名著阅读·西游记课件2025-2026学年统编版语文五年级下册

该小学语文课件聚焦《西游记》，涵盖主要人物、经典故事、作者背景及深层主旨。课堂导入通过沙僧经典台词、角色形象图片及开篇诗创设情境，引导学生从角色认知到故事梳理，再到背景分析与主旨探究，搭建递进式学习支架。 其亮点在于融合文化自信与语言运用、思维能力培养，如“人物卡片我来填”活动引导学生梳理角色信息提升语言运用能力，“西游记幻想路线图”结合地理知识增强文化认同，“为何孙悟空不直接取真经”等问题激发辩证思维。学生在互动中深化理解，教师可依托丰富素材提升教学效率。

教学目标 让学生把握西游记的深层次主旨 了解玄奘及西游记的背景知识 能熟练记忆内容并在课上完成问题 据说，西游记中沙僧只有三句台词。 师傅、二师兄，大师兄会来救我们的。 让同学们猜一猜第三句台词是什么？ 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。 5 盘古与女娲 西游记的想象地图 其中西牛贺洲（天竺所在地），唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是位于南赡部洲的大唐。 东胜神州是传说中的三岛十洲，神仙聚集之地。而且此洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地，也是“三岛十洲”的龙脉之地。东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。 说《西游记》中的四大部洲是出自佛教，四大部洲是梵文的意译。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。 孙悟空本来是一块顽石，由于吸收了天地之真秀、日月之精华，所以顽石便有了通灵之意，随着时间的变迁，顽石逐渐幻化为人形变成石猴，石猴孵化之后，与狼虫虎豹为群、与猿猴为亲，整天在山中非常痛快，一日在水边玩耍之时遇见瀑布，众猴打赌，谁能探明瀑布来源并且不伤身体，众猴便拜为猴王，石猴听到这后立马高声应答：我去、我去，这才发现此山叫做花果山，此水叫做水帘洞，众猴见石猴探明来源，于是便拜为猴王 花果山水帘洞位于东胜神洲傲来国，是齐天大圣孙悟空的故乡。唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。山中有一洞，名唤水帘洞，洞内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。是孙悟空的居住之所。 他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思是希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 《西游记》最早的版本没有署名作者，在万历二十年，也就是1592年，《新刻出像大字官版西游记》出版了，这是我们岂今能够看到最早版本的《西游记》，而在卷头只题了两行字：“华阳洞天主人校”，“金陵世德堂梓行”，这个后者就是发行商一个唐姓老板。那么既然如此，为什么我们从小学就会回答：《西游记》的作者吴承恩。这件事源于二十年代胡适与鲁迅，他们二位从清代学者中论证出《西游记》作者是吴承恩，所以后来的我们就认定吴承恩了。 国内外有大批学者对吴承恩的著作权开始产生怀疑。大体意见认为：《淮安府志》的记载过于简略，没有充分证据证明吴承恩名下的《西游记》就是通俗小说《西游记》。 《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。 文学特色 后世纪念——吴承恩故居 2004年，在纪念吴承恩诞辰500周年之际，江苏省淮安市楚州区政府决定在吴承恩故居新建一座集文学研究、名人纪念、传统教育、文化博览的纪念馆。2005年10月8日建成，2005年10月8日 (农历九月初六)，吴承恩纪念馆开馆。坐落在淮安楚州区河下古镇的打铜巷巷尾。吴承恩故居原屋毁于抗日战争，1982年为纪念吴承恩逝世四百周年，迎接全国首次《西游记》学术讨论会的召开，淮安市人民政府在吴宅旧址复建了吴承恩故居。重新修复了前后两进宅院的吴承恩故居和他的著书室射阳簃。故居为古朴典雅的青砖小院，内有书房等建筑。吴承恩故居以成为著名旅游景点，接待着成千上万的海内外游客。整个故居占地9876平方米，建筑面积1842平方米。故居布局分为四个院落，由门房、客房、轩厅、书斋等26间房屋和庭院及后花园悟园组成，辅以回环曲幽的抱廊、假山、亭轩舫桥及竹木花卉，是一组体现明代风格的清雅秀丽， 吴承恩故居 古色古香的园林式建筑群。正门上方匾额上"吴承恩故居"几个金黄色大字是我国已故著名书法家、中国书协主席舒同所书。走进大门，首先映入我们眼帘的是一片苍翠的竹林。修竹丛丛，绿叶婆娑，摇曳生姿，给我们一种虚怀有节，幽雅恬淡之感。这不由得使我们想起扬州八怪画派郑板桥的几句诗:"宁可食无肉，不可居无竹;无肉使人瘦，无竹使人俗"。吴承恩一生屡遭困顿，而不随波逐流，这一丛修竹不正是他傲岸不俗的风骨写照吗!面对竹林还使我们想起一副古联:"门对千竿竹，家藏万卷书"。吴承恩饱览诗书，博闻强记，学富五车，多才多艺。吴承恩故居的三间正厅。此客厅是吴家的主堂屋，是举行喜庆婚丧大典和接待至亲宾客活动的场所。抬头就能看见上面这块棕底绿字"射阳簃"匾额，它是由已故中国佛教协会主席赵朴初题写的。淮安在西汉(公元前117年)最早设县时曾叫"射阳县"，古代名人多喜欢用自己的居住地或者出生地为号，因此吴承恩也起号"射阳居士"。他的好友也是儿女亲家状元沈坤曾经赠给吴承恩一块匾额，上面就写着"射阳簃"。吴承恩非常喜爱，便把书斋"射阳簃"的匾额挂在正厅里，此匾额现已散失。厅前廊柱上的楹联是:"搜百代阙文，采千秋遗韵，艺苑久推北斗;姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游"。这副对联，是楚州区已故政协副主席玛继宗老先生所撰，它高度概括了吴承恩创作源流和一生的文学成就以及他的名著《西游记》的历史价值。 吴承恩和故居 干渠东边。墓园呈方形，四周以小水沟与外界相隔，占地面积约2000平方米。墓基封土直径为5米，高1.5米，墓前竖有1.5米高的石碑，上刻有阴文"荆府纪善吴承恩之墓"10个字。墓南10米有4柱3门带脊檐的牌坊一座。柱高8米，横坊书有楷书"吴承恩之墓"5个字。墓西有古式凉亭一座，四角飞翘，可供游园者小憩。亭之北为甬道，甬道北尽头则为出入墓园之门。吴承恩墓东北3米处，为其父吴锐之墓。墓园植有蜀松，垂柳数十株。1987年9月与其故居一道被淮阴市人民政府公布为文物保护单位。对外开放10多年来，常有海内外人士和中小学生前去凭吊、瞻仰、祭扫。 1974年12月，吴承恩及其父吴锐之墓同时被盗。由于当时调查人员只见到《先府宾墓志铭》，未能见到吴承恩的棺材，故不知吴承恩的墓已被掘。1981年8月，淮安市人民政府组织专人寻访吴承恩墓地，在马甸乡找到了吴承恩棺材前档板(上刻有吴的官衔"荆府纪善")，于是找到了吴承恩的墓地。当即清理了墓穴，并将以吴墓为中心的一块三亩地征用下来，在四周挖小渠环绕，建为吴承恩墓园。 11 西游记的成书过程 646年，玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 一句话概括 西游记讲了一个 什么故事？ 师徒四人西天取经的故事 至于为何要取经就要从佛祖说的一段话中来了解：“我观四大部洲，众生善恶，各方纷歧。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓唇舌凶场，对错恶海。我今有三藏真经，能够劝人为善。” 为何要取经？ 大乘佛教和小乘佛教的分野 中国早期佛经的来源不是直接从印度传入的，而是经过西域一步一步来的。在这传播的过程中，从梵文被转写为吐火罗文等其他语言文字，再从这些文字翻译成汉语，中间不但经文原文可能有错误，而且传播过程中又被传播者根据自己的理解和需要重新阐释过了，所以中国人所接收的佛教，经义歧出。要改变这种局面，只有到佛教的源头去获取原本的经书和解释。 （唐太宗）问谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？（唐僧）帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 真实的唐三藏 唐太宗贞观十九年（公元645年），正月二十四日。46岁的玄奘出现在大唐帝国京城长安，眼前的场景一定让他十分恍惚：沿路挤满了追星的人群，每个人都想目睹这位传奇人物的容貌。 在政府官员的迎接和西京留守、宰相房玄龄的接待下，玄奘进入下榻的弘福寺。 随后，朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的520夹、共657部佛经和150粒如来肉舍利以及7躯金、银或刻檀佛像陈列出来，让官吏士人瞻仰。 右武侯大将军、长安县令等官员亲自主持大会。因为盛况空前，必须动用京师治安衙司维持秩序，不许参观者随便烧香散花。 大唐用盛典欢迎偶像的回归。此前为取真经无畏无惧的玄奘，此刻却颇为惶惑和疑惧。 早在一年前，他到达于阗进入大唐帝国边境后，就派人跟随商队到长安向朝廷呈上表章。用意只有一个，向朝廷解释自己当年违禁偷渡出国的原因。 尽管十多年过去了，他仍然担心朝廷会治罪于他。 贞观三年（629年），他利用朝廷允许饥民四处就食的机会，跟随寻找粮食的队伍，溜出了长安城，一路向西，费时四年，行程几万里，才到达佛教的发源地印度。 那时候，唐朝开国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国家均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要，禁止人民私自出国。玄奘多次向朝廷请求出国，都未获同意，只能采取偷渡的形式。结果，一路艰险，都被他逢凶化吉。 现在，他要回国了，仍然担心朝廷追究旧账。 上表八个月后，他终于接到允许回国的敕令。到达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了证实朝廷敕令的确切，他再次呈上表章报告自己的行踪，听候朝廷发落。 唐太宗李世民这时正在洛阳，准备出师远征高丽，接表后敕令玄奘速来相见。玄奘得到消息日夜赶路，希望在皇帝征高丽前见到他。 玄奘法师的遭遇 皇帝的召唤和长安官员的隆重接待，都未能使玄奘放下心来。去国这么多年，他对国内的政治尺度有些吃不准。 因此，安置完毕携带的经像佛典，玄奘匆匆忙忙赶赴洛阳。二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿拜谒了唐太宗。此时距他抵达长安仅过去一周。 此后20天中，玄奘被连续召入内殿密谈，从早到晚直至擂鼓关闭宫门。他们具体谈什么，史书并无记载。 唐太宗为什么如此礼遇玄奘，一个曾经的违法出境者？历来说法不一。 最爱君认为，唐太宗此时迷上佛教的可能性不大。李唐统治者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，道佛并举，但仍以道为主。 史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为殉国战士作法事，但此举只能说明他是为了告慰安抚人心，而不能说明他本人对佛教有多少信仰。事实上，正如他自己所说，他对佛典的了解，是非常有限的。 太宗急于召见远道归来的玄奘，与他欲建立东方世界霸业，开疆拓土有关。过去几年，他相继平定高昌，占领焉耆，准备征服龟兹。此刻，又要出征高丽。所以，他对佛学并不关心，而是让玄奘尽快整理西域各国的真实情况，好为他的“天可汗”大业服务。 很明显，太宗是个惜才的皇帝。他觉得玄奘谈吐不凡，对西域各国地理、历史和国情了如指掌，便竭力劝说玄奘还俗，在朝中做官辅政。 很不巧，他碰到的玄奘，也是个伟大人物。如果之前十几年的付出，只是为了积攒声誉，好在朝中做官，那就太把玄奘的理想庸俗化了。 无论当年的九死一生，还是如今表面风光的君王礼遇，玄奘都未曾改变初衷。他的一生，只为信仰而活。 所以玄奘一再婉言拒绝了唐太宗的“好意”。 太宗又要求他跟随御驾东征高丽。玄奘以佛门弟子不得观看兵戎厮杀为由，拒绝了。 不过，玄奘向太宗提了个请求，希望皇帝可以让他到少林寺翻译佛经。这个请求遭到了唐太宗的拒绝，皇帝不许他躲避入山。 在这名雄才大略的天子眼里，玄奘说到底是有“前科”的人，现在虽说载誉归来，可以既往不咎，但我对你的了解和把控十分有限，而且你初到长安就万人空巷，号召力这么强，终归让人不放心。一切超越皇权掌控的举动，都不会被允许。 玄奘与皇帝的分歧，已经暴露无遗。一个得道高僧，拼命想要挣脱政治影响，安安静静地翻译经书，传播教义，而政治注定要与他纠缠下去。 我是小老师 讲一个西游记中让你印象深刻的故事 人物卡片我来填 姓名 法号 武器 性格 名言 主要事迹 孙悟空：法号行者，自称“齐天大圣”，由一块灵石孕育。一双火眼金睛能看穿妖魔鬼怪伪装的技俩，使用的兵器是金箍棒，一个筋斗能翻十万八千里。 性格：桀骜不驯、嫉恶如仇、无所畏惧，同时有些自大。 人物卡片我来填 姓名 法号 武器 性格 名言 主要事迹 唐僧——俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏。他本是如来佛祖的弟子金蝉子转世，自幼皈依佛门，历经千辛万苦，从西天取回真经。他是取经集团的核心，虔诚坚定，一片痴心，面对财物、美貌和权势的诱惑，从不动心。 人物卡片我来填 姓名 法号 武器 性格 名言 主要事迹 猪八戒——正名猪刚鬣（liè），又名猪悟能。他原为天庭的天蓬元帅，掌管天河水府，武器为九尺钉耙，因调戏嫦娥惹怒天帝，被罚下人间，但他投错了猪胎，长成了猪脸人身的模样。 性格：好吃懒做、胆小、爱贪小便宜、好色，但又温和善良，富有人情味。 人物卡片我来填 姓名 法号 武器 性格 名言 主要事迹 沙僧——又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，困在蟠桃会上打碎了琉璃盏，被贬下了人间，在流沙河当妖怪。 性格：正直无私、任劳任怨，谨守佛门戒律。 人物性格分析 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 师徒四人来到车迟国。国王宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师。悟空携八戒、沙僧潜入三清殿，三人分坐神位，尽情享用供品。三位国师以为三清显圣，连连祈祷长生。悟空、八戒、沙僧以尿水作圣水赏赐给三位国师。 施法赌祈雨 虎力、鹿力、羊力来到车迟国后被国王尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家做苦役。佛教徒大多被虐死。 唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，鬼哭狼嚎。悟空化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟孙悟空法力无边，能救众僧出苦难。 唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。悟空正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌祈雨。 云台显圣 云台显圣 　　唐僧和鹿力大仙在高台上坐禅，羊力变臭虫扰乱唐僧注意力，悟空变“蜈蚣”叮鹿力，唐僧胜。 　 隔板猜枚 所谓“隔板猜枚”，其实就是隔空猜物。由第三方在帘幕后将一件宝贝放入柜子中。柜子抬出来后，由双方进行猜测。 第一次是王后亲手放入一件山河社稷袄。鹿力大仙猜对了。孙悟空却交待唐僧，说是破烂溜丢一口钟（僧袍上小下大，形状如钟）。皇后大怒，可是，打开柜子一看，里面就是一件破烂僧袍。 第二次是国王亲自到御花园摘取的一枚鲜桃。鹿力大仙又猜对了。孙悟空交代唐僧猜是桃核。皇帝大笑。可是，打开柜子一看，里面就是一枚还没啃咬干净的桃核。 第三次，虎力大仙亲自出马。他提出，此前两次失败，最主要的原因是孙悟空懂得搬运之法，把一件宝贝袄裙换成破烂僧袍，把鲜桃换成桃核。可是，搬运法只能搬运没有生命的东西，不能搬运活人。他当着国王的面放入一个道童。柜子抬出去，让孙悟空猜。孙悟空告诉唐僧猜是和尚。虎力大仙与国王都大笑，认为必定会赢。可是，唐僧话音刚落，柜子就被推开，一个和尚走了出来。 与虎力比求雨 与虎力比求雨 　　悟空与各仙约定好信号，唐僧求雨成功。 　　 比砍头 、砍下头颅还能长上 　　悟空与虎力比砍头，悟空先，虎力差土地害悟空未成；虎力砍头时悟空变一狼狗衔头而走，虎力现原形死亡。 终极比拼 开膛剖肚 悟空与鹿力比剖腹，变一鹰叼走它的内脏，鹿力死亡。 六、滚油锅 找来北海龙王破羊力的“冷龙”，羊力死亡。 三妖途穷末路，与孙悟空决斗砍头、剖腹和油锅洗澡，黄虎精被砍了头，悟空拔根毫毛变成黄犬，叼走了虎精的头，使妖怪现出原形；白鹿精刚剖开肚腹，悟空又拔根毫毛变成饿鹰 ，叼走了鹿精的五脏心肝，妖怪也显出白鹿的原形。最后比赌油锅洗澡，悟空在油锅里洗了个痛快，可等羊力大仙下了油锅，立刻皮焦肉烂骨脱，现出了羚羊的原形。可惜修行多年的精怪，不务正道，落了个自取灭亡。 在写西游记的那个时代，佛教很盛行，吴承恩所创《西游记》中的道无形中就是指当时的朝廷，佛则是他对美好社会的一种期望，而且也反映了他对当时社会的极度不满，对朝廷的愤慨和失望。西游记寄托了作者的理想，因为明朝道教很黑暗，所以作者沉积在里面大骂道教。 佛道之争 沉迷炼丹长生的嘉靖皇帝 当时整个明朝都非常尊崇道教，皇帝练丹，道士也到处招摇撞骗。吴承恩在书中借机讽刺与挖苦 面对孙悟空，佛道两家的表现 面对孙悟空，玉皇大帝和如来佛表现的区别，说明作者对佛道两家的不同看法 佛教也是世界三大宗教之一。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 “徒弟呀！这个极乐世界也还有凶魔欺害哩。” 说唐僧师徒历经千辛万苦，抵达西天以后去拿经书的时候，几个神仙竟然跟唐僧索要小费，说：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。” 唐僧到佛祖那里告状，没想到被佛祖训斥了一顿：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。” 神佛世界也要讨价还价，搞得唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世界也还有凶魔欺害哩。” 现实主义的揭露 唐僧师徒的这段经历成了阿傩、伽叶一生的污点，也被认为是佛教贪财敛财的有力证据。尤其是佛祖的“三斗三升米黄金”的诵经收费，更是让人觉得西天雷音寺简直成了腐败巢穴，烂到了骨子里。 对于不了解佛教的读者来说，有这种看法很正常；但从佛教文化内涵来讲，则是唐僧师徒有眼无珠不识真经。 因为“无字之经”才是最高深的佛法，“不立文字，见性成佛”说得就是这个意思。只有解除了文字的束缚，才能彻底的看到真正的自己，这样才能成佛。就是平时聊天，一个人都很难透彻地理解对方表达的意思，更不要说高深莫测、苦涩难懂的经书了。 阿傩、伽叶的用心 书只是载体，文字仅仅是工具，经在心中而不在书中，看懂经书并不能让人成佛，只有悟透了自己才能立地成佛。如果没有悟性，文字只会成为束缚，断章取义反而使人迷茫。 阿傩、伽叶明为索要人事，其实是对唐僧师徒的考验。真正贪财的是唐僧，明明有紫金钵盂，却不舍得献出，反而口口声声说是二尊者索贿。马上都要成佛了，还要这钵盂干什么？ 阿傩、伽叶即使背负索贿的骂名，也要暗示唐僧放下一切才能立地成佛， 圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永流传。 问题： 唐僧师徒四人取经路十万八千里，孙悟空一个筋斗也是十万八千里。为什么不让孙悟空去一个筋斗取回真经呢？ 取经路上九九八十一难，三藏在取经的过程中应该渐渐也能领悟他取经的意义到底是什么了，又或是他在大雁塔翻译经文时也应该了解了，他的任务其实不是“取经”，而是在“铸经”，他自己，其实就是真经最重要的一部分啊。 抨击社会黑暗面 颂扬了惩恶扬善的英雄 反对封建的秩序 崇佛抑道的思想 西游记的主旨 反对封建的秩序——大闹天宫 这是西游记的主旨内容 3.（安徽安庆宜秀区卷）西游记是明代作家_____的作品，其中有许多脍炙人口的故事，如《三打白骨精》《 》《 》《 》等，也塑造了许多栩栩如生的人物形象，如_________的唐僧，_______的孙悟空，________的沙僧，________的白骨精等。 吴承恩、三借芭蕉扇、大闹天宫、真假美猴王、慈悲为怀、神通广大、忠心耿耿、诡计多端 共写乐园——阅读达标训练 1《西游记》中四个主要人物是：____、____、____、_____。 2 请写出西游记中三个徒弟的性格特点： 3《西游记》中劝孙悟空上天招安的是_______；把孙悟空投入八卦炉中练成火眼金睛的是________。 4.《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到__________、________等神通，又从龙宫索取金箍棒作为兵器。因大闹天宫被如来佛压在________下，受苦五百年，后受观音菩萨规劝__________，给唐僧做了大徒弟。 5.“官封弼马心何足，名注齐天意未宁。”这幅对联写的是________，这个人物出自__________。 4.（山东聊城东昌府区卷）《西游记》，长篇_________小说，是________中成就最高、最受读者喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间_________的事件。 章回体神话、神话小说、玄奘远出西域取经 3.（安徽安庆宜秀区卷）西游记是明代作家_____的作品，其中有许多脍炙人口的故事，如《三打白骨精》《 》《 》《 》等，也塑造了许多栩栩如生的人物形象，如_________的唐僧，_______的孙悟空，________的沙僧，________的白骨精等。 吴承恩、三借芭蕉扇、大闹天宫、真假美猴王、慈悲为怀、神通广大、忠心耿耿、诡计多端 -Ï£ÍûÄãµÄ°®ÓÀÔ¶ÐÒ¸£°é×à µ¥Çú 213407.3 $