第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦三国至隋唐文化，涵盖思想宗教、文学艺术、科技及中外交流。以孙悟空形象导入，串联从汉武帝儒学独尊到隋唐三教合一的思想演变，搭建时空学习支架。 其亮点在于融合唯物史观与史料实证，通过韩愈《谏迎佛骨表》、李白杜甫诗作等实例，结合时空观念梳理文化发展脉络。采用任务驱动法，助学生构建知识体系，教师可利用课堂检测提升教学效率。

提起《西游记》里的孙悟空，大家肯定都不陌生。但你们有没有发现，这个神通广大的角色身上，其实藏着非常奇妙的文化密码？大家回想一下，孙悟空那一身“七十二变”的本领，是向哪位师傅学来的？没错，是道教出身的菩提老祖。可是，当他护送唐僧西天取经、遇到降妖除魔的难关时，向各路神仙求援，这队伍里既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。更有意思的是，孙悟空身上那种伸张正义的浩然之气，以及“本领再大也跳不出如来佛手心”的等级观念，无不透着儒家思想的深刻烙印。 其实，孙悟空这个经典形象，正是为我们生动刻画了一幅从三国至隋唐时期逐步形成的“三教合一”文化画卷。今天，就让我们带着这份好奇，一起走进《中外历史纲要》上第8课——《三国至隋唐的文化》。 第8课三国至隋唐的文化 课标:认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。 学习目标： 1.了解这一时期文学书法、绘画与石窟艺术与科技的发展。 2.掌握隋唐时期中外交流日益频繁的原因及影响。 一、儒学、道教与佛教的发展 (一)发展概况： （1）儒学独尊：汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家学说被确立为正统思想，儒家忠君守礼的思想成为大一统政权的精神支柱。 （2）佛教传入：张骞通西域后，佛教通过丝绸之路传入中国。东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳传教，佛教逐步在社会上传播开来。 （3）道教兴起：东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，这为道教的兴起提供了土壤。张角创立太平道，张陵创立五斗米道，受到下层民众的信奉。 1.汉代 一、儒学、道教与佛教的发展 (一)发展概况： （1）道教在民间广为传播，佛教在中国日益盛行，作为主流统治思想的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （2）道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；佛教吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 魏晋玄学：魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。以老庄哲学为骨架，杂糅儒家经义，以有无本末关系为中心问题，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；主要经典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄子》；主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。 2.魏晋南北朝 3.隋唐时期 一、儒学、道教与佛教的发展 (一)发展概况： 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 隋朝——三教合一 即尊道、礼佛、崇儒，奉老子为祖先，使道教最受尊崇；儒、道、佛三者之间互有影响又彼此独立，主要在于它们社会功能的互补。 唐朝——三教并行 原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财； 不事生产；损害政府利益 表现：三武一宗之厄；范缜《神灭论》，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。 一、儒学、道教与佛教的发展 (一)发展概况： 4.灭佛运动 一、儒学、道教与佛教的发展 (一)发展概况： 5.儒学复兴运动 （1）原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 （2）目的：维护封建统治，巩固儒学统治地位 （3）概况：韩愈率先提出，他用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 材料：夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？ ——韩愈《谏迎佛骨表》 1）思想活跃，多元共生 2）三教合一的历史趋势 3）儒学遭遇冲击，儒学始终主导 一、儒学、道教与佛教的发展 (二)思想特点： 南北朝民歌 “诗仙”李白 “诗圣”杜甫 二、文学艺术 魏晋南北朝 建安文学 田园诗 南朝骈文 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 人生哀伤与建功立业交织 ——社会动荡战乱频繁 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 逃避现实，归隐田园，追寻理想人格 ——偏安江左 木兰辞 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 与朱元思书 吴均 风烟俱净， 天山共色。 从流飘荡， 任意东西。 自富阳至桐庐， 一百许里， 奇山异水， 天下独绝 间律和谐，词句华丽—— 局部统一安逸 语言质朴 风格豪迈——反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 开朗奔放、刚健清新 ——反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景 《无家别》节选 杜甫 寂寞天宝后，园庐但蒿藜。 我里百馀家，世乱各东西。 存者无消息，死者为尘泥。 贱子因阵败，归来寻旧蹊。 心系国事的凄苦哀思，诗风凝重沉郁——反映了唐朝由盛转衰。 1.文学 唐朝 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。 概括归纳魏晋南北朝到唐朝的文学以及汉至隋唐的书法、绘画与石窟艺术与科技的发展及成就。 二、文学艺术 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名（“颜筋柳骨”） 2、书法 魏晋南北朝： 东汉末年： 书法在东汉末年成为一种艺术 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 东晋： 大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐： 二、文学艺术 东晋： 出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 唐朝： 题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子，被尊为“画圣”。 3、绘画 吴道子《送子天王图》（局部） 顾恺之《洛神赋图》（局部） 顾恺之《女史箴图》(局部） 二、文学艺术 甘肃敦煌莫高窟 4、石窟艺术 莫高窟佛像 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 莫高窟、云冈石窟：深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目，神情凝重，衣纹厚重凸起，线条简洁，表现出西域人的特征。 河南洛阳龙门石窟：佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅， 更多体现了中原文化的风采。 魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”、“书圣”、“画圣”等杰出人物。这一时期文艺成就达到高峰的原因是什么？ ①经济发展繁荣提供了物质基础 ②政治稳定提供了社会条件 ③选官制与官僚政治的成熟提供了人才基础 ④民族交融及对外开放包容提供了文化多元基因 二、文学艺术 领域 时期 主要成就 数学 南朝 农学 北朝 地理 西晋 建筑 隋朝 印刷术 唐朝 火药 天文学 医药学 祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书 裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥 雕版印刷的佛经、日历和书籍 僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度 唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争 孙思邈《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果并有创新 《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典 三、科技 （1)承上启下。这一时期的科技成就是在继承并发展前人经验总结的基础上取得的，为后来隋唐时期科技的发展奠定了基础，这体现了古代科技发展的继承性和创新性。 （2）注重实用。这一时期的研究是为了满足实际应用，比较注重解决生产生活中的实际问题，没有上升到理论形成近代科学的高度。 魏晋南北朝时期科技的特点 三、科技 高僧来华 西行取经 鉴真东渡 学问僧来华 东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ②唐朝高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。成为为公认的佛学大师 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海） 四、中外文化交流 1、以佛教研讨为主要形式的中外文化交流 概括中外佛教的交流情况，思考唐朝在其他方面还有哪些对外交流？分析唐朝对外交往的特点。 四、中外文化交流 2.其他文化交流 （1）唐都城长安唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 （2）新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 （3）唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 唐朝对外主要交通路线示意图 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富 ——习近平 ①交流范围广泛、国家众多。 ②交流领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等； ③交往渠道众多，有官方外交、公派及民间的留学，官方及民间贸易、佛教传播，主要以贸易和佛教为纽带。 ④交流的双向性、兼收并蓄。 唐朝对外交往的特点： 归纳隋唐时期中外交流日益频繁的原因及深远影响。 1、原因： 四、中外文化交流 （1）唐朝对外关系的发展，密切了唐朝同各国的联系。 （2）唐朝兼收并蓄的文化政策，不断吸收融合外来文化，丰富了中华文化内涵。 （3）促进了周边国家政治、经济、文化的发展，亚洲中华文化圈形成。 （4）对世界文化的发展与进步做出重大贡献。 2、影响： （1）国家统一，社会稳定，经济高度繁荣。 （2）制度先进，文化发达，成为周边国家学习的对象。 （3）政策开明，文化开放，设有专门机构掌管对外交往。 （4）丝绸之路畅通，交通便利，配套设施完善。 18 三国至隋唐的文化 思想宗教 文学艺术: 文学 书法 绘画 石窟 科学技术：数学 农学 火药 医学... 中外交流 魏晋玄学 佛道兴盛 复兴儒学 反佛灭佛 佛法交流 文化交流 经贸交流 交融碰撞的火花 海纳百川的发展 领先世界的自豪 文化自觉 文化自信 课堂小结 1．开元年间，唐玄宗先后御注《孝经》《道德经》和《金刚经》，并颁行于天下。这反映出唐朝（   ） A．正统思想发生异化 B．奉行三教并行政策 C．中外交往颇为密切 D．重建伦理道德秩序 2．唐朝时期，遣人前往长安朝觐、留学、进行学术交流和经济贸易的国家和地区达300多个。日本13次向中国派出遣唐使，高丽、新罗、百济也多次派遣留学生前往长安。在国子监有许多来自东南亚、中亚、西亚和非洲等国家的留学生。这些现象体现出（   ） A．中外文化冲突日益加剧 B．唐朝严格限制对外交流 C．东亚国家垄断对华往来 D．长安成为国际交流中心 课堂检测 1．B 2．D 3．魏晋至隋唐时期，出现了“书圣”王羲之、“诗圣”杜甫、“画圣”吴道子、“药圣”孙思邈、“草圣”张旭等杰出人物，文艺成就达到高峰，其主要原因在于（   ） A．社会的繁荣与发展B．民族交融的加深 C．儒道佛的相互融合D．外来文明的传入 4．唐代佛教出现了面向寺院之外听众的通俗讲经活动，许多讲经的前段都以赞美皇帝、歌颂太平为主要内容，讲经过程中杂夹道教的长生不老和得道升天等观念。这反映了唐代（   ） A．佛教社会影响力上升B．社会主流思想变化 C．佛道思想日益同质化D．佛教的本土化转变 课堂检测 3．A 4．D $