精品解析：云南曲靖市罗平县第一中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题

云南曲靖市罗平县第一中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题 考生注意： 1.本练习满分150分，练习时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的，专给大宅门送果子。他的果子的好处，第一是得四时之先。市上还没有见这种果子，他的篮子里已经有了。第二是都很大，很香甜，很好看。果子全都从他手里过过，有疤的、挤筐、变色、过小的都剔下来。他的果子有些是直接到产地采办来的，是“树熟”——不是在米糠里闷熟了的。他出去买果子比卖果子的时间要多得多。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，和园主打多年交道，熟得像是亲家。别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。 这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。两个儿子提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？两位大布店的‘先生’，有个卖果子的老爹，不好看？”儿子连忙解释：“不是的。你老人家岁数大了，老在外面跑，风里雨里，水路旱路，做儿子的心里不安。”“我跑惯了，我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”又说，“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有一种风俗，早早把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。儿子依了他。 叶三给别人家送果子是为了挣钱，给季匋民送果子是为了爱他的画。 季匋民有一个脾气：画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。季匋民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不需通报，一来就是半天。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。 季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外。他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谄媚。季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。 季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句诗：深院悄无人，风拂紫藤乱。季匋民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”“何以见得？”“老鼠把尾巴卷在灯台柱上，它很顽皮。”“对！” 季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他佩服大家李复堂，但是画风和复堂不似。李画多凝重，季匋民飘逸。李画多用中锋，季匋民微用侧笔。李复堂有时水墨淋漓，粗头乱服，意在笔先；季匋民没有那样的恣悍，他的画是大写意，但总是笔意俱到，收拾得很干净，而且笔势疏朗，善于利用空白。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。问叶三：“如何？”叶三说：“四太爷，你这画不对，‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗？我头一回听见！”季匋民展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行，不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！” 他把季匋民送他的画都放在他的寿材里。十多年过去了，季匋民死了。叶三已经不卖果子了，但是四季八节，他还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，画价大增。日本有人专门收藏他的画，大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买，叶三说：“不卖。”有一天一个外地人来拜望叶三，叫“迁听涛”。一问，是日本人。迁听涛说他是专程来看叶三收藏的季匋民的画的。远道来的，叶三只得把画拿出来，迁听涛用清水洗了手，焚了一炷香，对画轴拜了三拜，然后才展开，他不停地赞叹：“喔！真好！真是神品！” 迁听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”迁听涛怅然而去。叶三死了，他儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。 （有删改） 文本二： 《鉴赏家》的核心是“知音”，却跳出传统文人雅集的叙事，将知音关系置于市井与文人的碰撞中。叶三的“鉴赏家”身份，建立在他对果子的极致讲究上——得四时之先、树熟新鲜、精挑细选，这份对生活品质的坚守，与季匋民对绘画的执着形成呼应。他看画时的专注、点评时的精准，让季匋民感受到被真正理解的愉悦，这种理解无关身份高低，只关乎对美的共同感知。季匋民破例让他旁观作画，甚至主动问“好不好”，正因为叶三的评论从不空洞，总能点中要害。而叶三拒绝卖画、将画随葬的行为，更将知音情谊推向极致：他收藏的不是画，是两人相互理解的精神印记，是超越世俗价值的情感寄托，完美诠释“高山流水”的知音境界。 （节选自郎咸勇《伯牙子期共赏琴 高山流水唱知音——〈鉴赏家〉读后》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一结构独具匠心，把叶三卖果、评画、识画、藏画、葬画情节融于舒缓平淡的叙事中，具有深情内蕴，与《边城》相似，都属于散文化小说。 B. 文本一通过“大宅门送果子”“日本有人专门收藏他的画”等细节，暗写社会阶层格局和时代背景，叶三拒卖画给日本人，体现了他的民族大义。 C. 文本一语言质朴清淡、简洁传神，多用口语、白描式短句，如“一张也不卖”“花是乱的”，契合叶三的市井身份和生活化叙事，自然亲切。 D. 文本二作为评论性文本，采用总分总的结构，阐述了《鉴赏家》的核心主旨——知音，肯定了叶三与季匋民两人超越世俗价值的知音情谊。 7. 下列对文本一中季匋民画荷、叶三评荷相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 该部分先写季匋民墨荷的艺术风格，再写其画荷谬误，为叶三的点评做情节铺垫，让互动更自然。 B. 叶三的评点并非刻意为难，他关注的是画作与生活的契合度，也是出于对季匋民画作的真心喜爱。 C. 季匋民为叶三破例画红荷并题诗称师，既展现对其的认可和敬重，也侧面烘托叶三鉴赏水平的高超。 D. 季匋民作为知名画家，优秀作品颇多，而此处写他画荷的谬误，表明季匋民在观察方面略输于叶三。 8. 文本一写叶三“把季匋民送他的画都放在他的寿材里”，请分析这一细节的作用。 9. 文本二指出叶三的鉴赏家身份建立在“对生活品质的坚守”上，请结合文本一，分析叶三对“生活品质的坚守”如何为其鉴赏力奠定基础。 二、古代诗文阅读（本题36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。” （选自《荀子·宥坐》） 材料二： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 （选自庄子《庖丁解牛》） 材料三： 子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” （选自《墨子·公输》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 荆国有余A于地B而不足C于民D杀E所不足F而争G所有余H不可谓智 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思相同。 B. 族，筋骨交错聚结的地方，与《师说》中“士大夫之族”的“族”意思不相同。 C. 材料三中的“善”译为好的，与材料二中的“善刀而藏之”的“善”意思相同。 D. 乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，这一做法引发了季孙的不满。 B. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒，从来不骄傲大意。 C. 墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。 D. 公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他有杀墨子的想法，但最终被墨子识破并化解。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。 （2）批大郤，导大窾，因其固然。 14. 材料中儒、墨两家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料一和材料三分析各自的表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 观涛 朱庆馀 木落霜飞天地清，空江百里见潮生。 鲜飙【注】出海鱼龙气，晴雪喷山雷鼓声。 云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。 高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。 【注】鲜飙：清新的劲风。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以秋景起笔，渲染出开阔清朗的意境，为大潮出场做铺垫，采用了铺陈写景的手法。 B. 颔联勾勒出大潮奔涌而来的动态画面，豪放雄奇，与《站在地球边上放号》的风格相近。 C. 颈联与尾联由景及情，结构上递进，与《沁园春·长沙》“景情志”的递进结构相似。 D. 全诗以“观涛”为线索，抒发了诗人对大自然的赞美之情，也暗含了怀才不遇的愤懑。 16. 同样是写江潮，《观涛》与《念奴娇·赤壁怀古》写景的用意有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为即使是被大国夹在中间，又面临着“____________，____________”的危急情况的千乘之国，自己治理三年，也能让百姓有勇气且知礼仪。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。 冉有比较谦虚，从他述志时说“____________，____________”中可以看出。 （3）常言道“出家如初，成佛有余”。修行之人若一直保持最初那份虔诚之心，那么成为佛都是绰绰有余的。可现实里最终能成佛的却是少数人。《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”一句也阐述了这个普遍规律与道理。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 2025年，①“天河量枢”1024位量子计算机的稳定运行，②标志着正式迈入实用化阶段。③这一技术飞跃在气候模拟、药物筛选等领域释放出革命性潜力，④可将原本需要数十年的计算任务压缩至数小时内完成，⑤为人类解决全球性难题打造了全新工具。⑥但同时也引发了关于数据安全、算法公平的伦理讨论，如何在技术飞跃中守住伦理底线，成为亟待解决的课题。 量子计算的算力优势源于量子叠加与纠缠的特性，借助这一优势，其可快速破解现有密码体系，对金融、政务等领域的数据安全形成严重威胁。为此，各国加速研发量子密码技术，通过量子密钥分发实现“不可窃听”的通信，构建量子安全生态。欧盟于2025年出台《量子技术伦理准则》，强调技术应用需遵循透明、公平、责任三大原则，禁止将其用于开发攻击性武器或进行无授权的个人数据挖掘。 在算法公平性方面，量子计算具有“黑箱决策”特性，其复杂计算逻辑难以被人类完全解读。若将其用于招聘、信贷等领域，可能放大现有社会偏见，引发歧视问题。专家建议建立对算法的输入数据、计算过程和输出结果进行全流程监督以确保决策公平公正的量子算法审计机制。 量子计算的伦理治理本质上是技术创新与人文价值的平衡艺术。我国构建的“国家战略—部门规范—行业自律”三维治理架构，以及科研项目与伦理评估同步推进的模式，为全球提供了有益借鉴。未来，唯有以技术突破筑牢安全防线，以制度创新规范伦理边界，以全球协作摆脱公平困境，将“安全可控、公平可及、责任明确”的准则嵌入量子技术发展全过程，才能让这场算力革命真正造福人类， 。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的“平衡”与文中第四段加点的“平衡”意义和用法相同的一项是（ ） A. 他走钢丝时努力保持身体平衡。 B. 企业要做好成本与收益的平衡，避免亏损。 C. 教师要平衡课堂进度与学生接受度的关系。 D. 学会平衡工作与生活，才能提升幸福感。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 实现科技进步与文明演进的和谐共生 B. 推动量子计算技术实现全球化的发展 C. 达成科技革新与人文关怀的同频共振 D. 让量子技术发展始终坚守伦理的底线 21. 请将文中画横线的长句，改为三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，不得出现语病。 22. 某科技公司计划将量子计算技术应用于信贷审批领域，以提升审批效率。该公司在推进技术应用时，应采取哪些措施规避伦理风险？请结合文本内容简要概括。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南曲靖市罗平县第一中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题 考生注意： 1.本练习满分150分，练习时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 5. ①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。 【解析】 【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。 A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。 B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。 D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。 A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。 B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。 C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。 D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。 ②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。 ②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。 ③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的，专给大宅门送果子。他的果子的好处，第一是得四时之先。市上还没有见这种果子，他的篮子里已经有了。第二是都很大，很香甜，很好看。果子全都从他手里过过，有疤的、挤筐、变色、过小的都剔下来。他的果子有些是直接到产地采办来的，是“树熟”——不是在米糠里闷熟了的。他出去买果子比卖果子的时间要多得多。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，和园主打多年交道，熟得像是亲家。别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。 这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。两个儿子提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？两位大布店的‘先生’，有个卖果子的老爹，不好看？”儿子连忙解释：“不是的。你老人家岁数大了，老在外面跑，风里雨里，水路旱路，做儿子的心里不安。”“我跑惯了，我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”又说，“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有一种风俗，早早把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。儿子依了他。 叶三给别人家送果子是为了挣钱，给季匋民送果子是为了爱他的画。 季匋民有一个脾气：画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。季匋民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不需通报，一来就是半天。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。 季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外。他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谄媚。季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。 季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句诗：深院悄无人，风拂紫藤乱。季匋民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”“何以见得？”“老鼠把尾巴卷在灯台柱上，它很顽皮。”“对！” 季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他佩服大家李复堂，但是画风和复堂不似。李画多凝重，季匋民飘逸。李画多用中锋，季匋民微用侧笔。李复堂有时水墨淋漓，粗头乱服，意在笔先；季匋民没有那样的恣悍，他的画是大写意，但总是笔意俱到，收拾得很干净，而且笔势疏朗，善于利用空白。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。问叶三：“如何？”叶三说：“四太爷，你这画不对，‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗？我头一回听见！”季匋民展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行，不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！” 他把季匋民送他的画都放在他的寿材里。十多年过去了，季匋民死了。叶三已经不卖果子了，但是四季八节，他还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，画价大增。日本有人专门收藏他的画，大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买，叶三说：“不卖。”有一天一个外地人来拜望叶三，叫“迁听涛”。一问，是日本人。迁听涛说他是专程来看叶三收藏的季匋民的画的。远道来的，叶三只得把画拿出来，迁听涛用清水洗了手，焚了一炷香，对画轴拜了三拜，然后才展开，他不停地赞叹：“喔！真好！真是神品！” 迁听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”迁听涛怅然而去。叶三死了，他儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。 （有删改） 文本二： 《鉴赏家》的核心是“知音”，却跳出传统文人雅集的叙事，将知音关系置于市井与文人的碰撞中。叶三的“鉴赏家”身份，建立在他对果子的极致讲究上——得四时之先、树熟新鲜、精挑细选，这份对生活品质的坚守，与季匋民对绘画的执着形成呼应。他看画时的专注、点评时的精准，让季匋民感受到被真正理解的愉悦，这种理解无关身份高低，只关乎对美的共同感知。季匋民破例让他旁观作画，甚至主动问“好不好”，正因为叶三的评论从不空洞，总能点中要害。而叶三拒绝卖画、将画随葬的行为，更将知音情谊推向极致：他收藏的不是画，是两人相互理解的精神印记，是超越世俗价值的情感寄托，完美诠释“高山流水”的知音境界。 （节选自郎咸勇《伯牙子期共赏琴 高山流水唱知音——〈鉴赏家〉读后》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一结构独具匠心，把叶三卖果、评画、识画、藏画、葬画情节融于舒缓平淡的叙事中，具有深情内蕴，与《边城》相似，都属于散文化小说。 B. 文本一通过“大宅门送果子”“日本有人专门收藏他的画”等细节，暗写社会阶层格局和时代背景，叶三拒卖画给日本人，体现了他的民族大义。 C. 文本一语言质朴清淡、简洁传神，多用口语、白描式短句，如“一张也不卖”“花是乱的”，契合叶三的市井身份和生活化叙事，自然亲切。 D. 文本二作为评论性文本，采用总分总的结构，阐述了《鉴赏家》的核心主旨——知音，肯定了叶三与季匋民两人超越世俗价值的知音情谊。 7. 下列对文本一中季匋民画荷、叶三评荷相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 该部分先写季匋民墨荷的艺术风格，再写其画荷谬误，为叶三的点评做情节铺垫，让互动更自然。 B. 叶三的评点并非刻意为难，他关注的是画作与生活的契合度，也是出于对季匋民画作的真心喜爱。 C. 季匋民为叶三破例画红荷并题诗称师，既展现对其的认可和敬重，也侧面烘托叶三鉴赏水平的高超。 D. 季匋民作为知名画家，优秀作品颇多，而此处写他画荷的谬误，表明季匋民在观察方面略输于叶三。 8. 文本一写叶三“把季匋民送他的画都放在他的寿材里”，请分析这一细节的作用。 9. 文本二指出叶三的鉴赏家身份建立在“对生活品质的坚守”上，请结合文本一，分析叶三对“生活品质的坚守”如何为其鉴赏力奠定基础。 【答案】6. C 7. D 8. ①意象内涵上：“寿材”象征生命归宿与永恒，以画陪葬，表明二人知音之交已成为叶三生命的一部分，这一细节将“知音”从生前的欣赏延伸到死后的陪伴，赋予故事一种庄重而悲悯的仪式感。 ②情节上：这一细节为后文拒绝卖画、临终遗嘱将画随葬埋下伏笔，推动故事情节发展。 ③人物上：叶三将最珍视的画作预先置于寿材中，突出叶三对季匋民画作与知音情谊的极度珍视，表现其质朴真诚、重情轻利的品格。 ④主题上，叶三将价值连城的画作存放于寿材，剥离了画的商品属性，强化知音之情超越世俗功利的主题。 9. ①对细节与本质的敏锐感知。叶三卖果坚守“树熟新鲜、精挑细选”，练就了对事物细节、气韵、本真的敏锐感知，这份感知成为其鉴赏画作的底层能力。 ②对自然时序与生命韵味的体悟。叶三送果必选“四时之先”的鲜果，对时令、自然的精准把握，让其能读懂画作中融入的自然意趣，如紫藤的风、荷花的韵； ③对审美本心的坚守。叶三对卖果这份日常生计的认真坚守，培养了其对“美”的敬畏与真诚，这份本心让其赏画时能抛开功利，直抵画作的审美本质。 【解析】 【导语】汪曾祺《鉴赏家》是散文化小说的代表性作品，文本一以冲淡平和的市井笔墨，勾勒出果贩叶三与画家季匋民超越阶层的知音情谊，留白处尽是烟火气里的纯粹风骨。文本二的评论精准抓住“知音”核心，点破作品超越俗常的精神内核，评点清晰到位，厘清了原作的艺术巧思与人文意蕴。 【6题详解】 A．“叶三卖果、评画、识画、藏画、葬画情节”错误，“评画、识画”并列不当，“识画”并非文本一中独立情节，与“评画”内涵高度重叠，两者并列违背情节概括的准确性。 B．“体现了他的民族大义”错误，叶三拒卖画的核心原因是将画作视为与季匋民知音情谊的精神印记，摒弃其世俗商业价值，并非出于民族大义，“民族大义”属于主观臆断。 D．“采用总分总的结构”错误，文本二是总分结构，开篇直接亮出“《鉴赏家》的核心是‘知音’”的总观点，后文分层阐释知音情谊的内涵与表现，无结尾总结句，并非总分总结构，属于结构误判。 故选C。 【7题详解】 D．“而此处写他画荷的谬误，表明季匋民在观察方面略输于叶三”错误，选项将生活体验的差异等同于观察能力的高下，季匋民和叶三只是身份与生活体验不同——叶三常年与果蔬打交道，对荷莲搭配的生活细节更为敏感，季匋民作为画家，侧重笔墨技法与艺术意境的营造，并非观察能力存在高下。这一情节旨在表现叶三基于生活经验的细致观察力和真诚的鉴赏态度，进而凸显两人之间超越世俗的知音情谊。 故选D。 【8题详解】 题目要求分析“叶三将画作放入寿材”这一细节的作用。可从意象本身、情节、人物、主题四个方面切入，结合文本具体内容，避免空泛。 ①意象内涵：寿材象征生命归宿与永恒，以画陪葬使知音之情超越生死，赋予故事庄重的仪式感。 ②情节结构：为后文拒绝卖画、遗嘱随葬埋下伏笔，推动情节发展，使结局合理自然。 ③人物塑造：寿材是人生的最终归宿。叶三将季匋民的画全放在自己的寿材，突出叶三对画作与情谊的极致珍视，表现其质朴真诚、重情轻利的品格。 ④主题表达：将季匋民的名画置于寿材而非市场，剥离商品属性，强化知音之情超越世俗功利的核心主题。 【9题详解】 围绕评论二“生活品质的坚守“与”鉴赏力”的关联核心，结合文本一从细节感知、自然认知、审美本心三个角度，分析叶三的日常坚守与鉴赏能力的内在逻辑。 ①感知敏锐：叶三卖果必“树熟”、精挑细选，练就了对事物本真与细微差异的洞察力，这使他看画时能捕捉花乱因风、鼠尾卷柱等关键细节，一语中的。 ②体悟本真：叶三送果“得四时之先”，深谙果树时令与自然规律。这让他能品出画中意趣，如指出墨荷“红花莲子白花藕”的生态特征，洞察紫藤的“风”韵。 ③本心坚守：叶三不为儿子劝说所动，坚守卖果本分，培养了对美的真诚与敬畏。他赏画不谄媚、不卖画、以画随葬，正是这份纯粹本心使其评论直抵艺术本质。 二、古代诗文阅读（本题36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。” （选自《荀子·宥坐》） 材料二： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 （选自庄子《庖丁解牛》） 材料三： 子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” （选自《墨子·公输》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 荆国有余A于地B而不足C于民D杀E所不足F而争G所有余H不可谓智 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思相同。 B. 族，筋骨交错聚结的地方，与《师说》中“士大夫之族”的“族”意思不相同。 C. 材料三中的“善”译为好的，与材料二中的“善刀而藏之”的“善”意思相同。 D. 乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，这一做法引发了季孙的不满。 B. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒，从来不骄傲大意。 C. 墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。 D. 公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他有杀墨子的想法，但最终被墨子识破并化解。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。 （2）批大郤，导大窾，因其固然。 14. 材料中儒、墨两家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料一和材料三分析各自的表现。 【答案】10. BDH 11. C 12. B 13. （1）全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。 （2）把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，顺着牛体的本来结构用刀。 14. ①孔子主张“先教后刑”，其目的是维护社会伦理秩序，避免苛刑对百姓造成伤害； ②墨子极力倡导“非攻”，阻止不义之战，是为了维护诸侯国之间的和平秩序，避免战争给两国百姓带来灾难。 【解析】 【导语】孔子主德，以“先教后刑”反对苛政，重塑伦理秩序；庖丁悟道，以“依乎天理”诠释顺应规律之智；墨子倡义，以“非攻”止战守护民生安宁。三家殊途同归，皆求社会稳定与人心和谐。 【10题详解】 句意：楚国土地有余，而人口不足，杀害自己缺少的人口去争夺自己多余的土地，不能算是明智。 “荆国有余于地”是完整状语后置句，主语是“荆国”，谓语是“有”，宾语是“余”，“于地”是后置状语，应在B处断开。 “不足于民”是完整状语后置句，主语是“荆国”，谓语是“不足”，“于民”是后置状语，应在D处要断开。 “杀所不足而争所有余不可谓智”是完整句子，主语是“杀所不足而争所有余”，结构较复杂，谓语是“不可谓”，宾语是“智”，应在H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 A.正确。句意：治理国家一定要用孝道。/如果让我治理这个国家。 B.正确。筋骨交错聚结的地方/类。句意：每当碰到筋骨交错聚结的地方。/士大夫这类人。 C.“意思相同”错误。好的/擦拭。句意：好的啊！/把刀擦拭干净收藏起来。 D.正确。表示承接关系，于是、就/表示转折关系，竟然，却。句意：就可以攻打宋国了。/现在他们的智慧竟然反而比不上这些人。 故选C。 【12题详解】 B.“强调对技术的追求”错误。原文“臣之所好者，道也，进乎技矣”表明庖丁追求的是“道”（事物规律），而非停留在技术层面。 故选B。 【13题详解】 （1）“狱犴”，监狱；“不治”，治理不当；“刑”，施加刑罚。 （2）“批”，劈；“郤”，缝隙；“导”，引刀而入；“窾”，空隙。 【14题详解】 作答此题时，需先抓住题干“重视秩序构建，反对非理性苛暴”的核心，再分别定位材料一、三的关键内容进行归纳。 ①定位材料一：提取孔子“不教其民而听其狱，杀不辜也”“言先教也”等观点，分析其先教后刑的主张，旨在维护伦理秩序，反对苛刑虐民。 ②定位材料三：提取墨子“宋无罪而攻之，不可谓仁”“吾请无攻宋矣”等内容，分析其非攻的思想，旨在维护诸侯国秩序，反对不义战争。 【参考译文】 材料一： 孔子担任鲁国的司法长官时，有一对父子来打官司，孔子将儿子拘留起来，三个月都没有判决谁对谁错。父亲请求撤诉，孔子就释放了他。季桓子听说这件事后很不高兴，说：“这位老先生欺骗我！他曾对我说：‘治理国家一定要用孝道。’现在本该杀一个人来警示天下的不孝之子，却又把他放了。”冉求把季桓子的话告诉了孔子。孔子感慨地叹息道：“唉！君主在上位失德失教，臣子在下位却擅自杀人，这怎么可以呢？不先教育百姓，却直接审理他们的诉讼，这是杀害无辜之人啊。全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。法令松弛却严厉诛杀，这是残害百姓；作物生长有固定的时节，征收赋税却没有定时，这是暴虐；不进行教化却要求百姓成功向善，这是残酷。制止了这三种行为，之后才可以施加刑罚。《尚书》说：‘即使是正当的刑罚和诛杀，也不必急于执行，我认为这是因为还没有做好教化之事。’这句话是说要先进行教化啊。” 材料二： 庖丁给文惠君宰牛，手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁的声音，没有不合乎音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 文惠君说：“嘻，好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀回答说：“我所追求的是道，已经超过了技术的层面。当初我刚开始宰牛的时候，眼里看到的没有不是完整的牛的。三年之后，就再也看不到完整的牛了。到了现在，我只用精神去接触牛，而不用眼睛去看，感官的作用停止了而精神在活动。依照牛体天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，顺着牛体的本来结构用刀，连经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过，更何况大骨头呢！好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们用刀砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年了，宰过的牛有几千头了，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。那牛的骨节之间有空隙，而刀刃却薄得没有厚度；用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，对于刀刃的运转来说一定是有很大余地的啊！因此用了十九年刀刃还像刚磨出来的一样。即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为这个而集中，动作也因此而缓慢下来。动刀非常轻，豁的一声牛就解体了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此环顾四周，为此悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。” 材料三： 墨子站起身，拜了两拜，说：“我从北方听说您制造了云梯，将要用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国土地有余，而人口不足，杀害自己缺少的人口去争夺自己多余的土地，不能算是明智；宋国没有罪过却攻打它，不能算是仁爱；知道这件事是错的却不劝阻楚王，不能算是忠诚；劝阻了却没有成功，不能算是有能力；坚守道义不杀少数人，却要杀众多百姓，不能算是明白事理。”公输盘被说服了。 墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？” 公输盘说：“不行，我已经把攻打宋国的计划告诉楚王了。” 墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好。” 墨子见到楚王，说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里，这就像华美的车子和破车的对比。楚国有云梦泽，里面满是犀兕、麋鹿等珍贵野兽，长江、汉水的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最丰富的，宋国却是所谓连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像精美食物和米糠酒糟的对比。楚国有高大的松树、梓树、楩树、楠树、樟树等名贵木材，宋国却没有高大的树木，这就像锦绣衣裳和粗布短衣的对比。我认为大王派官吏攻打宋国，是和这一样的。”楚王说：“说得好！虽然如此，但公输盘为我造了云梯，一定能攻下宋国。” 于是楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次设置攻城的巧妙战术，墨子多次挡住了他的进攻。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘理屈词穷，却说道：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说。”墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说。”楚王问其中的缘故。墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国就没有人能守城了，就可以攻打宋国了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我的守城器械，在宋国城墙上等待楚国的入侵了。即使杀掉我，也不能杀尽守城的人。”楚王说：“好的啊！我不再攻打宋国了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 观涛 朱庆馀 木落霜飞天地清，空江百里见潮生。 鲜飙【注】出海鱼龙气，晴雪喷山雷鼓声。 云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。 高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。 【注】鲜飙：清新的劲风。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以秋景起笔，渲染出开阔清朗的意境，为大潮出场做铺垫，采用了铺陈写景的手法。 B. 颔联勾勒出大潮奔涌而来的动态画面，豪放雄奇，与《站在地球边上放号》的风格相近。 C. 颈联与尾联由景及情，结构上递进，与《沁园春·长沙》“景情志”的递进结构相似。 D. 全诗以“观涛”为线索，抒发了诗人对大自然的赞美之情，也暗含了怀才不遇的愤懑。 16. 同样是写江潮，《观涛》与《念奴娇·赤壁怀古》写景的用意有何不同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①《观涛》诗人以登楼远眺的视角，按照“潮生—潮涌—潮平”的顺序写景，整体写景立足自然景观，旨在展现秋日江潮的壮美，抒发对自然美景的喜爱与悠然旷远之思。 ②苏词侧重以景衬人，烘托周瑜“雄姿英发”的英雄形象，为后文的怀古抒情做铺垫，抒发历史之叹与人生感慨。 【解析】 【导语】这首《观涛》是唐代写景佳作，章法谨严层次清晰：开篇以秋霜叶落的清朗江天之景铺垫，引出江潮；随后视听结合勾勒潮涌雄奇之势，劲气扑面；结尾宕开一笔，以城郭边丹叶黄花的明丽之景收束，以景结情，意境清雄开阔，余味悠然，尽显自然奇伟之美。 【15题详解】 D.“怀才不遇的愤懑”错误。全诗以“观涛”为线索，首联写潮生之景，颔联写潮涌之盛，颈联写潮满之态，尾联写观涛之感，完整呈现观涛全过程；但诗歌通篇围绕自然景观展开，尾联“无穷意”是赏景后的闲适与赞叹，全诗无任何“怀才不遇”的文本依据，属于主观臆断，主旨概括错误。 故选D。 【16题详解】 先明确两篇的体裁与主题：《观涛》是写景诗，重在描绘自然景观；《念奴娇》是怀古词，写景为抒情服务。 分析《观涛》的写景脉络：从“潮生”到“潮涌”再到“潮平”，按时间顺序展开，以“丹叶黄花”收束，突出秋日江潮的壮美与诗人闲适心境。 分析苏词的写景作用：以“乱石穿空，惊涛拍岸”等雄浑景象，烘托周瑜的英雄气概，为下文追慕古贤、感慨自身作铺垫。 比较二者差异：一为咏景抒怀，一为借景怀古，用意不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为即使是被大国夹在中间，又面临着“____________，____________”的危急情况的千乘之国，自己治理三年，也能让百姓有勇气且知礼仪。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。 冉有比较谦虚，从他述志时说“____________，____________”中可以看出。 （3）常言道“出家如初，成佛有余”。修行之人若一直保持最初那份虔诚之心，那么成为佛都是绰绰有余的。可现实里最终能成佛的却是少数人。《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”一句也阐述了这个普遍规律与道理。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 2025年，①“天河量枢”1024位量子计算机的稳定运行，②标志着正式迈入实用化阶段。③这一技术飞跃在气候模拟、药物筛选等领域释放出革命性潜力，④可将原本需要数十年的计算任务压缩至数小时内完成，⑤为人类解决全球性难题打造了全新工具。⑥但同时也引发了关于数据安全、算法公平的伦理讨论，如何在技术飞跃中守住伦理底线，成为亟待解决的课题。 量子计算的算力优势源于量子叠加与纠缠的特性，借助这一优势，其可快速破解现有密码体系，对金融、政务等领域的数据安全形成严重威胁。为此，各国加速研发量子密码技术，通过量子密钥分发实现“不可窃听”的通信，构建量子安全生态。欧盟于2025年出台《量子技术伦理准则》，强调技术应用需遵循透明、公平、责任三大原则，禁止将其用于开发攻击性武器或进行无授权的个人数据挖掘。 在算法公平性方面，量子计算具有“黑箱决策”特性，其复杂计算逻辑难以被人类完全解读。若将其用于招聘、信贷等领域，可能放大现有社会偏见，引发歧视问题。专家建议建立对算法的输入数据、计算过程和输出结果进行全流程监督以确保决策公平公正的量子算法审计机制。 量子计算的伦理治理本质上是技术创新与人文价值的平衡艺术。我国构建的“国家战略—部门规范—行业自律”三维治理架构，以及科研项目与伦理评估同步推进的模式，为全球提供了有益借鉴。未来，唯有以技术突破筑牢安全防线，以制度创新规范伦理边界，以全球协作摆脱公平困境，将“安全可控、公平可及、责任明确”的准则嵌入量子技术发展全过程，才能让这场算力革命真正造福人类， 。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的“平衡”与文中第四段加点的“平衡”意义和用法相同的一项是（ ） A. 他走钢丝时努力保持身体平衡。 B. 企业要做好成本与收益的平衡，避免亏损。 C. 教师要平衡课堂进度与学生接受度的关系。 D. 学会平衡工作与生活，才能提升幸福感。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 实现科技进步与文明演进的和谐共生 B. 推动量子计算技术实现全球化的发展 C. 达成科技革新与人文关怀的同频共振 D. 让量子技术发展始终坚守伦理的底线 21. 请将文中画横线的长句，改为三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，不得出现语病。 22. 某科技公司计划将量子计算技术应用于信贷审批领域，以提升审批效率。该公司在推进技术应用时，应采取哪些措施规避伦理风险？请结合文本内容简要概括。 【答案】18. （1）②修改为：“标志着量子计算正式迈入实用化阶段” （2）⑤修改为：“为人类解决全球性难题提供（创造）了全新工具” 19. C 20. A 21. 专家建议建立量子算法审计机制。该机制需对算法的输入数据、计算过程和输出结果进行全流程监督。其目的是确保决策的公平公正。 22. ①遵循“透明、公平、责任”原则，向用户公开量子算法的核心逻辑框架（非涉密部分），避免“黑箱决策”；②构建量子安全生态，采用量子密码技术保障信贷数据传输与存储安全；③建立量子算法审计机制，对信贷审批的输入数据、计算过程和输出结果进行全流程监督。 【解析】 【18题详解】 ②成分残缺。句中“标志着”后缺少主语，“迈入实用化阶段”的主体是“量子计算”，而非“稳定运行”，主语残缺导致语义表达不完整，故补充主语“量子计算”。 ⑤搭配不当。“打造”多与“平台、体系、产品”等搭配，“工具”的常用搭配的动词为“提供、创造”，原句动宾搭配不当，故把“打造”换成“提供/创造”。 【19题详解】 文中“技术创新与人文价值的平衡”中的“平衡”指的是多方主体、不同利益、多种价值之间协调统一、互不冲突的合理、和谐的状态。 A.“平衡”是物理意义上的稳定状态，与文中的抽象协调不同。 B.“平衡”虽涉及抽象关系，但更偏向具体收支、供需、配比等经济方面在数量上对等、协调。 C.与文中“平衡”意义和用法相同，指多方主体、不同利益、多种价值之间协调统一、互不冲突的状态。 D.“平衡”虽也涉及协调，但侧重于个人心态平和、情绪稳定，不偏激、不焦虑的状态。 故选C。 【20题详解】 A.衔接最恰当。“科技进步与文明演进的和谐共生”是对“算力革命造福人类”的终极价值升华，既精准呼应首句“技术创新与人文价值的平衡艺术”这一核心主旨，又收束了前文“技术突破、制度创新、全球协作”的所有治理举措。 B.以偏概全。仅聚焦“技术全球化发展”，未呼应文段核心的“伦理治理”“人文价值”“平衡艺术”。 C.“人文关怀”侧重对个体的微观情感关照，与文段中“公平、责任、文明演进”的宏观人文价值概念不符，且与“造福人类”的语义衔接缺乏终极目标的升华感，偏离主旨。 D.仅强调“坚守伦理底线”，忽略“技术突破、算力革命造福人类”，且该表述是实现“造福人类”的前提，而非递进结果，无法承接“才能让这场算力革命真正造福人类”。 故选A。 【21题详解】 先理解原句的意思：专家建议建立量子算法审计机制，这个机制要对算法的输入数据、计算过程和输出结果进行全流程监督，以确保决策公平公正。 再抽取句子主干，主干是“专家建议建立量子算法审计机制”。 “对算法的输入数据、计算过程和输出结果进行全流程监督”和“以确保决策公平公正”作为修饰语，分别组织成句子，注意补充句子主语，语句通顺。 【22题详解】 ①依据欧盟《量子技术伦理准则》：技术应用需遵循“透明、公平、责任”三大原则，信贷审批涉及用户切身利益，公开非涉密逻辑可保障用户知情权，避免算法歧视。 ②依据文本“数据安全”相关内容：量子计算可破解现有密码体系，对金融领域数据安全构成威胁，因此需采用量子密码技术构建安全防线，契合“构建量子安全生态”的全球治理方向。 ③依据文本“算法公平性”相关内容：量子计算的“黑箱决策”特性可能放大社会偏见，引发歧视，因此需通过“全流程审计”“公开核心逻辑”保障决策公平，契合“建立量子算法审计机制”的专家建议。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 曲直相生，方致远方 《孙子兵法》中的“避实击虚”与《论语》中的“仁者有勇”启示我们，“曲行”如流水绕石，以柔克刚；“直取”似金石攻坚，一往无前。二者并非对立，而是相辅相成，唯有善用曲直之智，方能在人生征途上行稳致远。 “曲行”是审时度势的智慧，为困境中的突破寻找最优解。当直面阻碍难以逾越时，迂回而行往往能打开新的局面。华为在面对芯片断供危机时，没有直接与技术封锁硬碰硬，而是转向自主研发与生态建设，通过鸿蒙系统构建新的技术生态，逐步突破技术壁垒。这种迂回并非退缩，而是在认清现实后的理性选择，为最终的突破积蓄力量。 “直取”是坚守信念的刚毅，为理想的实现注入不竭动力。当方向明确、道义在肩时，“知其不可为而为之”的勇气，往往能创造奇迹。“燃灯校长”张桂梅，为改变山区女孩的命运，面对资金短缺、社会质疑等重重困难，始终坚守在办学一线。她走遍山区募集资金，不顾身体病痛坚持上课，用几十年的坚守创办了全国第一所免费女子高中。这种“直道而行”的执着，不仅改变了上千名女孩的命运，更彰显了人性的光辉。 曲直相生，方能在复杂多变的世界中应对自如。一味“曲行”可能导致迷失方向，失去原则；一味“直取”则可能陷入固执，头破血流。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却能在“曲行”中坚守本心。他在黄州时，虽远离朝堂，却并未消沉，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同时关注民生，带领百姓修堤治水。这种“外圆内方”的智慧，让他在困境中实现了人生的升华。在当今时代，我们既需要“曲行”的智慧以适应变化，也需要“直取”的勇气以坚守初心。面对学业中的难题，既要灵活调整学习方法，也要有攻克难关的决心；面对社会中的问题，既要理性分析现实，也要有推动变革的担当。 人生如行路，既有平坦大道，也有崎岖险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是应对不同境遇的智慧。唯有将“避实击虚”的灵活与“仁者有勇”的刚毅相结合，在该迂回时审时度势，在该坚守时矢志不渝，方能跨越重重阻碍，抵达理想的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题 《孙子兵法》“避高趋下、避实击虚”核心是 “顺势而为”，强调对外部环境的观察与适配。这里的“曲行”并非消极妥协，而是以更高效、低耗的方式达成目标，如同流水遇阻时不硬冲，而是绕开障碍继续前行，体现的是审时度势的智慧、灵活变通的策略。 《论语》“仁者必有勇、知其不可为而为之”核心是“守道而行”，强调对内在信念的坚守。这里的“直取”不是盲目冒进，而是在原则、道义、信念面前不退缩，如同金石面对坚硬阻碍时依然坚持攻坚，体现的是刚正不阿的品格、坚定执着的精神，常见于价值观坚守、正义维护等场景。 材料并非对立“曲行”与“直取”，而是指出“世间万事常存两种路径”，隐含“二者各有适用场景，需辩证看待”的核心指向。既否定“一味曲行导致的无原则妥协”，也否定“一味直取导致的蛮干冒进”。无论是“曲行”还是“直取”，本质都是“为实现目标而采取的合理方式”。写作时，考生不能只肯定某一种路径而否定另一种，需结合“事”的性质，如是否涉及原则、难度大小、外部环境是否允许分析选择的依据。“曲行”需智慧判断，“直取”需勇气支撑，二者统一于“积极解决问题的态度”。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，辩证看待 “曲行” 与 “直取”，因事择径方为智者。主体部分采用分论点形式。分论点一，“曲行”是“以柔克刚”的智慧，为困境中的突破提供路径。比如韩信“胯下之辱”是不与小人硬争，迂回保存实力，最终成就大业。分论点二，“直取”是 “守道而行”的刚毅，为原则下的坚守注入力量。比如司马迁面对宫刑的屈辱，依然坚持记录历史真相，不向强权妥协，强调，“直取”是对信念的捍卫，传递出不可动摇的价值追求。分论点三，“曲行”与 “直取”并非对立，融合二者方能应对复杂现实。比如红军长征在战略上采取迂回战术，避开国民党主力，保存有生力量；但在信念上始终“直取”—— 坚守革命理想，不向困境低头，结尾升华，“曲行”如流水，能绕开阻碍却始终向海；“直取” 如金石，虽直面坚硬却始终向前。二者无优劣之分，唯有根据“事之本质、境之难易、心之坚守”合理选择，方能在人生路上行稳致远，在时代发展中突破前行。 立意： 1.曲直相生，处世行路的智慧与刚毅。 2.曲行守智，直取存勇。 3.不执曲直，唯求适道。 4.迂回为致远，刚毅守本心。 5.辨曲直，明进退。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $