山东枣庄市第一中学、峄城区综合高中2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

山东枣庄市第一中学、峄城区综合高中2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国漆器的历史，是一部贯穿华夏文明进程的宏大叙事。它承载着岁月的痕迹，凝聚着先人的智慧与创造力，从远古的曙光中走来，在历史的长河里熠熠生辉。 回溯到新石器时代，那是中国漆器的萌芽期。1974年，浙江余姚河姆渡遗址第三文化层出土的朱漆木碗，宛如一颗从历史尘埃中破土而出的明珠，距今约7000年，是目前已知世界上最早的漆器。那时的制作工艺还处于极为原始的阶段，先民用石器艰难地将木料砍制或挖制成胎，胎骨显得格外厚重，前期仅有单一的木胎，后期才逐渐出现陶胎漆器。装饰手法极为朴素，多为简单的几何纹饰，色彩也局限于本色和黑红色，虽质朴无华，却散发着原始艺术独有的魅力，宛如文明初绽的微光，虽不耀眼，却意义非凡。 时光悠悠流转，步入商周时期，社会生产力的提升如同为漆器制作技术注入了一股蓬勃的动力。人工种植漆树在春秋时期已相当普遍，为漆器制作提供了稳定且充足的原料来源。这一时期，漆器的造型开始摆脱单调，变得丰富多样，展现出独特的艺术风格；彩绘技巧愈发精湛细腻，画师手中的笔触仿佛被赋予了灵魂，能勾勒出栩栩如生的图案；镶嵌材料的加工细致入微，贴金箔等新工艺的出现，更是为漆器增添了一抹华贵的气息。不仅如此，铜胎和皮胎漆器也相继登上历史舞台，青铜刀具车旋木胎、用绿松石等镶嵌漆器等工艺手法层出不穷，漆器装饰从单纯的实用功能迈向了审美与实用兼具的新境界，犹如一只破茧的蝴蝶，开始展现出绚丽的色彩和迷人的风姿。 战国至秦汉时期，堪称中国古代漆器发展的黄金盛世。当时，各种手工业如雨后春笋般蓬勃兴起，漆器工业更是独占鳌头。秦汉时期，漆器的生产和工艺达到了前所未有的鼎盛状态。汉代专门设立了制作漆器的部门，构建起庞大的管理机构，管理髹漆业的官员多达4级以上，使得漆器生产有了完善且有序的管理体系。制漆器工序得以确定，形成了高效的流水作业模式，大大提高了生产效率。此时的漆器造型优美典雅，线条流畅自然，仿佛是大自然与工匠智慧的完美融合：纹饰精致繁复，每一处细节都蕴含着古人对美的极致追求，兼具美观与实用性。它们深受特权阶级的青睐，成为权力、地位和财富的象征，宛如古代贵族生活中不可或缺的璀璨明珠。这一时期漆器的品类齐全，涵盖了生活的方方面面；胎质丰富多样，满足了不同的制作需求；装饰纹样更是丰富多彩，动物纹、植物纹、自然景象、几何纹、神话传说、社会生活等应有尽有，宛如一部生动鲜活的古代生活画卷，全方位地展现出那个时代的繁荣昌盛与文化多彩。 然而，盛极必衰。东汉时期，瓷器这位后起之秀悄然崛起。瓷器制作相对容易，成本较低，而且更加耐久，这些显著的优势使得它在日用领域逐渐取代了漆器，如同新的潮流不可阻挡地替代了旧的风尚。到了隋唐时期，瓷器的发展势头愈发迅猛，进一步压缩了日用漆器的生存空间。但漆器并未就此沉沦，作为工艺品，它在镶嵌装饰技术上不断创新突破，迎来了新的发展生机。剔红漆器以及著名的“金银平脱”技术的出现，让漆器在工艺品领域大放异彩，展现出独特而迷人的艺术魅力，仿佛在困境中找到了新的方向，重新焕发出耀眼的光芒。 宋元明清时期，随着民营手工业的蓬勃兴起，漆器制作日益趋向大众化、商品化和艺术化。宋代在生漆精制技术上取得了具有关键意义的突破，发明了推光漆精制技术和器物的髹涂抛光技术，让漆器的表面更加光滑亮丽，宛如明镜一般，能够映照出世间万物的美好。髹漆工艺也不断推陈出新，描金堆漆、戗金和雕漆等技术纷纷登场，为漆器增添了更多的艺术表现力和文化内涵。明清时期，皇家对漆器的热衷成为了它再度繁荣的强大推动力。明代髹漆技人黄成所著的《髹饰录》，是中国也是世界上现存最早的总结中国古代髹漆工艺的技术专著，它犹如一座闪耀在漆艺历史长河中的灯塔，为后世研究古代漆工艺照亮了前行的道路。明清漆器工艺复杂精巧，装饰繁复华丽，集历代工艺之大成，将中国古代漆器艺术推向了又一个巅峰，展现出无与伦比的辉煌与灿烂。 中国古代漆器在漫长的历史岁月中不断发展演变，它不仅是实用的器物，更是承载着丰富文化内涵和精湛工艺技巧的艺术瑰宝。每一件漆器都像是一个沉默的史官，见证了中国古代文明的发展与进步，诉说着往昔的辉煌与故事。 ——（摘编自王世襄《中国古代漆器》） 【注】20世纪80年代，中国社会开始重视传统文化的保护和传承，人们对古代文物和工艺美术的研究逐渐增多，王世襄的《中国古代漆器》就是在这样的文化背景下应运而生，为人们了解中国古代漆器文化提供了重要的资料。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新石器时代的朱漆木碗是目前已知世界上最早的漆器，那时候的漆器，仅用木胎制作，装饰简单，色彩单调。 B. 商周时期人工种植漆树普及，铜胎、皮胎这种手工技术出现，镶嵌材料加工细致，漆器装饰由实用转向了审美。 C. 《髹饰录》作为世界上现存最早的漆工艺专著，其价值就在于记录了明清时期漆器工艺复杂精巧的巅峰状态。 D. 文章结尾将漆器比作“沉默的史官”，生动形象地揭示了漆器作为文化载体的历史意义，深化了主题。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以河姆渡朱漆木碗的出土为例，既证明了中国漆器历史悠久，也展现了早期漆器工艺“重实用、轻装饰”的特点。 B. 作者将东汉瓷器对漆器的取代过程描述为“潮流替代风尚”，生动呈现工艺兴衰的社会现象，意在阐述盛极必衰的道理。 C. 作者说“明清漆器集历代工艺之大成”，却没有列举具体工艺进行对比，显得缺乏细节支撑，但并未削弱论证的严谨性。 D. 文章通过“生产部门设立”“工艺技术突破”等多维度阐述漆器发展，全面展现了其与社会生产力、文化需求的内在联系。 3. 请根据原文内容，在横线处补写恰当语句，每处不超过10个字。 中国古代漆工艺发展脉络清晰。新石器时代，①________开启漆艺先河；商周时期，②_______推动工艺革新；明清时期，③_______助力漆器走向鼎盛。各时代特色鲜明，传承与创新并存。 4. 文章是如何做到简明而又准确地介绍中国古代漆器发展的？ 5. 本文与梁思成《中国建筑的特征》均为研究中华物质文化的经典著作，二者都在介绍事物、阐述原理的过程中流露出作者的情感。二者情感有何不同？产生这种不同的原因是什么？ 资料链接： 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。（梁思成《中国建筑的特征》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋时代的春与秋 李舫 公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的智者翩然相遇。时间，不详；地点，不详；观众，不详。但是，他们短暂的对话，却留下一段妙趣横生的传世佳话。 其中的一位，温而厉，恭而安，儒雅敦厚，威而不猛。另一位，年略长，耳垂肩，深藏若虚，含而不露。这也许是他们的第二次会面，但并不重要，重要的是，此后两千五百余年的岁月中，我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义。 一 他们，一个是孔子，一个是老子。 “孔子适周，将问礼于老子”，司马迁在《史记》中写道。孔子是两千五百年来儒家的始祖，老子是两千五百年来道学的滥觞。这一天，年幼些的孔子将去向年长的老子求教。 贵族世家的孔子生于鲁襄公二十二年，尽管他被后世尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，但身世并不光彩，“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。孔子生而七漏，首上圩顶，所以他的母亲为他取名曰丘。与孔子相比，平民出身的老子身世颇为含混，除弥漫坊间的奇闻逸趣外，只知道他“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”，某一日，骑青牛西出函谷关，从此一去不复返。 孔子对老子一向有着极大的好奇。我们不妨想象这样的场景——两位孤独的智者踽踽独行，他们的神情疲倦而诡谲，赫然卓立，没人理解他们的激奋，更没人理解他们的孤独和愁苦。 孔子的弟子曾点有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，颇得孔子的赞许。这是一幅春秋末期世态人情的风俗画，生命的充实和欢乐盎然风中。阳光明媚，春意欢愉，人们沐浴、歌唱、远眺，无忧无虑，身心自由，我们似乎从中感受到了春的和煦，歌的嘹亮，诗的馥郁。 老子也徘徊在这春末的暖阳中，他看到的却是不同的景象：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”在他的耳边，是呼喊声、应诺声、斥责声，世事喧嚣纷扰，世人兴高采烈，就像要参加盛大宴席，又如春日登台揽胜，媸妍良善邪恶美丽狰狞，又有什么分别，谁又能够分辨？ “俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”在茫茫人海中，老子反复抒写自己“独异于人”的孤独与惆怅，在“小我”与“大众”之间种种难以融合的差异中，老子在反思、在犹豫、在踟蹰、在审视众生、在拷问自己。