湖南长沙市2025-2026学年高一下学期期末考试语文自编试卷

**基本信息** 以《论语》研读、地域文化文本及现实热点为载体，通过多文本对比阅读、思辨写作等设计，全面考查文化自信、思维能力与语言运用核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/36分|论述类文本分析、文学类鉴赏、文言文阅读|两则《论语》材料对比论证，培养文化传承意识；《拉网号子》挖掘地域民俗，提升审美创造| |语言文字运用|5题/20分|病句辨析、补写、概括|结合“喝草”减肥热点，考查信息整合与逻辑表达，贴近生活情境| |写作|1题/60分|思辨性议论文|“玩物丧志”与爱好价值辩证讨论，引导辩证思维与创新表达|

湖南省长沙市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B．《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C．孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D．《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B．《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C．《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D．《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3．下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（   ） A．暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。 B．君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ C．官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 D．故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 4．为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5．对于《论语》，材料一与材料二论述的侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要说明。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 拉网号子 张炜 当年最难忘的娱乐，要算是学校宣传队的表演了，这在我们当时看来艺术性极高，甚至是精美绝伦。这一切都是因为一个新来的女教师，是她参加进来的缘故。女教师不仅会跳会唱，还会自创节目。她先是从海边渔民生活中取材作歌，然后又从全校挑选出最有潜质的少男少女，细细排练起来。我们学校宣传队在女教师的带领下，简直无所不能。他们独创的“鱼鼓歌”和“拉网号子”，在各种汇演中不断拿到奖牌，声名远播。有时他们还可以凭这样的招牌节目，代表整个园艺场、乡镇和矿区，到附近的部队去做拥军表演。 我们最大的享受不是在舞台上听“鱼鼓”和“拉网号子”，而是到大海边上去看真实的“拉大网”，听震天的拉网号子。 除非是海边的人，不然很难知道什么才是“拉大网”。那时还没有什么机帆船队，也没有其他先进的捕鱼设备，沿海村庄最有威力的捕鱼工具就是一面大网、两只轴板。那大网是用细棉绳织成的，用猪血浸透后，就不会腐烂，可以下海网鱼了。具体的捕鱼过程是：先由籼板载上大网驶进海中，在水中撒成一个大大的孤型，然后就在网的两端拴上粗绠——许多人在沙岸上排成两溜，在巨大的号子声中拉起来。 一个盛大的节日就这样开始了。只要是拉大网的日子，周围村子里的闲人就全围上来了。我们这些初中男生只要一有时间就往海边跑，去这个最吸引人的地方。那时我们恨不得停课，恨不得一天到晚盯住海上发生的各种奇迹。可偏偏是我们不在的时候，奇迹才会发生。惊人的传说源源不断，一件还未得到证实，另一件又传开了，弄到最后谁也不知道哪一件是真的、哪一件是假的。比如都在盛传这样一件事：有一天半夜里大网靠岸了，结果拉上来一个“人鱼”——它有人一样的脸庞，大眼睛，细细的胳膊，长长的手指——不同的是这手有蹼，身上也像鱼一样，有一层黏液。这个“人鱼”一离水就不停地哭，用带蹼的手搓揉眼睛。他（她）的哭声尖利极了，哭得人心里难受，于是海上老大发个命令，就把他（她）放了。 还有一次，大约是黎明时分，大网靠岸了：网里有一条特大的鱼精。这鱼精浑身黢黑，抵得上四匹马那么大，一离水就散发出逼人的酒气和腥气。它被拉上来的时候，还在呼呼大睡呢。当时所有人既惊吓又庆幸，说这一下等于逮住了多少鱼啊！有人主张趁它还没有睡醒赶紧动刀杀了，可以将肉一块块卖掉。可这事最终也还是被海上老大给阻止了。他认为海里精灵绝对不可招惹，任何不慎都会招来灭顶之灾。