家思想为何在当时没有被广泛采纳和推广？ 韩非的法治思想限制贵族特权，维护新兴的封建制度，适应当时中国走向统一的历史趋势。 春秋战国时期，争霸、兼并战争不断，儒道思想不适合富国强兵的需要，未回答君主集权问题。 问题： 重点探讨 战国时期的变法运动 三、百家争鸣 治国思想 儒家： 道家： 法家： 墨家： 适用时期 最终归宿 以德治国 无为而治 以法治国 兼爱非攻 汉武帝时期形成以儒家思想为基础，法家严刑峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式 动荡年代、军阀割据时期 动荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治 适宜于国家稳定，走上正规时期 在封建社会不可能实现 连连看 二、“百家争鸣”的主要流派和代表人物 三、百家争鸣 重难点释疑 重难点释疑 道家学派 ≠ 道教 老子是道家学派的创始人，而不是道教的创始人。 道教是兴起于东汉的本土宗教派别之一。 儒家“仁爱”VS 墨家“兼爱” 从范围看：前者的范围狭窄，主张“克己复礼”为仁，讲究阶级性； 后者具有广泛性，不分等级贵贱。 从代表的阶级利益看：前者代表统治阶级的利益， 后者代表小生产者的利益。 三、百家争鸣 1.经济上：铁犁牛耕促进生产力发展，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。 2.政治上 （1）周王室衰微，分封制和宗法制、礼乐制遭到破坏，奴隶主贵族逐步没落。 （2）社会关系的变化，出现了新兴地主和自耕农等阶层。 （3）富国强兵的改革变法运动风起云涌，成为时代的潮流。 3.军事上：诸侯之间兼并战争频繁，国家由分裂逐步走向统一。 4.思想上：私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣的局面。 5.民族关系上：在频繁往来和密切练习中，华夏族与周边族群以政治认同和文化认 同为纽带而日趋融合。 春秋战国时期的时代特征 大动荡、大交融、大发展、大变革、大解放 本课小结 铁犁牛耕使用 生产力提高 经济发展 旧制度崩溃 分封制瓦解 宗法制瓦解 井田制瓦解 礼乐制瓦解 战国变法运动谋求富国强兵 士的崛起 游说争辩 郡县制建立 官僚制建立 封建土地制建立 百家争鸣 新制度形成 社会大转型时代 $