这孤独和惆怅曾吸引过年幼的孔子，而这一次，他想问的是，孤独和惆怅背后的机杼。 历史的天空，就在这一刻定格。 一个温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一个智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。他们是春秋时代的春与秋。两千五百年前的这一刻，他们终于相遇。 老子直言不讳。他认为孔子所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。他建议孔子，抛弃他的骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这些对于孔子、对于世人，都是没有好处的。 寥寥数语，意味隽永。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意。 二 这次问礼对于孔子，是晴天霹雳，更是醍醐灌顶。 老子与孔子性格迥异。老子致虚守静、知雄守雌，孔子信而好古、直道而行。然而，老子作为周守藏室之史，孔子作为摄相事的鲁国大司寇，两者自然都有辅教天子行政的职责，救亡图存的使命将他们联系在一起。 《春秋左氏传》评价，春秋时代是一个“礼崩乐坏”的时代。翻开春秋时期的社会历史，不难看到其中充斥的血污和战乱。诸侯割据，礼教崩殖，周天子的权威逐渐坠落，世袭、世卿、世禄的礼乐制度渐次瓦解，各国诸侯假“仁义”之名竞相争霸，卿大夫之间互相倾轧。值此之时，老子的避世、孔子的救世，不可谓不哀不恸也。 老子之高标自持、之高蹈轻扬，确是世俗之人、尘俗之世难以想象，更难以理解的。老子研究道德学问，只求隐匿声迹，不求闻达于世。 当然，同样作为一代宗师，孔子也不会因为一次谈话而轻易改变自己的立场和志向。与其相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖吧。孔子依然故我，宵衣旰食，席不暇暖，赶起牛车，带领他的弟子出发了。他们周游列国，宣传自己的主张，纵使困难重重，也要“知其不可为而为之”。 这是春秋时代怎样的一幅画卷？黑格尔说过：“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”两千五百年前漆黑的长夜里，两位仰望星空的智者，刚刚结束一场人类历史上的伟大对话，旋即坚定地奔向各自的未来——一个怀抱“至智”的讥诮，“绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”；一个满腹“至善”的温良，惶惶不可终日，“累累若丧家之狗”。在那个风起云涌、命如草芥的时代，他们孜孜矻矻，奔突以求，终于用冷峻包藏了宽柔，从渺小拓展着宏阔，由卑微抵达至伟岸，正是因为有他们的秉烛探幽，才有了中国文化的纵横捭阖、博大精深。 老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却完满地完成了中国文化内部的第一次碰撞、升华。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孔子和老子相遇的时间、地点等均不详，两人会面的场景颇具神秘感，给后人留下许多想象空间。 B. 文章提到孔子的身世并不光彩，老子的身世含混，是为了表现春秋时期礼崩乐坏，社会动荡，成才不易。 C. 同样沐浴在春末的暖阳中，孔子和老子的感受却不尽相同，是因为两人性情有别，思想理念不同。 D. 这次会面后，孔子并没有轻易改变自己的立场和志向，而选择周游列国，继续宣传自己的救世主张。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇用齐整的短句勾勒孔子与老子的神貌，将两人并举，表明二者在这场历史对话中同等重要。 B. 文章引用《史记》关于孔子问礼的记载，使作者对这次会面的想象有了历史依据，增强了真实感和文化底蕴。 C. “这是春秋时代怎样的一幅画卷？”这一问句饱含深情，一改前文冷静的叙写，引出后文对两位智者热情的赞美。 D. 文章综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，回望了两位思想巨人的这场对话，视野宏阔，富于思辨。 8. 文章的标题具有多重意蕴，请结合文本加以分析。 9. 有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。你认为本文是否体现了这种创作追求？请结合文本分析。 二、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 安石得政，行新法①，光逆②疏其利害。迩英进读，至曹参代萧何事，帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？”对曰：“宁独汉也，使三代之君常守禹、汤、文、武之法虽至今存可也汉武取高帝约束③纷更④盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。” 吕惠卿言：“先王之法，有一年一变者，‘正月始和，布法象魏⑥’是也；有五年一变者，巡守考制度是也；有三十年一变者，‘刑罚世轻世重’是也。光言非是，其意以风朝廷耳。” 帝问光，光曰：“布法象魏⑤，布旧法也。诸侯有变礼易乐者，王巡守则诛之，不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，是为世轻世重，非变也。且治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。公卿侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜可也，不可使执政侵其事。今为制置三司条例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣。今为看详⑥中书条例司，何也？” （节选自《宋史·司马光传》） 材料二： 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 【注】①北宋神宗熙宁二年（1069年）二月，王安石以参知政事（副宰相）身份主持变法。②逆：预先、事先。③约束：规约、规章。④纷更：频繁更改、胡乱改动。⑤布法象魏：在宫廷外的阙门上颁布法令。⑥看详：审阅研究、审核。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使三代之君常A守禹、汤、文、武之法B虽至C今存可也D汉武取E高帝约束F纷更G盗贼半天下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 风，通“讽”，意为用委婉的言辞劝告，与《诗经》中“风雅颂”的“风”意思不同。 B. 道，意为“道义”，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“道”意思不同。 C. 苟，意为“如果”，与《陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”的“苟”意思相同。 D. 举，意为“施行”，成语有“举案齐眉”，其中“举”字意思与此相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光在迩英阁进读时，皇帝问及汉朝坚守萧何之法不变是否可行，司马光认为不仅汉朝，三代之君若常守前代之法，也可延续至今。 B. 吕惠卿对司马光的发言进行了反驳，认为先王之法有不同时间周期的变化，并指出司马光的话是错误的。 C. 司马光认为，“刑新国用轻典，乱国用重典”这种刑罚世轻世重的做法，实际上也属于变法的一种表现。 D. 针对“生事”指责，王安石在《答司马谏议书》中回应：自己施行先王之政，兴办有利的事业、除去各种弊端，这些不属于“生事”范畴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯有变礼易乐者，王巡守则诛之。 （2）某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。 14. 材料二中王安石认为自己的做法“不为侵官”。材料一中司马光是否认为执政大臣（即王安石）侵夺了职权？请根据原文中的具体语句，概括说明司马光的指责依据。 （二）诗歌赏析（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋词，完成小题。 水调歌头·泛湘江① 张孝祥 濯足夜滩急，晞发②北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦③水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字④，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。 念奴娇·过洞庭⑤（下阕） 张孝祥 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 【注】①宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥在任上“治有声绩”，因谗言落职。此词作于张孝祥北归途中。②晞发：晒干头发，语出《楚辞·九歌·少司命》“晞女发兮阳之阿”。③蝶梦：化用《庄子·齐物论》中庄周梦蝶的典故。④三闾文字：指屈原的作品。⑤本词作于宋孝宗乾道二年（1166），张孝祥遭谗言被罢官，途经洞庭湖时所作。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《泛湘江》开篇化用《楚辞》，“濯足”“晞发”暗含涤除尘垢、高洁自守之意；《过洞庭》“肝肺皆冰雪”以冰雪喻人格纯净。 B. 《泛湘江》“买得扁舟归去，此事天公付我”将罢官归去诙谐地说成天公美意，尽显豁达；《过洞庭》“稳泛沧浪空阔”表现词人从容自信的襟怀。 C. 《泛湘江》结尾两句写词人从现实走向幻想，最终流露彻底超脱尘世的愉悦；《过洞庭》“不知今夕何夕”则体现物我两忘的境界。 D. 两首词均作于词人仕途失意、因谗言落职北归之时，《泛湘江》下阕借前贤抒己志；《过洞庭》以天地为宾客展现超然境界。 16. 两首词都涉及了“水”的意象，但在抒情方式上各有侧重，情感内容也有所不同。请结合《泛湘江》中的“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”与《念奴娇·过洞庭》中的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，简要分析二者抒情方式、情感内容的不同之处。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有自认能治理小国、使民富足，但对于礼乐教化，他说“_______，_______”，体现了谦逊务实的态度。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中，以舟与水为喻，告诫统治者民心向背关乎存亡。他把这个道理浓缩成两句工整的话：“_______，_______。” （3）今有一幅AI所绘之图：夜色如水，波心无风，一芥孤舟浮于空明之间。宋人张孝祥泛舟洞庭，挥毫写下“_______，_______”。若以此图配此词，最是合璧。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说话，和作文一样，有主题，有复稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究（ ），起笔最要紧，要来得挺拔而突兀，或是非常爽朗，总之要引人入胜，不同反响。谈话亦然。开口便谈天气好坏，当然亦不失为一种寒喧之道，究竟缺乏风趣。常见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言：“您没有出门啊？”主人除了重伸“我没有出门”这一事实之外没有法子再作其他的答话。谈公事，讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”“偶成”之类，没有固定的题材，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的话题，谈到无可再谈，则“此时无声胜有声”了。老朋友剪烛西窗，班荆道故，上下古今无不可谈，其间并无定则，只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又是一种境界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同，健谈者能使四座生春，但多少有点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会。 在技巧上，谈话也有些个禁忌。“话到口边留半句”，只是劝人慎言，却有人认真施行，真个地只说半句，其余半句要由你去揣摩，_______________。有时候是光说前半句，要你猜后半句；有时候是光说后半句，要你想前半句。一段谈话中若是破碎的句子太多，在听的方面不加整理是难以理解的。费时费事，莫此为甚。我看在谈话时最好还是注意文法，多用完整的句子为宜。另一极端是，唯恐听者印象不深，每一句话重复一遍，这办法对于听者的忍耐力实在要求过奢。谈话的嗓音与腔调因人而异，有的如破锣，有的如公鸡，有的行腔使气有板有眼，有的回肠荡气如怨如诉，有的于每一句尾加上一串咯咯的笑，有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口大气，这一切都无关宏旨，要紧的是说话的声音之大小需要一点控制。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 开门见山 B. 循序渐进 C. 先声夺人 D. 起承转合 19. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 好像文法习题中的造句，要你去填充那半句话 B. 那半句话要由你去填充，好像文法习题中的造句 C. 好像文法习题中的造句，半句话要由你去填充 D. 要你去填充那半句话，好像文法习题中的造句 20. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 根据文中第一段画横线句处的观点，请从以下人物中任选一位，判断其是“健谈者”还是“善谈者”，并说明理由。 孔子 烛之武 王熙凤 22. 文中第二段画波浪线的句子极具画面感，请分析是如何营造出这一效果的？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在信息爆炸、知识快速迭代的今天，有人终身学习，不断精进；也有人在海量信息中焦虑内耗，迷失方向。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇演讲稿，在班级主题班会上与同学分享。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 山东枣庄市第一中学、峄城区综合高中2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. B 3. ①. （河姆渡）朱漆木碗 ②. 社会生产力的提升 ③. 皇家对漆器的热衷 4. ①按时间顺序介绍，用关键时代节点串联发展历程，避免冗余。 ②运用恰当修辞手法，如对比、比喻等，使得介绍简洁明了。 ③运用必要的专业术语，“推光漆”“金银平脱”等，专业术语表述准确且简洁。 ④数据与例证结合，引用“7000年”“《髹饰录》18类481种技法”等数据，搭配河姆渡木碗、汉代管理机构等具体案例，以实证支撑观点，语言客观准确且具说服力。 5. （1）情感不同：本文重在赞美漆器精湛的工艺和历史文化价值，而梁文隐含对传统建筑文化断裂的忧思。 （2）原因： ①写作目的不同，本文介绍漆器历史的同时意在颂扬物质文化成就，而梁文有呼吁抢救文化遗产的目的。 ②写作背景不同，本文写于当代人们开始有了传统文化保护意识的背景下，而梁文写作时面对着传统文化受到冲击的背景。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①“春”指年幼些的孔子，温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；“秋”指年长的老子，智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。 ②“春”指救世的儒家学说，“秋”指避世的道家学说。 ③“春和秋”指春秋末世的时代特征，既有充实欢乐的一面，也有萧瑟冷峻的一面。 9. 示例1： 我认为本文体现了“感时忧国”的创作追求。 ①文本中孔子与老子会面的故事聚焦在两人对时代的忧思上。 ②作者由此引发的抒情和议论都与国家的文化兴衰有关。 ③读者从文本中可以感受到作者热切的家国情怀。 示例2： 我认为本文没有体现“感时忧国”的创作追求。 ①文章讲述的是历史人物的故事，没有对当下的时代问题展开探讨。 ②作者赞美了孔子和老子会面对中国文化的深远意义，没有感伤、忧虑之情。 ③读者从中能感受到文化传承的不易和中国文化的坚韧、博大。 二、古诗文阅读 【10~14题答案】 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）有改变礼制、更换乐制的诸侯，天子到各地巡视时就会惩罚他。 （2）我却认为从君主那里接受命令，在朝廷上商议修正法令制度，把它交给负有专责的官吏（去执行）。 14. 司马光认为王安石“侵夺了职权”。 指责一：“不可使执政侵其事”——司马光认为，宰相不应插手三司的具体财政事务，否则就是“侵官”。 指责二：“今为制置三司条例司，何也？”——质问为何另设机构取代三司的部分职能，这就是越权。 指责三：“宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣。”——司马光认为宰相不应照搬具体行政细则，否则就降格为小吏。这暗指王安石通过“看详中书条例司”干预行政细节，同样是越权行为。 （二）诗歌赏析（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①抒情方式不同：《泛湘江》“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”运用典故，“蝉蜕”出自《史记·屈原贾生列传》，“蝶梦”出自《庄子·齐物论》，以象征和想象间接抒情，含蓄飘逸。《过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”借景抒情，描绘眼前实景，月、银河、湖光交相辉映，以景语为情语，明朗通透。 ②情感不同：《泛湘江》借对屈原的追怀，对庄周境界的向往，寄寓因谗言落职的忠愤之情与超脱尘世的高洁志趣，逍遥中暗藏不平。《过洞庭》表现光明磊落的人格自信，以及物我两忘、与天地交融的澄澈心境，孤高中见从容。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 载舟覆舟 ④. 所宜深慎 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. B 19. C 20. 复稿—腹稿；不同反响—不同凡响；寒喧—寒暄；重伸—重申。 21. 示例一：孔子是善谈者。善谈者言辞动人且会给他人留说话机会。他与人交谈时循循善诱，既能清晰表达思想，又尊重他人、留给对方发言与思考的空间，体现了善谈者有分寸、懂倾听的特点。 示例二：烛之武是善谈者。烛之武在劝说秦伯时，言辞得体、以理服人，始终站在对方角度沟通，不强行说教，不独占话语权，既清楚表达立场，又给对方思考与接受的空间，符合善谈者言辞动人且会给他人留说话机会的特点。 示例三：王熙凤是健谈者。她口才极好、能活跃气氛，但说话强势、锋芒毕露，常常占据话语权、主导谈话，符合“健谈者能言却略显霸道”的特点。 22. ①运用多重比喻，把不同嗓音腔调比作“破锣”“公鸡”“鲸鱼喷气”等，将抽象的声音具象化为可感的听觉、视觉形象，生动形象，画面感强。 ②运用排比铺陈，连用六个“有的……”构成排比，集中描摹各色人等的说话腔调，句式整齐，画面密集且富有层次。 ③注重细节描摹，抓住“咯咯的笑”“鲸鱼一般喷一口大气”等声音、情态细节，让读者如见其人、如闻其声，极具画面感。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 在信息洪流中，做清醒的航行者 亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《在信息洪流中，做清醒的航行者》。 身处知识快速迭代、信息爆炸的新时代，有人坚持终身学习，紧跟时代步伐，不断精进、沉淀自我；也有人沉溺于碎片化信息，在繁杂资讯中摇摆不定，陷入焦虑与内耗。在我看来，差距从不在于获取信息的多少，而在于能否守住本心、理性治学，以清醒的终身学习姿态成就自我。 诸多同学的内耗与迷茫，根源是混淆了信息浏览与深度学习，把浅层知晓当作成长精进。 我们大多有过这样的体验：睡前随手刷短视频、浏览资讯，看似吸纳了海量新知，最终只剩头脑空乏、内心浮躁；收藏夹堆满各类学习干货，却从未静心深耕；跟风听网课、学新知，看似步履不停，实则一无所获。这种浅层、被动的信息接收，无法转化为自身能力，只是营造出“我在进步”的虚假慰藉。盲目堆砌无效信息、跟风追逐繁杂资讯，只会让我们愈发浮躁迷茫，被信息洪流裹挟前行。 真正的终身学习，从不是信息的简单堆积，而是主动筛选、深度思考、持续精进的自我重塑。 古人云：“学而不思则罔。”这在信息时代尤为贴切。真正的终身学习，绝非全盘接纳繁杂信息，而是带着思考与目标主动求索。那些持续精进的人，并非拥有更多信息渠道，而是具备筛选信息的定力和深耕知识的专注力。庄子有言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”生命有限、知识无穷，我们不必穷尽所有资讯，只需取其精华、为我所用，摒弃无效冗余，专注有效成长。 作为新时代高中生，我们更当跳出内耗困局，践行真正的终身学习。首先，锚定目标，拒绝被动投喂。摒弃跟风式学习，找准自身短板与成长需求，带着问题学习，让每一份付出都有意义。其次，学会取舍，主动减负提质。筛选优质信息，远离碎片化娱乐与无效资讯，戒掉浅尝辄止的虚假学习，将精力聚焦于课本钻研、错题复盘、素养提升等核心成长之事。最后，坚守深耕，拒绝浮躁。沉下心精读细研、勤思善悟，在日积月累的深度学习中搭建专属知识体系，沉淀扎实本领。 同学们，信息洪流从不是成长的枷锁，而是精进的契机。终身学习的真谛，不是做塞满知识的硬盘，而是做会思考、能深耕、善成长的独立个体。不必焦虑时代飞速迭代，无需迷茫资讯纷繁杂乱，清醒自持、专注精进，便是最好的成长姿态。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $