《劝学》知识梳理 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文知识清单系统梳理了《劝学》的文言文学习体系。从文学常识入手，逐句梳理重点字词及翻译，进而整理通假字、古今异义等文言知识，再分析论证思路和艺术手法，最后提供作文运用示例与巩固检测。 知识链路按照“基础积累—文意理解—迁移应用”逻辑展开，通过表格梳理字词、分层解析论证结构，结合比喻对比手法培养思维能力。作文运用链接传统文化，检测题覆盖默写翻译简答，助力语言运用与文化自信的提升。

《劝学》知识清单 荀子 | 文言文（议论性散文） | 必修上册 第六单元 一、文学常识 《劝学》的作者是荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人，思想家、教育家，先秦儒家的代表人物之一。他主张“性恶论”，强调后天的学习和教化对人的重要作用。今传《荀子》一书，多为荀子及其门人所著，《劝学》是其开篇。 “劝”是“勉励、鼓励”的意思，“劝学”即勉励人们学习。本文是一篇议论性散文，中心论点是“学不可以已”（学习不可以停止），围绕这一论点，从学习的意义、作用、方法和态度三方面层层展开，大量运用比喻和对比说理，是古代论说文的名篇。 本文是节选。下面先逐句逐词梳理重点词（含整句翻译），再给出全文翻译，并分项整理文言字词、句式和文意。 二、重点词梳理（句·词·译） 下表逐句逐词梳理：左二列把重点词在句中用【】标出并释义，右列给出整句翻译。 序号 句子及重点词 重点词词意 句子翻译 1 君子曰：学不可以【已】。 停止 君子说：学习是不可以停止的。 2 【青】，取之于蓝，而青于蓝 靛青（一种青色染料） 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 3 青，取【之】于蓝，而青于蓝 代词，指代靛青 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 4 青，取之【于】蓝，而青于蓝 从 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 5 青，取之于蓝，【而】青于蓝 连词，表转折，却 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 6 青，取之于蓝，而青【于】蓝 比 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青； 7 冰，水【为】之，而寒于水 凝结而成 冰，是水凝结而成的，却比水更冷。 8 冰，水为之，而【寒】于水 寒冷（比……冷） 冰，是水凝结而成的，却比水更冷。 9 木直【中】绳，輮以为轮 zhòng，合乎、符合 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 10 木直中【绳】，輮以为轮 墨线 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 11 木直中绳，【輮】以为轮 同“煣”，用火烤使木材弯曲（教材作“𫐓”） 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 12 木直中绳，輮【以为】轮，其曲中规 即“以（之）为”，把它做成 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 13 其曲中【规】 圆规 木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规。 14 【虽】有槁暴，不复挺者 即使 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 15 虽【有】槁暴，不复挺者 同“又” 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 16 虽有【槁】暴，不复挺者 枯 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 17 虽有槁【暴】，不复挺者 同“曝”，晒 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 18 虽有槁暴，不复【挺】者 挺直 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 19 輮使之【然】也 这样 即使再经曝晒干枯，也不再挺直，是用火烤使它变成这样的。 20 故木【受绳】则直 经过墨线（比量、加工） 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 21 【金】就砺则利 金属，这里指金属制的刀剑 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 22 金【就】砺则利 靠近、接近 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 23 金就【砺】则利 磨刀石 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 24 金就砺则【利】 锋利 所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上就能变锋利， 25 君子【博学】而日参省乎己 广泛地学习 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 26 君子博学【而】日参省乎己 连词，表递进，而且 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 27 君子博学而【日】参省乎己 名词作状语，每天 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 28 君子博学而日【参省】乎己 参，检验；省，省察 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 29 