2027届高考语文一轮复习 ： 回归教材系列 儒家思想系列

  一轮复习  回归教材系列 (一）                   

溯源经典，思辨现实——儒家思想专题复习

课时： 2课时

一、 教学目标

1. 梳理整合：

将分散的儒家篇目按“学习观”（《劝学》）、“政治观”（《侍坐》《齐桓》）、“修身观”（《论语》）三大板块重组。

2. 对接高考： 运用这些思想分析论述类文本或作文立意（如“文化自信”“个人修养”）。

二、 教学重难点

 重点： 各篇的核心概念（学、礼、仁、性善、王道、君子）。

三、 教学过程

第一课时：温故知新——梳理思想脉络

（一）导入：画出儒家思想时间轴（5分钟）

 请三位同学接龙：在黑板画出从孔子（春秋）→孟子（战国）→荀子（战国）的时间轴。

· 老师补充：孔孟荀虽都尊“礼”，但观点有差异。

（二）分组任务：整合核心观点（25分钟）

全班分三组，每组负责一个“关键词”，从课文找依据：

1. 第一组：修己之“学”——《劝学》（必修上）

    问题链：

    《劝学》开篇“学不可以已”，学什么？（儒家经典、礼义）

    为什么要学？（“木受绳则直，金就砺则利”——改变本性）

    核心观点：荀子“性恶论”——学习是改造人性的过程。

    名句速背： “青，取之于蓝，而青于蓝”（超越），“君子生非异也，善假于物也”（借助学习）。

2. 第二组：处世之“礼”——《侍坐》《齐桓晋文之事》（必修下）

  《侍坐》：

孔子为何“与点”（赞同曾皙）？

“浴乎沂，风乎舞雩”描绘了礼乐治下的太平和谐景象，这是最高政治理想。

  《齐桓晋文之事》：

    孟子如何说服齐宣王？核心四个字——“保民而王”。

      关键概念：“以羊易牛”→证明人皆有“不忍人之心”（性善论）；“老吾老以及人之老”→推恩。

      小结： 孔孟政治理想是仁政、王道，根基是人的善性。

3. 第三组：立身之“仁”——《论语十二章》（选必上）

   速读分类： 把十二章分为三类

      君子人格： “君子喻于义，小人喻于利”“文质彬彬，然后君子”。

      仁的内涵： “克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”。

      修身方法： “见贤思齐焉”“士不可以不弘毅，任重而道远”。

（三）对比总结（10分钟）

引导学生完成表格，老师最后订正：

人物	人性论	核心主张	实现路径	对应课文
孔子	性近习远	仁、礼	克己复礼、忠恕	《论语》
孟子	性善论	仁政、王道	扩充四端、保民	《齐桓》
荀子	性恶论	隆礼、重学	化性起伪、积累	《劝学》

 

 

 

 

                

（四）课堂提升训练

《劝学》情境化语段练习

语段一：环境与学习

阅读下面《荀子·劝学》中的文字（课本未选），完成题目。

材料：

“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。……君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

问题：

1. 翻译画线句：“君子居必择乡，游必就士。”

2. 这段话与《劝学》中哪一句观点最相近？请写出原文。

参考答案：

1. 君子居住一定要选择乡里，出游一定要接近贤士。

2. “君子生非异也，善假于物也。”或“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”

语段二：学习的终始

阅读下面《荀子·劝学》选段，回答问题。

材料：

“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。”

问题：

1. 荀子认为学习的终点是什么？（用原文回答）

2. 这段话印证了《劝学》开篇的哪四个字？为什么？

参考答案：

1. “终乎为圣人”

2. “学不可以已”。因为荀子认为学习要持续到“没而后止”（死后才停止），所以不能停止。

《齐桓晋文之事》情境化语段练习

语段一：不忍人之心

阅读下面《孟子·公孙丑上》选段，回答问题。

材料：

“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

问题：

1. 孟子认为人见到小孩要掉进井里时，会自然产生什么心理？

2. 这段话与《齐桓晋文之事》中哪个事例逻辑完全相同？请简要说明。

参考答案：

1. “怵惕恻隐之心”（惊骇同情之心）

2. “以羊易牛”的事例。齐宣王见牛“觳觫”而不忍心，孟子认为这正是“不忍人之心”的表现，与见孺子入井自然产生同情同理。

语段二：推恩之道

阅读下面《孟子·梁惠王上》选段（《齐桓》之外的另一段），回答问题。

材料：

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。”

问题：

1. 翻译“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

2. 这段话的核心主张是什么？与《齐桓晋文之事》中哪个观点完全一致？

参考答案：

1. 尊敬自己的老人，从而推广到尊敬别人的老人；爱护自己的小孩，从而推广到爱护别人的小孩。

2. 核心主张是“推恩”（把对自己的爱心推广到他人身上）。与《齐桓》中“保民而王，莫之能御也”以及“推恩足以保四海”观点一致。

《论语十二章》情境化语段练习

语段一：义利之辨

阅读下面《论语·里仁》选段（课本选入的是另一章），回答问题。

材料：

“子曰：‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，不去也。’”

问题：

1. 孔子对“富与贵”持什么态度？

2. 这段话与《论语十二章》中哪一句思想最相近？请写出原文并说明。

参考答案：

1. 孔子不反对追求富贵，但必须通过“道”（正当途径），否则宁愿不处富贵之位。

2. “不义而富且贵，于我如浮云。”两句都强调：富贵不是不能追求，但必须以“义”为前提。

语段二：君子之质

阅读下面《论语·雍也》选段，回答问题。

材料：

“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”

问题：

1. 解释“文”和“质”的含义。

2. 这段话就是《论语十二章》中的一句，请结合“文犹质也，质犹文也”的观点，说说孔子理想的人格状态是什么样的？

参考答案：

1. “质”指内在的质朴本性；“文”指外在的礼仪文采。

2. 孔子理想的人格是“文质彬彬”——内在质朴与外在修养配合得当，不偏废任何一方，达到和谐统一。