不仅要放它回海，还要口中不停地念叨，求它原谅拉鱼人的莽撞，不小心打搅了老人家睡眠，等等。 据海边人说，拉大网的最好时间不是整个白天，而是两个特别难得的时段：夜网和黎明网。他们说海里的鱼也像人一样，有个晚上打瞌睡、早上起不来的毛病——正在它们迷糊时，大网将其一下套住，再想逃也就来不及了。 夜晚是海边最热闹的时候。这里火把映得到处一片通明，人潮汹涌，真不知是从哪儿来了这么多的人。海上老大阴沉的面孔十分吓人，他看哪里一眼，哪里的人就不敢大声喊叫了。可是只要他的目光一挪开，呼叫声立刻又震天响了。因为这场面实在太惊人了，不由得人们不喊。 时至午夜，从沿海村庄甚至是南部山区来的买鱼人越聚越多。这些人携了篮子，背了口袋，一直站在海边，直眼盯着灯火辉煌处。号子声越来越响，这声音的强弱显然表明了用力的大小。拉网的人在大网就要接近岸边时，简直是没命地喊叫。他们为了起劲，有时故意将一个熟人的名字套进号子里一起呼喊，羞辱他。被骂的人火起，开始对骂，可惜他一个人的声音显得微不足道。 大网靠岸时所有人都往前凑，探头看这一次神秘的收获。随着大网收拢，水族们密集得像稠稠的米饭一样，惹得人群高声大叫。鱼虾跳跃，甚至也像人那样尖叫。有一种身上带荧光的鱼，常常在灯火照不到的地方唰地一闪，引起一阵惊呼。 拉鱼的火把是特别制作的：一个小米斗大的洋铁壶盛满了煤油，上面插了胳膊粗的棉芯，点上后用一柄长杆铁叉高挑起来。这样的火把排成一长溜，使整个海岸亮如白昼。大网上岸后，有人立刻操起柳木斗，将挣挤蹿跳的鱼虾一斗斗装了，提到一领领炕席子上。这时候，戴了眼镜、手拿一把算盘的老会计就出现了，他的身后跟着抬桌子和大杆秤的人——大杆秤足有半丈长，配有一只生铁大碗，由两个强壮的小伙子才抬得起。所有的鱼需经统一过秤，然后再开始零卖。 几乎与此同时，另一边的鱼铺那儿也在忙碌：鱼锅烧开了，大鱼似乎没怎么剖洗就被扔进了锅里。看鱼铺的老人在为拉网人准备一顿丰盛的夜餐。 （选自张炜《十年琐记》） 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．夜网和黎明网拉上来的鱼数量最多也最大，因为这个时候大海中的鱼都在打瞌睡，犯迷糊，因而难以逃脱被网住的命运。 B．作者写故事很重视营造氛围，比如写鱼精出现的时间是在黎明时分，而不是在白天，这就给故事增加了更多神秘色彩。 C．本文细节描写出彩，比如写拉网号子就写到“有时故意将一个熟人的名字套进号子里一起呼喊”，充满浓郁的生活气息。 D．“鱼虾跳跃，甚至也像人那样尖叫”一句运用比拟修辞，生动形象地表现出沿海村庄的渔民们获得丰收的喜悦和激动。 7．下列关于选文开头的说法，不正确的一项是（   ） A．选文开头写学校宣传队的表演为当年最难忘的娱乐，是为了引出下文对到大海边看真实的“拉大网”的描写。 B．因为娱乐内容很匮乏，所以“我们”才对学校宣传队的表演评价很高，作者对表演的描写才充满赞美之情。 C．女教师多才多艺，富有创造性，她从渔民的生活中，取材并创编的“鱼鼓歌”和“拉网号子”艺术性极高。 D．写学校宣传队独创的“鱼鼓歌”和“拉网号子”时，突出其受欢迎程度之高，衬托了真实的拉大网的魅力。 8．海上老大有怎样的形象特点？请结合作品简要分析。 9．拉大网是“我们”最大的享受，是因为其独特的魅力。其魅力何在？请结合作品简要分析。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔文王作罚，刑兹无赦。诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈，若欲出罪即引轻条，若欲入罪即引重条。数易法者，实不益道理，宜令审细，毋使互文。” 贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“诏令格式①，若不常定，则人心多惑，奸诈益生。《周易》称‘涣汗其大号’，言发号施令，若汗出于体，一出而不复也。《书》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗为反。’且汉祖日不暇给②，萧何起于小吏，制法之后，犹称画一。今宜详思此义，不可轻出诏令，必须审定，以为永式。” 长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽今尊体不瘳请奏赦囚徒冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。” （节选自《贞观政要·赦令第三十二》） 材料二：贞观六年，亲录囚徒。闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。及期，囚皆诣朝堂，无后者。太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰‘一岁再赦，好人喑哑’。吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。 （节选自《新唐书·刑法志》） 【注】①诏令格式：唐代法律的表现形式。②日不暇给：指事务繁多，时间不够。