君子博学而日参省【乎】己 相当于“于”，对 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 30 则【知】明而行无过矣 同“智”，智慧 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 31 吾【尝】终日而思矣 曾经 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 32 吾尝【终日】而思矣 整天 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 33 吾尝终日【而】思矣 连词，表修饰 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 34 不如【须臾】之所学也 片刻 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 35 不如须臾【之】所学也 用于主谓之间，取消句子独立性 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多； 36 吾尝【跂】而望矣 qǐ，踮起脚后跟 我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广。 37 不如登高之【博见】也 看得广 我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广。 38 登【高】而招，臂非加长也 形容词作名词，高处 登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见； 39 臂非【加】长也 更加、增加 登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见； 40 而见者【远】 （远处的人也能）看见 登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见； 41 声非加【疾】也 （声音）洪亮、大 顺着风呼喊，声音并没有变大，可是听的人听得清楚。 42 而闻者【彰】 清楚 顺着风呼喊，声音并没有变大，可是听的人听得清楚。 43 【假】舆马者，非利足也 借助、利用 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外； 44 假【舆】马者 车 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外； 45 非【利足】也 脚走得快。利，形作动，（使）快 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外； 46 而【致】千里 到达 借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外； 47 假舟【楫】者 桨（舟楫即船） 借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。 48 非能【水】也 名词作动词，游水 借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。 49 而【绝】江河 横渡 借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。 50 君子【生】非异也 同“性”，资质、禀赋 君子的资质（同一般人）并没有差别，只是善于借助外物罢了。 51 【善】假于物也 善于 君子的资质（同一般人）并没有差别，只是善于借助外物罢了。 52 善假【于】物也 引出对象，向、对、凭借 君子的资质（同一般人）并没有差别，只是善于借助外物罢了。 53 积土成山，风雨【兴】焉 兴起 堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起； 54 积土成山，风雨兴【焉】 兼词，于此，从这里 堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起； 55 积水成【渊】，蛟龙生焉 深水、深潭 汇集水流成为深渊，蛟龙就从这里产生； 56 积善成德，而【神明】自得 非凡的智慧 积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。 57 积善成德，而神明【自得】 自然获得 积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。 58 【圣心】备焉 圣人的思想境界 积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。 59 圣心【备】焉 具备 积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。 60 故不积【跬步】，无以至千里 古时半步叫跬（跨出一脚） 所以不积累一步半步，就没有用来到达千里的办法； 61 故不积跬步，【无以】至千里 没有用来……的办法 所以不积累一步半步，就没有用来到达千里的办法； 62 【骐骥】一跃，不能十步 骏马 骏马跳跃一次，也不能超过十步； 63 【驽马】十驾，功在不舍 劣马 劣马拉车走十天（也能到达），它的成功在于不停止。 64 驽马【十驾】，功在不舍 马拉车一天的行程为一驾，十驾即走十天 劣马拉车走十天（也能到达），它的成功在于不停止。 65 功在不【舍】 停止、舍弃 劣马拉车走十天（也能到达），它的成功在于不停止。 66 【锲】而舍之，朽木不折 刻 刻一下就停下，那么腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 67 锲而不舍，金石可【镂】 雕刻 刻一下就停下，那么腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 68 【蚓】无爪牙之利，筋骨之强 蚯蚓 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 69 蚓无爪牙之【利】，筋骨之强 锋利（“爪牙之利”为定语后置） 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 70 筋骨之【强】 强健 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 71 【上】食埃土，【下】饮黄泉 名词作状语，向上、向下 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 72 下饮【黄泉】 地下的泉水 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 73 用心【一】也 数词作形容词，专一 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 74 蟹六【跪】而二螯 脚、腿 螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 75 蟹六跪而二【螯】 钳夹 螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 76 非蛇鳝之穴无可【寄托】者 藏身 螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 77 用心【躁】也 浮躁、不专一 螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 三、全文翻译 （下面只列译文，便于通读全篇。） 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青；冰，是水凝结而成的，却比水更冷。木材直得合乎墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它的弯度就合乎圆规；即使再经曝晒干枯，也不再挺直，这是用火烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过加工就能取直，金属刀剑拿到磨刀石上磨就能变锋利。君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 我曾经整天地思考，却不如片刻所学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变大，可是听的人听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。君子的资质同一般人并没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成良好的品德，于是就能获得很高的智慧，圣人的思想境界也就具备了。所以不积累一步半步，就没有用来到达千里的办法；不汇集细流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，也不能超过十步；劣马拉车走十天也能到达，它的成功在于不停止。刻一下就停下，那么腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。螃蟹有六条腿和两只钳夹，可是没有蛇、鳝的洞穴就没有地方可以藏身，这是因为用心浮躁啊。 四、字音字形 輮：róu；用火烤使木材弯曲。教材作“𫐓”。 槁暴：gǎo pù；槁，枯；暴，同“曝”，晒。 参省：cān xǐng；参，检验；省，省察。 跂：qǐ；踮起脚后跟。 舆：yú；车。 楫：jí；桨。 跬步：kuǐ；古时半步叫跬，一步叫步。 骐骥：qí jì；骏马。 驽马：nú；劣马。 锲：qiè；刻。 镂：lòu；雕刻。 螯：áo；螃蟹等的钳夹。 蛟、鳝：jiāo；shàn。 五、通假字 輮：同“煣”，用火烤使弯曲（教材作“𫐓”）。“輮以为轮”。 有：同“又”。“虽有槁暴”。 暴：同“曝”，晒。“虽有槁暴”。 知：同“智”，智慧。“则知明而行无过矣”。 生：同“性”，资质、禀赋。“君子生非异也”。 六、古今异义 词 古义（本文） 今义 博学 广泛地学习。 学问广博、丰富。 金 金属，这里指金属制的刀剑。 黄金，或泛指金属。 爪牙 爪子和牙齿（中性）。 比喻坏人的党羽、帮凶（贬义）。 用心 因为用心。用，因为；心，心思。 集中注意力；怀着某种念头。 寄托 （这里指）藏身。 把理想、感情等放在某人某事物上。 跪 脚、腿（蟹六跪）。 两膝着地的动作。 七、词类活用 例句中的词 活用类型 释义 日（参省乎己） 名词作状语 每天。 上、下（食埃土、饮黄泉） 名词作状语 向上、向下。 水（非能水也） 名词作动词 游水、游泳。 高（登高而招） 形容词作名词 高处。 利（非利足也） 形容词作动词 （使）快，走得快。 一（用心一也） 数词作形容词 专一。 八、文言虚词 而：① 表转折，却（而青于蓝；而闻者彰）；② 表修饰，地、着（终日而思、跂而望、登高而招、顺风而呼）；③ 表递进，并且（君子博学而日参省乎己）；④ 表并列（蟹六跪而二螯）；⑤ 表承接（积善成德，而神明自得）。 于：① 从（取之于蓝）；② 比（青于蓝、寒于水）；③ 引出对象，向、对、凭借（善假于物也）。 之：① 代词，代前文事物（取之于蓝）；② 用于主谓之间，取消句子独立性（不如须臾之所学）；③ 定语后置的标志（蚓无爪牙之利，筋骨之强）。 焉：兼词，相当于“于此、于之”，从这里、在这里（风雨兴焉、蛟龙生焉、圣心备焉）。 九、特殊句式 判断句：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”（……者，……也）；“用心一也”“用心躁也”（……也，表判断）。 状语后置（介词结构后置）：“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”（于蓝、于水作状语后置）；“君子博学而日参省乎己”（乎己即“于己”）。 定语后置：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（即“锋利的爪牙、强健的筋骨”，“之”是定语后置的标志）。 省略句：“輮以为轮”（即“輮（之）以（之）为轮”，省略宾语）。 十、文意梳理与论证思路 全文中心论点是“学不可以已”——学习不可以停止。围绕这一论点，文章从三个方面层层论证。 第一，学习的意义：学习能提高、改变自己。用“青出于蓝”“冰寒于水”说明学习能使人提高，用“輮木为轮”“木受绳则直、金就砺则利”说明学习能改变人，最后归到“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过”。 第二，学习的作用：学习能弥补不足，关键在“善假于物”。用“终日思不如须臾学”“跂望不如登高”起，再用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫一连串比喻，说明君子与常人本性无异，只是善于借助外物，由此突出学习（借助外物）的作用。 第三，学习的方法和态度：贵在积累、坚持、专一。用“积土成山”“积水成渊”“积善成德”“不积跬步无以至千里”讲积累；用“骐骥”与“驽马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比讲坚持；用“蚓”与“蟹”的对比讲专一（用心一与用心躁）。 十一、艺术手法 比喻论证：全文设喻极多，把抽象的道理化为具体可感的形象（青、冰、輮木、登高、假舟楫、积土、锲、蚓蟹等），说理生动透辟。 正反对比：骐骥与驽马、锲而舍之与锲而不舍、蚓与蟹，正反对照，是非分明，论点更突出。 排比铺陈：大量排比句连用，一气贯注，增强了说理的气势和感染力。 由浅入深、层层推进：从意义到作用再到方法态度，先立论后展开，结构严谨。 十二、作文运用（主题与示例） 《劝学》是议论文素材的“富矿”，下面列出常用角度，并各附一段运用示例： 1. 学习不可停止 / 终身学习 适用角度：“学不可以已”是全文论点。可用来谈持续学习、不断自我提升。 运用示例：“学不可以已。”两千多年前荀子这句话，今天反而更要紧。世界变得快，停下来就意味着落后。学习本不是一段有终点的路，而是一种要保持的状态——肯一直学的人，才不会被时代甩下。 2. 积累的力量 适用角度：“积土成山”“不积跬步，无以至千里”讲积累。可用来谈量变到质变、从小事做起。 运用示例：千里之行，是一步步攒出来的。荀子说“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，道理朴素却常被人忽略：人总想着一步登天，却不愿一寸寸地积累。其实真正的高度，往往是把每一个小台阶都踏实了，慢慢垒起来的。 3. 坚持与专一 适用角度：“锲而不舍，金石可镂”讲坚持，“用心一也”讲专一。可用来谈恒心、专注。 运用示例：“锲而不舍，金石可镂。”能不能成事，常不在天资，而在肯不肯一直做下去。荀子用蚯蚓和螃蟹作比：蚯蚓没有爪牙却能上食埃土、下饮黄泉，靠的是用心专一；螃蟹有六跪二螯却要借别人的洞穴安身，坏在用心浮躁。专注而持久，往往胜过聪明而善变。 4. 善于借助外物 / 学会借力 适用角度：“善假于物也”讲借助外物。可用来谈善用工具、借力成事、合作。 运用示例：“君子生非异也，善假于物也。”荀子早就看明白：人之所以能行得远，未必是本事比别人大，而是懂得借力。借车马而致千里，借舟楫而绝江河——会借助外物、善用工具与他人之长，本身就是一种能力。逞一己之力，常常走不远。 十三、巩固检测 （一）理解性默写 1. 《劝学》开篇提出的中心论点是： 2. 以“青”和“冰”为喻，说明事物经过一定过程可以提高、发展的句子是： 3. 强调君子要广泛学习、每日反省，才能智明行无过的句子是： 4. 用“积累”作比，说明远大目标要从点滴做起的句子是： 5. 用骐骥与驽马对比，强调贵在坚持不舍的句子是： 6. 以刻物为喻，从反正两面强调坚持不懈的句子是： 7. 指出君子与常人本性无异、只是善于借助外物的句子是： 【答案】 1. 学不可以已。 2. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 3. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 5. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 6. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 7. 君子生非异也，善假于物也。 （二）翻译下列句子 1. 翻译：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2. 翻译：假舟楫者，非能水也，而绝江河。 3. 翻译：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】 1. 君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达、行为没有过错了。 2. 借助船只的人，并不是会游水，却能横渡江河。 3. 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土、向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一啊。 （三）简答题（结合内容分析） 1. 本文的中心论点是什么？围绕它从哪几个方面展开论证？ 2. 本文在说理上最突出的特点是什么？请举例说明。 【答案】 1. 中心论点是“学不可以已”，即学习不可以停止。围绕这一论点，文章从三个方面层层论证：一是学习的意义，用青出于蓝、冰寒于水、輮木为轮等比喻，说明学习能提高、改变自己；二是学习的作用，用登高而招、假舆马、假舟楫等比喻，说明学习能弥补不足、君子善假于物；三是学习的方法和态度，用积土成山、骐骥与驽马、锲而不舍、蚓与蟹等比喻和对比，说明学习贵在积累、坚持和专一。三方面由意义到作用再到方法，层层推进，结构严谨。 2. 最突出的特点是大量运用比喻论证，并辅以正反对比。作者很少直接抽象地讲道理，而是连用一连串比喻把道理说得具体可感：用“青出于蓝”“冰寒于水”讲学习能使人提高，用“假舟楫者……而绝江河”讲善假于物，用“锲而不舍，金石可镂”讲坚持。又常正反并举，如骐骥与驽马、锲而舍之与锲而不舍、蚓与蟹的对比，使是非分明、论点突出。比喻贴切、对比鲜明，所以说理透辟而生动。 学科网（北京）股份有限公司 $