第43讲第1课时 中国古代的法治与教化、当代中国的法治与精神文明建设 课件--2027届高三历史统编版选择性必修1一轮复习
2026-06-21
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普通
摘要:
该高中历史高考复习课件聚焦“法律与教化”专题,依据课标要求覆盖中国古代法治与教化、当代中国法治及精神文明建设核心考点,通过梳理先秦至明清法律演变、乡约制度等高频内容,归纳史料分析、特点概括等常考题型,对接高考评价体系,体现备考针对性。
课件亮点在于真题研习与考点探究结合,如以2025年江西高考题“顾炎武观点”解析乡约制度,培养史料实证和历史解释素养,提供“法律儒家化原因评价”等突破方法,帮助学生掌握答题逻辑,教师可据此精准指导复习,提升备考效率。
内容正文:
中外历史纲要(下)
选择性必修1 国家制度与社会治理
第十六单元 法律与教化
时空坐标
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中外历史纲要(下)
线索1:中国古代法律最早成文于春秋时期,确立于秦朝,成熟于隋唐,形成了以礼法结合为特征的中华法系。新中国成立后,逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系,重视法治建设与精神文明建设,形成了社会主义核心价值观。
线索2:近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础上,形成日耳曼法和英国普通法。近代以来,随着资本主义制度的日益完善,形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。同时,基督教宗教伦理与教化在欧美社会占有重要地位,也深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
主干线索
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第43讲 法律与教化
第1课时 中国古代的法治与教化、当代中国的法治与精神文明建设
主干梳理 · 理思路
考点探究 · 释难点
真题研习 · 立标杆
课标定位 · 明考向
课标定位 · 明考向
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课程标准 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论
2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段
3.了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就
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主干梳理 · 理思路
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一、先秦时期的德治与法治
1.背景
(1)西周统治者建立了礼制,提出“____________”思想。
(2)东周时期,王室衰微,礼崩乐坏。
(3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想。
敬天保民
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〔概念阐释〕
周初“敬天保民”思想
“敬天保民”的思想是周初期统治的基本政治和治国方针,认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想,对儒家民本思想产生重要影响。
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[特别提示]子产“铸刑书”
子产“铸刑书”限制贵族特权,在一定程度上保护平民的利益。刑书的内容具有鲜明的改革色彩,为法家的“以法治国”提供了经验,也为历代王朝法制建设的发展奠基,成为秦汉以后封建法制的滥觞。这是中国历史上最早的成文法。
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2.内容
(1)儒家的德治思想
①儒家认为人性善,主张德治。
②孔子提出,统治者要“____________”,不要过度消耗民力。
③孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。
(2)法家的法治思想
①法家认为人性恶,主张______。
②商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护____________阶级的权益。
③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下;要赏罚分明;“以法为教”“以吏为师”。
为政以德
法治
新兴地主
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3.评价
(1)儒家主张通过____________教化民众,重视民生与民意,但儒家思想并不适用于战国时期。
(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望,它最终促成了中国历史上第一个____________的封建国家的建立。
道德礼义
中央集权
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二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉
(1)律:历朝______多以“律”命名。
①秦以法家思想治国,推动了律的编纂。
②汉沿袭秦律,制成_____________。
(2)令:秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。
法典
《九章律》
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2.魏晋时期
(1)特点:律令_________。
(2)概况:法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑的原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
儒家化
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〔概念阐释〕
法律儒家化
自汉代春秋决狱开始,中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想为立法、法律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化,形成了礼法合一的特色,影响深远。
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3.唐朝
(1)编纂《唐律疏议》
①时间:唐高宗命人修订撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》。
②特点:这是我国现存最早、最为完整的封建法典,是__________确立的标志。
(2)提倡礼治:732年,颁行《大唐开元礼》,是封建礼仪制度的集大成。
(3)重视家训的经验,强化基层教化。
中华法系
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[拓展]中华法系的特点
法律以君主的意志为转移;法律以礼教为指导原则和理论基础;法律以刑为主;重刑轻民;司法从属于行政。
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三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律
(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系,编纂了《宋刑统》,著有《天圣令》。
(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明朝制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”,开创____________的体例。
(4)清朝制定了《大清律例》。
律例合编
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[特别提示]“律”与“例”的关系
例是律的补充,同律一样,也是审理案件、定罪量刑的依据。不同在于,律的纂修比较慎重,具有相当的稳定性;而例可因时制宜,随时增删和修改,是一种更为灵活的法律形式,而且例的数量大大多于律条。在司法实践中,例的法律效用往往大于律,例成为统治者实行司法专横、鱼肉百姓的工具。
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2.教化
(1)背景
①宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。
②______后期,程朱理学逐步确立统治地位。
③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
南宋
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(2)内容
①宋朝以后,儒学士人以乡约教化乡里。
②明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力。
③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》。
(3)特点:乡约具有约束力,并与法律合流。
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[拓展]
1.全面认识乡约制度
(1)概念
乡约是宋代地主阶级士大夫阶层在社会变迁面前提出的挽救社会危机的基本建制,它是通过士大夫自觉地义务地在乡村建立起来的开展思想教化的制度。
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(2)乡约的特点
①由人民公约,而不是官府命令。
②成文法则。中国农村的成训习俗以往大都是世代相续,口头相传。
③以乡为单位而不是以县为单位,从小处着手,易收功效。
④自愿加入,民主选举。
⑤以聚会的形式,使乡人相亲,淳厚风俗。
(3)作用
①有利于维护社会秩序,加强基层社会治理。
②有利于发展生产。
③促进了儒家文化和传统道德的传播。
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2.中国古代社会教化的途径、方法
(1)强调示范,树立榜样。
(2)设官教民。
(3)依靠族规乡约以化民成俗。
(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化。
(5)注重学风与世风的密切关系。
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四、新中国的法治建设进程
1.社会主义法制的初创时期(20世纪50年代)
(1)成就
①制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令。
②1954年,一届人大制定《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》等。
(2)作用:确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了中国法治建设的基础。
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2.中国法治建设的发展时期
(1)改革开放后,中共中央强调做到有法可依、有法必依、________ ____、违法必究,保证法律面前人人平等。
(2)1982年,我国通过《中华人民共和国宪法》,中国的法治建设进入新的发展时期。
执法必
严
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3.中国法治建设的完善时期
(1)中共______大报告第一次完整地提出要“依法治国,建设社会主义法治国家”。
(2)1999年和2004年,先后将“实行依法治国,建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法。
(3)到________年底,我国形成了中国特色社会主义法律体系。
十五
2010
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(4)中共十八大以来
①党领导人民全面依法治国,加强宪法实施和监督,维护______权威。
②推进科学立法、民主立法、依法立法,以良法促进发展、保障善治。
③做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进,法治国家、法治政府、法治社会一体建设。
④深化司法改革,让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。
⑤2018年习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。
⑥2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》,是新中国第一部以法典命名的法律。
宪法
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[拓展]编纂民法典的重大意义
(1)编纂民法典是坚持和完善中国特色社会主义制度的现实需要。
(2)编纂民法典是推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措。
(3)编纂民法典是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求。
(4)编纂民法典是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。
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五、社会主义精神文明建设
1.社会主义革命和建设时期
(1)背景:新中国百废待兴,物质匮乏。
(2)表现
①道德风尚:健康向上。
②政治氛围:热爱党、热爱社会主义。
③行动准则:关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务。
④人际关系:互相关心、互相爱护、互相帮助。
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2.改革开放后
(1)背景:我国在建设社会主义物质文明的同时,加强社会主义精神文明建设。
(2)表现
①20世纪80年代:“五讲四美三热爱”。
②20世纪90年代:开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内容的三大系列创建活动。
③1994年,把爱国主义教育作为基础工程加以推进。
④2001年,中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》。
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3.社会主义核心价值观
(1)提出
①2006年10月,中共十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。
②中共十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。
③中共十八大进一步提炼、概括,形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。
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(2)意义
①社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求。
②培育和践行社会主义核心价值观,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的精神力量。
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考点探究 · 释难点
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主题
认识中国古代法律
[史料一]中国历代有卷帙浩繁、分支众多的法律,法有“六典”,刑有“八议”,都是对特权与等级的保护。……中国法的界定十分模糊,倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遗训更具威力。因为法自君出,皇帝“钦定”法律,皇权置于法律之上,法律对皇权的约束作用微乎其微。
——摘编自史仲文《中国人走出死胡同》
[问题1]结合史料一及所学知识,概括指出中国封建社会历朝法律的基本特点。
[提示]特点:法律繁多,但仅仅是维护封建皇权及各种特权的工具;法律的界限模糊;法自君出,皇权凌驾于法律之上。
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[史料二]早在周初,周公旦鉴于商朝失德亡国,提出了“皇天无亲,唯德是辅”、明德慎罚等主张,强调“明德”“敬德”“成德”作为施政的理论基础和以德化民的具体措施。经过两汉儒家对于刑德的论证,为德主刑辅法制原则奠定了深厚的理论基础,至唐代,《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,并将这种本用关系提升到与自然现象“昏晓阳秋”一样永恒而不变。明太祖在《大明律》成时,特别宣誓臣民“明礼以导民,定律以绳顽”。
——摘编自张晋藩《中华民族的法律传统与史鉴价值》
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[问题2]根据史料二,概括中国古代的法律传统,结合所学知识简析中国古代法律传统的积极作用。
[提示]法律传统:重视以德化民,强调德主刑辅。
积极作用:德主刑辅给法律涂上了德的色彩,减少了推行法律的阻力;德礼入律,道德条文化、法律化增加了法律的权威性和可行性,也促进了法律的稳定;古代中国以德化民、德主刑辅的法律传统有利于调控封建社会秩序,促进社会的发展与稳定。
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[拓展]
1.以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系形成的原因及评价
(1)原因
①政治:官僚制度的等级结构是礼法融合的基础。
②经济:小农经济是封建社会的根基,构建了以家庭为单位的体系,亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要。
③思想:中国封建社会宗法观念根深蒂固,重视血缘亲情;儒家思想自汉代以后成为封建社会的正统思想;德主刑辅,礼刑互济,对巩固封建统治,维护社会秩序等具有重要意义。
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(2)评价
①由汉代创设的礼法结合统治模式逐渐成为封建社会治国的主流模式,维护了皇权和封建等级,巩固了封建秩序,促进了封建社会的繁荣发展。
②重刑主义色彩逐步消退,立法上宽严适中,公允平缓,体现了强烈的人文关怀和人道主义气息。
③以礼入法使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准,使道德和法律的界限模糊化,结果具有相当的主观性及随意性,不利于人们法治意识的形成。
④儒法结合重在礼法合一,纳礼入律,深刻地禁锢了人们的思想。
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2.中国古代法律的特点
(1)刑法为主,诸法合一:中国封建时代颁行的法典,基本上都是刑法典,但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容,形成了民刑不分、诸法合体的结构,且始终以刑法为主,并以统一的刑法手段调整各种法律关系。
(2)德主刑辅,以礼入刑:多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻,而其中最重要的沉淀物便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。
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(3)法有等级,法外特权:封建帝王首先享受法外特权,其次是统治集团的成员,在不危害皇权的前提下,一定程度上享受法外特权。
(4)以法治吏,维护统治:封建专制制度下,中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用,那就需要治官,控制官吏的权力,防止权力滥用。
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真题研习 · 立标杆
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1.(2025·江西高考·5)顾炎武曾说:“自三代以下,人主之于民……凡所以为厚生正德之事,一切置之不理,而听民之所自为。于是乎教化之权,常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是( )
A.王安石推行保甲
B.吕大钧撰写《吕氏乡约》
C.张居正整肃吏治
D.王阳明推行“十家牌法”
[答案] B
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[解析] 根据材料及所学可知,宋代以后,儒学向基层社会渗透,“礼下庶人”成为儒学发展的一个重要取向,题干信息中的“于是乎教化之权,常不在上而在下”正是对这一取向的高度概括。“在下”更多地意味着“民之所自为”,即民间与基层社会的自发自觉,B项正确;王安石推行保甲制及张居正整肃吏治,都是中央政府发起的自上而下的“变法”与“改革”,并非“民之所自为”,排除A、C两项;王阳明推行“十家牌法”,主要是为了加强基层民众的自我管理与相互监督,虽然不能说与教化完全无关,但也属于官方行为,排除D项。
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2.(2023·重庆高考·2)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产,朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论:一方以尚书省官员为代表,坚持以父系家族伦理为标准,以杀子罪判处四至五年徒刑;另一方则是代表灵太后意志的门下省官员,主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明( )
A.男尊女卑传统被打破 B.法律儒家化过程曲折
C.皇权受门阀士族威胁 D.门下省司法职能增强
[答案] B
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[解析] 根据材料内容可知,公主遭驸马殴打流产,朝廷两方持不同意见,一方坚持以父系家族伦理为标准,以杀子罪判处四至五年徒刑,一方坚持以谋反大逆罪判处死刑,最终皇帝选择判处死刑,说明法律这一时期并没有完全遵从儒家伦理道德,法律儒家化过程曲折,B项正确;男尊女卑传统被打破,不符合史实,排除A项;最终的结果依然是皇帝决定,并没有体现皇权受门阀士族威胁,排除C项;皇帝支持门下省意见,只能说明皇帝个人倾向是判处死刑,不能由此说明门下省司法职能增强,排除D项。
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3.(2024·北京高考·3)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代( )
A.以法为教,轻视了道德礼义
B.重视家训,教化渗透至基层
C.注重判例解读,提升官员司法素养
D.强调司法实践,开创律例合编体例
[答案] C
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[解析] 据材料并结合所学可知,《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,其作者张鷟在吏部参加铨试(选拔官员的考试)时“凡四恭选判,荣为铨府之最”。由于判词考查在选官考试中所占比重较大,所以像《龙筋凤髓判》之类的优秀“范文”被应试举子奉为圭臬。这本书通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法,反映出唐代注重通过判例解读来提升官员的司法素养,C项正确;唐朝重视道德礼义,编制了《大唐开元礼》,是秦汉以来封建礼仪制度的集大成,排除A项;材料中主要强调的是通过判例解读提升官员司法素养,与家训以及教化渗透至基层无关,排除B项;明朝的法律开创了律例合编体例,排除D项。
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4.(2024·江苏高考·10)1980年,攀枝花当地报纸发表《关心群众生活,为子孙后代造福》一文,表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查,利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是,他一生不畏艰难,为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出( )
A.人民脱贫致富的愿望
B.科研成果助力三线建设
C.生态环境得到了改善
D.科学家至诚报国的情怀
[答案] D
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[解析] 根据材料并结合所学可知,肖楠森教授问询攀枝花的需求后,多次勘查并利用自己的理论成功找到了地下水,更难能可贵的是他一生为全国许多地方解决了饮用水问题,这凸显了他至诚报国的情怀,D项正确;材料未提及人民脱贫致富的愿望,排除A项;三线建设,指的是自1964年起中华人民共和国政府在中国中西部地区进行的一场以战备为指导思想的大规模基本设施建设,材料未涉及三线建设,排除B项;材料所述与生态环境无关,排除C项。
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