快乐读书吧·中国民间故事 课件-2026-2027学年语文三年级上册统编版

该小学语文课件围绕中国民间故事展开，涵盖其与历史的关联、嬗变（如孟姜女故事）及多民族特色，通过从传说起源到历史演变再到跨民族对比的脉络，搭建从故事到文化的学习支架。 其亮点在于引用高尔基名言等文献增强文化自信，以孟姜女故事演变案例培养思维能力，设计“讲故事大比拼”活动提升语言运用。采用案例分析与互动实践，助学生理解民间故事的文化价值，也为教师提供丰富素材与互动设计思路。

导入：关于文学与传说故事 1、中国传说故事与历史的关联 原始社会的演变阶段、古人对于世界起源、自然现象的想象故事等例证 2、故事在不同阶段的嬗变 以孟姜女哭长城为例 3、各民族传说故事与汉族传说故事 突出相似性，同根同源民族团结 总结与升华：民间故事，是人民智慧的结晶，是千百年历史的积淀，是中华民族璀璨的宝藏。 中国民间故事 天马行空的故事里藏着文明的渊源 2 ·世界上第一个文学家是谁？ 高尔基 无论就时间、就美还是就创作天才来说，人民总是第一个哲学家和诗人：他们创造了一切伟大的诗歌、大地上一切悲剧和悲剧中最宏伟的悲剧——世界文化的历史。 3 民间故事与民间文学 民间文学是文学的一部分，是和作家文学并行的一种文学，即人民大众的集体口头创作。民间文学作品按体裁粗分起来可以归结为三大类： 1、民间故事 2、民间诗歌 3、民间曲艺和戏曲 民间文学直接表现人民的思想感情 4 ·民间故事？ 从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事…… 哦不不不 ·民间故事，是人民口头创作中叙事散文作品的总称。 ·民间故事的共同特点是： 以散文形式叙事，有人物、情节，有一定的传奇或幻想成分； 篇幅一般不长； 故事生动，很吸引人；情节完整，有头有尾。 5 从猿到人 原始群 女娲和伏羲 氏族 炎帝和黄帝 部落 人类社会历史阶段的演变 尧和舜 部落联盟 夏朝：启 国家 6 从神话开始探索世界 闻一多考据龙图腾 7 自然灾害与故事 共工触不周山、女娲补天、后羿射日等等，都是古代人对自然灾害的记述与想象 8 神话里看历史 按照神话的历史进程最初的神并不是人而是动物，把某种动物崇拜为神、崇拜为祖先，这就是图腾。 女娲 伏羲 以蛇为图腾的部落 闻一多考据龙图腾 9 神话里看历史 闻一多考据龙图腾《伏羲考》 10 水深火热的原始生活 为什么是女娲造人，女性在最早的时候地位很高。男性打猎，结果很多是被猎给打了。女子采集，赞很多。女子比男子更有财产。更有话语权，母系社会。 11 娲，蛙，呱~ “娲”现代读音“蛙”，古代读音“呱”，正是青蛙的声音。女娲就是女蛙，是创造生命的，神圣的蛙。 原始社会中，先民们对生命的渴望和对死亡的恐惧催生了对女娲的崇拜。 马家窑文化中的蛙纹陶罐 山顶洞人活不过三十岁，活不长又死的快，只好多生 原始社会先民时期 生产力低下 平均寿命三十岁很容易狗带 怎么繁衍生息 多生 谁生的多 青蛙生的多 就崇拜青蛙 生的多就厉害 生殖崇拜 生命渴望 12 曾经女尊男卑 《吕氏春秋》载：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别，无上下长幼之道。” 姜 姬 姒 姞 妊 嬴 早期姓氏都跟女性有关 13 解锁新技能：农作 在我们印象中，中华大地物产丰富，地大物博，但是实际不完全是这样。 冬天贼冷 动植物就那样 降水歇菜 光照凑合 好饿 各种条件跟热带气候没得比，打猎难度也不低，靠采集狩猎过冬就歇菜 14 与农作有关的故事：炎帝 《易·系辞下》载：“包牺氏没，神农氏作，斫zhuo木为耜si，揉木为耒lei，耒lei耨nuo之利，以教天下。” 《礼·含文嘉》载：神农“始作耒耜，教民耕种”。 炎帝 耒耜 Zhuo 木 nuo除草 15 从“后”到“王” 后 王 特能生孩子的 特能打仗的 后，以母系为主，女性链接整个氏族，但也可以是她的丈夫兄弟儿子来当首领一类重要职务，不是完全不行；随着人类繁衍，数量增多，部落壮大，男性在打仗上的重要性显露；生产上，男性的力量和不用哺育孩子的优势创造更多财富，那肯定就偏向自家孩子，自己的女儿自己的儿子咋样咋样，所以要求更多财产权利 16 早期故事里的那些大王 舜 尧 禹 大佬！！大佬！！ 大佬！！大佬！！ 大佬！！大佬！！ 17 变化的故事，变化的历史 孟姜女 哭长城 18 从杞梁妻到孟姜女 孟姜女 杞梁妻 农家姑娘 秦朝人 丈夫被抓去修长城 怒怼秦始皇 贵族妇女 春秋时齐国人 丈夫带兵战死 怒怼齐庄公 杞梁妻的故事 齐庄公 杞梁 杞梁妻 呜呜呜夫君你死的好惨啊！！QAQ 夫人节哀。 我的丈夫要是有罪，您不必吊唁有罪之人，我的丈夫要是无罪，在荒山野岭吊唁也太敷衍了！！ 我的错我的错，改日一定登门致哀。 此时，是一个赞颂杞梁妻识大体懂礼节的故事。 《左传·襄公二十三年》：齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：「殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。」齐侯吊诸其室。 《礼记·檀弓下》：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩於路，而哭之哀。庄公使人吊之，对曰：君之臣不免於罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。” 《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。 《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。 20 周天子 诸侯（晋、鲁、齐、宋、燕、卫） 周王的同姓亲族、功臣、先代贵族遗民 士 奴隶 平民 卿、大夫 夭寿啦地方太大管不过来 我们帮你管 我们被管 我们被压迫QAQ 等级社会，循规蹈矩 奖励 想要地盘自己打 我跟你关系好 就把你分个好地方 老诸侯会死啊 谁帮你管下一任 诸侯国得生孩子 五个儿子解决就业问题 不能打起来 正妻生的长子 继承下一任 剩下四个 再往下封 已经往下的又往下分 就是树状图 天子的孩子是王子 公的孩子就是公子 公子变成了美男子的代言人 公往下 就是帮你的 卿和大夫 在往下分 就是士 只有头衔没有收入 受教育 没办法 只能出去找工作 找诸侯啥的帮着干活 什么毛遂自荐就是面试 只能去面试 什么秀智商秀武力 战国四公子 养士三千 爱养士 帮人家工作 没有土地 特别精彩 自由没有保障 所以奋发图强 都是士出家的 这是统治阶级 再往下就是被统治 民是不能买的 奴隶能买 敌国战俘 就是被买走去干活 保证不打起来是就宗法制 管不到的地方就是道德行为规范 是你二大爷家的人和你三舅家的人因为一块地打起来啦 从西安到北京走一年 千万 别穿成奴隶 西周是一个发展到鼎盛时期的奴隶制国家，奴隶主贵族残酷压迫平民和奴隶，奴隶生活十分悲惨。 周王是诸侯的“共主”“天主”，诸侯是臣属，这就有了君臣上下之分。在一个诸侯国内部，又有卿、大夫、士的等级之分。士的下面就是平民，平民下面是广大的奴隶。森严的等到级制度有利于奴隶制国家统治的巩固。实行国家土地所有制（属于周天子所有）。 ——“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。” 从事农业的是平民和奴隶。 21 礼乐治国 分封诸侯，天子垂拱而治 礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度，每个阶级用的器物，穿的衣服，佩戴的首饰，举行祭祀的规格等等都是不同的。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。 天子：驾崩 诸侯：薨 卿大夫：卒 士：不禄 平民、奴隶：去世 我是你二大爷家的哥哥！ 抱歉，你哪位？ 礼崩 乐坏 诸侯与天子关系 礼法是为了分配资源的凭证，也是地位的象征，所以该你干的事你就干，叫守礼，不该你干的事你干了，叫“非礼”，非礼天子是件很严重的事 西方在茹毛饮血穿虎皮裙 咱这都这样了 很先进了 什么层级的人就是配什么样的装备 礼仪规范最阴的 谁违背了 以此为理由去讨伐他 给一个相互攻击的理由 最开始还可以 到后来就出现问题了 天子很强才有人听你的 你是老大 但不是都厉害 老子英雄儿狗熊 最开始且都是兄弟 一团和气 分了这么多年 越分越远谁也不认识谁 亲缘关系疏远 谁知道你是谁啊 就打你 所以有个bug找事儿 22 礼，儒家，孔夫子 周天子算哪块小饼干？ 我替周天子管理天下！ 到底怎样才能让天下恢复安定呢？ 礼 孔子的目的是宣扬“礼”，所以此时的杞梁妻故事是服务于礼的 23 然后变味了 《孟子·告子下》：“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。” 孙奭疏：“或云齐庄公袭莒 ，逐而死，其妻孟姜向城而哭，城为之崩。” 汉 刘向 《列女传·齐杞梁妻》：“ 杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。” 前蜀 贯休 《杞梁妻》诗：“秦人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。” 杞梁妻 哭 丧 能 手 24 又又又变味了 到了隋唐时代，孟姜女的故事才与长城挂上钩 。唐初《雕玉集》中引用了《同贤记》的记述： 杞梁 杞梁妻 孟姜女 范喜良 杞梁 杞良 氾良 范喜良 黄河中下游一些封国姓姜， 25 明哭长城，暗讽大运河 孟姜女 至此，孟姜女终于定型成为反抗暴政、歌颂百姓勇敢与智慧的故事 26 56个民族，56个故事宝库 三月三啊三月三 农历三月三，是汉族传统节日“上巳节”，也是众多少数民族的节日。汉族主要是祓fu禊、饮宴、踏青、祭祀；壮族赶歌圩wei，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球、谈情说爱；侗族大多举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动；布依族这一日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭；瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日；畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭；黎族称三月三为“孚念孚”，节日那天，黎族人一起预祝“山兰”（山地旱稻）、狩猎双丰收。 五彩糯米饭 打扁担 竹竿舞 兰亭集序就是上巳前后 28 特色风俗：刘三姐与对山歌 对山歌，源于广西，是壮族等少数民族群众最喜爱的活动之一，有男女个人对唱和男女群体对唱等形式。 对山歌的内容十分丰富，一般以男女青年追求美好的爱情理想为主题。 对山歌有一定的规矩，在野外对歌，可以唱缠缠绵绵，摧断肝肠的情歌，但必须首先问明对方姓名、婚否、 家庭情况等。对歌者需保持一定距离，以能听清歌声为度。在屋里对歌，不唱深交歌，开始时首先要热情赞颂主家、然后才唱其他歌。 你们知道三月三么？我可能要请假回家对山歌了，没有我，我们村可能会输 在传统农业社会，农民辛勤劳动，十分辛苦。为了缓解疲劳，当时的人们就只能通过唱歌这种方式。现代心理学研究也证实，唱歌能够使人愉悦，令人的大脑分泌更多的脑啡肽。而脑啡肽本身就是一种有麻醉效果的分泌物，能够降低人的痛苦感。其实不仅是壮族人民，在古代社会，凡是以劳动为主的社会，必然会有唱歌的习俗，比如汉族的《诗经》。 另外，传统壮族社会经济发展水平低，人民群众娱乐方式较少，唱歌也就成了主流的一种娱乐方式了。比如现在的很多少数民族地区，还保留有载歌载舞的习俗，军队里面必不可少的一项活动就是拉歌了，归根结底，道理是一样的。 其次，广西特殊的地理环境使得这一风俗延续时间更长。广西多山，又多河流，山和山之间交流十分不便，渡河更加不易，所以当地居民无法像平原地区人民一样，亲朋好友之间可以经常串门，也没法经常写信。那么村庄（部落）之间的沟通交流，包括青年男女之间的交流，大声的唱歌就成为最实在的方法。有朋友来广西旅游，可以尝试一下在大山之间大声呼喊，声音可传播很远，通信效果很好。 29 故事中的地域特色 你干嘛呢？ 你说啥？ 你~干~嘛~呢~ 我~砍~柴~呢~ 刘三姐对山歌 地理条件：广西处于被称为中国地势第二级阶梯的云贵高原的东南边缘，两广丘陵的西部，南边朝向北部湾。整个地势为四周多山地与高原，中部与南部多为平地，地势自西北向东南倾斜，西北与东南之间呈盆地状，素有“广西盆地”之称。“一方水土养一方人”，一个地域的自然环境与民族的生理基础及民族性格的形成有很大的关系，少数民族的生境决定了其自由自在的天性。 壮族是一个能歌善唱的民族。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的习俗。 在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族民众生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歇海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。 敬畏神明，是非观念 农业生产有关的动物成了远古部落的图腾，青蛙，牛，蛇；为了稻谷丰收而产生了各种祭祀礼仪、节日习惯、歌舞；为了保存稻谷而做的糯米饭、米粉、糍粑，还有酿酒；为了祭祀，把糯米饭做成五色，把粽子做成超大个；绣球里面是放稻谷的；壮锦是为了重大节日做成衣服穿的，或者做成被套 山歌不是你想对，想对就能对 考语文 姓陶（桃）不见陶结果，姓李不见李花开， 姓罗（锣）不见锣鼓响，蠢才也敢对歌来。 考数学 三百条狗交给你，一少三多四下分， 不要双数要单数，看你怎样分得均。 九十九条墟上卖，九十九条腊起来， 九十九条赶羊走，（还有三条）财主请来当奴才。 考农业知识 富人只会吃白米，手脚几曾沾过泥， 问你几时撒谷种，问你几时秧出齐。 考脑筋急转弯 讲眼前，眼前眉毛几多根？ 问你脸皮有几厚？问你鼻梁有几斤？ 山歌对唱并不很简单，绝非现代通俗音乐里的“男女对唱”。唱山歌，类似于对对联，要求上句和下句之间有一定的对仗关系、逻辑关系以及语音语调上的关系，脑子不太灵活的人唱不出来。电影《刘三姐》中的一个片段就是刘三姐对歌水平了得，一帮地主家的歌者，拿着书本也唱不过她。所以，通过对歌实际上起码可以判断对方不是一个傻子。 不同的民族，同样的故事 汉族民间故事：望娘滩 彝族民间故事：阿诗玛 都江堰望娘滩 石林阿诗玛 同样的由自然风光产生的联想，同样的反抗强暴势力 32 不同的民族，同样的故事 汉族民间故事：九色鹿 藏族民间故事：幸福鸟 盘古神话在汉族文典以及瑶族、壮族等各民族中口口相传。有文字记述的盘古国之名最早出现在南朝梁人任昉所著《述异记》中记载的“南海中盘古国”。 33 不同的民族，同样的故事 北有阿凡提 南有徐文长 34 ·民间故事，是人民智慧的结晶， 是千百年历史的积淀，是中华民族璀璨的宝藏。 35 讲故事大比拼！ 我们说民间故事的渊源始于普罗大众的口耳相传，由此可见，那些脍炙人口的故事或许最初也是在千百年前某个夏夜，一位慈祥的长者或者一个渴望求知的少年，仰望着天空，把他脑海中的想象向周围的听众娓娓道来，照此来看，我们每个人或许都有机会创造属于自己的传说故事。 请各位同学以3-5人为一组分成若干小组，并以组为单位在老师手中抽取几个关键词，把他们组合成一个完整的故事，跟大家分享一下吧！ 看谁是今天的“故事大王”！ $