精品解析：河南湘豫大联考2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

6月高二语文 注意事项： 1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”城市是中华文明的见证者，在中华文明演进的历史长河中，城市发展荟萃了文明精华，形成宏大的城市体系，有力巩固了统一多民族国家。自觉赓续城市文脉，推进城市文明建设，具有重大而深远的意义。 早期城市大量兴起是中华文明形成的重要标志之一。中国是拥有一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家。传说尧舜时代“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，其中“邑”和“都”就是具有城市特征的人居之地。现代考古发现表明，距今6000多年的湖南澧县城头山古城、距今5000多年的浙江良渚古城，以及同时期或稍后兴建的山西陶寺城址、陕西石峁城址等早期城市的大量产生与规模化发展，体现了领先时代的工程技术水平和社会治理能力，成为中华文明正式形成的一个重要标志。“城，以盛民也”，众多的城市以高厚的城墙和宽深的城池，保护着先民免受洪水、野兽、战乱等不利因素的影响，荟萃了所在区域的文化精华，涵育、传承、发展着来之不易的文明火种。 规模宏大的城市体系巩固了统一多民族国家。综观世界文明史，中华文明具有三个突出的规模特征：一是国土广袤，二是人口众多，三是形成了统一多民族国家。中华民族究竟秉持哪些理念，采用什么方法与技术来开拓、形成统一多民族国家并对其进行巩固与发展？ 中国城市自形成之日起就有着鲜明的政治取向、治理特征和体系属性。历史上，城市体系始终与行政体系高度吻合，与交通网络相辅相成，与大国山河相得益彰，共同在统一多民族国家的形成与发展中发挥了枢纽与骨架作用，是中华文明有序传承的空间保障和文明成就的综合体现，也是中华文明“大一统”局面得以长期延续的关键所在。中央城市工作会议部署了城市工作七个方面的重点任务，其中“着力优化现代化城市体系”位列重点任务之首，体现了对中国城市体系性发展规律的深刻认识，是在全国层面上对城市工作作出的整体性、系统性安排，具有纲举目张的作用。 继承中国古代城市规划建设治理经验。中国古代城市营建取得了辉煌的成就，是中华文明成就、中华民族智慧的集中体现，为我们留下了丰厚的物质和精神遗产。中国古代城市营建从未局限于“形而下”的纯技术堆叠，而是基于一定的社会理想对国土空间进行合理配置，是一种充满智慧的治国理政行为，也为当代治国安民提供了丰富的规划建设治理经验。以城市规划引领城市建设和管理，符合我国的历史经验。中国古代城市建设虽少用“规划”二字，却有着独特的“规画”智慧，将国土、城市、建筑等不同层次贯通一体，将制度、文化、技术等不同方面熔于一炉，创造出本于自然、合乎礼制、富有特色的中国城市文明。概括说来：一是面向天下安宁的城市体系经略，二是面向人民安居的区域人居布置，三是面向天人和谐的城乡整体营造，四是面向人文化成的城市环境建设。 总之，随着人民需求从基础物质保障转向高品质生活与精神满足，文化自信、城市治理现代化等国家战略赋予城市文明建设新使命。中央城市工作会议提出“着力建设崇德向善的文明城市”，这是在丰裕的物质基础上进行精神上的登高望远，辉映传统城市的文质彬彬与诗情画意，赓续悠悠文脉，生生不息。在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程上，应充分认识城市在中华文明中的重要作用，深入挖掘城市文明赋予中国式现代化的深厚底蕴，进而将中华文明特质融入城市空间建设，全面展现城市文明的中国特色、中国风格与中国气派，使现代化人民城市成为涵养正气、推进发展的重要场域。 （摘编自武廷海《城市在中华文明中的地位与作用》） 材料二： 2026年第2期《求是》杂志发表了习近平总书记的重要文章《在中央城市工作会议上的讲话》，文章指出，现代化人民城市应当是物质文明和精神文明相协调的城市，建设过程中要植根中华优秀传统文化，彰显中国气质、中国风范。城市是现代化的重要载体，不只是钢筋水泥构筑的物质空间，更应是文化传承的精神空间。在现代化人民城市建设中，植根中华优秀传统文化，推动物质文明和精神文明相协调，既是坚定文化自信、增强家国情怀、延续城市历史文脉的重要路径，也是提升城市治理效能、塑造城市精神的现实需要。 一段时间以来，一些城市在建设中存在“千城一面、万楼一貌”等问题，有的甚至陷入离文化越来越远、同浮华越来越近，离传统越来越远、同西化越来越近的窘境。有些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”等，这样不仅让群众看得一头雾水，而且也割断了地名文脉，不利于传承我们的民族文化。城市是一个民族文化和情感记忆的载体，历史文化是城市魅力的关键内核。随意窜改、盲目西化，只会让城市失去文化根基。唯有将中华优秀传统文化深度融入城市肌理，才能让现代化人民城市既有“颜值”又有“气质”，既具实力又有魅力。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻把握新形势下我国城市发展规律，坚持党对城市工作的全面领导，坚持人民城市人民建、人民城市为人民，坚持把城市作为有机生命体系统谋划，推动城市发展取得历史性成就，其中一条经验就是城市历史文化保护传承水平大幅提升。中央城市工作会议明确了当前和今后一个时期城市工作的总体要求，其中强调要“以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市为目标”。一个民族需要有民族精神，一个城市同样需要有城市精神。我们应着力建设崇德向善的文明城市，坚持走中国特色城市现代化新路子，在推动城市高质量发展、建设现代化人民城市上不断取得新成效。 （摘编自肖伟光、黎凌《现代化人民城市应彰显中国气质中国风范》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 认识中国要关注城市建设的延续性，这是因为城市见证了中华文明的演进，有助于我们理解现代中国和未来中国。 B. 没有规模宏大的城市体系，就没有统一多民族国家，也就不能荟萃中华文明的精华，也就没有中华文明的历史演进。 C. 中国古代城市营建不需要“形而下”的技术，靠着治国理政智慧对国土空间进行合理配置，创造出了独特的中国城市文明。 D. 城市协调了物质文明和精神文明，担负着城市文明建设新使命，发挥着并将一直发挥培养中华民族文化自信的关键作用。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 城市的发展与中华文明的形成密不可分，早期城市领先时代的工程技术水平和社会治理能力反映了中华文明的发展水平。 B. 中华文明“大一统”局面长期延续离不开城市体系，因而中央城市工作会议将“着力优化现代化城市体系”列为重点任务。 C. “着力建设崇德向善的文明城市”切合从基础物质保障转向高品质生活与精神满足的人民需求，也肯定了城市在中华文明中的作用。 D. 城市是人民的城市，城市精神是人民的城市精神，建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市是我们的奋斗目标。 3. 根据材料内容，将下面表格的空白处补写完整，每处不超过10个字。 对比维度 材料一 材料二 侧重点 侧重回溯历史，阐述城市在中华文明演进中的______ 侧重立足当下，聚焦现代化人民城市建设的实践问题 主要论据 列举具体的早期城市实例，佐证早期城市的文明标志作用 列举当下城市建设负面实例，强调______ 核心导向 挖掘______，为现代城市建设提供历史借鉴 强调传统文化在当代城市建设中的实践应用，凸显城市建设的现实意义 4. 两则材料均引用了习近平总书记的相关论述，请简要分析其共同作用。 5. 复兴中学开展以“赓续城市文脉，彰显中国气质”为主题的模拟政府工作实践活动，请根据材料内容撰写一段发言提纲，简要说明赓续城市文脉的具体做法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 找神 王利群 天刚破晓，王破烂就赶着毛驴车走出家门。破烂换钱的吆喝声，顷刻打破潢南城死一般的沉寂。 大家便议论说：“奇怪呀，这小子咋起这么早？”张三就说：“你没听他说吗？他拿几件破衣服换了三块大洋，说是遇见了神仙。” 李四道：“喊，做梦吧。这兵荒马乱的要有神仙下凡整治这社会就好喽。” 王破烂二十出头，自从父母去世，就承继他爹换破烂的营生走街串巷。他不像他爹那样把生活看得悲苦无望。他认为人这一辈子，无论做什么，都有个神仙在给你指路。什么兵呀匪呀的，你不招惹他们，他们就不会祸害你。只要你老实做人，勤劳肯干，神仙就会领你过上好日子。 那天，他就这样想着把毛驴车赶出了东卡门。有个脸上有伤疤的大汉，看他车上有堆破旧的衣裤，就让他把车赶到前面的杨树林。从杨树林里闪出几个穿军装的持枪人，他以为遇上了土匪，脸都吓白了。大汉一边催那几个人快穿车上的衣服，一边递给他三块大洋。王破烂哪承想他能给钱，手抖着接过钱，嗫嚅了半天，才问道：“你们啥时候还来？” 大汉笑道：“很快。” 大汉领这些人刚奔进树林，就追来一群挥舞洋刀的日本兵，问王破烂是否看见过几个拿枪的人。 他便把赶驴鞭子往西一指，把他们引向城里。 王破烂攥着大洋，恍惚在做梦。心想，我真遇上神仙了，那几件破衣服哪值这些钱？那个大汉肯定是指引我发财的神仙。从此，他逢人就说遇见了神仙，每天不管忙闲，都要往杨树林跑一趟，期盼还能遇见大汉。 王破烂顶着烈日在城里吆喝了半天，约莫快到那天遇见大汉的时辰了，就买了点米和面往东卡门外晃悠。路过一处卖猪肉的摊床，摸着衣兜里的大洋，似乎闻见了久违的肉香。他咽了咽口水，狠了狠心，就砍了一斤猪肉，这才把毛驴车赶向杨树林。 进了树林，他把毛驴轰进草丛吃草，扯起预备卖给大汉的旧衣服铺在车上，头枕着米面，瞅着那斤肥猪肉，回想大汉给他大洋的情景，双眼竟迷蒙起来。 猪肉变成一碗香气袭人的红烧肉。他正大快朵颐，只见那位大汉笑着走过来，又递给他三块大洋。他刚要接，却觉得有个硬邦邦的东西顶在头上。 他从梦中惊醒，见几个国民党匪兵正扛着他的米面围着他讪笑。拿枪顶着他脑袋的匪兵，手里掂着他的大洋，拎着他的猪肉，皮笑肉不笑地说：“先慰劳老子吧！”匪兵劫掠离去，他忙去找驴，所幸毛驴还在。 他垂头丧气回到家，越琢磨越觉得委屈：我也没招惹他们，他们咋抢我这穷得叮当响的人呢？就放声大哭，哭哑了嗓子哭黑了天。最后，他认为肯定是得了神仙大汉的好处，没有供奉人家，人家就用这种方式惩罚他。于是他忙画了一张似像非像的大汉的像，天天烧香叩拜。这才满怀希望，赶着驴车奔向东卡门外的杨树林，渴望大汉早日现身。 他刚把毛驴车赶进杨树林，就被一群日本兵围住。寒光闪闪的大洋刀架在他脖子上，威逼他拉着他们的武器弹药跟攻城的八路军决战。幸亏他中途跳进辽河逃走，否则性命难保。八路军打败了日本兵。王破烂从八路军首长手里接过失而复得的毛驴车，竟发现他就是给他三块大洋的那位大汉。不禁激动地喊道：“神仙呐，我可找到您了！” 大汉笑着摇了摇头说：“我不是神仙，共产党人不信鬼神，我们是共产党领导的八路军。” …… 从此，潢南城不仅没了王破烂破烂换钱的吆喝声，也没了他的踪影。后来，听一位参加过辽沈战役的老兵说，他在大汉率领的解放大军中，看见一个人，好像是王破烂。 （选自《小说林》2025年第6期，有删改） 文本二： 关于小小说 王利群 2015年的某一天，不知思绪拨动了我哪根神经，忽然生发了写点什么的想法。于是，我便再次拿起放下了近四十年的笔。起初还是沿袭老习惯，写中短篇小说。这时，有人建议我写点耗时短成稿快的小小说。这样，2017年就尝试着完成了三篇小小说。发表后还曾一度觉得小小说很好写。可随着不断学习，觉得这三篇小小说还非常粗浅寡淡。但是，为了不忘初学小小说来时的路，取长补短，便鼓足勇气把它们展示给大家，以利今后小小说创作行稳致远。 长期以来，很多人对小小说这种文体总有些误解，好像它短小不足以揭示深刻的思想内涵。其实，小小说虽然文字精短，但麻雀虽小却五脏俱全。它的思想内核大到可以包揽宇宙，小到可以穿越一个人一生命运的沉浮。写小小说容易，但要想写出质量上乘的小小说却很难。 小小说比长篇、中篇、短篇小说更难写。它不是它们的缩写版，更不是仅仅利用有限的字数叙述一个简单直白的故事。它有长篇、中篇和短篇小说一样强大的思想内涵。在看似简短的字里行间任由娴熟的写作技巧穿行，直抵人性深处，从而塑造出一个个跃出文字外面的或高大或弱小，或美好或丑陋的喷放人性光辉的鲜活人物。更重要的是，优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。 回望近两年在小小说创作道路上的得与失，我得到的启示是，杜绝浮躁思想，端正阅读理念，沉淀生活阅历，用深刻的思考挖掘人性和生活的本真，才能走好小小说创作之路。 祈盼东北这片美丽富饶的黑土地上，文星辈出，星光灿烂。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 王破烂一大早就赶车出去，是因为他想尽快用破烂换取更多钱财，通过勤奋的劳动改善自己贫苦的生活。 B. 人们议论王破烂遇见“神仙”的事情，表示很羡慕，也表达了人们对现实的无奈、对神仙救世的渴望。 C. 王破烂在杨树林遇到过八路军、国民党匪兵、日本兵，遭遇了不同对待，突出了八路军爱民亲民的形象。 D. 王利群之所以选择写小小说，是因为听从了别人的建议，并且他认为小小说比长篇、中篇小说更容易写。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中插叙王破烂的身世、他对“神仙”的看法及遇到“神仙”的过程，丰富了人物形象，为后文他“信神”“寻神”做了铺垫。 B. 文本一用梦境强化了王破烂对“神仙”的执念，既表现出他对美好生活的向往，也突出了他对“神仙大汉”到来的期盼。 C. 文本一中“画大汉像天天烧香”这一细节刻画了王破烂善良虔诚的形象，同时为后来他认出八路军首长就是那位大汉埋下伏笔。 D. 王利群针对人们认为“小小说短小不足以揭示深刻的思想内涵”这一误解，从小小说的思想内核涉及范围层面进行了反驳。 8. 文本一多次写到“三块大洋”，“三块大洋”有何作用？请简要赏析。 9. 文本二提出：“优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。”请简要分析文本一是如何做到这一点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取势。与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜敌者不争，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜，必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵绝之意也。弃小而不救者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。” （节选自张拟《棋经十三篇·合战篇第四》） 材料二： 孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。故经之以五，校之计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令人与上同意也，故可与之死，与之生，而人不佹。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负易见也。凡用兵之法，日费千金，然后十万之众举矣。久暴师则国用不足。夫顿兵挫锐，力屈货殚，则诸侯乘其弊而起。虽有智者，不能善其后也。兵闻拙速，未睹巧之久者也。故善用兵者，役不再藉，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足。兵久而国利者，未之有也。不尽知用兵之害者，不能得用兵之利也。凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。百战百胜，非善之善者；不战而屈人之兵，善之善者。故君之所以患于军者三不知军之不可以进而谓之进不知军之不可以退而谓之退是谓之縻军。不知军中之事，而欲同军中之政，则军士惑矣。不知三军之权，而欲同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。” （节选自杜佑《通典·卷一百四十八》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君之所以患A于军者B三C不知军之不可D以进而谓之进E不知军之不可以退F而谓之退G是谓之H縻军。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 张，扩大，与《促织》“张尾伸须，直龁敌领”的“张”意义不相同。 B. 图，谋取，与《烛之武退秦师》“唯君图之”的“图”意义相同。 C. 藉，音jí，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音、意义均不相同。 D. 未之有也，宾语前置句，与《石钟山记》“古之人不余欺也”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 下围棋重在谨慎严谨，看下棋人的招数就可以看出其棋艺的高低，棋法讲究抢占先手，下棋时要瞻前顾后，注意布局。 B. 下围棋要根据棋局决定下一步，要始终保持谨慎的态度，守护好自己的地盘，正如《诗经》所说“惴惴小心，如临于谷”。 C. 战争是国家大事，须从道义、天时、地利、将领、法度五个方面审慎谋划，首先要做到民众与君主的意愿一致，同仇敌忾。 D. 用兵贵在速胜，不宜久拖，善于用兵的人会速战速决；用兵以全胜为上，百战百胜算不上高明，不战而屈人之兵才是最高境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其无事而强行，不若因之而自补。 （2）夫顿兵挫锐，力屈货殚，则诸侯乘其弊而起。 14. 结合两则材料，简要概括下棋与行军用兵在谋略思想上的相似之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 夜闻谢太史①诵李杜诗 高启 前歌《蜀道难》，后歌《逼仄行》。 商声激烈出破屋，林乌夜起邻人惊。 我愁寂寞正欲眠，听此起坐心茫然。 高歌隔舍与相和，双泪迸落青灯前。 李供奉，杜拾遗，当时流落俱堪悲。 严公②欲杀力士怒，白首江海长忧饥。 二子高才且如此，君今与我将何为？ 【注】①谢太史：指作者曾任太史官的友人谢徽。②严公：指严武，杜甫曾依附严武，却因性格耿直遭严武猜忌，险些被杀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句呼应标题，明确交代了深夜听到的谢太史先后诵读的李杜诗歌的具体篇目。 B. 诗人通过描写林乌、邻人、“我”的反应侧面烘托出谢太史吟诵声的感染力和穿透力。 C. 诗人特意点出李杜的官职，是为了突出李杜最终沦落的处境，以此告诫自己不要进入仕途。 D. 全诗语言质朴无华，却能直击人心，体现了诗人“不事雕琢”的诗歌风格。 16. 这首诗蕴含着诗人丰富的情感，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本试卷阅读Ⅳ中，谢太史吟诵李杜诗时“林乌夜起”的场景与李白《蜀道难》中“__________，__________”两句表现出的画面相似，让人悲从中来。 （2）张老师说，教育如种树，像柳宗元《种树郭橐驼传》中“__________，__________”两句说的那样随意折腾树木的行为，看似关心，实则破坏根基。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “周末约戏吗？”成为年轻人之间一种新的社交开场白。剧场，正从个人的艺术欣赏场所，演变为一种新型的社交枢纽，“剧搭子”文化也（ ）。 一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻， 甲 ，构成了他们独特的“社交名片”。看了一部“宝藏”好戏，就像发现了一家小众咖啡馆一样，值得在朋友圈里“安利”一番，由此形成的圈层认同感和归属感，是传统社交无法比拟的。 这种社交属性，甚至带动了更广泛的经济循环。在北京天桥，聚集着一众剧场，从而形成了独特的文化繁荣现象。许多年轻人为了看一部环境式音乐剧，会提前几个小时来到附近，约上“剧搭子”在周边的咖啡店打卡、讨论剧情，看完剧后还要在官方社群中热烈讨论，甚至自发创作衍生内容。他们将观剧与旅行、社交、消费紧密结合，极大地带动了周边餐饮、住宿、文创等产业的发展，形成了“剧场+商圈”的强劲消费闭环。 这股风潮同样涌动在长沙。如今，长沙小剧场遍地开花，仅2025年全市演出就超1.7万场，带动周边消费的乘数效应显著，“为一场戏赴一座城”正成为年轻人的新选择。 从“看戏”到“入戏”，从“一个人”到“一群人”，剧场正以更加开放、多元、互动的姿态，拥抱年轻人。 乙 ，还像一个城市的文化会客厅，年轻人在这里，不仅欣赏了艺术，更完成了自我表达、情感连接和身份认同。 ①当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等。②剧场“圈粉”年轻人，③不能只靠一时的新鲜感，④更不能只依赖浅薄的网络段子堆砌。⑤真正的“圈粉”，需要恪守创作规律，⑥需要作品能引发情感共鸣、打动人心。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 B. 应运而生 C. 蔚然成风 D. 横空出世 19. 下列对文中引号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “周末约戏吗？”的引号表示直接引用，突出年轻人的社交新话术。 B. “剧搭子”的引号表示特定称谓，与“安利”的引号作用不同。 C. “社交名片”的引号表示特殊含义，与“看戏”的引号作用不同。 D. “为一场戏赴一座城”的引号表示强调，与“圈粉”的引号用法相同。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中使用了“约戏吗”“剧搭子”“‘宝藏’好戏”“圈粉”等口语化、网络化的词语，请分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 外表给人的感觉最直接，漂亮与否，见上一面甚至看上一眼，基本上就能得出结论。但别林斯基却说：“美都是从灵魂深处发出的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 6月高二语文 注意事项： 1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”城市是中华文明的见证者，在中华文明演进的历史长河中，城市发展荟萃了文明精华，形成宏大的城市体系，有力巩固了统一多民族国家。自觉赓续城市文脉，推进城市文明建设，具有重大而深远的意义。 早期城市大量兴起是中华文明形成的重要标志之一。中国是拥有一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家。传说尧舜时代“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，其中“邑”和“都”就是具有城市特征的人居之地。现代考古发现表明，距今6000多年的湖南澧县城头山古城、距今5000多年的浙江良渚古城，以及同时期或稍后兴建的山西陶寺城址、陕西石峁城址等早期城市的大量产生与规模化发展，体现了领先时代的工程技术水平和社会治理能力，成为中华文明正式形成的一个重要标志。“城，以盛民也”，众多的城市以高厚的城墙和宽深的城池，保护着先民免受洪水、野兽、战乱等不利因素的影响，荟萃了所在区域的文化精华，涵育、传承、发展着来之不易的文明火种。 规模宏大的城市体系巩固了统一多民族国家。综观世界文明史，中华文明具有三个突出的规模特征：一是国土广袤，二是人口众多，三是形成了统一多民族国家。中华民族究竟秉持哪些理念，采用什么方法与技术来开拓、形成统一多民族国家并对其进行巩固与发展？ 中国城市自形成之日起就有着鲜明的政治取向、治理特征和体系属性。历史上，城市体系始终与行政体系高度吻合，与交通网络相辅相成，与大国山河相得益彰，共同在统一多民族国家的形成与发展中发挥了枢纽与骨架作用，是中华文明有序传承的空间保障和文明成就的综合体现，也是中华文明“大一统”局面得以长期延续的关键所在。中央城市工作会议部署了城市工作七个方面的重点任务，其中“着力优化现代化城市体系”位列重点任务之首，体现了对中国城市体系性发展规律的深刻认识，是在全国层面上对城市工作作出的整体性、系统性安排，具有纲举目张的作用。 继承中国古代城市规划建设治理经验。中国古代城市营建取得了辉煌的成就，是中华文明成就、中华民族智慧的集中体现，为我们留下了丰厚的物质和精神遗产。中国古代城市营建从未局限于“形而下”的纯技术堆叠，而是基于一定的社会理想对国土空间进行合理配置，是一种充满智慧的治国理政行为，也为当代治国安民提供了丰富的规划建设治理经验。以城市规划引领城市建设和管理，符合我国的历史经验。中国古代城市建设虽少用“规划”二字，却有着独特的“规画”智慧，将国土、城市、建筑等不同层次贯通一体，将制度、文化、技术等不同方面熔于一炉，创造出本于自然、合乎礼制、富有特色的中国城市文明。概括说来：一是面向天下安宁的城市体系经略，二是面向人民安居的区域人居布置，三是面向天人和谐的城乡整体营造，四是面向人文化成的城市环境建设。 总之，随着人民需求从基础物质保障转向高品质生活与精神满足，文化自信、城市治理现代化等国家战略赋予城市文明建设新使命。中央城市工作会议提出“着力建设崇德向善的文明城市”，这是在丰裕的物质基础上进行精神上的登高望远，辉映传统城市的文质彬彬与诗情画意，赓续悠悠文脉，生生不息。在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程上，应充分认识城市在中华文明中的重要作用，深入挖掘城市文明赋予中国式现代化的深厚底蕴，进而将中华文明特质融入城市空间建设，全面展现城市文明的中国特色、中国风格与中国气派，使现代化人民城市成为涵养正气、推进发展的重要场域。 （摘编自武廷海《城市在中华文明中的地位与作用》） 材料二： 2026年第2期《求是》杂志发表了习近平总书记的重要文章《在中央城市工作会议上的讲话》，文章指出，现代化人民城市应当是物质文明和精神文明相协调的城市，建设过程中要植根中华优秀传统文化，彰显中国气质、中国风范。城市是现代化的重要载体，不只是钢筋水泥构筑的物质空间，更应是文化传承的精神空间。在现代化人民城市建设中，植根中华优秀传统文化，推动物质文明和精神文明相协调，既是坚定文化自信、增强家国情怀、延续城市历史文脉的重要路径，也是提升城市治理效能、塑造城市精神的现实需要。 一段时间以来，一些城市在建设中存在“千城一面、万楼一貌”等问题，有的甚至陷入离文化越来越远、同浮华越来越近，离传统越来越远、同西化越来越近的窘境。有些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”等，这样不仅让群众看得一头雾水，而且也割断了地名文脉，不利于传承我们的民族文化。城市是一个民族文化和情感记忆的载体，历史文化是城市魅力的关键内核。随意窜改、盲目西化，只会让城市失去文化根基。唯有将中华优秀传统文化深度融入城市肌理，才能让现代化人民城市既有“颜值”又有“气质”，既具实力又有魅力。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻把握新形势下我国城市发展规律，坚持党对城市工作的全面领导，坚持人民城市人民建、人民城市为人民，坚持把城市作为有机生命体系统谋划，推动城市发展取得历史性成就，其中一条经验就是城市历史文化保护传承水平大幅提升。中央城市工作会议明确了当前和今后一个时期城市工作的总体要求，其中强调要“以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市为目标”。一个民族需要有民族精神，一个城市同样需要有城市精神。我们应着力建设崇德向善的文明城市，坚持走中国特色城市现代化新路子，在推动城市高质量发展、建设现代化人民城市上不断取得新成效。 （摘编自肖伟光、黎凌《现代化人民城市应彰显中国气质中国风范》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 认识中国要关注城市建设的延续性，这是因为城市见证了中华文明的演进，有助于我们理解现代中国和未来中国。 B. 没有规模宏大的城市体系，就没有统一多民族国家，也就不能荟萃中华文明的精华，也就没有中华文明的历史演进。 C. 中国古代城市营建不需要“形而下”的技术，靠着治国理政智慧对国土空间进行合理配置，创造出了独特的中国城市文明。 D. 城市协调了物质文明和精神文明，担负着城市文明建设新使命，发挥着并将一直发挥培养中华民族文化自信的关键作用。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 城市的发展与中华文明的形成密不可分，早期城市领先时代的工程技术水平和社会治理能力反映了中华文明的发展水平。 B. 中华文明“大一统”局面长期延续离不开城市体系，因而中央城市工作会议将“着力优化现代化城市体系”列为重点任务。 C. “着力建设崇德向善的文明城市”切合从基础物质保障转向高品质生活与精神满足的人民需求，也肯定了城市在中华文明中的作用。 D. 城市是人民的城市，城市精神是人民的城市精神，建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市是我们的奋斗目标。 3. 根据材料内容，将下面表格的空白处补写完整，每处不超过10个字。 对比维度 材料一 材料二 侧重点 侧重回溯历史，阐述城市在中华文明演进中的______ 侧重立足当下，聚焦现代化人民城市建设的实践问题 主要论据 列举具体的早期城市实例，佐证早期城市的文明标志作用 列举当下城市建设负面实例，强调______ 核心导向 挖掘______，为现代城市建设提供历史借鉴 强调传统文化在当代城市建设中的实践应用，凸显城市建设的现实意义 4. 两则材料均引用了习近平总书记的相关论述，请简要分析其共同作用。 5. 复兴中学开展以“赓续城市文脉，彰显中国气质”为主题的模拟政府工作实践活动，请根据材料内容撰写一段发言提纲，简要说明赓续城市文脉的具体做法。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 地位与作用 ②. 历史文化的重要性（要重视历史文化） ③. 城市文明的深厚底蕴 4. ①开篇立论，点明主旨。引用习近平总书记的论述，高屋建瓴地提出核心观点，确立文章论述的理论根基与方向。 ②权威支撑，增强说服力。以习近平总书记的权威论述强化论证力度，既提升了文本思想深度，也增强了现实指导意义。 5. ①立足中华优秀传统文化，挖掘古代城市规划建设治理经验，将天人和谐、人文化成等理念融入现代城市建设。 ②坚持党对城市工作的领导，优化现代化城市体系，发挥城市体系的枢纽与骨架作用。 ③避免“千城一面”“盲目西化”等问题，注重保护老地名等历史文化，避免割断城市文脉。 ④基于“人民城市人民建、人民城市为人民”的理念，推动物质文明与精神文明协调发展，建设崇德向善的文明城市。 【解析】 【导语】这两则材料围绕当代城市文明建设命题，一从历史维度阐释城市在中华文明发展中的地位价值，一立足当下剖析建设问题，观点鲜明站位高，为中国式现代化背景下的城市建设提供清晰指引。 【1题详解】 B.“没有规模宏大的城市体系，就没有统一多民族国家”错。原文仅说城市体系助推国家发展，并非唯一必要条件，表述绝对化。 C.“中国古代城市营建不需要‘形而下’的技术”错。原文是营建不局限于纯技术堆叠，并非不需要技术，曲解文意。 D.“发挥着并将一直发挥培养中华民族文化自信的关键作用”错。原文是文化自信赋予城市建设新使命，无城市长期培育文化自信的内容，逻辑颠倒且无中生有。 故选A。 【2题详解】 B.“因而”错。文中古代城市体系维系“大一统”、如今会议将优化现代化城市体系列为重点，只是分属历史、当代两层独立事实，原文并未搭建二者的推导关系，不存在必然因果联系。 故选B。 【3题详解】 ①处，材料一标题是《城市在中华文明中的地位与作用》，全文围绕城市对中华文明的价值展开论述，据此可填“地位与作用”。 ②处，为材料二主要论据，材料二列举盲目改名、千城一面等反面案例，意在警示不可割裂历史文脉，突出历史文化对城市的核心价值，故可填“历史文化的重要性（要重视历史文化）”。 ③处，为材料一核心导向，材料一提出要挖掘城市文明底蕴、借鉴历史经验指导当代建设，对应原文“深入挖掘城市文明赋予中国式现代化的深厚底蕴”，据此可填“城市文明的深厚底蕴”。 【4题详解】 解答本题思路：先区分引用位置，再从立论根基、论证效力两个维度梳理作用。 第一步，定位两处引文位置：材料一开篇引用总书记论述，材料二开篇同样引相关讲话，均置于文段开头。 第二步，分析结构作用：开篇引权威话语，直接抛出核心观点，奠定全文论述的理论基调，完成立论文本主旨。 第三步，分析论证效果：引用最高领导人论述作为理论依据，具备权威性，能强化观点说服力，同时提升文章思想高度，让城市文明建设的论述具备现实指导价值。 第四步，整合两层逻辑作答，分别从开篇立论、权威佐证两个角度分层表述即可。 【5题详解】 解答本题思路：紧扣“赓续城市文脉，彰显中国气质”核心主题，从文本分层提取对策类信息。 第一步，拆分两则材料核心角度：材料一侧重古代城市治理历史经验，材料二侧重当代城市建设现实要求。 第二步，分层筛选要点：从传统利用、城市体系建设、历史文化保护、文明协调发展四个维度抓取原文可行举措。 第三步，贴合“模拟政府工作发言提纲”的文体要求，把理论文本转化为可落地的工作做法，规避空谈，每条紧扣文脉传承与本土气质。 第四步，按“借鉴古制—优化城市体系—守护历史文化—协调双文明”逻辑梳理分层作答，保证条理贴合政务发言逻辑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 找神 王利群 天刚破晓，王破烂就赶着毛驴车走出家门。破烂换钱的吆喝声，顷刻打破潢南城死一般的沉寂。 大家便议论说：“奇怪呀，这小子咋起这么早？”张三就说：“你没听他说吗？他拿几件破衣服换了三块大洋，说是遇见了神仙。” 李四道：“喊，做梦吧。这兵荒马乱的要有神仙下凡整治这社会就好喽。” 王破烂二十出头，自从父母去世，就承继他爹换破烂的营生走街串巷。他不像他爹那样把生活看得悲苦无望。他认为人这一辈子，无论做什么，都有个神仙在给你指路。什么兵呀匪呀的，你不招惹他们，他们就不会祸害你。只要你老实做人，勤劳肯干，神仙就会领你过上好日子。 那天，他就这样想着把毛驴车赶出了东卡门。有个脸上有伤疤的大汉，看他车上有堆破旧的衣裤，就让他把车赶到前面的杨树林。从杨树林里闪出几个穿军装的持枪人，他以为遇上了土匪，脸都吓白了。大汉一边催那几个人快穿车上的衣服，一边递给他三块大洋。王破烂哪承想他能给钱，手抖着接过钱，嗫嚅了半天，才问道：“你们啥时候还来？” 大汉笑道：“很快。” 大汉领这些人刚奔进树林，就追来一群挥舞洋刀的日本兵，问王破烂是否看见过几个拿枪的人。 他便把赶驴鞭子往西一指，把他们引向城里。 王破烂攥着大洋，恍惚在做梦。心想，我真遇上神仙了，那几件破衣服哪值这些钱？那个大汉肯定是指引我发财的神仙。从此，他逢人就说遇见了神仙，每天不管忙闲，都要往杨树林跑一趟，期盼还能遇见大汉。 王破烂顶着烈日在城里吆喝了半天，约莫快到那天遇见大汉的时辰了，就买了点米和面往东卡门外晃悠。路过一处卖猪肉的摊床，摸着衣兜里的大洋，似乎闻见了久违的肉香。他咽了咽口水，狠了狠心，就砍了一斤猪肉，这才把毛驴车赶向杨树林。 进了树林，他把毛驴轰进草丛吃草，扯起预备卖给大汉的旧衣服铺在车上，头枕着米面，瞅着那斤肥猪肉，回想大汉给他大洋的情景，双眼竟迷蒙起来。 猪肉变成一碗香气袭人的红烧肉。他正大快朵颐，只见那位大汉笑着走过来，又递给他三块大洋。他刚要接，却觉得有个硬邦邦的东西顶在头上。 他从梦中惊醒，见几个国民党匪兵正扛着他的米面围着他讪笑。拿枪顶着他脑袋的匪兵，手里掂着他的大洋，拎着他的猪肉，皮笑肉不笑地说：“先慰劳老子吧！”匪兵劫掠离去，他忙去找驴，所幸毛驴还在。 他垂头丧气回到家，越琢磨越觉得委屈：我也没招惹他们，他们咋抢我这穷得叮当响的人呢？就放声大哭，哭哑了嗓子哭黑了天。最后，他认为肯定是得了神仙大汉的好处，没有供奉人家，人家就用这种方式惩罚他。于是他忙画了一张似像非像的大汉的像，天天烧香叩拜。这才满怀希望，赶着驴车奔向东卡门外的杨树林，渴望大汉早日现身。 他刚把毛驴车赶进杨树林，就被一群日本兵围住。寒光闪闪的大洋刀架在他脖子上，威逼他拉着他们的武器弹药跟攻城的八路军决战。幸亏他中途跳进辽河逃走，否则性命难保。八路军打败了日本兵。王破烂从八路军首长手里接过失而复得的毛驴车，竟发现他就是给他三块大洋的那位大汉。不禁激动地喊道：“神仙呐，我可找到您了！” 大汉笑着摇了摇头说：“我不是神仙，共产党人不信鬼神，我们是共产党领导的八路军。” …… 从此，潢南城不仅没了王破烂破烂换钱的吆喝声，也没了他的踪影。后来，听一位参加过辽沈战役的老兵说，他在大汉率领的解放大军中，看见一个人，好像是王破烂。 （选自《小说林》2025年第6期，有删改） 文本二： 关于小小说 王利群 2015年的某一天，不知思绪拨动了我哪根神经，忽然生发了写点什么的想法。于是，我便再次拿起放下了近四十年的笔。起初还是沿袭老习惯，写中短篇小说。这时，有人建议我写点耗时短成稿快的小小说。这样，2017年就尝试着完成了三篇小小说。发表后还曾一度觉得小小说很好写。可随着不断学习，觉得这三篇小小说还非常粗浅寡淡。但是，为了不忘初学小小说来时的路，取长补短，便鼓足勇气把它们展示给大家，以利今后小小说创作行稳致远。 长期以来，很多人对小小说这种文体总有些误解，好像它短小不足以揭示深刻的思想内涵。其实，小小说虽然文字精短，但麻雀虽小却五脏俱全。它的思想内核大到可以包揽宇宙，小到可以穿越一个人一生命运的沉浮。写小小说容易，但要想写出质量上乘的小小说却很难。 小小说比长篇、中篇、短篇小说更难写。它不是它们的缩写版，更不是仅仅利用有限的字数叙述一个简单直白的故事。它有长篇、中篇和短篇小说一样强大的思想内涵。在看似简短的字里行间任由娴熟的写作技巧穿行，直抵人性深处，从而塑造出一个个跃出文字外面的或高大或弱小，或美好或丑陋的喷放人性光辉的鲜活人物。更重要的是，优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。 回望近两年在小小说创作道路上的得与失，我得到的启示是，杜绝浮躁思想，端正阅读理念，沉淀生活阅历，用深刻的思考挖掘人性和生活的本真，才能走好小小说创作之路。 祈盼东北这片美丽富饶的黑土地上，文星辈出，星光灿烂。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 王破烂一大早就赶车出去，是因为他想尽快用破烂换取更多钱财，通过勤奋的劳动改善自己贫苦的生活。 B. 人们议论王破烂遇见“神仙”的事情，表示很羡慕，也表达了人们对现实的无奈、对神仙救世的渴望。 C. 王破烂在杨树林遇到过八路军、国民党匪兵、日本兵，遭遇了不同对待，突出了八路军爱民亲民的形象。 D. 王利群之所以选择写小小说，是因为听从了别人的建议，并且他认为小小说比长篇、中篇小说更容易写。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中插叙王破烂的身世、他对“神仙”的看法及遇到“神仙”的过程，丰富了人物形象，为后文他“信神”“寻神”做了铺垫。 B. 文本一用梦境强化了王破烂对“神仙”的执念，既表现出他对美好生活的向往，也突出了他对“神仙大汉”到来的期盼。 C. 文本一中“画大汉像天天烧香”这一细节刻画了王破烂善良虔诚的形象，同时为后来他认出八路军首长就是那位大汉埋下伏笔。 D. 王利群针对人们认为“小小说短小不足以揭示深刻的思想内涵”这一误解，从小小说的思想内核涉及范围层面进行了反驳。 8. 文本一多次写到“三块大洋”，“三块大洋”有何作用？请简要赏析。 9. 文本二提出：“优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。”请简要分析文本一是如何做到这一点的。 【答案】6. C 7. C 8. ①串联情节。三块大洋让王破烂认定遇见了神仙，然后开始“找神”，后来又被国民党匪兵抢走，将故事情节串联完整。 ②以小见大。八路军慷慨给三块大洋，国民党匪兵却抢劫欺压，突出两支队伍的本质不同。 ③刻画人物。三块大洋成为王破烂心中“神迹”的象征，体现出他的单纯与迷信。 ④促成人物思想转变。从得大洋到失大洋，再到认清“神仙”，人物完成思想的转变。 9. ①小说没有直白地歌颂八路军、批判旧社会，而是借王破烂“找神”的朴素经历，将“共产党八路军才是人民真救星”这一主题暗含在故事中。 ②以“找神”为线索，层层铺垫，结尾才点明“神”就是八路军，寓意藏而不露。 ③结尾写王破烂加入解放大军，留白含蓄，引人联想人物命运与时代走向，给读者留下想象空间。 【解析】 【导语】这组文本是小小说创作实践与创作观念的互证：文本一《找神》是王利群的创作实践，以小人物“找神”的经历暗喻：共产党才是引领百姓走出苦难的“真神”，短小精悍余味悠长；文本二是王利群的创作谈，他提出的小小说创作主张，恰好和《找神》的艺术特质契合。 【6题详解】 A.“通过勤奋的劳动改善自己贫苦的生活”错误，王破烂早起是为了寻找“神仙”，用破烂换钱。 B.“表示很羡慕”错误，人们并不相信他遇到神仙的事情，也没有羡慕。 D.“他认为小小说比长篇、中篇小说更容易写”错误，原文是“小小说比长篇、中篇、短篇小说更难写”。 故选C。 【7题详解】 C.“刻画了王破烂善良虔诚的形象……”错误，王破烂“画大汉像天天烧香”表现的是他的愚昧与虔诚，主要刻画王破烂对神仙的执念，不能为后来认出大汉埋下伏笔，文中王破烂是看到八路军首长的身份才认出对方，和画像无关。 故选C。 【8题详解】 作答小说物象作用，可从情节结构、主题表达、人物塑造、人物心理转变四个角度展开，每一点紧扣“三块大洋”相关原文情节分层分析。 ①线索串联情节：王破烂因三块大洋认定遇见神仙，日日赴杨树林等候；大洋遭匪兵抢夺后他祭拜大汉画像，最终得知大汉是八路军，该物象串联起全文核心情节。 ②对比凸显主旨：八路军主动赠予大洋体恤百姓，国民党匪兵却抢夺钱财猪肉，借三块大洋的对比，凸显两支军队为民与害民的本质差异。 ③依托物象塑人：贫寒的王破烂视大洋为神仙馈赠，鲜明体现底层百姓淳朴、寄希望于神明的迷信心态。 ④推动思想蜕变：从得大洋迷信神仙、失大洋惶恐自责，到认清八路军才是救星，三块大洋完整推动人物思想转变。 【9题详解】 分析小小说含蓄蕴藉的艺术手法，可从主题表达、叙事布局、结尾留白三个层面切入，结合文本叙事安排与人物结局分析，说明文本如何藏深意、留余味。 ①含蓄藏主题：不直接抒发褒贬，以底层拾荒人寻神的个人经历承载内核，将人民军队解救百姓的核心立意藏于日常故事，不靠直白议论点题。 ②叙事巧铺垫：全程围绕寻神展开叙事，不断强化主角对神明的执念，前文铺垫充足，文末才揭晓所谓神仙的真实身份，寓意暗藏不外露。 ③结尾留空白：故事未交代主角参军后的具体经历，仅借旁人转述交代他投身革命，开放式结尾延伸人物与时代的故事，给读者遐想空间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取势。与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜敌者不争，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜，必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵绝之意也。弃小而不救者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。” （节选自张拟《棋经十三篇·合战篇第四》） 材料二： 孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。故经之以五，校之计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令人与上同意也，故可与之死，与之生，而人不佹。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负易见也。凡用兵之法，日费千金，然后十万之众举矣。久暴师则国用不足。夫顿兵挫锐，力屈货殚，则诸侯乘其弊而起。虽有智者，不能善其后也。兵闻拙速，未睹巧之久者也。故善用兵者，役不再藉，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足。兵久而国利者，未之有也。不尽知用兵之害者，不能得用兵之利也。凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。百战百胜，非善之善者；不战而屈人之兵，善之善者。故君之所以患于军者三不知军之不可以进而谓之进不知军之不可以退而谓之退是谓之縻军。不知军中之事，而欲同军中之政，则军士惑矣。不知三军之权，而欲同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。” （节选自杜佑《通典·卷一百四十八》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君之所以患A于军者B三C不知军之不可D以进而谓之进E不知军之不可以退F而谓之退G是谓之H縻军。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 张，扩大，与《促织》“张尾伸须，直龁敌领”的“张”意义不相同。 B. 图，谋取，与《烛之武退秦师》“唯君图之”的“图”意义相同。 C. 藉，音jí，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音、意义均不相同。 D. 未之有也，宾语前置句，与《石钟山记》“古之人不余欺也”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 下围棋重在谨慎严谨，看下棋人的招数就可以看出其棋艺的高低，棋法讲究抢占先手，下棋时要瞻前顾后，注意布局。 B. 下围棋要根据棋局决定下一步，要始终保持谨慎的态度，守护好自己的地盘，正如《诗经》所说“惴惴小心，如临于谷”。 C. 战争是国家大事，须从道义、天时、地利、将领、法度五个方面审慎谋划，首先要做到民众与君主的意愿一致，同仇敌忾。 D. 用兵贵在速胜，不宜久拖，善于用兵的人会速战速决；用兵以全胜为上，百战百胜算不上高明，不战而屈人之兵才是最高境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其无事而强行，不若因之而自补。 （2）夫顿兵挫锐，力屈货殚，则诸侯乘其弊而起。 14. 结合两则材料，简要概括下棋与行军用兵在谋略思想上的相似之处。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）与其无事生非，勉强行棋（看不到战果），不如趁机把自己的缺陷补好。 （2）军队长期困顿、锐气受挫，兵力财物耗尽，那么各诸侯国就会趁着这种困弊起兵进犯。 14. ①重视谋划，反对轻率盲动。 ②主张打破常规，灵活应变。 【解析】 【导语】这两段选文异事同理，以棋道映兵法，将博弈之理与用兵谋略对举呈现，暗合中国传统“棋如战事”的文化认知。二者均围绕谋略展开，都强调审慎谋划、因势而为、弃小取大，言辞凝练通透，于日常小事与军国大事中，展现出中国古典谋略的辩证智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：所以君主对军队造成危害的情况有三种：不了解军队不可以前进却强令前进，不了解军队不可以后退却强令后退，这叫作束缚军队。 “君之所以患于军者”是主语，“三”是谓语，故C处断开。 “不知军之不可以进而谓之进”与“不知军之不可以退而谓之退”结构相同，是两个并列的句子，故E、G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。扩大/张开。句意：务必拓展壮大气势。/张开尾，竖起须，直接咬住敌方的脖子。 B.错误。意义不同。谋取/考虑。句意：是有谋取大局的心思。/希望您考虑这件事。 C.正确。jí，征调、征集/jiè，垫衬。句意：兵员不再次征集。/在船中互相枕着垫着。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“未有之也”/“古之人不欺余也”。句意：从来没有这种情况。/古代的人没有欺骗我啊！ 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“用兵以全胜为上，百战百胜算不上高明”错误，由“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之”可知，“全国”“全军”“全卒”“全伍”，并不等同于“全面胜利、完全胜利”；由“百战百胜，非善之善者；不战而屈人之兵，善之善者”可知，百战百胜，算不上高明中最高明的，而非“百战百胜算不上高明”，只是逊于“不战而屈人之兵”。 故选D。 【13题详解】 （1）“强”，勉强；“因”，趁机。 （2）“顿兵挫锐”，军队疲惫，锐气挫伤；“货”，财物；“乘”，趁。 【14题详解】 解答此题，需先分别梳理两则材料中关于下棋、用兵谋略的核心表述，对比归类提取共通思想，再转化为概括性结论即可。 ①两则材料都明确批评了不假思索、随意应对的行为，都把审慎考量放在谋略第一位，反对盲目行动，因此可归纳出该共通要点。 ②二者都反对死守固定规则，都要求根据实际局势调整策略，选择最有利的应对方式，不固守局部利益，因此可提炼出该共通思想。 【参考译文】 材料一：下围棋的道理，贵在谨慎严谨。棋艺高妙的人着眼中腹，棋艺低下的人拘泥边角，中等水平的人抢占角地，这是下棋之人的常理。棋法说：宁可输掉几颗棋子，也不要失去一步先手。有时看似先手，实则落于后手，有时看似后手，实则暗藏先手。攻击左边时要观察右边，进攻后方时要瞻望前方。两块棋都能活棋就不要去切断，两边棋都已活棋就不必再连接。布局开阔不可过于稀疏，棋形紧密不可过于局促。与其贪恋棋子而勉强谋求存活，不如舍弃棋子来夺取有利态势。与其无事生非，勉强行棋，（看不到战果，）不如趁机把自己的缺陷补好。对方棋子众多而我方稀少，先要谋划自身存活。我方棋子众多而对方寡少，务必拓展壮大气势。善于战胜对手的胜在不拘泥于局部争夺，善于布阵的可以不战而胜，善于作战的人可以战而不败，善于收拾败局的，面对困境不会慌乱。下围棋起初以常规布局应对，最终靠奇招制胜。一定要先环顾自己的地盘，使其牢固不可攻破，才可以出其不意，趁对方没有防备发动袭击。凡是对方无故自行补强的，是有侵袭我方的意图。舍弃小块棋子不救援的，是有谋取大局的心思。随手落子的人，是没有谋略的人。不加思考就应对的做法，是走向失败的做法。《诗经》说：“心怀戒惧，小心翼翼，如同面临深谷。” 材料二： 孙子说：“战争，是国家的头等大事，关系到军民的生死、国家的存亡，不能不认真考察、慎重研究。因此，要从五个方面进行分析，通过敌我双方情况的比较，来探索战争胜负的情势：一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法度。道义，是使民众与君主的意愿一致，这样他们就能与君主同生共死，而不会心存畏惧、迟疑反叛。天时，指昼夜阴晴、寒冬酷暑、四季时序的变化。地利，指路途远近、地势险要与平坦、地域广阔与狭窄、攻守进退的死地与生地。开战之前，在庙堂谋划就能预计取胜的，是因为筹划周密、获胜条件充分；开战前在庙堂谋划就预计不能取胜的，是因为筹划疏漏、获胜条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜，筹划疏漏、条件不足就会失败，更何况完全不做谋划呢！我依据这些来观察，战争的胜负就显而易见了。大凡用兵作战的法则，每天要耗费千金，然后十万大军才能出动。军队长期在外作战，国家财力就会不足。军队长期困顿、锐气受挫，兵力财物耗尽，那么各诸侯国就会趁着这种困弊起兵进犯。即使有足智多谋的人，也不能妥善处理后续的危局了。用兵打仗，只听说过指挥看似笨拙但务求速胜的，从没见过追求指挥精巧而长期拖延战事的。所以善于用兵的人，兵员不再次征集，粮草不多次运送；武器装备从国内取用，粮草在敌国就地解决，这样军队的给养就可以充足。战争长期拖延而对国家有利的情况，是从来没有的。不能完全了解用兵危害的人，也就无法真正懂得用兵的好处。大凡用兵的原则，使敌国完整降服为上策，击破敌国就稍逊一筹；使敌人全军完整降服为上策，击溃敌军就稍逊一筹；使敌人全卒完整降服为上策，打垮敌卒就稍逊一筹；使敌人全伍完整降服为上策，消灭敌伍就稍逊一筹。百战百胜，算不上高明中最高明的；不通过交战就能使敌人屈服，才是高明中最高明的。所以君主对军队造成危害的情况有三种：不了解军队不可以前进却强令前进，不了解军队不可以后退却强令后退，这叫作束缚军队。不懂得军队内部事务，却要干预军队的行政，那么将士们就会迷惑。不懂得军队的权谋机变，却要干预军队的指挥，将士们就会疑虑。全军既迷惑又疑虑，那么各诸侯国趁机进犯的灾难就到来了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 夜闻谢太史①诵李杜诗 高启 前歌《蜀道难》，后歌《逼仄行》。 商声激烈出破屋，林乌夜起邻人惊。 我愁寂寞正欲眠，听此起坐心茫然。 高歌隔舍与相和，双泪迸落青灯前。 李供奉，杜拾遗，当时流落俱堪悲。 严公②欲杀力士怒，白首江海长忧饥。 二子高才且如此，君今与我将何为？ 【注】①谢太史：指作者曾任太史官的友人谢徽。②严公：指严武，杜甫曾依附严武，却因性格耿直遭严武猜忌，险些被杀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句呼应标题，明确交代了深夜听到的谢太史先后诵读的李杜诗歌的具体篇目。 B. 诗人通过描写林乌、邻人、“我”的反应侧面烘托出谢太史吟诵声的感染力和穿透力。 C. 诗人特意点出李杜的官职，是为了突出李杜最终沦落的处境，以此告诫自己不要进入仕途。 D. 全诗语言质朴无华，却能直击人心，体现了诗人“不事雕琢”的诗歌风格。 16. 这首诗蕴含着诗人丰富的情感，请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①李杜之悲：诗人痛惜李白、杜甫才高而流落不偶，“白首江海长忧饥”直写其晚年困顿，寄寓深切的悲悯。 ②才士之慨：由李杜延展至古来才士的共同命运，“二子高才且如此”以“且”字加重感慨，叹天道不公、才人易摧。 ③自身之惑：末句“君今与我将何为”由古及今，由他及我，将历史悲剧引向现实迷惘，抒发对自我与友人出路的惶惑忧思。 【解析】 【导语】这是高启借闻诵李杜诗生发的感怀之作，以深夜诵诗场景起笔，牵出李杜才高遭忌、流落江湖的身世，融叹惋先贤与悲慨自身才命于一体，质朴沉郁，情辞动人。 【15题详解】 C.“为了突出李杜最终沦落的处境，以此告诫自己不要进入仕途”错误。诗人点出李杜的官职，是通过“曾为官却最终流落”的反差，强化对二人才华绝世却身世坎坷的悲叹，并没有“告诫自己不要进入仕途”的意思。 故选C。 【16题详解】 第一步：整体感知情感基调——抓住“商声”“悲”“泪”“茫然”等显性情感词，初步判定全诗沉郁悲慨，非单一情绪。 第二步：分层梳理情感对象——按“古人—才士—自我”三级递进拆解：先看对李杜的具体描述（“流落”“忧饥”），再拓展至“高才且如此”的普遍才士命运，最后落脚至“我与君”的现实追问。 第三步：捕捉情感转换机制——注意“起坐心茫然”由听歌引发的内在震动，“双泪迸落”由共鸣转向倾泻，“将何为”由感慨推向诘问，形成“感染—共情—自省”的递进链。 第四步：术语组织答案——用“悲悯”“慨叹”“迷惘”等精准词概括，引“白首江海”“二子高才”佐证，避免空泛。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本试卷阅读Ⅳ中，谢太史吟诵李杜诗时“林乌夜起”的场景与李白《蜀道难》中“__________，__________”两句表现出的画面相似，让人悲从中来。 （2）张老师说，教育如种树，像柳宗元《种树郭橐驼传》中“__________，__________”两句说的那样随意折腾树木的行为，看似关心，实则破坏根基。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 但见悲鸟号古木 ②. 雄飞雌从绕林间 ③. 爪其肤以验其生枯 ④. 摇其本以观其疏密 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “周末约戏吗？”成为年轻人之间一种新的社交开场白。剧场，正从个人的艺术欣赏场所，演变为一种新型的社交枢纽，“剧搭子”文化也（ ）。 一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻， 甲 ，构成了他们独特的“社交名片”。看了一部“宝藏”好戏，就像发现了一家小众咖啡馆一样，值得在朋友圈里“安利”一番，由此形成的圈层认同感和归属感，是传统社交无法比拟的。 这种社交属性，甚至带动了更广泛的经济循环。在北京天桥，聚集着一众剧场，从而形成了独特的文化繁荣现象。许多年轻人为了看一部环境式音乐剧，会提前几个小时来到附近，约上“剧搭子”在周边的咖啡店打卡、讨论剧情，看完剧后还要在官方社群中热烈讨论，甚至自发创作衍生内容。他们将观剧与旅行、社交、消费紧密结合，极大地带动了周边餐饮、住宿、文创等产业的发展，形成了“剧场+商圈”的强劲消费闭环。 这股风潮同样涌动在长沙。如今，长沙小剧场遍地开花，仅2025年全市演出就超1.7万场，带动周边消费的乘数效应显著，“为一场戏赴一座城”正成为年轻人的新选择。 从“看戏”到“入戏”，从“一个人”到“一群人”，剧场正以更加开放、多元、互动的姿态，拥抱年轻人。 乙 ，还像一个城市的文化会客厅，年轻人在这里，不仅欣赏了艺术，更完成了自我表达、情感连接和身份认同。 ①当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等。②剧场“圈粉”年轻人，③不能只靠一时的新鲜感，④更不能只依赖浅薄的网络段子堆砌。⑤真正的“圈粉”，需要恪守创作规律，⑥需要作品能引发情感共鸣、打动人心。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 B. 应运而生 C. 蔚然成风 D. 横空出世 19. 下列对文中引号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “周末约戏吗？”的引号表示直接引用，突出年轻人的社交新话术。 B. “剧搭子”的引号表示特定称谓，与“安利”的引号作用不同。 C. “社交名片”的引号表示特殊含义，与“看戏”的引号作用不同。 D. “为一场戏赴一座城”的引号表示强调，与“圈粉”的引号用法相同。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中使用了“约戏吗”“剧搭子”“‘宝藏’好戏”“圈粉”等口语化、网络化的词语，请分析其表达效果。 【答案】18. B 19. D 20. 甲：这些与剧场相伴的记忆/这些剧场里的专属印记/这些与剧场相关的素材 乙：它不仅是一个演出场所 21. 语句①，修改为：当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等问题。 语句⑥，修改为：需要作品能打动人心、引发情感共鸣。 22. ①这些词语生动鲜活，富有生活气息和时代感，其运用更贴近年轻人的表达习惯。 ②契合文段讲述年轻人剧场社交的内容，更具亲和力。 ③使表达通俗直白，避免生硬刻板，增强了文章的可读性与感染力。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，先通读文段把握语境，厘清前后逻辑再辨析词义匹配度。前文指出剧场转变为新型社交枢纽，“剧搭子”文化顺着这一新形势产生，空缺需体现顺应新趋势而出现。 A.不期而遇，指人意外相逢，主语只能是人，不能形容文化，直接排除。 B.应运而生，指顺应时机、形势而产生，贴合剧场社交兴起催生该文化的语境。 C.蔚然成风，指某种风气已大范围盛行，文段仅说文化随之出现，未体现普及盛行，程度过重。 D.横空出世，多形容不凡事物突兀登场，语气夸张，不适用于普通社交文化，排除。 故选B。 【19题详解】 D.“用法相同”错误，“圈粉”是网络流行语，引号表示特殊含义。 故选D。 【20题详解】 甲处，根据前文“一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻”，后文“构成了他们独特的‘社交名片’”可知，此处所填内容是对前文的概括，故可填“这些与剧场相伴的记忆/这些剧场里的专属印记/这些与剧场相关的素材”。 乙处，根据“还像一个城市的文化会客厅”可知，句子的主语应该是“剧场”，“还”提示某个范围之外有所补充，前面应填剧场的一般功用，故可填“它不仅是一个演出场所”。 【21题详解】 语句①，成分残缺，“面临”缺少的宾语中心语，在最后加上“问题”。 语句⑥，语序不当，先“打动人心”，再“引发情感共鸣”。 【22题详解】 解答本题要抓住词语属性、文本受众、行文风格三个角度分析表达效果。 ①判断词语属性：“约戏吗”“剧搭子”等均为青年群体流行的网络口语，自带鲜活的时代气息，贴合文章面向年轻人叙事的语境。 ②结合文本内容：文段核心讲述年轻人剧场社交，这类口语精准还原年轻人观剧交流的真实状态，拉近与读者距离，增强文本亲和力。 ③梳理行文风格：书面文本融入网络化口语，打破严肃生硬的表达质感，表意通俗生动，提升文章可读性与感染力，按“词语特点—贴合文本—语言风格”思路作答即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 外表给人的感觉最直接，漂亮与否，见上一面甚至看上一眼，基本上就能得出结论。但别林斯基却说：“美都是从灵魂深处发出的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料先陈述客观事实，外貌外表直观可视、评判简单快速，再以转折词“但”转折，引用别林斯基名言拔高主旨，否定浮于表面的外在美，推崇发自本心、根植内在的灵魂美；核心关键词是外表之美、直观浅表、灵魂之美、内生恒久。外在美与灵魂美并非完全对立，外在美是浅层、短暂、易逝的表象，灵魂美是深层、恒久、动人的内核，灵魂美价值远高于外在皮囊之美，真正的大美源于内心。本次写作核心任务：辨析外在容貌美与内在灵魂美的价值差异，理性看待容貌审美，破除容貌焦虑，推崇品德、善意、修养构筑的灵魂美，结合当下社会审美风气，表达青年的审美取舍与价值选择。 【误区提示】 1.误区一：二元极端对立，全盘否定外在外表美。错误的本质是思辨能力缺失，非黑即白片面审题。举例：文章全盘否定打理外貌、追求整洁外表，声称外表毫无价值，只有灵魂美才值得追求，违背材料辩证导向，材料只是推崇灵魂美，并未彻底否定外在美。 2.误区二：重心偏移，全文大谈容貌颜值、外貌穿搭，弱化灵魂美主旨。错误的本质是抓次要信息当核心，忽略材料转折立意。举例：文章大半篇幅讨论颜值优势、外貌带来的便利，仅一笔带过灵魂美，完全贴合材料前半句，背离别林斯基名言的核心立意。 3.误区三：概念混淆，将灵魂美等同于才华学识，窄化概念内涵。错误的本质是概念解读片面，缩小写作范围。举例：单纯把灵魂美理解为读书博学、才艺出众，忽略善良、共情、坚守、包容、品行等核心灵魂特质，立意单薄浅显。 4.误区四：脱离时代空谈美，不结合当下容貌焦虑、医美整容、网红颜值经济社会现状，全文空洞说理。错误的本质是脱离材料现实意义，写作浮于表层。举例：单纯摘抄名言论证内在美，不关联当下青年盲目跟风整容、外貌自卑等现实问题，文章无现实价值。 【分层立意】 1.基础立意：皮囊之美转瞬即逝，灵魂之美恒久留香。 2.进阶立意：青年要跳出容貌焦虑，深耕内心。 3.高阶立意：外在整洁得体是待人的礼仪，丰盈向善的灵魂是立身的根本。 【行文思路】 议论文思路：开篇采用名言设问切入，比如世人总偏爱一眼可见的皮囊芳华，轻易定义美丑，可别林斯基直言美自灵魂而生，何为真正的美？答案从来不在眉眼皮囊，而在本心风骨。顺势抛出中心论点：浅表外貌转瞬消散，灵魂丰盈方为恒久大美。主体分层论证。先论证皮囊之美直观易逝，受制于时光，只是浅层的视觉美感。可选论据：流量网红依靠精致颜值走红，滤镜褪去、容貌衰老后快速被大众遗忘，热度随外貌消散。而后论证灵魂之美内生发光，承载品行善意，拥有穿透时光的力量。可结合校园保洁阿姨默默养护流浪小动物、主动帮学生修补衣物，样貌朴素平凡，温柔善意打动全校师生；基层青年志愿者不惧日晒风霜，样貌普通，以公益担当温暖他人等事例。最后论证新时代青年当平衡外在修饰与内在修行，树立健康审美。结尾结合颜值内卷、容貌焦虑时代背景提出号召：身处颜值裹挟的时代，青年不必困于外貌枷锁，少一分容貌内耗，多一分品行修行，以善意修心，以风骨铸魂，让美感自灵魂生长，活出属于青年的恒久之美。 记叙文思路：写作前先明确核心主旨：褪去外貌偏见，读懂灵魂善意才是真美。而后选取生活实例详细叙述和描写突出主题，比如小区值守的门卫大叔，面部有疤痕、外形粗犷，初见让人心生疏离；雨天主动收纳楼道晾晒衣物、帮扶独居老人、修补小区破损健身器材，细碎善意温暖邻里；“我”从以貌偏见疏离，到感知温柔本心，改观审美认知。细节设计：雨天指尖收纳衣物的褶皱、弯腰修补器材的背影、温和沙哑的语气；规避父母送伞、生病陪护、考试失利俗套情节，以外貌偏见和解为核心，落点美在灵魂的主旨。 【优秀文题】 1.皮囊逢时尽，灵魂自有光 2.不困于颜值，深耕于心美 3.大美根植灵魂，而非浮于皮囊 4.一眼皮囊，一念心美 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $