精品解析：江苏省扬州市京华梅岭中学等校2025-2026学年下学期九年级考前预测语文试题

扬州市京华梅岭中学2025-2026学年第二学期初三三模考试试卷 语文学科 “爱你老己，明天见。”悄然走红网络，成为年轻人与自我和解的温暖暗号。让我们走进“爱你老己”的世界，在文字与思考中，学会真正地爱自己。 【字里行间识爱己】 一．积累与运用。（32分） 1. 阅读文段，完成下列小题。 “爱你老己，明天见”，一句暖心的网络热梗，道出了当代年轻人与自我和解的智慧。这不仅是一句温柔的自我叮嘱，更是一种直面生活的人生态度。 真正的爱己，是不惑于“一时得意”的虚妄，更不困于“我本可以”的懊悔。王安石登高吟出“不畏浮云遮望眼，①________________”，尽显初入宦海的凌云壮志；陶渊明厌弃官场的勾心斗角，在“②________________，悠然见南山”的悠然中寻得本心；苏轼笑纳人生起落的境遇，在“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？③________________”的豁达中活出自在；李白也曾在政治失意时写下“④________________，直挂云帆济沧海”，【甲】接纳了前路迷茫的缺撼。倘若一个人只愿接纳自己的高光时刻，却对瑕疵【乙】________，便会在无尽的内耗中错失与生活握手言和的可能。 真正的爱己，不是独善其身的狭隘，而是照亮自我与温暖他人的双向奔赴。龚自珍写下“落红不是无情物，⑤________________”，尽管已经告别官场，也愿意默默奉献；陆游在晚年写下“⑥________________，尚思为国戍轮台”，身处荒村，凄风冷雨，也不忘家国；杜甫在风雨中颠沛流离，却仍期望“⑦________________，⑧________________”，共情天下寒士的苦难。倘若爱己只停留在“独善其身”的层面，便会在封闭的自我世界里，失去与世界联结的温度。 “爱你老己”，这是写给自己的情书，也是对未来的期许。接纳自我，是不偏不倚的辩证清醒；爱己及人，是由内而外的温柔力量。【丙】愿我们都能悦纳自我，带着对生活的热爱，活出独属于自己。 （1）给加点字注音：狭隘（ ）。 （2）【甲】画横线句中有错别字，应将________改为______。 （3）填入【乙】处的成语最恰当的一个是（ ） A. 耿耿于怀 B. 泰然处之 C. 置之度外 D. 牵肠挂肚 （4）【丙】画波浪线句有语病，请写出修改意见。：________。 （5）根据语境，补全①-⑧的古诗文。 【答案】（1）ài （2） ①. 撼 ②. 憾 （3）A （4）示例：在句末加上“的模样”或者“的精彩”。 （5）①自缘身在最高层；②采菊东篱下；③一蓑烟雨任平生；④长风破浪会有时；⑤化作春泥更护花；⑥僵卧孤村不自哀；⑦安得广厦千万间；⑧大庇天下寒士俱欢颜。 【解析】 【小问1详解】 注意“隘”的读音。 【小问2详解】 注意“缺憾”的字形。 【小问3详解】 A.耿耿于怀：形容不愉快的事萦绕心头，久久不能放下。 B.泰然处之：形容遇到变故、困境时，沉着镇定，安然对待。 C.置之度外：把生死、利害等放在一边，不予考虑。 D.牵肠挂肚：形容内心十分挂念，放心不下，多用于牵挂他人。 句子表达如果只能接受自身优点，却对自身缺点、瑕疵无法释怀，就会陷入内耗。“泰然处之”是坦然面对，与句意相悖；“置之度外”侧重不顾及生死利害，用词过重；“牵肠挂肚”多用于惦念旁人，搭配不当。只有“耿耿于怀”符合对自身瑕疵难以释怀的语境。 【小问4详解】 原句成分残缺，“独属于自己”后缺少宾语中心语。可在句末添加的模样/风采/精彩等词语。 【小问5详解】 注意“缘、篱、蓑、作、僵、厦、庇、俱”等易错字词。 2. “爱你老己”强调在成长中认识、规划与超越自我。下列对课文主人公成长历程的分析，不正确的一项是（ ） A. 成长可以是自我精神觉醒。《孤独之旅》中的杜小康在放鸭的孤独磨砺中，悟出了成长的代价与意义，从脆弱走向成熟；《走一步，再走一步》中的“我”一步步攀下悬崖，悟出了“把大困难分解为小步骤”的人生道理。 B. 成长可以经他人帮助启迪。《再塑生命的人》中的海伦·凯勒在莎莉文老师的引导下，从黑暗走向光明，完成了自我觉醒；《秋天的怀念》中的“我”在母亲去世后，通过回忆母亲的隐忍与关爱，才逐渐理解母爱的深沉，实现了迟来的自我醒悟。 C. 成长可以受自然熏陶感染。《紫藤萝瀑布》中的宗璞面对盛开的紫藤萝，从花的生命历程中感悟到“生命的长河是无止境的”，走出弟弟病逝的悲痛。《陋室铭》中的刘禹锡因简陋的环境才感悟到“惟吾德馨”的精神自足。 D. 成长可以由读书求知明理。《孙权劝学》中的吕蒙在他人劝说下开始学习，通过读书学习实现了自我超越；《送东阳马生序》中的宋濂借书抄录、趋百里外执经叩问，在艰苦的求学过程中完成了人格的塑造。 【答案】C 【解析】 【详解】C.《陋室铭》中刘禹锡身居陋室却安贫乐道，并非因简陋环境才感悟“惟吾德馨”。他本身志趣高洁、品德高尚，陋室只是外在居所，是自身高尚品格让陋室生辉，并非受简陋环境熏陶而产生感悟。 3. 观照自己的内心，丰盈我们的精神，从读一本好书开始。某地中学开展“悦己·悦读”读书节综合实践活动，请你参与并完成以下任务。 （1）读桥读书读城韵，也品一座城的文脉。同学们在搜索资料时发现，下图是扬州市全民阅读标识，请你用简洁的文字解说它的要素及含义。 （2）读人读事读浮沉，也话不同的“悦己”。同学们设计了一个让范进、祥子、简·爱三个角色共话“悦己”的剧本。请你结合人物经历，补全舞台说明和台词。 范进（手执书卷，面露得意之色）①________，这辈子值了！ 祥子（②________）真羡慕你实现了自己的理想。我本以为这辈子终究能拥有一辆属于自己的车，但天不遂人愿，看来还是躺平的人生最快乐！ 简·爱（直起身，语速缓慢，语气铿锵有力）我认为你们说得都不对。人生漫漫，快乐与外在的财富、名利无关，而是要坚守本心，方能在纷繁世界中守住内心安宁，获得真正的愉悦。就像我，③________。 （3）读花读草读天地，也写渺小的自己。请你仿照示例，在下列两组意象中任选一组，创作4行小诗，表达你与自己和解的感悟。 【示例】 晚开的花 赏晚开的花， 是接纳自己—— 慢一点的绽放， 也能带来香气。 第一组：路边的草 第二组：弯弯的月 【答案】（1）标识以扬州地标五亭桥为主体造型，体现了扬州的城市文化底蕴；标识上方由三个人组成，体现全民阅读氛围；桥洞巧妙融合了翻开的书本形态，下方配有“书香扬州”字样，点明了阅读主题；标识整体寓意以阅读为桥，连通城市文脉与精神世界，传递全民阅读的理念。 （2） ①. 寒窗苦读数十载，终于中举了 ②. 低头叹息，眼神空洞（或：颓然坐下，神色麻木） ③. 出身平凡、历经磨难，却始终坚持自尊自爱，独立自主，最终活成了自己喜欢的模样 （3）示例一： 观路边的草， 是接纳自己—— 不起眼的平凡， 也能自在挺立。 示例二： 望弯弯的月， 是和解自己—— 不圆满的弧度， 也有温柔清辉。 【解析】 【小问1详解】 根据题干给出的扬州市全民阅读标识图片可知，图片的正中央是一座五亭桥的主体造型，使用具有代表性的地标建筑，展现了扬州特有的城市文化底蕴。图片的上方，亭子的顶端线条连在一起组成了三个人的轮廓，多个人物的聚集生动地体现出大家一起参与的全民阅读氛围。图片的中下部分，桥洞的形状被画成了翻开的书本形态，并且正下方标有“书香扬州”四个字，书籍的图形与明确的文字相配合，揭示了该标识关于阅读的主题。将所有的要素结合起来看，整个图形把阅读比作连通城市文脉和市民精神世界的一座桥，最终表达了推广全民阅读的理念。 示例：标识巧妙地将扬州标志性建筑五亭桥与书籍结合在一起。上方的亭顶好似三个并肩读书的人，彰显全民阅读的风尚；下方的桥洞化为竖立排开的书册，搭配底部的“书香扬州”字样，直扣主题。整体寓意扬州依托深厚的历史底蕴，以书为纽带，让阅读成为连接市民与城市文化的桥梁。 【小问2详解】 第①空：根据原文范进“面露得意之色”的神态以及台词“这辈子值了”可知，他正处于达成毕生夙愿后的极度兴奋之中。结合《儒林外史》里范进大半生都在热衷科举的经历，此时让他觉得人生圆满的事情必然是终于通过考试改变了命运。 示例：考了大半辈子，如今总算在乡试中金榜题名 第②空：根据原文祥子的台词“真羡慕你”与“天不遂人愿”可知，他对自己未能实现买车梦想感到十分无奈和失落。结合《骆驼祥子》中祥子买车希望多次破灭最终放弃挣扎的悲惨经历，此时的他内心必定充满沮丧。作为舞台说明，需要用具体的动作及神态来直观表现他这种失去希望后的无力感。 示例：长叹一口气，眼神黯淡无光 第③空：根据原文简·爱的台词“快乐与外在的财富”和“名利无关”以及“坚守本心”可知，她强调的是内在精神的富足与独立人格。结合《简·爱》的情节，简·爱自幼失去双亲且寄人篱下，长相普通地位卑微却从不向不公妥协，勇敢追求平等的地位与爱情。填入的内容需要准确概括她不畏艰难并保持自尊的成长历程。 示例：即使容貌平凡且地位卑微，也绝不屈从于命运，靠着勇敢独立赢得了平等的爱情和人生 【小问3详解】 本题的核心任务是围绕给定意象创作小诗以“表达你与自己和解的感悟”，因此创作的内容都需围绕这一核心展开，旨在引导大家发现并坦然接纳自身的不完美或平凡。其次，要仔细分析题目所给示例的句式与行文结构。示例“赏晚开的花，是接纳自己——慢一点的绽放，也能带来香气”采用的结构是“动词+意象引出对象”搭配“点明接纳自我的主题”，最后加上“结合意象特征的哲理感悟”的四行诗格式。其中，“赏”是动词，“晚开的花”是具体意象，“慢一点的绽放，也能带来香气”是结合花朵晚熟特征提炼出的积极感悟。我们在进行仿写时，必须严格仿照这一格式，既要保证从“路边的草”或“弯弯的月”中准确选取意象，又要确保感悟贴合意象本身特征，且契合与自我和解的积极主题。 示例一（第一组）： 看路边的草， 是和解自己—— 渺小的身躯， 也能装点春色。 示例二（第二组）： 看弯弯的月， 是接纳自己—— 残缺的轮廓， 也能指引夜路。 【涵泳文章修己身】 二、阅读与鉴赏。（55分） （一）名著阅读（12分） 4. 自爱不是自私，而是爱他人、关怀世界的前提和底气。有时一些看似是自我任性的抉择，实则是隐藏着更为博大的情怀。请在下列人物中任选一个，结合名著内容，说一说他做了什么重大的人生抉择，从中我们体会到他怎样的博大情怀。 周恩来《红星照耀中国》 鲁迅《朝花夕拾》 法布尔《昆虫记》 【答案】示例一：周恩来是世家子弟，南开学校高材生，本可成为学者，过优渥生活。但目睹国家积弱、人民苦难，他放弃个人名利，选择投身革命，在南昌起义、遵义会议等关键时刻挺身而出，为革命胜利奠定基础。在无数艰难险阻与生死考验面前，他坚持共产主义信仰毫不动摇，为民族独立与人民解放奋斗终身，展现为苍生谋幸福、为民族谋复兴的崇高情怀。 示例二：鲁迅在仙台期间由于匿名信事件感到作为弱国子民的耻辱，加之幻灯片事件，目睹同胞围观国人被处决的画面，深受刺激。他意识到医治国人精神的愚昧麻木比医治他们的身体更为迫切，于是毅然选择弃医从文，决心用文字唤醒沉睡的国人。鲁迅放弃个人安稳的医生职业，面对黑暗势力的攻击与误解，始终以笔为刃，不妥协、不退缩，为拯救民族危亡无私奉献直至生命最终时刻。 示例三：法布尔出身贫寒，终获博士学位，本可以此谋求高位与财富。但他拒绝功利诱惑，选择隐居在荒石园三十多年，倾尽一生观察与研究昆虫，耗时数十年写就《昆虫记》。法布尔以人性关照昆虫，坚持野外实地观察，用第一手资料揭示昆虫世界真相，尊重它们的生存智慧与情感。这种“任性”的选择，藏着对自然科学的赤诚与对自然和生命的敬畏与博爱。 【解析】 【详解】本作答时首先选定一位人物，梳理人物做出的关键人生转变，交代选择背后的缘由与相关情节，再由人物行为延伸，挖掘选择之下超越个人得失的精神内核，做到叙述情节与提炼情怀相结合，内容贴合原著，表意连贯完整。 选择周恩来作答时，立足人物原本优渥的出身和学业条件，他完全可以凭借自身才华拥有安稳富足的学者人生。但身处乱世，目睹国家衰败、百姓饱受苦难的社会现状，他主动舍弃个人顺遂的前程，义无反顾投身凶险艰难的革命事业。在漫长的革命生涯中始终坚守信仰、勇担重任，不计个人生死与得失，将毕生精力奉献给民族独立和人民解放事业，这份取舍跳出了个人私利，彰显出心怀家国、为民济世的博大情怀。 选择鲁迅作答时，紧扣其人生关键转折点，鲁迅最初远赴日本学医，希望凭借医术救治国人的身体病痛，拥有安稳体面的职业前景。留学期间的所见所闻，让他深刻意识到国民精神的麻木愚昧远比身体病痛更致命，于是毅然放弃学医的道路，选择以笔为刃、投身文学创作。他终身以文字批判社会黑暗、唤醒麻木国民，舍弃个人安稳，主动扛起启蒙民众、拯救民族的重任，饱含心怀家国、济世救民的崇高格局。 选择法布尔作答时，围绕人物的人生取舍展开分析，法布尔学识渊博、拥有博士学位，本可以凭借学识谋取高官厚禄，收获世俗的名利与地位。但他摒弃世俗功利的诱惑，坚守本心，隐居荒石园数十年，潜心观察、研究昆虫，耗费毕生心血编撰著作。他尊重每一个微小的昆虫生命，以温柔赤诚之心探索自然、深耕科学，舍弃世俗荣华，坚守自然与科学初心，体现出敬畏生命、热爱自然、求真求实的博大情怀。 示例一（周恩来）：周恩来天资出众、家境优渥，本可安享顺遂人生。面对山河破碎、民生疾苦的乱世，他毅然舍弃个人前程，投身革命洪流。历经无数风雨考验依旧初心不改，毕生为民族解放与人民幸福奋斗，彰显出胸怀天下、无私奉献的博大情怀。 示例二（鲁迅）：鲁迅远赴日本求学，立志学医救人，拥有安稳光明的职业未来。目睹国民精神麻木的可悲现状后，他毅然弃医从文，以笔墨为武器抨击黑暗、唤醒民众。他放下个人安逸，以一己之力救赎国民灵魂，尽显心怀民族、勇于担当的博大情怀。 示例三（法布尔）：法布尔学识渊博，手握博士学位，本可追逐世俗功名富贵。他却淡泊名利，隐居荒园潜心研究昆虫一生，潜心探索自然奥秘、尊重微小生命。他挣脱世俗功利的束缚，坚守科学本心与生命敬畏，藏着热爱自然、善待众生的博大情怀。 5. 自爱是对生命价值和人格尊严的维护。下列哪两个人物可以作为一对正反论据，论证这个观点，请结合名著内容简述。 a.红小鬼《红星照耀中国》 b.简·爱《简·爱》 c.祥子《骆驼祥子》 d.牛浦郎《儒林外史》 【答案】示例一： 正面论据：红小鬼们出身贫苦，却格外看重人格与尊严。对于斯诺的一声称呼“喂”表示不满，面对彭德怀要求出示通行证，他们待人不卑不亢，追求人格的平等，工作认真负责，乐观自爱且有理想，是中国革命的希望。 反面论据：祥子起初勤劳要强，一心想靠拉车挣饭吃。可经历三起三落后，他变得懒惰狡猾，沦为市井无赖，不愿出力气拉车，出卖他人捞取钱财，赌博挥霍，浑浑噩噩，彻底抛弃了人格尊严与底线。 示例二： 正面论据：简・爱始终坚持对人格尊严与平等的追求。在桑菲尔德庄园，她虽身为家庭教师，地位低微，却坚决拒绝罗切斯特不平等的爱情，不愿做依附他人的情妇，毅然出走，用行动守住自尊，是自爱的典范。 反面论据：牛浦郎贪图名利，全然抛弃人格尊严。他偷取牛布衣的诗集，冒充名士招摇撞骗，被揭穿依然无耻否认；为攀附权贵，刻意阿谀奉承，甚至不顾礼义廉耻甘愿给他人当孙子，他为了虚名丢掉本心，践踏了自身人格。 或者：b.（简・爱）VS c.（祥子）、a.（红小鬼）VS d.（牛浦郎）皆可 【解析】 【详解】论点为“自爱是对生命价值和人格尊严的维护”。红小鬼自尊自强、坚守原则，懂得维护人格尊严，是正面形象；简·爱追求人格平等，始终坚守自尊自爱，同样为正面论据。祥子最初勤劳上进，屡遭打击后自暴自弃，彻底丢掉人格底线；牛浦郎贪慕虚名，偷盗诗稿、冒名行骗，肆意践踏自身尊严，二者均为反面形象。答题时需从四人中挑选一正一反组合，结合名著情节，分别论证人物是否坚守自爱与人格尊严。 示例一： 正面论据：简·爱出身卑微，却始终坚守人格独立与尊严。面对罗切斯特不平等的爱情，她不愿沦为依附他人的情妇，毅然选择离开，用行动捍卫自身价值，是自尊自爱的典范。 反面论据：祥子原本勤劳踏实，一心靠劳动生活。经历三起三落的打击后，他彻底沉沦，变得懒惰狡猾、自私堕落，甚至出卖他人换取钱财，抛弃了做人的底线与人格尊严。 示例二： 正面论据：《红星照耀中国》中的红小鬼虽出身贫苦，却自尊自信、坚守原则。他们对待众人不卑不亢，严守工作规矩，看重自身人格与荣誉，始终保持积极向上的姿态，懂得维护自我尊严。 反面论据：牛浦郎一心贪图名利，毫无底线。他偷走牛布衣的诗集，冒名顶替四处招摇撞骗，还刻意阿谀奉承权贵，为求虚名丢掉本心，彻底践踏了人格与尊严。 6. “逆境造就人才”是朴素而深刻的哲理。请在下面提供的泰戈尔《飞鸟集》的两个诗句中任选一句，并搭配一个备选的名著人物，结合名著内容，谈一谈你对泰戈尔这句诗哲理的理解。 诗句一：世界以痛吻我，我报之以歌。 诗句二：只有经过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。 备选人物：保尔《钢铁是怎样炼成的》 孙少平《平凡的世界》 【答案】 示例一：诗句一适配保尔——保尔一生饱经磨难：战场负伤、多次重病缠身，后来更是全身瘫痪、双目失明。命运接连给予他沉重打击，但他从未消沉。他放弃轻生念头，以笔为武器坚持文学创作，用乐观与奋斗回应苦难。这正印证了诗句一的哲理：直面人生苦难，不消极沉沦，在逆境中坚守本心，以乐观坚毅活出生命的光彩。 示例二：诗句二适配保尔——保尔历经战火、伤病、工地劳作等重重炼狱般的考验，数次游走在生死边缘。痛苦的磨砺没有摧垮他，反而锤炼出钢铁般的意志、顽强奋斗的品质。最终他投身写作开辟新的人生，用奋斗构筑起精神的“天堂”。唯有经受住极致的考验、熬过重重磨难，才能锤炼出强大的能力与意志，进而去创造美好、实现理想。 示例三：选诗句一适配孙少平——少平家境贫寒，求学时忍饥挨饿，外出揽工、下煤矿又受尽劳累与危险，生活屡屡给他带来苦楚。但他始终坚持读书，不随波逐流，在苦难中追求精神富足，温柔且坚定地面对生活。少平在逆境中坚守本心，不消极沉沦，以乐观坚毅活出生命的光彩，回应命运的磨难，完美诠释了“世界以痛吻我，我报之以歌”。 示例四：诗句二适配孙少平——孙少平经历了家境贫寒的窘迫、揽工的艰辛、煤矿的危险与伤痛，甚至失去挚爱田晓霞，这些“地狱般的磨砺”没有让他屈服。苦难锤炼出他坚韧的意志和对精神世界的执着追求，最终在平凡的岗位上实现了自我价值，用劳动和精神力量“创造”了属于自己的精神天堂，印证了诗句二的哲理。 【解析】 【详解】首先选定要分析的诗句和搭配的名著人物。如果选诗句一，那么要分析人物面对苦难时的积极态度、乐观回应的相关情节，阐释“痛吻”和“报之以歌”的具体表现；如果选诗句二，那么要关联人物经受过的磨难，以及磨难之后获得的成长、具备的精神力量，对应“地狱般的磨砺”和“创造天堂的力量”的内涵。最后将人物经历和诗句哲理相结合，落脚到对“逆境造就人才”这个核心观点的印证。这两句诗的哲理与保尔和孙少平都非常吻合，可任选其一进行分析，合理即可。 示例1：诗句一适配保尔。“世界以痛吻我，我报之以歌。”保尔历经战争伤残、疾病瘫痪失明的绝境打击，命运给他满布创伤，他却没有沉沦，转而以笔为武器重新投入奋斗，用不屈的生命唱出属于革命者的昂扬赞歌，契合了这句诗的内核。 示例2：诗句一适配孙少平。“世界以痛吻我，我报之以歌。”孙少平少时忍饥挨饿，成年后干粗活、下煤矿，爱人又意外离世，生活给了他太多苦难，他却始终守住真诚与韧劲，在平凡煤窑里活出了精神的丰盈，正是对这句诗的最好践行。 示例3：诗句二适配保尔。“只有经过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。”保尔从底层童工成长为革命战士，历经枪林弹雨、筑路饥寒、瘫痪失明的多重磨难，正是这地狱般的淬炼，让他炼就钢铁意志，造就了属于革命者的精神天堂。 示例4：诗句二适配孙少平。“只有经过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。”孙少平熬过大饥荒，扛过揽工苦役，受过矿难重伤，生活一次次把他推入谷底，这些苦难打磨出他强大的灵魂，让他在平凡尘埃里，开出了属于自己的精神之花。 （二）（19分） 古人常以诗文言志，以品格立身，请阅读下面古诗文，完成题目。 【甲】 菊花 元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 注释：此诗于唐贞元十八年作于长安。这是一首赏菊之作。 【乙】 ①方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不远①。欲广陷良善不过指为朋党欲动摇大臣必须诬以颛②权。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷③相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修。 ②知④嘉祐二年贡举⑤。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”。修痛⑥排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制。然场屋⑦之习，从是遂变。 （节选自《宋史·欧阳修传》，有删减） 【注释】①远：深奥，深远。②颛：同“专”，专擅。③四夷：古代中原对周边各族的泛称。④知：主持。⑤贡举：指科举考试。⑥痛：极，非常。⑦场屋：科举考试的场所，这里指科举考试。 7. 【甲】诗“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”两句再现了诗人赏菊的场景，两个“绕”字堪称炼字典范。请结合诗句内容，赏析这两个“绕”字的妙处。 8. 解释【乙】文中加点的词语。 （1）而不闻其有可罢之罪________ （2）于是邪党益忌修________ （3）时士子尚为险怪奇涩之文________ （4）向之嚣薄者伺修出________ 9. 用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句，断三处。 欲广陷良善不过指为朋党欲动摇大臣必须诬以颛权。 10. 翻译【乙】文中的画横线句。 （1）方是时，杜衍等相继以党议罢去。 （2）修痛排抑之，凡如是者辄黜。 11. 古人修身，贵有本心，不随俗流、不趋时好。【甲】诗、【乙】文及张岱《湖心亭看雪》皆见品格。请从“痴”“真”“独”三个字中任选一个字，概括元稹、张岱、欧阳修这三个人在精神品格上的共同特点，并结合诗文内容，简述理由。 【答案】7. 第一个“绕”（秋丛绕舍似陶家） 这里的“绕”是环绕、围绕的意思，生动描绘出菊花丛环绕屋舍、遍地盛开的繁茂景象。既营造出清幽雅致的田园氛围，又巧妙呼应了陶渊明“采菊东篱下”的典故，为全诗奠定了闲适的基调。 第二个“绕”（遍绕篱边日渐斜） 这里的“绕”是来回踱步、反复观赏的意思，刻画了诗人在篱笆边绕来绕去赏菊，不知不觉间夕阳西下的情态。侧面烘托出诗人对菊花的痴迷喜爱 8. ①. 闻：听说 ②. 益：更加 ③. 尚：崇尚、推崇 ④. 向：从前，先前 9. 欲广陷良善/不过指为朋党/欲动摇大臣/必须诬以颛权 10. （1）正当这个时候，杜衍等人接连因朋党之议被罢免。 （2）欧阳修极力排斥压制这种文风，凡是写这类文章的人都不予录取。 11. 示例一（选“真”）：元稹、张岱、欧阳修三人皆以“真”为本。 理由：元稹直陈，“不是花中偏爱菊”，坦露对菊花凌霜不凋的由衷钦佩；张岱不顾天寒地冻，夜赴湖心亭看雪，其行发自内心，毫无矫饰；欧阳修面对奸佞构陷忠良，毅然上疏力辩，言辞恳切，尽显赤子之心。三人言行各异，却同具一片真诚。 示例二（选“独”）：三人均有“独”之风骨。 理由：元稹于百花落尽时独赏秋菊，不随众艳，彰显独立人格；张岱在大雪封湖、人鸟绝迹之际独自泛舟，于空寂中寻得精神归处；欧阳修在朋党之议盛行、文风怪诞之时，独守正道，力矫时弊。他们的“独”，是乱世中的清醒，亦是士人的担当。 示例三（选“痴”）：三人之“痴”，皆出于至情至性。 理由：元稹日斜犹绕篱赏菊，看似执迷，实则是对高洁品格的执着向往；张岱雪夜孤舟前往湖心亭，被讥为“痴”，却在天地一白中觅得心灵契合；欧阳修甘受群嘲，严黜浮华文风，只为守护文章正脉。此“痴”非愚钝，而是对信念的坚守与热爱。 【解析】 【导语】本文将咏菊古诗与人物传记结合，诗文互映，意蕴深远。元稹的《菊花》借秋菊独绽的特质，寄寓坚守本心、不随流俗的志趣。选文二则节录《宋史·欧阳修传》，记述他直言敢谏、力排浮华文风的事迹。一诗一文相互呼应，以菊之品格喻君子风骨，既赏析文学之美，又赞颂先贤刚正守道的德行，构思巧妙，内涵丰厚。 【7题详解】 第一个“绕”作环绕、围绕解，落笔于景物描摹，写出丛丛秋菊密密环绕屋舍生长、繁花遍野的繁盛画面。诗人以“似陶家”化用陶渊明爱菊赏菊的经典典故，将眼前菊景与田园雅趣相融，勾勒出清幽恬淡的田园意境，也自然而然为全诗铺就了悠然闲适的整体基调。 第二个“绕”意为来回踱步、反复观赏，聚焦于诗人的动作与状态。它细致刻画了诗人沿着篱笆久久徘徊、沉醉赏菊的模样，诗人全身心沉浸在菊景之中，全然忘却时间流逝，直到夕阳西斜仍不愿离去。这一动作细节，从侧面有力烘托出诗人对菊花深切的喜爱与痴迷。 【8题详解】 （1）句意：却没有听说他们有应当被罢免的罪过。闻，听说。 （2）句意：于是奸邪的朋党更加忌恨欧阳修。益，更加。 （3）句意：当时读书人崇尚写险怪奇涩的文章。尚，崇尚、推崇。 （4）句意：先前那些轻狂浅薄的人等候欧阳修出门。向，从前，先前。 【9题详解】 先理解句子意思：想要大肆陷害贤良的人，不过是指斥他们结成朋党；想要动摇朝中大臣，就必须诬陷他们专权。分析句子结构，“欲广陷良善”表意完整，点明第一种意图；“不过指为朋党”是实现该意图的手段；“欲动摇大臣”点明第二种意图；“必须诬以颛权”是实现第二种意图的手段。故断句为：欲广陷良善/不过指为朋党/欲动摇大臣/必须诬以颛权。 【10题详解】 重点词语： （1）方：正当。是：这。相继：接连。以：因为。党议：朋党之争的议论。罢去：被罢免官职。（2）痛：极力、严厉。排抑：排斥、贬抑。之：代词，代指险怪奇涩的文风/这类文章。凡：凡是。如是者：像这样的（文章/考生）。辄：就。黜：贬斥、淘汰（这里指不予录取）。 【11题详解】 析元稹、欧阳修、张岱三人，身处不同时代、不同境遇，却有着一致的精神内核：他们都拒绝随波逐流，以自己的方式坚守本心，不趋附世俗潮流。这一点，用“痴”“真”“独”任意一字概括，都能找到三人的共通之处。 示例1：选“痴”。理由：三人都带着一种近乎“痴”的执着，在各自的领域坚守本心。元稹痴于高洁，在《菊花》中偏爱秋菊“此花开尽更无花”的孤绝，以菊寄志，不与百花争艳；欧阳修痴于正道，朝堂上直言谏诤、不避奸邪，科举中痛抑浮华文风、坚守文道；张岱痴于雅趣，不顾寒夜独行湖心亭赏雪，在世俗喧嚣中独守清雅。这份“痴”，正是他们不随俗流、坚守自我的共同体现。 示例2：选“真”。理由：三人都以“真”立身，不伪饰、不趋附，始终袒露本心。元稹的“真”，是借咏菊直抒对高洁品格的真挚追求，不刻意迎合世俗审美；欧阳修的“真”，是为官直言不讳、力排奸邪的真胆气，也是改革文风、坚守文道的真坚守；张岱的“真”，是寒夜赏雪、不避孤寒的真率，以独赏雪景的雅趣，袒露不与世俗同流的真性情。这份“真”，让他们都活出了不趋时好的风骨。 例3：选“独”。理由：三人都有着不随俗流的“独”的品格，在世俗洪流中坚守自我。元稹偏爱秋菊的孤高，不与春日繁花争艳，独守“开尽更无花”的清冷；欧阳修在朋党倾轧中直言上疏，在险怪文风盛行时力排众议，独守朝堂与文坛的正道；张岱于寒夜独往湖心亭赏雪，不随世人趋暖避寒，独守清雅孤高的志趣。这份“独”，正是他们不趋时好、坚守本心的共同写照。 【点睛】参考译文： ①就在这时，杜衍等人接连因朋党之争被罢免。欧阳修愤慨地上疏进言：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下人都知道他们是贤能之才，从没听说他们有该被罢官的过错。自古以来，小人谗害忠良，手段都相差无几。想要陷害贤良，就指责他们结党；想要排挤重臣，便诬陷他们专权。如今四人骤然离任，朝中奸人暗自得意，域外异族也心生欢喜，我深为朝廷惋惜。”此后，奸邪之辈越发忌恨欧阳修。 ②欧阳修主持嘉祐二年的科举考试。当时读书人崇尚险僻怪异、晦涩空洞的文风，这种文章被称作“太学体”。欧阳修大力贬抑排斥，凡是写这类文章的考生全都落榜。考试结束后，那些轻狂浅薄的读书人等候欧阳修出门，围在马前起哄喧闹，巡逻的官吏也无法制止。不过科举考场的不良风气，从此便得以改观。 （三）非连续性文本（11分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 “爱你老己”，为啥是有史以来最好的梗？ ①“贤己扶我青云志，我还贤己万两金”“我说中午想吃火锅鸡，老己听完立马带我去了，爱你老己”“老己你是唯一身上有一百块钱真的会给我花一百块钱的人”…… ②据半月谈报道，近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红，甚至被誉为“有史以来最好的梗”“今年最暖心的梗”。 ③不少人说起要爱自己，总会被认为有些矫情和肉麻，而“爱你老己”提供了一个轻盈的出口，将自我情绪扎实地融入日常具体的微小的事情中，通过一杯奶茶、一次早睡、一句自我鼓励来向自己表达善意，构建内心的安全感。 ④有报道提到，有人从心理学展开分析，摆出研究证明，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会慷慨而宽容，放到自己身上反而犹豫苛责。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过度的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。 ⑤“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系。 ⑥想吃想喝，“老己”带你去；遇到了挫折，“老己”告诉你已经做得很棒了。无需等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰，取而代之的是源自内心的、即时的反馈与回应。 ⑦当然，浏览社交媒体的“老己”们，虽有要点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”并不意味着放纵，而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围里面。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。 【材料二】 “情绪消费”渐起 近六成青年愿意为情绪价值买单 （中新网上海9月4日电）当前，“情绪价值”已成为年轻一代的精神刚需，“情绪消费”成为生活新方式和消费新焦点。上海市青少年研究中心联合发布了《2025Z世代情绪消费报告》。 项目 主要数据 消费人群 00-05后37% 90-95后57.6% 90前5.5% 消费主力所在地 北上广深18.8% 新一线城市28.6% 二线省会城市及普通地级市40.9% 其他地区11.7% 消费项目（前三） ①实物（毛绒、解压玩具等）40.7% ②体验（演唱会、游戏等）35.2% ③社交（陪玩、陪练等）24.1% 消费原因（前三） ①价值共鸣47.6% ②自我疗愈30.1% ③仪式感22.3% 【材料三】 悦己消费，已从“小众选择”到“全龄参与” ①曾几何时，“为自己花钱”常被贴上“自私”“奢侈”的标签。但如今，悦己消费正从“被质疑”走向“被认同”，更催生出“理性悦己”的新观念——不再盲目剁手，而是知道自己真正需要什么。 ②花300元买个陶瓷杯，不是因为缺杯子，而是享受亲手制作的治愈感；每月花200元订鲜花，不为待客，只为清晨看到窗台的鲜活……这样的消费场景，如今非常普遍。悦己消费的核心目的是提升生活品质、获得愉悦体验。 ③如果说过去的悦己消费还停留在“买商品”，如今则更多转向“买体验”。手作工坊、订鲜花、书法班、香薰蜡烛、花艺课，都成为人们取悦自己的常见方式。上班族周女士分享道：“以前逛街先看家人需要什么，现在会特意为自己挑一款香薰蜡烛；过去觉得花钱学插花是浪费，如今每周的花艺课成了最期待的放松时光。” ④59岁的退休教师王阿姨，去年报名了社区书法班，还网购了国风丝巾搭配日常穿搭。数据显示，2025年上半年，老年兴趣类消费订单同比增长超60%。悦己消费正从青年专属向“全龄参与”扩展，银发族也开始为兴趣买单。 ⑤与疗愈消费的“补偿”性质不同，悦己消费是主动创造美好体验，带有“奖赏”“取悦”“自我犒赏”的性质。它不是针对问题的修补，而是对生活的主动经营。 12. 材料一划线句提到，用第三人称或昵称称呼自己“能降低情绪强度，提升理性决策能力”。请结合材料一的内容，简要解释这一心理机制是如何起作用的。 13. 阅读材料二附带的“Z世代情绪消费调查数据表”，概括表格反映出的两条主要信息。 14. 班上有同学认为：“喜欢进行情绪消费的都是年轻人，主要是因为他们需要‘自我疗愈’。”你同意这一结论吗？请结合三则材料，说明理由。 【答案】12. ①让人从过度的自我审视中解绑，更客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。 ②形成心理距离，整合主体与客体情感，形成自我支持体系。 ③无需等待外界认可，获得源自内心的即时反馈。 13. ①情绪消费在年轻人中非常普遍，其中90-95后的青年是主要群体。 ②情绪消费在二线省会城市和普通地级市最为活跃。 ③年轻人情绪消费的形式多样，将近半数人倾向于购买实物。 ④年轻人情绪消费的动机多元，主要是为了寻求价值共鸣。 14. 不同意，理由如下（任选三点）： ①虽然90后、95后、00后是情绪消费的主力，但材料三指出，悦己消费已从“青年专属”向“全龄参与”扩展，银发族（如退休教师王阿姨）也开始为兴趣买单，2025年上半年老年兴趣类消费订单同比增长超60%。说明喜欢情绪消费的并非都是年轻人。 ②从材料二表格的消费原因来看，“价值共鸣”占比高于“自我疗愈”，说明年轻人进行情绪消费时，更看重价值契合，而非单纯的自我疗愈。 ③从材料一来看，“爱你老己”除了自我满足和自我鼓励，还包括对自身行为的正视和自己平等的对话，说明情绪消费的动机是多元的。 ④从材料三来看，悦己消费是主动创造美好体验，带有“奖赏”“自我犒赏”的性质，与疗愈消费的“补偿”性质不同，说明部分情绪消费是为了主动取悦自己，而不是因为需要疗愈。 ⑤从材料三来看，悦己消费催生出“理性悦己”的新观念，年轻人知道自己真正需要什么，并非盲目为了疗愈而消费。 【解析】 【导语】“爱你老己”梗的走红，折射出当代人尤其是年轻人的自我和解与温柔觉醒。搭配盛行的情绪、悦己消费，可见大众不再被动渴求外界认可，转而主动取悦、疗愈自我。从青年到银发群体，理性悦己、善待自我成为新风尚，既是心理需求的释放，也是大众主动经营生活、拥抱自我的生活观念升级。 【12题详解】 结合材料一第④段可知，用昵称称呼自己会形成心理距离，将自身转为客体视角，跳出过度自我审视，从而客观评价行为、接纳情绪，降低情绪强度、变得理性。 结合材料一第⑤段可知，这种方式拆分出“我”与“老己”的双重视角，整合情感，搭建起专属的自我支持体系，助力理性思考与判断。 结合材料一第⑥段可知，人们不再依赖外界认可，依靠内心给自己即时鼓励与回应，以平和心态处事，提升决策的理性度。 【13题详解】 表格消费人群数据：00-05后占37%，90-95后占57.6%，90前仅5.5%。可见消费群体高度集中在年轻群体，90-95后占比远超其他年龄段，是情绪消费的核心主力，年长人群参与度很低。由此可得出：情绪消费在年轻人中非常普遍，其中90-95后的青年是主要群体。 表格消费主力所在地数据：北上广深18.8%，新一线城市28.6%，二线省会及普通地级市40.9%，其他地区11.7%。二线省会及普通地级市占比数值最高，说明这类城市是情绪消费最活跃的区域。由此可得出：情绪消费在二线省会城市和普通地级市最为活跃。 表格消费项目分为三类：实物40.7%、体验35.2%、社交24.1%。消费类型丰富，其中实物类占比最高（接近半数），是年轻人首选的情绪消费形式。由此可得出：年轻人情绪消费的形式多样，将近半数人倾向于购买实物。 表格消费原因数据：价值共鸣47.6%、自我疗愈30.1%、仪式感22.3%。年轻人消费目的各不相同，而寻求价值共鸣是占比最高的核心动因。由此可得出：年轻人情绪消费的动机多元，主要是为了寻求价值共鸣。 【14题详解】 结合材料三第④段可知，情绪、悦己类消费并非只有年轻人参与。悦己消费已从青年专属走向全龄参与，不少老年人也会为兴趣消费，2025年上半年老年兴趣类消费订单同比增长超60%，因此喜欢情绪消费的不只是年轻人。 结合材料二表格数据可知，年轻人情绪消费的首要原因是价值共鸣，占比47.6%，远高于占比30.1%的自我疗愈，可见自我疗愈并非主要动因。 结合材料一第⑦段可知，以“爱你老己”为代表的自我关照行为，除自我鼓励外，还有自我鞭策、正视自身行为、与自我平等对话等诉求，情绪消费的动机是多元的，不能只归为自我疗愈。 结合材料三第⑤段可知，悦己消费是主动创造美好体验、自我犒赏，属于主动经营生活；而疗愈消费是带有“补偿”性质的修补行为，二者性质不同，很多情绪消费并非为了自我疗愈。 结合材料三第①段可知，当下兴起“理性悦己”的观念，人们会结合自身真实需求消费，并非单纯因需要疗愈而进行情绪消费。 因此不同意。 （四）文学类文本（13分） 邻居吴老先生 叶圣陶 ①一天早晨，太阳很好，可没见同院的邻居吴老先生出来，像往常一样晒他的手提皮箱。一打听知道他病倒了。说是病其实不大贴切，胸口有些闷，就懒得起来。他那儿子任夫先生，一个公务员，对我解释道：“只为昨天表兄来了，随随便便说了一句话。” ②“什么话呢？” ③“家父问他家乡情形怎么样，他说秩序还不错，地方上跟日本人处得很好，日本人常常说，你们这儿的人是最出色的中国人。就是这么一句话。” ④“他老先生听了怎么说？” ⑤“他听了闭上眼睛皱着眉，不说什么。半晌才看定了我，‘我决意做迁川第一世祖了’，他说。最出色的中国人，日本人口里评定的，咱们不能跟他们一伙儿住。我是老了，无所谓，四川也好，就住四川吧。往后有人问你贵处哪儿，你就说鄙籍四川。千万不要把家乡的名儿说出来，打这会子起，我对家乡的名儿感到羞惭，我不好意思再说我是某地方人。”他老人家说了这么些话，到夜就没有吃晚饭。” ⑥“他老先生原是最巴望回去的，听说成渝铁路又将动工他高兴，听说盟国在计划发展民航事业他高兴，今儿胜利等不到明儿动身似的。” ⑦“你看他见着太阳总不忘晒他的手提皮箱，只怕动身日子一到，为了晒皮箱耽搁。” ⑧“他老先生真的就横了心，不想回去了吗？” ⑨“我想也不过说说罢了。昨天他说了，我当然顺着他，说做四川人也好。到那一天把日本人赶了出去，我们还不是钻头觅缝想办法，最好挤上头一班下水船？我们为什么不回去？你想，人家是动也没动一动，死守在本乡本土，当顺民，当小汉奸，到了那个时候，你们哪儿还说得嘴响？我们可完全不一样，我们是吃尽辛苦，跑了几千里路，跟着政府内迁来的，我们是义民——谁说的，一下子想不起来了。总之没有错，我们是义民。地方上什么事啊务的，还不该由我们来承担？就是说两句公众话，我们当然也特别有力量，我们为什么不回去？” ⑩我虽然跟他们吴氏父子一样，家乡还在沦陷中，自己是寄寓在四川，可没有想到将来回去可以享受特殊权益，像任夫先生说的。我想这个想头有些妙，一时说不下去，只见任夫先生嫌他的身材不够高似的，狠狠地挺了一挺。 ⑪两天过去，吴老先生好了，可是从此以后，太阳虽好，再没见他晒他的手提皮箱。廊沿前种着两盆石斛，以前几乎见我一回说一回，石斛这东西滋阴，清内热，煎汤喝是最妙的饮料，回去的时候一定要带着走，哪怕多花些脚力，川石斛，在下江是太名贵了，这些话，现在也不再说了。 ⑫他改变了不出门的习惯，正月初七游草堂寺，春二、三月青羊宫赶花会，四月初八望江楼看放生，有什么应景的名目他都要去看看。回来就气吁吁的躺在廊下那张竹榻上，见着我或是他儿子，往往说：“成都确也不错，成都确也不错。”有时还加上说：“只是菜吃不惯，吃了足足六个年头还没有惯，样样要加上些花椒面和辣子，还有葱蒜，简直是跟舌头鼻子为难。” ⑬门前有挑着树苗卖的，随便讲价讲成了，他老先生买了两株橘树苗。他叫他儿子种在院子里，他在一旁相度，两株该距离多少远将来才可以各自发展。种停当了，他坐下来，自言自语道：“开花，总得七八年，结果，总得十来年吧。不过没关系，反正有人闻它的香味，吃它的橘子，就是了。” ⑭从橘子谈到了四川的果子。他说除了橘子、广柑、苹果、龙眼以外，其他都不好吃，尤其是枇杷，一层厚皮包着颗核儿，单单忘了长肉。他说他们家里有两株大枇杷树，每年结上五六担，红毛白沙，个儿有核桃大，甜得胜过冰糖，冰糖没有它那股鲜味。他说现在是采枇杷的时令了。 ⑮他沉默了一会儿，突然朝我说：“叶先生，古人说到处为家，你看是不是有些道理？” ⑯“人不比树木，树木生根在地里，移动不得，人当然可以到哪儿住哪儿。”我迎合着老先生的意思。 ⑰“你看，这儿四川这么多的人，打听他们的祖先，都是旁的地方来的。他们来了，住下了，一样在这儿成立了家室，长养了子孙。”老先生说。 ⑱任夫先生朝我看看，同时擦掉他掌心的土。 ⑲吴老先生低下头，喃喃地念着不知道哪儿来的文句：“其俗柔靡①，人轻节义。” 注释：①柔靡：柔弱萎靡，语出范仲淹，用以形容文风或社会习气。 15. 阅读文章，完成有关吴老先生的思维导图。 （1）________（2）________（3）_______（4）_______ 16. 从下面两个任务中任选一个完成。 （1）见着我或是他儿子，往往说：“成都确也不错，成确都也不错。”有时还加上说：“只是菜吃不惯，吃了足足六个年头还没有惯……”（品味加点语句表达的情感。） （2）他沉默了一会儿，突然朝我说：“叶先生，古人说到处为家，你看是不是有些道理？”（想象吴老先生说这句话时的心理，用第一人称描述。） 17. 下面是小语和小文读了文章后对“吴老先生”这个称呼的探讨，为了支持自己的看法，小文会怎么说？请你补充完整。 小语：“吴老先生是我的邻居，为了表示亲切，不是称呼‘老吴’更合适？” 小文：“称呼‘吴老先生’更能表现出我对这个人的敬意。老先生的可敬之处表现在”______ 【答案】15. ①. 侄儿说家乡与日本人处得好，被夸是“最出色的中国人”（或者：故土沦陷，家乡人当了顺民、汉奸） ②. 见着太阳就晒手提皮箱，怕耽搁了日子（或者：听说铁路动工、发展民航，他十分高兴）； ③. 他经常出门去看看应景的名目，说成都也不错； ④. 买橘树苗让儿子种在院子里，等待后人闻香吃橘。 16. （1）：“成都确也不错”重复两次，表面是理性地接受了成都的生活，实则是家乡沦陷无法归乡的自我安慰；“足足六个年头”强调客居时间之长，“菜吃不习惯”是因为思念家乡，情感上难以融入成都，体现了吴老先生在爱国与乡愁之间的矛盾纠结。 （2）示例一：唉！我多想现在能吃到一棵故乡的大枇杷呀，那种鲜味儿有生之年不知道还能不能尝到了？既然决定定居四川，还是不想枇杷了，过几年也能吃上这橘树结出的果子了。 示例二：唉！我好想回故乡啊，不知道故乡那棵大枇杷树还在不在？可现在日本人还在，回去也不安全。算了，既然已经在四川住了这么久，就试着习惯这里吧，就把这儿当成家吧。 17. 他对故乡的深情和对民族大义的坚守。吴老先生虽然在四川生活，却始终惦念着家乡，他吃不惯四川菜，怀念家乡的枇杷树，对故乡有难以割舍的深情。可吴老先生虽然思念故乡，却对故乡的柔靡之风感到羞耻，不愿提及故乡。他决意定居四川，种下橘树，希望后人能闻到花香、吃到橘子，这是他对“家”的重新理解，也是他爱国情操的体现。当他对“家”和“国”的情感产生冲突时，他宁愿选择饱受乡愁之苦，也要在国难之时坚守民族大义，着实可敬！ 【解析】 【导语】本文以小见大，避开宏大抗战叙事，借一位内迁老者的心态转变，承载起厚重的民族大义。全文以日常细节推进，晒皮箱、种橘树、念叨饮食不惯，把普通中国人刻进骨子里的民族气节写得含蓄动人。吴老先生羞于认沦陷家乡的痛苦、决意扎根四川的隐忍，质朴无华却极具力量，冲淡笔墨中藏着滚烫家国情怀，余味悠长。 【15题详解】 （1）由第③⑤段可知，家乡来人称故土民众与日军相处融洽，还被侵略者夸赞为“最好的中国人”，老先生为此深感羞耻，不愿再认沦陷的家乡，内心想法彻底转变。据此可填：听闻家乡百姓和日本人交好，被日方夸赞（或故土沦陷，家乡人当了汉奸）。 （2）由第①⑥⑦段可知，在心态转变之前，老先生满心期盼早日回到家乡，每逢天晴就拿出随身皮箱晾晒，生怕哪天动身时耽误行程，同时听闻铁路、民航利好消息也满心欢喜。据此可填：天晴便晾晒随身皮箱，时刻盼着返乡，听闻交通建设相关好消息便十分欣喜。 （3）由第⑫段可知，下定决心定居四川后，老先生一改往日闭门不出的习惯，但凡城中节庆活动都会出门游览，游玩归来总会反复感慨成都这座城市尚可安居。据此可填：主动出门参与各类城中节庆活动，游玩归来时常感慨成都适宜居住。 （4）由第⑬段可知，老先生购置橘树苗栽种在院内，仔细规划树苗间距，知晓果树结果周期漫长，仍盼着多年后后辈能赏花食果，以此在此扎根安家。据此可填：购置橘树苗栽种院中，静待多年后后辈赏花、收获橘子。 【16题详解】 （1）句子中两次重复“成都确也不错”，表层是老先生主动宽慰自己，试着接纳客居的成都，内里却藏着无法回归沦陷故土的无奈，是自我安抚的话语。“足足六个年头”特意拉长客居的时间，点明他漂泊异乡已久，依旧吃不惯本地菜肴，直白流露对故乡饮食、故土生活的深切思念。一句话交织两种心绪：一边是坚守民族气节、耻于归乡的爱国骨气，一边是放不下故土烟火的绵长乡愁，两种情感相互拉扯，道尽老先生内心的矛盾与苦楚。 （2）结合老先生当下处境与前文回忆，以第一人称贴合人物心境，先抒发对故乡枇杷、故土的思念，再道出故土沦陷不能归的无奈，最后生出就地安家、四处皆可为家的自我宽慰即可。 示例：故乡的枇杷树该结果了，那清甜滋味我时时惦念，可家乡人屈从日寇，我实在没脸面回去。漂泊六年难归故土，与其日日沉浸思乡之苦，不如学着放下执念。古人说随处可为家，既然扎根此地，静待橘树开花结果，四川也能成为我的归处。 【17题详解】 从家国两层拆解老先生可敬之处，先写他长久客居仍牵挂故土的思乡柔情，再写他因故土民众失节而坚守民族大义、不愿认乡的傲骨，结合种树安家的举动，点明他重家国气节的可贵即可。 示例：他心中兼具绵长乡愁与不屈的民族气节，这两点足以让人发自内心敬重。老先生客居四川六年，始终挂念故土风物，时常追忆家乡鲜甜的枇杷，连本地饭菜都长久吃不习惯，心底藏着剪不断的故土情思。可当听闻家乡百姓与日本人交好、被侵略者夸赞，他便以家乡风气软弱、百姓轻弃节义为耻，断然不愿再归乡。他放下回乡执念，买橘树苗栽入院中，打算在此落地生根，以迁川之人的身份开启新的家族脉络。哪怕日夜承受思念家乡的煎熬，他也不肯同失节的故土为伍，在家国两难之间，毅然守住民族大义，这般风骨令人敬佩，因此称他“吴老先生”更能传递我发自心底的敬意。 【挥笔成文向本心】 三．表达与交流。（63分） 18. 阅读材料，按要求写作。 最近，“爱你老己”成了网络上的热门话题，《人民日报》评论说“无论顺境还是逆境，无论富贵还是贫穷，无论健康还是疾病，都爱自己，照顾自己，尊重自己，接纳自己。” 对此，有人理解为“爱自己”是及时行乐、满足物欲；有人理解为“爱自己”是严格要求、不断完善；也有人理解为“爱自己”是接纳不完美、与自我和解…… 请以“这才是真正的爱自己”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：①文体不限。②不少于600字。③不得抄袭和套作。④文中不得出现真实的人名、校名或地名。 【答案】例文： 这才是真正的爱自己 网络上，“爱你老己”成了热门话题。有人将其理解为纵情享乐、买买买不停；有人将其等同于严格自律、逼迫自己不断精进。然而在我看来，这些都不是真正的爱自己。真正的爱自己，是接纳不完美的自己，是在跌倒后依然选择站起来。 真正的爱自己，首先是与不完美和解。我们总习惯拿自己的短处比别人的长处，看到别人光鲜亮丽，便觉得自己一无是处。可人生本就没有标准答案，不是每朵花都要在春天开放，也不是每条路都通向同一个终点。允许自己偶尔软弱，允许自己暂时落后，这不是放弃，而是对自己最温柔的尊重。 真正的爱自己，更是在困境中不抛弃自己。生活不会永远顺遂，考试失利、朋友误解、前路迷茫，这些时刻最容易让人否定自己。但真正爱自己的人，不会在低谷时把自己踩进泥里，而是蹲下来，拍拍身上的土，告诉自己：“没关系，再试一次。”这份不放弃，才是爱自己最有力的表达。 真正的爱自己，还是尊重自己的节奏。不必活在别人的期待里，不必因为“应该”而委屈自己。你可以选择努力，也可以选择休息；可以追求卓越，也可以享受平凡。关键在于，每一个选择都出自本心，而非外界的压力。 《人民日报》说，无论顺境还是逆境，都要爱自己、照顾自己、尊重自己、接纳自己。我想，这才是真正的爱自己——不是把自己捧上神坛，也不是把自己踩入尘埃，而是平视镜中的那个人，真诚地说一句：“你已经很好了，但你还可以更好。” 【解析】 【详解】第一，审题立意。题目“这才是真正的爱自己”中的“才”字是关键，它暗示着对某些表面理解的否定和超越。题目列举了三种不同层次的“爱自己”理解：及时行乐式的物质满足、严格要求式的自我完善、接纳不完美的自我和解。文章需要回答的核心问题是：在这些理解中，什么才是“真正”的爱自己？立意上，可以将“爱自己”理解为一种动态平衡：它既包含对当下自我的接纳，也包含对未来更好自我的期许；既有温柔的一面（允许失败、接纳缺陷），也有严格的一面（自律、向上）。真正的爱自己，是像对待最好的朋友那样对待自己，溺爱纵容，也不苛责贬低，而是在理解与尊重中陪伴自己成长。 第二，选材构思。可以写与身体形象和解。因身材自卑尝试极端节食，以为“严格要求”是爱自己，结果低血糖晕倒后才明白，那种以伤害为代价的“完善”恰恰是不爱。真正的爱自己是规律运动、好好吃饭，不是因为厌恶身体，而是尊重它的需要。可以写成绩低谷中的自我重建。比如某科成绩突然下滑，起初用打游戏、刷视频麻痹自己，以为是“爱自己”，不想太痛苦。后来发现焦虑加剧，真正的转变发生在深夜坐在书桌前认真分析错题，制定合理计划，不再用“别人家的孩子”折磨自己。这才是真正的爱自己，在最低谷时没有自我放弃，而是用行动告诉沮丧的自己：我相信你可以。构思上，开头可用生活化的场景引出对“爱自己”的思考，自然带出题目中几种流行理解，设置悬念，到底什么才是真正的爱自己？主体部分以某次利后从自责到接纳的心理转变为主体叙事，穿插史铁生在地坛与命运和解的事例，论证真正的爱自己是接纳不完美后依然前行。结尾落在一句朴素的话上点题收束，留有余味。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 扬州市京华梅岭中学2025-2026学年第二学期初三三模考试试卷 语文学科 “爱你老己，明天见。”悄然走红网络，成为年轻人与自我和解的温暖暗号。让我们走进“爱你老己”的世界，在文字与思考中，学会真正地爱自己。 【字里行间识爱己】 一．积累与运用。（32分） 1. 阅读文段，完成下列小题。 “爱你老己，明天见”，一句暖心的网络热梗，道出了当代年轻人与自我和解的智慧。这不仅是一句温柔的自我叮嘱，更是一种直面生活的人生态度。 真正的爱己，是不惑于“一时得意”的虚妄，更不困于“我本可以”的懊悔。王安石登高吟出“不畏浮云遮望眼，①________________”，尽显初入宦海的凌云壮志；陶渊明厌弃官场的勾心斗角，在“②________________，悠然见南山”的悠然中寻得本心；苏轼笑纳人生起落的境遇，在“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？③________________”的豁达中活出自在；李白也曾在政治失意时写下“④________________，直挂云帆济沧海”，【甲】接纳了前路迷茫的缺撼。倘若一个人只愿接纳自己的高光时刻，却对瑕疵【乙】________，便会在无尽的内耗中错失与生活握手言和的可能。 真正的爱己，不是独善其身的狭隘，而是照亮自我与温暖他人的双向奔赴。龚自珍写下“落红不是无情物，⑤________________”，尽管已经告别官场，也愿意默默奉献；陆游在晚年写下“⑥________________，尚思为国戍轮台”，身处荒村，凄风冷雨，也不忘家国；杜甫在风雨中颠沛流离，却仍期望“⑦________________，⑧________________”，共情天下寒士的苦难。倘若爱己只停留在“独善其身”的层面，便会在封闭的自我世界里，失去与世界联结的温度。 “爱你老己”，这是写给自己的情书，也是对未来的期许。接纳自我，是不偏不倚的辩证清醒；爱己及人，是由内而外的温柔力量。【丙】愿我们都能悦纳自我，带着对生活的热爱，活出独属于自己。 （1）给加点字注音：狭隘（ ）。 （2）【甲】画横线句中有错别字，应将________改为______。 （3）填入【乙】处的成语最恰当的一个是（ ） A. 耿耿于怀 B. 泰然处之 C. 置之度外 D. 牵肠挂肚 （4）【丙】画波浪线句有语病，请写出修改意见。：________。 （5）根据语境，补全①-⑧的古诗文。 2. “爱你老己”强调在成长中认识、规划与超越自我。下列对课文主人公成长历程的分析，不正确的一项是（ ） A. 成长可以是自我精神觉醒。《孤独之旅》中的杜小康在放鸭的孤独磨砺中，悟出了成长的代价与意义，从脆弱走向成熟；《走一步，再走一步》中的“我”一步步攀下悬崖，悟出了“把大困难分解为小步骤”的人生道理。 B. 成长可以经他人帮助启迪。《再塑生命的人》中的海伦·凯勒在莎莉文老师的引导下，从黑暗走向光明，完成了自我觉醒；《秋天的怀念》中的“我”在母亲去世后，通过回忆母亲的隐忍与关爱，才逐渐理解母爱的深沉，实现了迟来的自我醒悟。 C. 成长可以受自然熏陶感染。《紫藤萝瀑布》中的宗璞面对盛开的紫藤萝，从花的生命历程中感悟到“生命的长河是无止境的”，走出弟弟病逝的悲痛。《陋室铭》中的刘禹锡因简陋的环境才感悟到“惟吾德馨”的精神自足。 D. 成长可以由读书求知明理。《孙权劝学》中的吕蒙在他人劝说下开始学习，通过读书学习实现了自我超越；《送东阳马生序》中的宋濂借书抄录、趋百里外执经叩问，在艰苦的求学过程中完成了人格的塑造。 3. 观照自己的内心，丰盈我们的精神，从读一本好书开始。某地中学开展“悦己·悦读”读书节综合实践活动，请你参与并完成以下任务。 （1）读桥读书读城韵，也品一座城的文脉。同学们在搜索资料时发现，下图是扬州市全民阅读标识，请你用简洁的文字解说它的要素及含义。 （2）读人读事读浮沉，也话不同的“悦己”。同学们设计了一个让范进、祥子、简·爱三个角色共话“悦己”的剧本。请你结合人物经历，补全舞台说明和台词。 范进（手执书卷，面露得意之色）①________，这辈子值了！ 祥子（②________）真羡慕你实现了自己的理想。我本以为这辈子终究能拥有一辆属于自己的车，但天不遂人愿，看来还是躺平的人生最快乐！ 简·爱（直起身，语速缓慢，语气铿锵有力）我认为你们说得都不对。人生漫漫，快乐与外在的财富、名利无关，而是要坚守本心，方能在纷繁世界中守住内心安宁，获得真正的愉悦。就像我，③________。 （3）读花读草读天地，也写渺小的自己。请你仿照示例，在下列两组意象中任选一组，创作4行小诗，表达你与自己和解的感悟。 【示例】 晚开的花 赏晚开的花， 是接纳自己—— 慢一点的绽放， 也能带来香气。 第一组：路边的草 第二组：弯弯的月 【涵泳文章修己身】 二、阅读与鉴赏。（55分） （一）名著阅读（12分） 4. 自爱不是自私，而是爱他人、关怀世界的前提和底气。有时一些看似是自我任性的抉择，实则是隐藏着更为博大的情怀。请在下列人物中任选一个，结合名著内容，说一说他做了什么重大的人生抉择，从中我们体会到他怎样的博大情怀。 周恩来《红星照耀中国》 鲁迅《朝花夕拾》 法布尔《昆虫记》 5. 自爱是对生命价值和人格尊严的维护。下列哪两个人物可以作为一对正反论据，论证这个观点，请结合名著内容简述。 a.红小鬼《红星照耀中国》 b.简·爱《简·爱》 c.祥子《骆驼祥子》 d.牛浦郎《儒林外史》 6. “逆境造就人才”是朴素而深刻的哲理。请在下面提供的泰戈尔《飞鸟集》的两个诗句中任选一句，并搭配一个备选的名著人物，结合名著内容，谈一谈你对泰戈尔这句诗哲理的理解。 诗句一：世界以痛吻我，我报之以歌。 诗句二：只有经过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。 备选人物：保尔《钢铁是怎样炼成的》 孙少平《平凡的世界》 （二）（19分） 古人常以诗文言志，以品格立身，请阅读下面古诗文，完成题目。 【甲】 菊花 元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 注释：此诗于唐贞元十八年作于长安。这是一首赏菊之作。 【乙】 ①方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不远①。欲广陷良善不过指为朋党欲动摇大臣必须诬以颛②权。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷③相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修。 ②知④嘉祐二年贡举⑤。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”。修痛⑥排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制。然场屋⑦之习，从是遂变。 （节选自《宋史·欧阳修传》，有删减） 【注释】①远：深奥，深远。②颛：同“专”，专擅。③四夷：古代中原对周边各族的泛称。④知：主持。⑤贡举：指科举考试。⑥痛：极，非常。⑦场屋：科举考试的场所，这里指科举考试。 7. 【甲】诗“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”两句再现了诗人赏菊的场景，两个“绕”字堪称炼字典范。请结合诗句内容，赏析这两个“绕”字的妙处。 8. 解释【乙】文中加点的词语。 （1）而不闻其有可罢之罪________ （2）于是邪党益忌修________ （3）时士子尚为险怪奇涩之文________ （4）向之嚣薄者伺修出________ 9. 用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句，断三处。 欲广陷良善不过指为朋党欲动摇大臣必须诬以颛权。 10. 翻译【乙】文中的画横线句。 （1）方是时，杜衍等相继以党议罢去。 （2）修痛排抑之，凡如是者辄黜。 11. 古人修身，贵有本心，不随俗流、不趋时好。【甲】诗、【乙】文及张岱《湖心亭看雪》皆见品格。请从“痴”“真”“独”三个字中任选一个字，概括元稹、张岱、欧阳修这三个人在精神品格上的共同特点，并结合诗文内容，简述理由。 （三）非连续性文本（11分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 “爱你老己”，为啥是有史以来最好的梗？ ①“贤己扶我青云志，我还贤己万两金”“我说中午想吃火锅鸡，老己听完立马带我去了，爱你老己”“老己你是唯一身上有一百块钱真的会给我花一百块钱的人”…… ②据半月谈报道，近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红，甚至被誉为“有史以来最好的梗”“今年最暖心的梗”。 ③不少人说起要爱自己，总会被认为有些矫情和肉麻，而“爱你老己”提供了一个轻盈的出口，将自我情绪扎实地融入日常具体的微小的事情中，通过一杯奶茶、一次早睡、一句自我鼓励来向自己表达善意，构建内心的安全感。 ④有报道提到，有人从心理学展开分析，摆出研究证明，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会慷慨而宽容，放到自己身上反而犹豫苛责。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过度的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。 ⑤“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系。 ⑥想吃想喝，“老己”带你去；遇到了挫折，“老己”告诉你已经做得很棒了。无需等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰，取而代之的是源自内心的、即时的反馈与回应。 ⑦当然，浏览社交媒体的“老己”们，虽有要点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”并不意味着放纵，而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围里面。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。 【材料二】 “情绪消费”渐起 近六成青年愿意为情绪价值买单 （中新网上海9月4日电）当前，“情绪价值”已成为年轻一代的精神刚需，“情绪消费”成为生活新方式和消费新焦点。上海市青少年研究中心联合发布了《2025Z世代情绪消费报告》。 项目 主要数据 消费人群 00-05后37% 90-95后57.6% 90前5.5% 消费主力所在地 北上广深18.8% 新一线城市28.6% 二线省会城市及普通地级市40.9% 其他地区11.7% 消费项目（前三） ①实物（毛绒、解压玩具等）40.7% ②体验（演唱会、游戏等）35.2% ③社交（陪玩、陪练等）24.1% 消费原因（前三） ①价值共鸣47.6% ②自我疗愈30.1% ③仪式感22.3% 【材料三】 悦己消费，已从“小众选择”到“全龄参与” ①曾几何时，“为自己花钱”常被贴上“自私”“奢侈”的标签。但如今，悦己消费正从“被质疑”走向“被认同”，更催生出“理性悦己”的新观念——不再盲目剁手，而是知道自己真正需要什么。 ②花300元买个陶瓷杯，不是因为缺杯子，而是享受亲手制作的治愈感；每月花200元订鲜花，不为待客，只为清晨看到窗台的鲜活……这样的消费场景，如今非常普遍。悦己消费的核心目的是提升生活品质、获得愉悦体验。 ③如果说过去的悦己消费还停留在“买商品”，如今则更多转向“买体验”。手作工坊、订鲜花、书法班、香薰蜡烛、花艺课，都成为人们取悦自己的常见方式。上班族周女士分享道：“以前逛街先看家人需要什么，现在会特意为自己挑一款香薰蜡烛；过去觉得花钱学插花是浪费，如今每周的花艺课成了最期待的放松时光。” ④59岁的退休教师王阿姨，去年报名了社区书法班，还网购了国风丝巾搭配日常穿搭。数据显示，2025年上半年，老年兴趣类消费订单同比增长超60%。悦己消费正从青年专属向“全龄参与”扩展，银发族也开始为兴趣买单。 ⑤与疗愈消费的“补偿”性质不同，悦己消费是主动创造美好体验，带有“奖赏”“取悦”“自我犒赏”的性质。它不是针对问题的修补，而是对生活的主动经营。 12. 材料一划线句提到，用第三人称或昵称称呼自己“能降低情绪强度，提升理性决策能力”。请结合材料一的内容，简要解释这一心理机制是如何起作用的。 13. 阅读材料二附带的“Z世代情绪消费调查数据表”，概括表格反映出的两条主要信息。 14. 班上有同学认为：“喜欢进行情绪消费的都是年轻人，主要是因为他们需要‘自我疗愈’。”你同意这一结论吗？请结合三则材料，说明理由。 （四）文学类文本（13分） 邻居吴老先生 叶圣陶 ①一天早晨，太阳很好，可没见同院的邻居吴老先生出来，像往常一样晒他的手提皮箱。一打听知道他病倒了。说是病其实不大贴切，胸口有些闷，就懒得起来。他那儿子任夫先生，一个公务员，对我解释道：“只为昨天表兄来了，随随便便说了一句话。” ②“什么话呢？” ③“家父问他家乡情形怎么样，他说秩序还不错，地方上跟日本人处得很好，日本人常常说，你们这儿的人是最出色的中国人。就是这么一句话。” ④“他老先生听了怎么说？” ⑤“他听了闭上眼睛皱着眉，不说什么。半晌才看定了我，‘我决意做迁川第一世祖了’，他说。最出色的中国人，日本人口里评定的，咱们不能跟他们一伙儿住。我是老了，无所谓，四川也好，就住四川吧。往后有人问你贵处哪儿，你就说鄙籍四川。千万不要把家乡的名儿说出来，打这会子起，我对家乡的名儿感到羞惭，我不好意思再说我是某地方人。”他老人家说了这么些话，到夜就没有吃晚饭。” ⑥“他老先生原是最巴望回去的，听说成渝铁路又将动工他高兴，听说盟国在计划发展民航事业他高兴，今儿胜利等不到明儿动身似的。” ⑦“你看他见着太阳总不忘晒他的手提皮箱，只怕动身日子一到，为了晒皮箱耽搁。” ⑧“他老先生真的就横了心，不想回去了吗？” ⑨“我想也不过说说罢了。昨天他说了，我当然顺着他，说做四川人也好。到那一天把日本人赶了出去，我们还不是钻头觅缝想办法，最好挤上头一班下水船？我们为什么不回去？你想，人家是动也没动一动，死守在本乡本土，当顺民，当小汉奸，到了那个时候，你们哪儿还说得嘴响？我们可完全不一样，我们是吃尽辛苦，跑了几千里路，跟着政府内迁来的，我们是义民——谁说的，一下子想不起来了。总之没有错，我们是义民。地方上什么事啊务的，还不该由我们来承担？就是说两句公众话，我们当然也特别有力量，我们为什么不回去？” ⑩我虽然跟他们吴氏父子一样，家乡还在沦陷中，自己是寄寓在四川，可没有想到将来回去可以享受特殊权益，像任夫先生说的。我想这个想头有些妙，一时说不下去，只见任夫先生嫌他的身材不够高似的，狠狠地挺了一挺。 ⑪两天过去，吴老先生好了，可是从此以后，太阳虽好，再没见他晒他的手提皮箱。廊沿前种着两盆石斛，以前几乎见我一回说一回，石斛这东西滋阴，清内热，煎汤喝是最妙的饮料，回去的时候一定要带着走，哪怕多花些脚力，川石斛，在下江是太名贵了，这些话，现在也不再说了。 ⑫他改变了不出门的习惯，正月初七游草堂寺，春二、三月青羊宫赶花会，四月初八望江楼看放生，有什么应景的名目他都要去看看。回来就气吁吁的躺在廊下那张竹榻上，见着我或是他儿子，往往说：“成都确也不错，成都确也不错。”有时还加上说：“只是菜吃不惯，吃了足足六个年头还没有惯，样样要加上些花椒面和辣子，还有葱蒜，简直是跟舌头鼻子为难。” ⑬门前有挑着树苗卖的，随便讲价讲成了，他老先生买了两株橘树苗。他叫他儿子种在院子里，他在一旁相度，两株该距离多少远将来才可以各自发展。种停当了，他坐下来，自言自语道：“开花，总得七八年，结果，总得十来年吧。不过没关系，反正有人闻它的香味，吃它的橘子，就是了。” ⑭从橘子谈到了四川的果子。他说除了橘子、广柑、苹果、龙眼以外，其他都不好吃，尤其是枇杷，一层厚皮包着颗核儿，单单忘了长肉。他说他们家里有两株大枇杷树，每年结上五六担，红毛白沙，个儿有核桃大，甜得胜过冰糖，冰糖没有它那股鲜味。他说现在是采枇杷的时令了。 ⑮他沉默了一会儿，突然朝我说：“叶先生，古人说到处为家，你看是不是有些道理？” ⑯“人不比树木，树木生根在地里，移动不得，人当然可以到哪儿住哪儿。”我迎合着老先生的意思。 ⑰“你看，这儿四川这么多的人，打听他们的祖先，都是旁的地方来的。他们来了，住下了，一样在这儿成立了家室，长养了子孙。”老先生说。 ⑱任夫先生朝我看看，同时擦掉他掌心的土。 ⑲吴老先生低下头，喃喃地念着不知道哪儿来的文句：“其俗柔靡①，人轻节义。” 注释：①柔靡：柔弱萎靡，语出范仲淹，用以形容文风或社会习气。 15. 阅读文章，完成有关吴老先生的思维导图。 （1）________（2）________（3）_______（4）_______ 16. 从下面两个任务中任选一个完成。 （1）见着我或是他儿子，往往说：“成都确也不错，成确都也不错。”有时还加上说：“只是菜吃不惯，吃了足足六个年头还没有惯……”（品味加点语句表达的情感。） （2）他沉默了一会儿，突然朝我说：“叶先生，古人说到处为家，你看是不是有些道理？”（想象吴老先生说这句话时的心理，用第一人称描述。） 17. 下面是小语和小文读了文章后对“吴老先生”这个称呼的探讨，为了支持自己的看法，小文会怎么说？请你补充完整。 小语：“吴老先生是我的邻居，为了表示亲切，不是称呼‘老吴’更合适？” 小文：“称呼‘吴老先生’更能表现出我对这个人的敬意。老先生的可敬之处表现在”______ 【挥笔成文向本心】 三．表达与交流。（63分） 18. 阅读材料，按要求写作。 最近，“爱你老己”成了网络上的热门话题，《人民日报》评论说“无论顺境还是逆境，无论富贵还是贫穷，无论健康还是疾病，都爱自己，照顾自己，尊重自己，接纳自己。” 对此，有人理解为“爱自己”是及时行乐、满足物欲；有人理解为“爱自己”是严格要求、不断完善；也有人理解为“爱自己”是接纳不完美、与自我和解…… 请以“这才是真正的爱自己”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：①文体不限。②不少于600字。③不得抄袭和套作。④文中不得出现真实的人名、校名或地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $