广东仲元中学2025-2026学年高二下学期阶段性测试语文试题

**基本信息** 以“风景与境界”论述文、鲁迅《风波》节选、陶渊明多材料比较及长征火把情境为载体，融合深度文本解读、经典文学赏析与现实感悟写作，突出文化传承与思维进阶。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|论述类文本分析（王国维境界说）|第5题比较《风景谈》与本文“风景”内涵，考查辩证思维| |阅读Ⅱ|4题16分|小说艺术特色（鲁迅《风波》）|第9题分析“喜剧表象下的悲剧意味”，提升审美创造| |阅读Ⅲ|5题22分|文言文多材料比较（陶渊明辞官）|第14题概括不同归隐原因，强化信息整合能力| |写作|1题60分|长征老山界体验|关联革命文化，引导从历史情境悟人生哲理，落实文化自信|

广东仲元中学2025-2026学年度第二学期高二年级阶段性测试 语文参考答案 1． A （B. “但是后者的作品文学价值更高”错误，文章并未就两者文学价值高低进行比较，选项属于无中生有。C. “写景诗文都能超越时空流传”错误，原文强调“真正优质的、优美的诗文携风景而长存于世”，并非所有写景诗文都能超越时空流传，选项范围扩大。D. “王国维认为‘境界’是文学的根本”错误，王国维在《人间词话》中主要论“词”，认为“词以境界为最上”，作者虽建议可将其观点引申至文学，但并非王国维直接认为“‘境界’是文学的根本”。） 2． C（“造境必近于理想，写境必合乎自然”错误，原文表述为“大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也”，可见应是“造境必合乎自然，写境必近于理想”，选项与原文内容相反。） 3． D（原文引用王国维的话“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，可见，“无我之境”特点是物我两忘，融为一体，主观情绪不直接投射于景物，画面宁静超然。A. “何时照我还”明确包含诗人强烈的个人情感与期盼，是典型的“有我之境”。B. 含蓄而深刻地寄托了诗人目送友人远去的不舍与怅惘，属于含蓄的“有我之境”。C. “感”与“恨”直接移情于“花”与“鸟”，使景物带有强烈的主观悲痛色彩，是极为典型的“有我之境”。D. 描绘梅花在水边、月下的优美形态与幽然香气。没有强烈主观情感的直接投射，符合“无我之境”。） 4． ①“境界有大小”指诗词所描绘的意境、事物有宏大与细小之分。（1分） ②“不以是而分优劣”指不能单纯依据境界的大小来评判境界的好坏。（1分） ③境界优劣的关键在于作品是否创造出“有境界”的艺术整体，即能否通过真实的景物与情感，达成物我交融，产生持久的美感与艺术感染力（构思精妙，富有美感，能否引起情感共鸣，并且在后世广泛传播）。（2分） 5．相同点：两者都认为“风景”并非纯粹客观的自然，都强调了人的主体性对风景意义的生成具有重要作用，人的活动与介入是风景构成的关键因素。（2分） 不同点：①《风景谈》突出的是集体的人、劳动者、革命者，强调人通过劳动、战斗改造自然，赋予风景以民族精神和崇高价值。（2分） ②本文突出的是个体的人、欣赏者、创作者，强调人通过行旅、感知、诗文创作使风景获得审美意义和不朽生命。（2分） 6.C “显露出初步的个体焦虑与思考”错误。七斤虽然比普通村民多知道些“时事”，但在面对“无辫子”的危机时，他的“盘算”是混乱、模糊且毫无实际行动能力的。 7.B “象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运”错误。它刻画了七斤作为“出场人物”的生活习惯和身份细节，表现了他忧愁时的动作与神态，并未明示或强烈暗示“烟管”是“生活希望”的象征。 8．（1）变化：①未听说风波时的日常埋怨。②听闻皇帝要辫子后的恐慌怨恨。③听信赵七爷所言后的彻底绝望与怒骂。（任答两点2分）（2）作用：①塑造了七斤嫂愚昧盲从、受封建观念束缚、缺乏独立判断的农村妇女形象。②侧面烘托七斤孤立无援、逆来顺受的性格与处境。（每点1分，共2分） 9.①喜剧表象：小说借“皇帝坐龙庭”的谣言上演乡村闹剧，七斤、赵七爷及众人言行荒唐、盲从可笑，情节滑稽夸张。（2分）②悲剧内核：风波折射辛亥革命的不彻底，揭露封建势力顽固、国民精神未觉醒的社会悲剧（2分）。③悲喜交融：以喜剧为外壳、悲剧为内核，用讽刺手法批判国民劣根性与社会弊病，极具警醒意义。（2分） 10． AEG （句意：只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。 “有托”作状语修饰“逃”，谓语句，语意完整，A处断开。 “张翰”是主语，“莼鲈”作“思”的宾语，结构完整；“所谓”领起下句，E处应断开。“见几而作”是谓语句，语意完整；“不俟终日”是动宾结构，其前停顿，故在G处应断开。） 11． C （A.正确。辞去/谢绝。句意：在嘉祐末年时辞官退隐。/母亲谢绝了媒人。 B.正确。皇位、国统/福分。句意：大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官。/家门衰微，福分浅薄。C.“意义相同”错误。介词，因为/副词，于是，表顺承。句意：（《归去来兮辞》的）序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。/于是自己谱写了这支曲子。 D.正确。句意：本还希望等上一年。） 12． D （“都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择”错误。结合材料二“岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时……五斗折腰之说，有托而逃”和材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为……庶得全其后凋之节也”可知，材料二三分析了其归隐的原因，但这两则材料都没有明确肯定陶渊明的选择。） 13． （1）饿了就叩门乞求食物，饱了就准备鸡和黍米招待客人。古往今来的人都认为他是贤者，是推崇他本性率真啊。（“延”，邀请、招待，1分；“贤”，意动用法，认为……贤德高尚，1分；“贵”，崇尚，重视，认为宝贵，1分；大意分1分） （2） 本性任其自然，不是造作勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背自己的意志（去做官），身心都感到痛苦。（“矫厉”，造作勉强，1分；“切”，急迫，迫切，1分；“病”，痛苦，感到痛苦，1分；大意分1分。） 14.①苏轼认为陶辞官是出于真性情，不是为了名声或标榜自己。（答出“真性情”1分） ②林云铭指出“五斗米折腰”是托辞，根本原因是预判晋室将亡，自身价值不被认可。（答出“根本原因”1分） ③陶澍认为陶潜是希望在晋气数将近时保全节操。（1分） ④陶渊明自己认为辞官根本原因是本性与官场相违背，直接原因是妹妹去世前去奔丧。（“根本原因”和“直接原因”各1分） 【参考译文】 材料一： 孔子不认可微生高，孟子不赞许於陵仲子，是厌恶他们行事不真诚。陶渊明想做官就去做官，不把主动求官当作可嫌之事；想归隐就去归隐，不把辞官退隐视为高尚之举。饥饿就敲门乞讨食物，吃饱后就用鸡黍饭菜宴请客人，古今之人都认为他是贤者，是看重他的率真本性。李简夫自天圣年间以来，凭借文学才学和政治业绩闻名，在嘉祐末年时辞官退隐。他平生不被名利所迷惑，不为贫穷所忧虑，对于遇到的事物能够安然处之并且终身以此为乐，差不多接近陶渊明的本真了。 材料二： 陶渊明在彭泽县当县令，不为五斗米而折腰，难道在没有做官之前，就不知道捆绑腰带去谒见上司的事吗？只是等待郡守派遣督邮，才考虑到自己薪俸微薄、礼遇卑下吗？大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官，世道人心，都不能过问。而气节学问，（本就）没有派上用场，白白辛苦有什么用呢？为了五斗米而折腰的说法，只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。陶渊明的诗篇中说“独悲”，说“自酌”，说“孤往”，这大概是世上的人几乎不能窥见万分之一的景象。诗结尾说顺应自然的变化，回到自己的本性，安于天命而享天年，依据自身所处地位行事，（那么）寿命长短都没有区别了。这篇文章是《离骚》的变体，《离骚》悲哀而委婉，这篇文章正直而平和。大概是因为屈原作为楚人的宗臣，陶渊明作为晋朝的遗老，一个如箕子、比干（心系故国），一个如伯夷、叔齐（坚守气节），他们所处境遇本就不同。 材料三： 先生归隐，史书上说他不肯向督邮屈身，（《归去来兮辞》的）序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。我私下想，先生借故辞官，当初是假借督邮之名，到撰写文章时，又曲折隐晦地说这事，用妹妹去世来掩饰自己罢了。他实际上是在悲悯晋朝的国运将要结束了，深深地知道这是不能有所作为的，想以隐居山林的方式，将自身置于世事纷乱之外，希望或许能够保全自己晚年的气节。所以说“日光暗淡将落山，我抚摸孤松徘徊不已”，又说“仙人所居的都会不能企及”。一篇文章中，多次表达这种意思。只是含意深远而文辞简练，不容易揣测，现在（我）把它摘抄出来，读者自然可以推寻而得到它的含义。 材料四： 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我内心有所触动，却无处寻求门路。恰逢朝廷选拔人才，地方长官以爱惜人才为美德，家叔因我家境贫苦，于是我被任用为小县官吏。当时社会动荡未平，我内心害怕到远方任职，彭泽县距家乡百里，公田收成足够酿酒，所以就请求去那里。到任不久，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？因为我本性崇尚自然，无法通过强制约束改变。饥饿寒冷虽迫切，违背本心却更让我痛苦。曾经出仕为官，都是为糊口而被迫役使自己。于是怅然感慨，深感有愧于平生志向。本还希望等上一年，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家妹妹在武昌去世，我急于奔丧，便自行辞官。从仲秋到冬天，我在任八十多天。 15.B“令他内心苦闷得到释怀”错误。“舂锄”即白鹭，这种鸟满身雪白，给人以清高闲雅的印象，“苦”字实际是诗人触景生情，将情感投射于外物的结果。他志大才高，现实让他失望，当时闲散无权的闲职让他内心的痛苦。颔联表面写白鹭，其实是自喻也展示了他内心的种种矛盾。 16.①《兰亭集序》中，王羲之感叹“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”（1分），抒发的是世事变迁、欢乐不再的失落感（1分），和对人生短暂的痛惜（1分）。②黄诗尾联“俯仰之间已陈迹”是对失意情绪的自我开解（1分），表达自己才高位卑的痛苦（1分），又有自甘淡泊的心境（1分）。 17. （1）群贤毕至，少长咸集 （2）形影相吊 风移影动（3）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣/纵一苇之所如，凌万顷之茫然/小舟从此逝，江海寄余生（其它答案与画面契合亦可） 18. D（ A处对应“摆脱了尘世的束缚”，需体现超脱世俗的精神境界；B处对应“天地交融”，需体现白云与黄河衔接融合的状态；C处修饰含山河孤城的壮阔画卷，需体现气势宏大的特点；D处修饰“辽阔视野”，需体现开阔辽远的属性。A.超然物外，指超出世俗生活之外，符合超脱世俗的境界要求；B.融为一体，指几种事物配合自然、如同一个整体，符合天地交融的语境；C.气势恢宏，指气势磅礴、场面大气，符合修饰壮阔画卷的要求；D.浩瀚如烟，形容典籍、图书等数量极为丰富，侧重书籍多，而非视野辽阔，与语境不符。） 19. ①“关连”改为“关联”；②“水气”改为“水汽”；③“会聚”改为“汇聚”；④“形像”改为“形象”。（写出任意两处即可） 20. D （语句复位首先要保持前后话题统一，符合语义从本义到引申义的递进逻辑。括号前围绕“腾”的“上升的含义”展开，列举的是“地气上腾”“凤鸟飞腾”等具体动作类用例；括号后是“热血沸腾”等抽象引申类用例，需填写承上启下的过渡句。A.语序颠倒，先讲引申的本质属性再讲具体动作，违背从实到虚的表意逻辑，无法衔接前后文。B.缺少递进关联词，不能凸显本义到引申义的层进关系，过渡生硬。C.主语置换为天地万物的动作和属性，脱离前后文以“腾”为核心的论述话题，衔接不畅。D.先承接前文“腾”表具体上升动作的本义，再用“还”递进引出抽象引申义，承上启下自然，契合语境。） 21. ①“积云如棉絮”运用比喻（1分），把积云比作棉絮（1分），侧重描摹积云外形样貌，直观写出积云蓬松柔软的形态特点（1分）。②“如马尾云般飘逸秀美”是举同类事物作参照（1分），以熟知的马尾云参照卷云，侧重凸显卷云轻盈飘逸的姿态与气质（1分）。 22. 不能更换。①“人们”是泛指大众群体，范围宽泛，侧重整体群体（1分）；②“我们”将读者纳入其中，拉近与读者距离（1分），极具亲切感；③用“我们”便于抒发主观情感（1分），号召读者一同体悟自然、陶冶心境（1分），情感表达更真切，换成“人们”则缺少共情感染力（1分）。 23.（一）题目信息提取 该题以红军翻越老山界的真实历史为情境材料，叙述战士们黑夜举火攀山的壮丽场景，以及次日回望才觉“步步惊心”的心理反差。材料之后引出核心命意：“置身其中时，并未觉得事情之艰难；待事后回望，才惊觉自己已然跨过了一道难以逾越的沟壑。”要求考生就此展开联想与思考。 （二）考查意图分析 这一命题设计，背后至少蕴含三层考查指向： 第1， 对“过程与回望”这一普遍人生经验的哲学化思考能力。“当时不觉其难，事后才知其险”是人类共通的经验感受，材料将这一经验与红军长征的宏大叙事相结合，要求考生不能停留在感受层面，而需上升到理性反思——为何人在事中往往不觉其难？这种“不觉”是意志的坚韧、关注的聚焦，还是某种认知的局限？回望的价值又在哪里？这涉及命题者对考生思维深度的期待。正如2025年高考作文所折射的趋势，当下作文评价正从“结构完整”转向“思想深度”。 为什么“当时不觉得难”？ ——因为“目标在前”压缩了“恐惧在后”。心理学上有“心流”理论：当人完全沉浸于当下行动时，对时间、疲劳、风险的感知都会下降。战士们举着火把，眼里的不是万丈深渊，而是前一个人的背影、脚下的岩石、手中的火光。这种“沉浸”不是麻木，而是生命力最集中的迸发。可联系《老人与海》中圣地亚哥与鲨鱼搏斗的过程——他没有时间想“我可能会死”，他只想“怎么把这条鲨鱼干掉”。 为什么“事后回望”才惊觉？ ——因为距离产生了认知的“全景视角”。我们评价一段经历，往往需要时间的沉淀和位置的提升。就像登山，在山腰时只见乱石杂草，到山顶才看清整条山脉的走向。这种“回望”不是徒增后怕，而是帮助我们确认：原来我已经走了这么远。可联系大卫·科波菲尔的成长——他在苦难中时只是挣扎求生，直到成年后回望，才明白那些经历如何塑造了他。 这种“回望”对我们意味着什么？ ——它让我们把“经历”转化为“经验”，把“偶然”确认为“必然”。没有回望，那些黑夜里的攀爬就只是一段模糊的劳累；有了回望，它们才成为精神版图上的坐标。但我们也要警惕：回望不是为了沉溺于惊险，而是为了确认自己有能力跨越，从而更从容地走向下一座山。 结论：最好的生命状态，或许是“专注地走，偶尔回望”。走的时候，把恐惧交给脚下的路；停下来的时候，把领悟交给回望的眼睛。如此，每一次跨越，都不只是位移，而是成长。 第2， 对“个人成长叙事”与“家国宏大叙事”联结能力的考查。材料以红军长征这一重大历史事件为引，但指向的是“人们常常会有这样的体验”，说明本题并非单纯的历史感悟题，而是要求考生从个体生命经验出发，实现“小我”与“大我”的贯通。翻山战士的回望与一个普通人回望自己的奋斗历程，在结构上是同构的——这正是命题者设置的深层关联点。 第3， 对思辨能力的精准考查。材料中“陡峭险峻、旁临悬崖”是客观事实，但“置身其中”时战士们的感受却是举火成光、与星辰相连的壮美——这种“险境中的壮丽感”与“回望时的惊心感”形成张力，恰好体现了体验与反思之间的认知差异。考生若能辨析这种张力，文章便有了思辨的纵深。有分析指出，2026年高考作文命题将更加聚焦思辨进阶，以理性论证涵养科学精神。 （三）立意方向建议 可从以下三个层次展开： 基础立意：“奋斗者不觉其苦”——谈专注与投入使人超越对困难的感知，以“过程之美”胜过“事后之思”。适合记叙文体，以个人经历为线索。 进阶立意：“回望是意义的赋予”——强调回望不是简单的感叹，而是以反思性视角重新发现奋斗的价值，将艰辛升华为精神财富。议论文体为佳。 高阶立意：“两种视角的辩证”——“在场”与“回望”是认知的两个维度，前者是体验的真实，后者是反思的真实，二者不可互代，但可以互释。个体的每一次前行，都需要“在场者”的勇气与“回望者”的清醒相结合。这是最见思辨高度的立意方向。 置身其中奋力搏，事后回首迎光芒 在生活中，我们常常有这样的体验：置身其中时，并未觉得事情之艰难；待事后回首，才惊觉自己已然跨越了一道难以逾越的沟壑。其实，人生的智慧就藏在这体验之中：置身事中时我们要直面困难，埋头苦干；事后回首时，方能迎接属于自己的光芒。 为何置身其中时我们并未发觉事情之艰难？在我看来，因为人们沉潜于事情之中埋头苦干、奋力拼搏，所以艰难也就无法被我们清晰地察觉。正如红军长征翻越老山界时，战士们只顾沿着崎岖山路奋力攀登，不断向前，忽略了老山界的陡峭险峻。究其本质，不过是人们对事情的全身心投入盖过了事情本身的艰难。我们未发觉艰难，不是艰难度减少了，更不是困难消失了，而是人们坚定的决心和强大的意志力战胜了途中的艰难。 这种置身其中不觉艰难，事后回首方见险阻的体验带给我们的影响是不可忽略的。首先，它让我们明白：置身事中，一味地感慨事物的艰难没有任何作用，一味地蜷缩在自己的舒适圈更不会有任何突破，只有直面艰难本身，既不过度重视它，也不过分轻视它，才可以真正跨越艰难。其次，我们应该清楚地认识到：事后回首发现自己逾越了一道沟壑，会增强我们的信心，为我们人生路途铺上更坚实的基础。红军跨越老山界后回首，发现自己翻越了艰险的山路，如果不回首，他们无法明白自己的英勇和无畏；如果不回首，他们无法得知事情的结果，为后续长征做出理性的分析。 置身其中是一次沉浸式拼搏。因为全力以赴，因为奋力拼搏，眼前困苦不再被放大，不再成为成功道路上的绊脚石；事后回首是一次理性的判断。它让我们肯定自己意义与价值的同时，让我们对后续前进的方向和路途的选择做出理性的分析与判断。 作为高三学子，我们正置身于高考这场沉浸式拼搏，路途中的艰难困苦在我们不遗余力的拼搏面前显得如此渺小。或许只有在置身事中时奋力攀登，才有机会在将来回首迎接属于自己的光芒，开启自己独特的人生旅途。 一代人有一代人的长征。从前红军翻越老山界，如今我们也要翻越这个时代的沟壑。或许只有像从前红军那般奋力拼搏，持续努力，才能待事后回望，为祖国艰辛曲折而又辉煌的发展而自豪！ 险峰虽险，行者无惧 红军战士举着火把夜攀老山界，彼时只觉脚下路窄，却不知身悬万丈深渊；待天明回望，才惊觉步步惊心。这种“身在其中不觉难，事后回望方知险”的生命体验，在我心中激起了层层涟漪。它不仅是长征路上的真实写照，更是一种深植于人性的经历——有多少壮举，并非因预见全貌而勇毅，而是因专注脚下而成就。         人类面对险阻时，常有一种“认知延迟”。当我们置身于某项艰巨任务之中，往往将注意力集中在每一步的踏实前行上，环境的艰险被眼前的目标所遮蔽。心理学家米哈伊·契克森米哈赖称之为“心流”状态——当人完全沉浸于当前活动时，会暂时失去对困难的全景感知。这正是为什么许多看似不可能完成的任务，最终在专注中得以实现。长征路上的战士们，如果一开始就完全看清老山界的全貌，或许会心生畏惧；但正因为黑夜遮蔽了部分险峻，他们才能心无旁骛地一步步攀登至顶。       更值得深思的是，真正的勇气恰恰诞生于对困难的“不完全认知”。若事事预见全部艰难，人类恐怕会失去一半以上的壮举。珠穆朗玛峰的征服者知道其险，但有多险并不全知。他们将注意力集中在每一步的攀登，而非始终仰望高耸入云的山巅，终得以站在世界之巅。同样，袁隆平若一开始就预见到杂交水稻研究路上所有的失败与非议，也许就不会有今日的“东方魔稻”；中国航天人若始终清醒于每一次发射可能的灾难性后果，也许就不会有“嫦娥”奔月、“天问”探火的辉煌。勇气不是全知危险后的无畏，而是虽知山有虎，犹向虎山行的胆量。         当然，回望的价值同样不可忽视。正是那些“事后才知惊心”的体验，塑造了我们对自身能力的重新认识。每一次回望险峰，都是对自我力量的确认；每一次惊觉“我已跨越”，都是对生命韧性的礼赞。史铁生在《我与地坛》中写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”面对命运的重重阻碍，当他回望来路，发现自己已走过那么多艰难，那种成就感和对生命的理解，是任何顺境都无法给予的。长征的回望，让中国共产党人和红军战士更加坚定了革命信念；个人的回望，定能让我们在自我怀疑时找到前行的力量。         身处这个充满不确定性的时代，我们每个人都在攀登自己的“老山界”。无论是科技创新中的一次次失败，还是个人成长中的种种挫折，都不应让我们止步。因为历史已经证明：险峰虽险，行者无惧。那些看似无法逾越的沟壑，最终都会成为我们回望时引以为傲的风景。 让我们在专注中前行，在回望中成长，以勇毅之心，书写属于这个时代的壮丽篇章。 1 学科网（北京）股份有限公司 $广东仲元中学2025-2026学年度第二学期 高二年级阶段性测试语文试题 命题人:刘纯、 何婉慧 审核人:王金旺 一、阅读(72分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 风景,是在人的审美视觉下的自然风物,但必须有光的参与,风景是由光对物象之反映所显露的一种景象,有言风光、景色者,此理同也。它能引起人的讶异、感叹,能慰藉心灵。风景,有相对恒定的,但从本质上说,它是流动的、变幻的,它是历史、地理和现实的结合。岁月有四时更替,人类有生产活动,人与自然的关系也在变化中。景物、景感和条件,是风景构成之三要素。景物是风景构成的核心要素,是具有独立欣赏价值的客观存在,其中,山川形胜为最重要者,也包括人造景观。景感是人进入风景而生成的自然美的冲激、感动、观感与鉴赏。有面对风景手舞足蹈者,形于外也;有面对风景如醉如痴者,思于内也;有跋山涉水悠然于风景中之苦行者,日记即美文,徐霞客也。其中有生命感觉,首先是视觉,由视觉而心觉,其次是触觉、嗅觉等。风景,不独可望,且可感可闻。条件是形成风景的制约因素,是作为欣赏者的主体,与风景客体所构成的关系,如时间——春光还是秋色?如条件——步行还是骑驴?现在出行坐游览车,风景减色大半矣! 与风景格外契合亲密的是文章诗词。王勃《滕王阁序》:“俨骖騑于上路,访风景于崇阿。”屈原有《楚辞》,李白有《行路难》,杜甫有《秋兴八首》,黄庭坚有“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”句,它们是风景与文人墨客行旅的结合,使风景的审美价值更上层楼,从而流传于世;另有一些则为贬官逐客,浪迹天涯,而得风景得境界,如苏东坡《前赤壁赋》《后赤壁赋》,如范仲淹《岳阳楼记》等,不一而足。由此可见,在某种程度上,风景是属于行者的,当一处风景因为一篇诗文而流布,此一地风景便成为无关时空的、行走的风景,便成为读者心中的风景,是虽千万年而不朽的风景。如是,当年风景之地在日月更替、自然演化中变迁消逝,因诗文犹在,则风景有余韵。风景与文化的相互作用(其生态功能本文从略)可以从两方面探讨:一则,风景是文学的灵魂,无风景即无美文;二则,真正优质的、优美的诗文携风景而长存于世,生命拽不住时光,时光亦损毁不了优美文化。此即风景二重奏也。 把“风景”与“境界”相联结,而意出非凡者,王国维也。读《人间词话》,皆知道王氏之“三境界”说,其实王国维先生关于“境界”的论述,三番四复,不厌其烦,是《人间词话》中最重要、最美妙的理论阐述:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”又:“言气质、言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、格律、神韵,末也。有境界而三者随之矣。”词从诗来,读者读这些撼人心魄而又如醍醐灌顶的文字时,不妨把“词”当作诗、当作一切文学作品看。王国维进而说“境”:“有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别,因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。”“必合乎自然”,造境必需之准则也;“必邻于理想”,诗人必具之情怀也。“境界”之前一个字谓其内容,境也;后一个字谓其范围,界也,有疆域、土地的界限义。诗人移之于文学创作,即成感悟和修为。有襟抱之大,可容山海;有界别之高,能彻天地。 王国维还指出:“有有我之境,有无我之境。”“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物我皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”“豪杰之士”,陶渊明是也。在由“境”而“景”的指代和转换上,王国维毫不犹豫,且直截了当:“境非独谓景物也,感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”《人间词话》中这一段境、景之论,不仅对何为境界有了明确的定义,而且还是中国汉语言字义中,对一个字从物质到精神的革命性的形而上的解释:境者,景也。 “境界有大小,然不以是而分优劣。”“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘斜挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。这是王国维从细微处说境界,自然风景中的一叶一水一花一燕,在大诗人笔下皆可成境界。这不仅仅是我们通常说的细节描写,而且是慧眼识细微,它可是细节,亦可是整体,它是存在,渺小的存在,因其渺小细微而易于被忽略。若“明月松间照,清泉石上流”,若“床前明月光,疑是地上霜”,倏忽间,月色隐去矣,清泉流走矣,白霜飘逝矣。而能存于心、品其味、识其美、遣之以笔端者,境界出矣。境界小大由之各得其妙,境界之优劣则不以小大论,其妙乎?其美乎?其撩拨人之性情乎?其为佳构而流布于后世者为高。 (摘编自徐刚《自然笔记:风景与境界》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.风景具有流动性和变幻性,是历史、地理和现实的结合,不同的生命个体存在差异,进入风景会产生不同的景感。 B.文人墨客行旅时面对沿途风景能创作出佳作,贬官逐客也会触景生情而写出好作品,但是后者的作品文学价值更高。 C.风景与文化相互成就,风景是文学的灵魂,失去了风景就无法产生美妙文章,故写景诗文都能超越时空流传。 D.王国维认为“境界”是文学的根本,气质、格律等为末,五代、北宋之词独绝,关键就在于其作品具有境界。 2.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分) A.文章的开篇阐释了风景的定义与特性,然后又拆解其构成的要素,为后文论述风景与文学、境界之间的关联作铺垫。 B.文章列举李白、苏轼等人的诗文案例,印证了风景与文学的契合性,也能说明景感在风景构成中的重要作用。 C.王国维认为大诗人造境必近于理想,写境必合乎自然,故而不容易区分“造境”与“写境”,这体现了审美的复杂性。 D.文章引用王国维的论述,丰富了文本内容、增强了说服力,也能显示出中国传统文化中风景与文学共生的独特魅力。 3.下列选项,最符合王国维所谓的“无我之境”的一项是(3分) A.春风又绿江南岸,明月何时照我还。(王安石《泊船瓜洲》) B.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》) C.感时花溅泪,恨别鸟惊心。(杜甫《春望》) D.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅 其一》) 4.王国维认为“境界有大小,然不以是而分优劣”。请结合文本,简要分析王国维这句话的内涵。(4分) 5.本文与茅盾的《风景谈》都探讨了“风景”的内涵。《风景谈》认为“人依然是‘风景’的构成者,没有了人,还有什么可以称道的”,本文也说“在某种程度上,风景是属于行者的”,这两种论断有何异同?请结合你对《风景谈》的理解和本文内容,简要分析。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文章,完成6~9题。 风波(节选) 鲁迅 临河的土场上,太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶,干巴巴的才喘过气来。西河的农家的烟突里,逐渐减少了炊烟,女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水,放下小桌子和矮凳;人知道,这已经是晚饭的时候了。 七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出,便对他嚷道,“死到那里去了!不管人家等着你开饭!” 七斤虽然住在农村,却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他,三代不捏锄头柄了;他也照例的帮人撑着航船,每日一回,早晨从鲁镇进城,傍晚又回到鲁镇,因此很知道些时事:例如什么地方,雷公劈死了蜈蚣精;什么地方,闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面,的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯,却还守着农家习惯,所以回家太迟,是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管,低着头,慢慢地走来,坐在矮凳上,慢慢地抬起头来,叹一口气说,“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻,忽而恍然大悟的道,“这可好了,这不是又要皇恩大赦了么!” 七斤又叹一口气,说,“我没有辫子。” “皇帝要辫子么?” “皇帝要辫子。” “你怎么知道呢?”七斤嫂有些着急,赶忙的问。 “咸亨酒店里的人,都说要的。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了,因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头,便忍不住动怒,怪他恨他怨他。 太阳收尽了他最末的光线了,水面暗暗地回复过凉气来;土场上一片碗筷声响,人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭,偶然抬起头,心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶,看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人,又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批的《三国志》,时常坐着一个字一个字的读;他不但能说出五虎将姓名,甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后,他便将辫子盘在顶上,像道士一般。七斤嫂眼睛好,早望见赵七爷已经不是道士,却变成光滑头皮,乌黑发顶;伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭,而且一定须有辫子。 赵七爷一路走来,坐着吃饭的人都站起身,拿筷子点着自己的饭碗说,“七爷,请在我们这里用饭!”七爷也一路点头,说道“请请”,却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼,七爷也微笑着说“请请”,一面细细的研究他们的饭菜。 “好香的菜干,——听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸,竭力陪笑道,“皇帝已经坐了龙庭,几时皇恩大赦呢?” “皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里,声色忽然严厉起来,“但是你家七斤的辫子呢,辫子?这倒是要紧的事。你们知道:长毛时候,留发不留头,留头不留发,……” 七斤和他的女人没有读过书,不很懂得这古典的奥妙,但觉得有学问的七爷这么说,事情自然非常重大,无可挽回,便仿佛受了死刑宣告似的,耳朵里嗡的一声,再也说不出一句话。 七斤嫂站起身,自言自语的说,“这怎么好呢?这样的一班老小,都靠他养活的人,……” 赵七爷摇头道,“那也没法。没有辫子,该当何罪,书上都一条一条明明白白写着的。” 七斤嫂听到书上写着,可真是完全绝望了;自己急得没法,便又恨到七斤,伊用筷子指着他的鼻尖怒骂。 村人看见赵七爷到村,都赶紧吃完饭,聚在七斤家饭桌的周围。看客中间,八一嫂抱着伊的两周岁的遗腹子,解劝说,“况且衙门里的大老爷也还没有告示,……” 赵七爷本来是笑着旁观的;但自从八一嫂说了这话以后,却有些生气了。这时他已经绕出桌旁,接着说,“大兵是就要到的。你可知道,这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代,他一支丈八蛇矛,就有万夫不当之勇,谁能抵挡他,”他两手同时捏起空拳,仿佛握着无形的蛇矛模样,向八一嫂抢进几步道,“你能抵挡他么!” 八一嫂抱着孩子发抖,见赵七爷满脸油汗,瞪着眼,准对伊冲过来,便十分害怕,不敢说完话,回身走了。赵七爷也跟着走去,众人一面怪八一嫂多事,一面让开路,几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面,怕他看见。赵七爷也不细心察访,通过人丛,忽然转入乌桕树后,说道“你能抵挡他么!”跨上独木桥,扬长去了。 村人们呆呆站着,心里计算,都觉得自己确乎抵不住张翼德,因此也决定七斤便要没有性命。他们也仿佛想发些议论,却又觉得没有什么议论可发。他们就慢慢地走散回家,关上门去睡觉。 七斤坐在门槛上吸烟;但非常忧愁,忘却了吸烟,象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光,渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急,也想想些方法,想些计画,但总是非常模糊,贯穿不得:“辫子呢,辫子?我没有辫子,将来怎么过日子呢?丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他?书上一条一条写着。……” (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.节选部分围绕“皇帝坐龙庭”传闻引发的“辫子”危机展开,通过七斤一家的遭遇,展现了底层民众在时代变迁中的无知与惶恐。 B.赵七爷以“张大帅是张翼德后代”等言论恐吓村民,并借助“书上写着”的所谓依据施加压力,是乡村中封建威权的代表。 C.七斤是村里略晓“时事”的“出场人物”,在危机中有一定的内心盘算,相比其他完全盲从的村民,显露出初步的个体焦虑与思考。 D.村民们对赵七爷的言论盲目信从,对七斤的困境先是围观后是散去,表现出一种麻木、冷漠且易于被权威话语支配的集体精神状态。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.小说善用细节描写,如赵七爷“捏起空拳”“向八一嫂抢进几步”等动作,寥寥数笔即活画出其仗势欺人、虚张声势的丑态。 B.小说巧妙运用“烟管”这一物象,通过描写七斤“忘却了吸烟”,烟斗火光熄灭,象征了其生活希望的彻底破灭,暗示了人物命运。 C.小说采用冷静克制的第三人称叙事,细致刻画了风波中的众生相,语言简洁风趣,于平实叙述中蕴含深刻的讽刺与悲悯。 D.小说构思精巧,以“辫子”去留这一身体发肤之事勾连社会剧变,以小见大,揭示了辛亥革命后封建思想残余仍禁锢人心的严峻现实。 8.七斤嫂对丈夫七斤的态度随着“辫子风波”发生了明显的变化。请结合文本,分析这种变化的具体表现,并简析其对刻画人物的作用。(4分) 9.本文具有“喜剧表象之下的悲剧意味”,请结合文本,简要分析。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 孔子不取微生高①,孟子不取於陵仲子②,恶其不情也。陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客,古今贤之,贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于天圣以来,而谢事退居于嘉祐之末。平生不眩于声利,不戚于穷约,安于所遇而乐之终身者,庶几乎渊明之真也。 (节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》) 材料二: 陶元亮作令彭泽,不为五斗米折腰,岂未仕之先,曾不知束带谒见之事?直待郡遣督邮,方较论禄之微薄、礼之卑屈耶?盖元亮仕于晋祚将移之时,世道人心,皆不可问。而气节学问,无所用之,徒劳何益?五斗折腰之说,有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”,曰“自酌”,曰“孤往”,盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽,乐天知命,则素位而行,夭寿不贰矣。此文为骚之变体,骚哀而曲,此直而和,盖灵均于楚为宗臣,先生于晋为遗老。一为箕比,一为夷齐,所处故不同也。 (节选自林云铭《古文析义初编》) 材料三: 先生之归,史言不肯折腰督邮,序言因妹丧自免。窃意先生何托而去,初假督邮为名,至属文,又迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终,深知时不可为,思以岩栖谷隐,置身理乱之外,庶得全其后凋之节也。故曰“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”,又曰“帝乡不可期”,一篇之中,三致意焉。特旨远辞文,未易窥测,今为拈出,读者自可以推寻而得之矣。 (节选自陶澍《靖节先生集注》) 材料四: 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。 (陶渊明《归去来兮辞 序》) 【注】①微生高,春秋人,以守信闻名于时。②於陵仲子,齐国隐士,不食不义之食,最终饿死。③即李简夫,陈州人,官至太常少卿,晚年归隐家居。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将答题卡上相应位置的标号涂黑。(3分) 有托而逃A犹B张翰C因秋风而思D莼鲈E所谓见几F而作G不俟H终日也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项(3分) A.谢,意为辞去,与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。 B.祚,意为皇位、国统,与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。 C.因,意为因为,与姜夔的《扬州慢》中“因自度此曲”的“因”意义相同。 D.稔,在《说文解字》中有“稔,谷熟也”,本指庄稼成熟,这里引申为一年。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.苏轼列举孔孟典故,认为他们和陶渊明一样都推崇真性情,并称颂李简夫的人格与陶渊明相近。 B.林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异,引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。 C.陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远,他的点评文字仅能点明部分,具体的解读需读者自行推寻。 D.前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析,都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客,古今贤之,贵其真也。 (2)质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。 14.关于陶渊明辞官的原因,四则材料有不同的观点,请分别概括。(5分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 池口风雨留三日① 黄庭坚 孤城三日风吹雨,小市人家只菜蔬。水远山长双属玉②,身闲心苦一舂锄③。 翁从旁舍来收网,我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹,莫④窗归了读残书。 【注】①熙宁、元丰年间,作者一直位卑职微。元丰三年(1080)秋,他自汴京赴吉州太和(今江西泰和)任县令,于池口镇为风雨所阻,逗留三日,作此诗。②属玉:鸟名。③舂锄:即白鹭,其啄食姿态如农夫春锄,故名。④莫:即“暮”。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A. 首联从扣题入手,交代环境及滞留的原因,同时对小城人民的生活状况做了描述。语言淡雅朴素。 B. 颔联诗人放眼流观,描写江水流向远方,迤逦的山岭看上去像一双属玉鸟,令他内心苦闷得到释怀。 C. 颈联用了“临河而羡鱼,不如归家织网”的典故,作者反其意,表达了不求仕进、自甘淡泊的心境。 D. 诗歌在骈偶中参以散文句法。颔联对偶工切,如“双属玉”对“一舂锄”,颈联与尾联用散文句法。 16.本诗尾联化用了王羲之《兰亭集序》中的语句,但抒发的情感有所不同,请结合全诗比较分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)举办文人雅集活动时,我们常常会想到王羲之《兰亭集序》中描写宾客齐聚场景的经典名句“_,_。” (2)“影”这一意象可以表达不同的情感,如李密在《陈情表》中用“ ”一句写出了自己的孤独无依,归有光则在《项脊轩志》中用“ ”一句描写树影摇动的幽雅可爱,抒发自己的喜悦之情。 (3)若要为下图配诗文,可以是“_,_”两句。 2、 语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面文字,完成18~22题。 (1)云的变幻之美和造化之理,吸引着无数文人墨客驻足观赏,留下了许多千古名句。王维“行到水穷处,坐看云起时”,其中云起的景象令人遐想,仿佛诗人的心境也随着云雾升腾,摆脱了尘世的束缚,达到了 A 的精神境界。王之涣“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”,将白云与黄河 B ,表现天地交融的壮阔景象。白云、黄河与孤城、高山一起,构成一幅 C 的画卷,展现出 D 的辽阔视野。 (2)“腾”字是从“马”“朕”声的形声字,以义符“马”表奔腾跳跃之意。而从语音上看,“腾”与“登”“升”“乘”读音相近,均有上升的含义。如《礼记》中提到初春时“地气上腾”,草木开始萌动;《离骚》中则有“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜”这样的诗句。( ),例如“热血沸腾”“龙腾虎跃”“飞黄腾达”等词,皆由此引申而来。 (3)云腾指的便是云气上升聚集的过程。古人通过长期观察,发现了云的聚散变化与降水的关连。云的形成,源于地表水分的蒸发:太阳辐射使地面水分蒸发成水气,上升到高空遇冷后凝结成小水滴或小冰晶,大量小水滴、小冰晶会聚便形成云。《千字文》所说的“云腾”,正是对这一过程的形像描述。 (4)云腾背后还有更复杂有趣的科学原理。层云平铺密布,对应着微弱的上升运动,多伴随阴天或毛毛雨。①积云如棉絮,是旺盛的上升气流将大量水汽输送到高空凝结的结果,常预示着阵雨或雷阵雨的到来。②卷云呈细丝状,如马尾云般飘逸秀美,这是强劲的高空风将纤细的云体撕裂、拉伸所致。 (5)云腾是大自然的鬼斧神工。人们对云的观察,是对气象规律的探索和对生产生活的重视,也表现出对美好生活的朴素追求。让我们随着云朵的升腾聚散,尽情在浩瀚天地间徜徉遐想,体悟自然,升华心灵。 18.依次填入文中第一段横线内的词语,不恰当的一项是(3分) A.超然物外 B.融为一体 C.气势恢宏 D.浩瀚如烟 19.第三段有多处错别字,请指出其中两处并加以改正。(2分) 20.下列填入文中括号内的句子,衔接最恰当的一项是(3分) A.“腾”除了蕴含着天地万物向上向善的本质属性,还表示具体的上升动作 B.“腾”表示具体的上升动作,蕴含着天地万物向上向善的本质属性 C.天地万物具体的上升动作和向上向善的本质属性都蕴含在“腾”中 D.除了表示具体的上升动作,“腾”还蕴含着天地万物向上向善的本质属性 21.文中划波浪线的句子都有“如……”的结构,说说二者在用法上有何不同。(5分) 22.文章最后一段加点的“我们”能否换成前一句一样的“人们”?为什么?(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面材料,根据要求写作。(60分) 1934年冬,红军翻越长征途中第一座险山——老山界。黑夜里,战士们举着火把,沿着陡峭山路奋力攀登。千百支火把排成光带与星光相连,汇成震撼人心的壮丽图景。待天明时,战士们回看昨夜走过的山路——陡峭险峻、旁临悬崖,才觉步步惊心。 在漫长的岁月中,人们常常会有这样的体验:置身其中时,并未觉得事情之艰难;待事后回望,才惊觉自己已然跨过了一道难以逾越的沟壑。 上述材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 第 1 页 共 8 页 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