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。 医 药 备 尽 今 尊 体 不 瘳 请 奏 赦 囚 徒 冀 蒙 福 佑。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“将恐愚人常冀侥幸”与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）两句中的“冀”字含义相同。 B．“惟欲犯法，不能改过”与“雷霆乍惊，宫车过也”（《阿房宫赋》）两句中的“过”字含义相同。 C．“数易法者，实不益道理”与“岂取之易而守之难乎”（《谏太宗十思疏》）两句中的“易”字含义相同。 D．“若不常定，则人心多惑”与“若使烛之武见秦君，师必退”（《烛之武退秦师》）两句中的“若”字含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗认为，不能对同一罪行制定轻重不同的处罚条款，条款繁多易生奸诈，想为人开脱罪行就用轻判的条文，反之就用重判的条文。 B．唐太宗告诫群臣，要从汉朝法令经常变更导致种种弊端中吸取教训，不可轻率地发布法令，而法令一旦制定颁布，就不能够朝令夕改。 C．长孙皇后认为，生死不是人力所能改变的，而大赦是国家大事，不能因为她一个妇人就扰乱天下之法，因此没有接受皇太子的请求。 D．从两则材料来看，唐太宗虽然反对对罪犯颁布赦令，认为这样做会使愚笨之人怀有侥幸心理，但实际上，他也曾赦免死囚近四百人。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。 （2）及期，囚皆诣朝堂，无后者。太宗嘉其诚信，悉原之。 14．材料一中，唐太宗引用古语及《尚书》中的话，分别想说明什么道理？请简要概述。 （四）阅读IV 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。 春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。 【注】①唐宪宗元和十四年春天，诗人在贬居江州第四年被移任更加僻远的忠州刺史。②图障：张挂在庭堂上的画幅。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“水漫漫”，写出洞庭湖水天空阔、浩瀚无际的胜景，“独上”“危楼”“曲栏”三词集孤独与怅惘之情于一体，引发联想。 B．颔联第二句用虚实结合的手法，将“红”色蕴含的感伤色彩巧妙地呈现，表现出作者极目远眺时浮现出的对帝京长安的思念。 C．“啼何苦”与“雁点湖”分别从听觉和视觉方面暗示作者羁旅漂泊的独特感受，尤其“点”字极富画面感，显出雁渺小而坚毅之态。 D．作者用平易朴素的语言，表达自己深切而新鲜的人生体验，全诗虽好句迭出，但毫无铺张扬厉之辞，延续其一贯的作品风格。 16．杜甫的《登岳阳楼》中也有对洞庭湖的描写，试比较白诗中的洞庭湖与杜诗中的洞庭湖在寄寓作者的情感上有何不同。 二、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐是无相无形的，但白居易《琵琶行》中“______________，__________”两句兼用叠词和以形写声两种手法描摹乐声，带给了读者真切、美好的艺术感受。 （2）小明在美术馆看到一幅画，画中一位曼妙女子手捧荷花，愁绪满目，眺望远方，画中题写的《涉江采芙蓉》中“_______________？_____________”两句诗，与画面内容非常契合。 （3）儒家和道家都曾用行路来说明积累的重要性，如“_______________，_______________”两句就是如此。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着健康意识的提升，体重管理成为许多人关注的焦点。今年，①“体重管理年”行动持续推进。②“国家喊你来减重”“国家不同意你变胖”等话题热度持续攀升，各种减肥方法 A 。其中，“喝草”减肥法因其“天然、健康”的标签，迅速成为年轻人减肥的热门选择。羽衣甘蓝、苦瓜、西芹等蔬菜“挤进”茶饮配方，以“100%新鲜蔬菜鲜榨现制”“低糖低卡”为卖点的果蔬茶正迅速俘获年轻消费者的味蕾，成为茶饮市场的“新宠”。 果蔬茶饮的营养价值到底如何？真的更健康吗？专家表示，传统奶茶中可能含有人工香料和添加剂，相对而言，用时令水果和蔬菜制作的茶饮能提供更天然的风味和营养，热量也较低。但是，专家也提醒要注意几个认识误区。 一是吃适量的果蔬对健康是有多方面益处的，中国膳食指南建议我们“餐餐有蔬菜、天天吃水果”。然而，喝果蔬汁并未展现出与直接食用果蔬相同的健康益处。2024年，③一篇文章系统对100%水果和蔬菜汁与健康的关系进行了评价和分析，④包括人体测量参数、身体成分、血压和血管功能、血脂、血糖稳态、炎症和氧化应激标致物、认知功能、运动表现、肠道微生物群组成和细菌感染等。最终结果认为，100%水果和蔬菜汁对人体健康的影响非常有限。 二是榨汁时，水溶性营养成分多数到了汁里，而不溶性膳食纤维会留在渣中。数据显示，100克胡萝卜含纤维2.8克，而榨成汁后纤维仅剩0.8克，⑤若过滤掉渣滓，将损失大量膳食纤维。虽然果蔬中富含的维生素C有较强的抗氧化效果，但打浆时高速旋转产生的气泡，会加速维生素C与氧气接触，最终导致（    甲    ）。 三是很多人会在体重控制期间选择“0糖”果蔬饮品，根据食品安全国家标准，每100毫升饮料含糖量低于或等于0.5克，就可以称为0糖或是无糖。与果汁相比，蔬菜汁的味道通常都不是那么好，（    乙    ），市面上很多店里销售的蔬菜汁通常会加大量的糖，其含糖量与果汁、甜饮料已经 B 了；此外，一些饮品使用果葡糖浆，其甜度是蔗糖的1.5～2倍，用量会比蔗糖少很多，常标榜“0蔗糖”，实际上仍然含糖。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。 19．下列对文中画线语句的分析，不正确的一项是（   ） A．句子①和句子②中的引号用法不相同。 B．句子③存在语序不当的语病。 C．句子④中有一个错别字。 D．句子⑤中的“滓”读音是zi。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21．请用“≠”连接短语，分别概括第3～5段的主要内容。 22．请围绕“喝草”“自律”“体重管理”这几个关键词给下面漫画中的小菲提几条关于体重管理的建议。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 自古以来，有“玩物丧志”一说；也有人认为，爱好和娱乐可以丰富人的生活，活泼人的精神。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷 语文试题（解析版） 1．A 2．B 3．B 4．①孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。 ②孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 5．①材料一主要论述今天我们怎样读《论语》，材料二主要论述今天我们为什么要读《论语》。 ②材料一运用了递进式结构，材料二运用了总分式结构。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“而不能把它当作古典来研究”错误。由原文“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究”可知，可以把它当作古典来研究。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“明确了做人做事的方法”错误。由原文“《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书”可知，《论语》主要是给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向，而不是明确做人做事的方法。并且“因此”强加了因果关系。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是庄子的观点，与“爱人”无关； B.孔子“仁”的本质是“爱人”，“孝弟”即“孝悌”，能体现“爱人”的宗旨； C.是墨子的观点，与“爱人”无关； D.是韩非子的观点，与“爱人”无关。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示”可知，孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。 由原文“孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途”可知，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 5．本题考查学生理解材料、比较材料以及对文章结构的把握能力。 材料一第一段说到“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题”，可见，读《论语》，可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。第二段说到“当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利”，可见，在读《论语》时，不能抱着太实用主义的态度。第三段说到“所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做”，可见，《论语》不仅让我们读，更主要的是知道我们在生活中如何做。所以材料一主要论述今天我们怎样读《论语》，并且从结构上采用了递进式结构。 材料二第一段说到“总有人问：我们为什么要读《论语》？”可见，材料二主要论述今天我们为什么要读《论语》。第一段说到“《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系”，然后二、三、四、五段分别从知识体系、价值体系、关于理想、文化体系四个角度进行论述，最后一段说到“《论语》是中国传统文化经典，是元典”，进一步强调读《论语》的重要性，所以材料二运用了总分式结构。 6．A 7．B 8．①有敬畏之心。他敬畏大海和大海中生灵。他认为海里精灵绝对不可招惹，任何不慎都会招来灭顶之灾。正因为这样，无论捕到的是人鱼，还是鱼精，他都命令放其重新回到大海。②无比威严。晚上的海边，人潮汹涌，海上老大只要看哪里一眼，哪里的人就不敢大声喊叫了。 9．①关于拉大网的传说很离奇，摄人心魄。有时是人鱼，用带蹼的手搓揉眼睛，不停地哭泣；有时是鱼精，抵得上四匹马那么大，被拉上来时，还在呼呼大睡。 ②拉大网的场面宏大，震撼人心。拉鱼的火把排成一长溜，使整个海岸亮如白昼；沿海村庄甚至南部山区的买鱼人来了很多，人潮汹涌；拉大网的号子喊得震天响；大网收拢，水族们密集得像稠稠的米饭一样。 ③拉大网富有地方特色，开人眼界。作者绘声绘色地给我们描绘出极富地方特色的拉大网，开人眼界，令人神往。 【解析】6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“夜网和黎明网拉上来的鱼数量最多也最大，因为这个时候大海中的鱼都在打瞌睡，犯迷糊”错误。一是文中没有说这时拉上的鱼最大，二是说“这个时候大海中的鱼都在打瞌睡，犯迷糊”，是海边人的说法，不一定是事实。 故选A。 7．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“因为娱乐内容很匮乏”错误。这一点从开头乃至全文都看不出，所以它也不能成为“我们”对学校宣传队评价高，和作者对表演的描写充满赞美之情的原因。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 有敬畏之心。结合“他（她）的哭声尖利极了，哭得人心里难受，于是海上老大发个命令，就把他（她）放了”“可这事最终也还是被海上老大给阻止了。他认为海里精灵绝对不可招惹，任何不慎都会招来灭顶之灾。不仅要放它回海，还要口中不停地念叨，求它原谅拉鱼人的莽撞，不小心打搅了老人家睡眠，等等”可知，他认为海里精灵绝对不可招惹，任何不慎都会招来灭顶之灾。正因为这样，无论捕到的是人鱼，还是鱼精，他都命令放其重新回到大海，他敬畏大海和大海中生灵。 无比威严。结合“夜晚是海边最热闹的时候。这里火把映得到处一片通明，人潮汹涌，真不知是从哪儿来了这么多的人。海上老大阴沉的面孔十分吓人，他看哪里一眼，哪里的人就不敢大声喊叫了”可知，晚上的海边，人潮汹涌，海上老大只要看哪里一眼，哪里的人就不敢大声喊叫了。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 关于拉大网的传说很离奇，摄人心魄。结合“比如都在盛传这样一件事：有一天半夜里大网靠岸了，结果拉上来一个‘人鱼’——它有人一样的脸庞，大眼睛，细细的胳膊，长长的手指——不同的是这手有蹼，身上也像鱼一样，有一层黏液。这个‘人鱼’一离水就不停地哭，用带蹼的手搓揉眼睛。他（她）的哭声尖利极了，哭得人心里难受”可知，有时是人鱼，用带蹼的手搓揉眼睛，不停地哭泣；结合“网里有一条特大的鱼精。这鱼精浑身黢黑，抵得上四匹马那么大，一离水就散发出逼人的酒气和腥气。它被拉上来的时候，还在呼呼大睡呢”可知，有时是鱼精，抵得上四匹马那么大，被拉上来时，还在呼呼大睡。 拉大网的场面宏大，震撼人心。结合“拉鱼的火把是特别制作的：一个小米斗大的洋铁壶盛满了煤油，上面插了胳膊粗的棉芯，点上后用一柄长杆铁叉高挑起来。这样的火把排成一长溜，使整个海岸亮如白昼”可知，拉鱼的火把排成一长溜，使整个海岸亮如白昼；结合“时至午夜，从沿海村庄甚至是南部山区来的买鱼人越聚越多。这些人携了篮子，背了口袋，一直站在海边，直眼盯着灯火辉煌处”可知，沿海村庄甚至南部山区的买鱼人来了很多，人潮汹涌；结合“号子声越来越响，这声音的强弱显然表明了用力的大小。拉网的人在大网就要接近岸边时，简直是没命地喊叫。他们为了起劲，有时故意将一个熟人的名字套进号子里一起呼喊，羞辱他。被骂的人火起，开始对骂，可惜他一个人的声音显得微不足道”可知，拉大网的号子喊得震天响；结合“随着大网收拢，水族们密集得像稠稠的米饭一样，惹得人群高声大叫。鱼虾跳跃，甚至也像人那样尖叫”可知，大网收拢，水族们密集得像稠稠的米饭一样。 拉大网富有地方特色，开人眼界。结合“除非是海边的人，不然很难知道什么才是‘拉大网’。那时还没有什么机帆船队，也没有其他先进的捕鱼设备，沿海村庄最有威力的捕鱼工具就是一面大网、两只轴板。那大网是用细棉绳织成的，用猪血浸透后，就不会腐烂，可以下海网鱼了。具体的捕鱼过程是：先由籼板载上大网驶进海中，在水中撒成一个大大的孤型，然后就在网的两端拴上粗绠——许多人在沙岸上排成两溜，在巨大的号子声中拉起来”可知，作者绘声绘色地给我们描绘出极富地方特色的拉大网，开人眼界，令人神往。 10．医药备尽/今尊体不瘳/请奏赦囚徒/冀蒙福佑。 11．A 12．B 13．（1）梁武帝每年多次赦免犯人，最终导致倾覆败亡。这种谋求小仁义的做法，是对大仁义的伤害。 （2）到了约定的期限，囚犯都来到朝堂，没有在期限之后回来的。太宗赞许他们诚实守信，原谅了全部囚犯。 14．①引用古语，想说明的道理是：治理国家不能对罪犯进行赦免，对罪犯的赦免就是对好人的伤害。②引用《尚书》中的话，想说明的道理是：法律要稳定，不能随意变更。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所有的医药都用遍了，现在母后的尊体仍不能痊愈，请奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。 “备尽”是“医药”的谓语，所以应在“尽”后面断开； “不瘳”是“尊体”的谓语，所以应在“瘳”后面断开； “赦”的宾语为“囚徒”，所以应在“徒”后面断开。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。均为“希望”；句意：我担心愚笨之人常希望被侥幸赦免/希望您或许能够宽恕我吧！ B.“含义相同”错误。“过错/经过”句意：只想犯法，而不能改变过错/如雷霆般的声音响起使人骤然吃惊，是皇上的宫车驰过。 C.“含义相同”错误。“变更/容易”；句意：多次变更发令，实际上不易于法治/难道是取得天下容易守住天下困难吗？ D.“含义不同”错误。均为“如果，假如”；句意：如果不固定，就会让人产生很多疑惑/假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“要从汉朝法令经常变更导致种种弊端中吸取教训”错误。由原文“且汉祖日不暇给，萧何起于小吏，制法之后，犹称画一”可知，唐太宗是称赞汉朝法律的稳定统一。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数”，多次；“卒”最终；“谋”谋求；“贼”伤害。 （2）“诣”，到，前往；“后”，在期限之后回来；“嘉”，赞许；“悉”，全部。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人”可知，古话说：“小人的幸运，就是君子的不幸。”“一再赦宥罪人，好人都不想再发表意见了。”凡是保养稂莠之类的杂草，就会伤害到田中的禾苗，将恩惠施予奸邪的人就会伤害好人。可见，引用古语，想说明的道理是：治理国家不能对罪犯进行赦免，对罪犯的赦免就是对好人的伤害。 由原文“《书》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗为反。’”可知，《尚书》说：“谨慎地下达命令，命令一出就要坚决执行，不可反悔。”，可见引用《尚书》中的话，想说明的道理是：法律要稳定，不能随意变更。 参考译文： 材料一：贞观七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“天下无知的人多，聪明的人少，聪明人不会做坏事，无知的人却屡屡触犯法律。国家赦免宽宥的恩典，都是给那些不轨之徒设立的。古话说：‘小人的幸运，就是君子的不幸。’‘一再赦宥罪人，好人都不想再发表意见了。’凡是保养稂莠之类的杂草，就会伤害到田中的禾苗，将恩惠施予奸邪的人就会伤害好人。从前周文王制定刑罚，对触犯刑罚的一概不予赦宥。还有诸葛亮治理蜀国，十年不赦，而蜀国大治。梁武帝每年几次赦宥，终于导致倾覆败亡。这种谋求小仁的做法，实际上是对大仁的损害，所以我取得天下以来，绝不颁发赦令。如今四海安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。我担心愚笨之人常希望被侥幸赦免，只想犯法，而不能改正过错。” 贞观十年，唐太宗对侍臣说：“国家的法令，一定要简约，不可以一个罪名定很多种处罚条令。条款太烦琐，官员不能够完全记清楚，反而会生出许多奸诈的事端来，如果要开脱犯人的罪名，有人就会援引从轻的处罚，如果要把罪名硬加到别人头上，就会用从重的处罚。多次变更发令，实际上不易于法治，应该让有关官员仔细审定，不要使法律条文互相矛盾抵触。” 贞观十一年，唐太宗对侍臣们说：“皇帝诏书的格式，如果不固定，就会让人产生很多疑惑，奸诈行为就会更加多地出现。《周易》说‘像出汗一样发号施令’意思是说皇帝的诏书，像汗水流出身体，一旦发出就不可收回。《尚书》说：‘谨慎地下达命令，命令一出就要坚决执行，不可反悔。’汉高祖时，国家并不富裕，萧何也是由小官起家，可制定出的律令，都整齐划一。如今我们应仔细思考这个问题，不可轻易颁发诏书，格式也一定要小心审定，让它有一个固定的形式。” 长孙皇后生了病，日渐危重。皇太子向皇后请求说：“所有的医药都用遍了，现在母后的尊体仍不能痊愈，请奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”长孙皇后说：“生死都是命里注定，不是人力所能改变的。如果行善修福能延长寿命，那我向来没做过什么坏事；如果平素行善都无效，那又有什么福可求呢？赦免犯人是国家的大事，现在怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度？不能按你说的办。” （节选自《贞观政要·赦令第三十二》） 材料二：贞观六年，太宗亲自审查囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚。到了约定的期限，囚犯都来到朝堂，没有在期限之后回来的。太宗赞许他们诚实守信，原谅了全部囚犯。然而太宗曾经对群臣说：“我听古语说‘一年中两次赦免犯人，好人不再发表意见’。我有天下之后未尝多次赦免罪犯，是不想诱导人们犯了法而希望能够侥幸免罪啊。” （节选自《新唐书·刑法志》） 15．B 16．①白诗中洞庭湖的壮阔景象反衬诗人迁谪途中的孤独与仕途矛盾； ②杜诗中洞庭湖的雄浑气势凸显诗人漂泊无依的渺小与家国之痛。 【导语】白居易《题岳阳楼》以平实语言勾勒洞庭湖景，却暗含贬谪之思。“水漫漫”起笔宏阔，而“独上危楼”顿转孤寂。颔联“夕波近长安”以虚笔寄望京之念，颈联猿啼雁渡更添羁旅苍凉。尾联“画图障”之叹，将壮景化为贵人玩物，讽喻中见沉郁。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“感伤色彩”错误。“夕波红处近长安”中，"夕波红处近长安"中，"红"是夕阳光辉的自然实写，并无感伤色彩，湖景壮美反衬远离长安的失意，以乐景反衬了哀情。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌思想感情的能力。 ①白诗中，首联“岳阳城下水漫漫”写洞庭湖的壮阔，但“独上危楼”的孤独感与之形成反差。白诗中的洞庭湖是个人命运的镜像，壮阔景色强化了贬谪者的孤独，全诗以壮景反衬谪迁之痛，体现的是个人仕途的孤独与矛盾。 ②杜诗中，杜甫笔下“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的雄浑气象，凸显了在动荡时局中个人的渺小。杜诗中的洞庭湖则是时代风云的象征，浩渺水势承载着忧国忧民的情怀。 17． 嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 采之欲遗谁 所思在远道 千里之行 始于足下（故不积跬步，无以至千里） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：嘈、遗、跬、至。 18．A 层出不穷   B 相去无几（不相上下） 19．D 20．甲：维生素C大量损失     乙：为了好喝（提升口感） 21． ①喝果蔬汁≠吃果蔬 ②果蔬汁营养价值≠果蔬营养价值 ③“0糖”≠完全不含糖 22．①体重管理应采用科学健康的方式。 ②不要盲目“喝草”，要“智”选果蔬茶。 ③行动和自律很重要，体重管理不能只说不做，要落实且坚持。 【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，结合前文“各种减肥方法”，可知此处应填写表现多且不断出现的内容的成语，可填“层出不穷”。“层出不穷”意思是接连不断地出现，没有穷尽。 B处，结合“店里销售的蔬菜汁”“其含糖量与果汁、甜饮料已经……”等信息可知，是在将两类饮品做比较，再结合前文“会加大量的糖”，可知此处应填写表达二者已经“差不多”这一语意的成语，可填写“相去无几”或“不相上下”。“相去无几”形容两者之间的距离不远或差别不大。“不相上下”指分不出高低好坏，形容水平相当。 19．本题考查学生识记字音、字形，正确使用标点和修改语病的能力。 A.正确，句子①中的引号表特定称谓，句子②中的引号表直接引用，两处引号用法不相同。 B.正确，句子③中的“系统”在句中作情态状语，情态状语应置于对象状语之前，“系统”应放在“评价和分析”之前。 C.正确，句子④中“标致物”中的“致”应为“志”。 D.“‘滓’读音是zi”错误，“滓”的读音应是“zǐ”。 故选D。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“虽然……但……”的转折关系和“抗氧化”“与氧气接触”“最终导致”等关键内容可知，前文说打浆时会加速维生素C与氧气接触，此处是说会导致维生素C大量流失，可填写“维生素C大量损失”。 乙处，根据前文“蔬菜汁的味道通常都不是那么好”和后文“市面上很多店里销售的蔬菜汁通常会加大量的糖”可知，店铺为了解决“蔬菜汁的味道通常都不是那么好”的问题而采用“加大量的糖”的方法，主要是让果蔬汁更好喝，提升口感，可填写“为了好喝”或“提升口感”。 21．本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 第3段：文段中明确提到“然而，喝果蔬汁并未展现出与直接食用果蔬相同的健康益处” ，从关键句中可提炼出“喝果蔬汁”和“吃果蔬”这两个关键词，二者在健康益处上存在差异，所以概括为“喝果蔬汁≠吃果蔬”。 第4段：从“榨汁时，水溶性营养成分多数到了汁里，而不溶性膳食纤维会留在渣中”以及“100%水果和蔬菜汁对人体健康的影响非常有限”等语句可知，文段重点阐述果蔬汁在营养成分留存和对健康影响上，与完整的果蔬存在差距。提取关键词“果蔬汁营养价值”和“果蔬营养价值”，可得出“果蔬汁营养价值≠果蔬营养价值”。 第5段：文中强调“根据食品安全国家标准，每100毫升饮料含糖量低于或等于0.5克，就可以称为0糖或是无糖”，以及“市面上很多店里销售的蔬菜汁通常会加大量的糖”“一些饮品使用果葡糖浆……实际上仍然含糖” ，说明“0糖”只是符合一定标准，并非完全不含糖，由此概括为“‘0糖’≠完全不含糖”。 22．本题考查学生图文转换的能力。 分析漫画：小菲只是有想法减肥却没有实际行动，没有执行减肥计划，缺乏自律。 分析题干：题干给出了“喝草”“自律”“体重管理”这几个关键词，作答时应注意与各关键词结合，并在三条建议里有重心地分散表述。 提出建议：围绕三个关键词给小菲提建议。结合材料内容，体重管理不能只依赖“喝草”这种方式，要明白体重管理应采用科学健康的方式，不能盲目相信一些热门，如不要盲目“喝草”，要“智”选果蔬茶；结合漫画内容，要认识到行动和自律对体重管理的重要性，从不能只说不做，应落实到行动上的“自律”角度表述。 23．例文： 玩物未必丧志 古人云“玩物丧志”，将爱好与娱乐视为消磨意志的洪水猛兽。然而细究之，这种观点未免失之偏颇。玩物本身并无善恶之分，关键在于如何“玩”。适度的爱好不仅能调剂生活，更能激发创造力；而过度的沉迷才会导致意志消沉。玩物与丧志之间，实则是度与质的辩证关系。 爱好能满足人类的精神需求。北宋文人米芾痴迷奇石，常对其行跪拜之礼，看似荒诞，却因此开创了中国赏石文化的先河。明代李时珍尝百草、辨药性，终成《本草纲目》，其动力正源于对草木的痴迷。这些看似“玩物”的行为，实则蕴含着专注与热爱的力量。当一个人对某件事物产生真挚的兴趣，这种情感往往会转化为持久的动力，推动他在相关领域不断探索。 然而，当爱好失去节制，确实可能演变为意志的腐蚀剂。春秋时期卫懿公好鹤成癖，给鹤封官加爵，最终导致亡国。当下不少年轻人沉迷网络游戏，荒废学业事业，正是现代版的“玩物丧志”。但将责任完全归咎于“物”本身并不公允，问题的根源在于人的自制力缺失。任何事物一旦过度，都会走向反面，这与物无关，全在于人。 在当代社会，我们更需要理性看待爱好与事业的关系。杭州有位茶艺师，将品茶这一爱好发展为事业，创办了独特的茶文化空间；深圳的电子工程师业余钻研木工，反而从中获得产品设计的灵感。这些例子说明，当爱好与专业相互滋养时，能产生意想不到的创造力，健康的爱好能帮助我们找回生活的诗意与激情。 把握爱好的尺度，需要建立清醒的自我认知。曾国藩在戎马倥偬之际仍坚持书法日课，既陶冶性情又不误正事。他给自己定下“主敬”“静坐”等日课，在爱好与责任间找到了平衡点。当代人亦当如此，既不必将爱好视为洪水猛兽，也不能任其泛滥成灾。可以为自己设定明确的时间规划，区分工作与休闲的界限，让爱好成为生活的调味剂而非主菜。 在这个信息爆炸而注意力稀贵的时代，我们更需一份“寓意于物”的清醒。真正的“玩”，应是心灵在尘世劳顿后的诗意栖居，是主体精神在“物”的世界中的自由舞蹈。当我们学会以主体的姿态、审美的眼光与创造的热情去“玩”，便能在“物”的茫茫海洋中，既不为所溺，亦能撷取明珠，最终实现精神的丰盈与人格的完满。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题围绕“玩物”的价值展开，材料中“玩物丧志”与“爱好和娱乐丰富生活、活泼精神”形成鲜明对立，实则暗含对“玩物”本质及边界的探讨。“玩物丧志”出自《尚书》，强调过度沉迷于喜好之物会消磨意志、荒废正事，这里的“物”指向无意义的沉迷对象，“丧志”则突出其负面结果；而“爱好和娱乐丰富生活”中的“物”更多指向能带来精神滋养的兴趣，关键在于“适度”与“价值”。两者的内在联系在于对“玩物”程度与性质的判断。并非所有“玩物”都有害，也并非所有爱好都有益，核心在于能否把握尺度、能否让爱好服务于个人成长与精神提升。命题意图并非简单肯定或否定某一方，而是引导考生辩证思考。在快节奏的当下，如何让爱好成为生活的调剂而非负担，如何在娱乐中保持清醒的自我认知，避免陷入“丧志”的泥潭。审题时需注意避免非黑即白的判断，要结合具体事例分析“玩物”的双面性，既看到沉迷的危害，也认可健康爱好的积极意义，同时联系时代背景，思考当代青年应如何平衡爱好与责任，让“玩物”成为滋养精神的土壤而非侵蚀意志的洪水。    写作时开篇可以引用《尚书》中“玩物丧志”的典故，再对比当下年轻人通过摄影、阅读等爱好丰富生活的现象，引出“玩物是否必然丧志”的思考，奠定辩证论述的基调。主体部分可以先分析“玩物丧志”的合理性。列举历史上因沉迷声色犬马而败亡的案例，说明当爱好凌驾于责任之上、占据生活全部时，便会沦为“丧志”的推手；接着转向“爱好的积极意义”，用钱学森在科研间隙通过音乐调节身心、敦煌研究者以临摹壁画涵养专注力等例子，论证健康爱好对精神的滋养作用；随后深入探讨边界问题，指出关键在于“节制”与“赋能”。爱好若能与目标结合，如以天文观测激发科学探索欲、以传统手工艺传承文化，便会成为“立志”的助力，反之则易陷入虚无。结尾可以呼应开篇，强调在物质丰富的今天，青年更需学会“驭物”而非“为物所驭”，让爱好成为照亮生活的光，而非遮蔽前路的雾，最终落脚于“以爱好为舟，渡向更丰盈的人生”的观点。    立意： 1.辨“玩物”之度，明“立志”之道。 2.让爱好成为精神的羽翼，而非枷锁。 3.从“玩物丧志”到“玩物立志”：关键在“心”与“度”。 学科网（北京）股份有限公司 $