精品解析：山东潍坊市临朐县第一中学2025-2026学年高二下学期6月月考历史试题

高二历史6月月考试题 一、选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分） 1. 新石器时代晚期，北方红山文化出土了玉龙、玉璧等礼器，南方良渚文化亦多见玉琮、玉钺。其中玉琮用于祭祀通神、玉钺其刃部多无使用痕迹。南北史前遗址都出现此类非实用玉器说明（ ） A. 区域文化交流频繁 B. 社会分工日益精细 C. 阶级分化日益明显 D. 早期国家形态初具 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干仅提到北方红山文化和南方良渚文化都出土了玉器，但没有体现两地之间存在文化交流的相关信息，错误。 B.题干重点强调的是玉器用于祭祀通神、玉钺其刃部多无使用痕迹，而非制作过程的分工，错误。 C.玉器属于礼器，是权力和身份的象征，且这类非实用玉器在南北遗址都有出土，说明当时已经出现了拥有特殊地位和权力的阶层，体现了阶级分化日益明显，正确。 D.题干仅体现了礼器和阶级分化，没有涉及国家形态的核心要素，错误。 故选C项。 2. 下表是距今6000至5300年前的部分重要考古发现。这些考古发现可以佐证当时（ ） 文化遗址 重要考古发现 安徽凌家滩遗址 高规格祭坛和玉礼器作坊 河南灵宝西坡遗址 占地面积达500余平方米的“宫殿”式建筑 辽宁牛河梁遗址 集中分布着祭坛、冢墓和“女神庙” A. 区域文化交流密切 B. 多元一体格局形成 C. 国家初始形态显现 D. 政权与族权相结合 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：距今6000至5300年前的中国。材料中安徽凌家滩遗址有高规格祭坛和玉礼器作坊，河南灵宝西坡遗址有占地面积达500余平方米的“宫殿”式建筑，辽宁牛河梁遗址集中分布着祭坛、冢墓和“女神庙”。高规格祭坛、玉礼器作坊、“宫殿”式建筑、祭坛、冢墓和“女神庙”等，这些都属于具有公共权力性质的设施和建筑，说明当时已经出现了超越部落的公共权力机构，国家初始形态显现，C项正确；材料中仅列举了安徽、河南、辽宁三地的考古发现，并没有体现这些区域之间文化交流密切的相关内容，无法得出区域文化交流密切的结论，排除A项；多元一体格局强调的是不同区域文化在保持自身特色的同时，又相互交流融合，形成一个有机的整体，材料中的考古发现主要体现的是公共权力的出现，没有突出多元一体格局的形成，排除B项；政权与族权相结合主要体现的是政治权力与家族权力的结合，材料中的考古发现没有直接体现这一特点，排除D项。故选C项。 3. 《诗经·周颂·思文》是西周初期歌颂祖先功德、祈求神灵赐福的乐歌，反映了早期周代礼制与农业社会风貌。其中记载：“贻我来牟（“来牟”指小麦和大麦等谷物），帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏”。周人期盼着在至上神“帝”的恩赐和命令下，没有此邦和彼国的界限，所有人都有谷可食。这反映了西周（ ） A. 重农观念与天命观紧密结合 B. 农业生产促进人口增长 C. 实现了对地方的直接控制 D. 周天子借助神权压制诸侯 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，诗句“贻我来牟，帝命率育”表明周人认为谷物（来牟）是至上神“帝”的恩赐，而“帝命率育”则将农业生产与天命联系起来，体现了“重农”与“天命观”的结合。周人通过歌颂“帝”的恩赐，强调农业的重要性源于神的意志，反映了西周时期将农业生产视为天命所归的观念，A项正确；材料仅提及周人对谷物丰收的期盼和对“帝”的感恩，未涉及人口增长的相关内容，排除B项；西周实行分封制，对地方的控制是间接的（通过诸侯），而非“直接控制”，排除C项；材料主旨是歌颂祖先功德和祈求农业丰收，未涉及周天子与诸侯的权力斗争，排除D项。故选A项。 4. 考古发现，商代及西周时期的都城普遍呈现“大都无城”的格局，虽然有宫庙区、手工业区与居住区等功能分区，但外围并未修筑连贯的城墙。春秋晚期，各国都城掀起修筑城垣的浪潮，“筑城以卫君，修郭以保民”。这种变化反映出春秋晚期（ ） A. 中央集权制度初步建立 B. 军事防御成为城市首要职能 C. 社会秩序面临严峻挑战 D. 儒家思想影响城市格局演变 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料可知商代与西周时期实行分封制，礼乐秩序较为稳定，都城虽有功能区划分，但较少修筑完整城墙，即“大都无城”，反映出当时社会相对稳定，对城墙的军事防御需求较低。春秋晚期，诸侯争霸激烈，战争频繁，社会秩序动荡，各国纷纷大规模修筑城墙以加强防御，“筑城以卫君，修郭以保民”正体现了这一时期的军事防御需求激增，反映了社会秩序面临的严峻挑战，C项正确；中央集权制度初步建立在战国时期才逐步形成，不符合春秋晚期特征，排除A项；春秋都城的主要功能仍是政治统治，只是防御的必要性大大增加，排除B项；儒家思想在春秋晚期尚未成为主流，且与题干强调的军事防御变化关系不大，排除D项。故选C项。 5. 《商君书·开塞》：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官……世事变而行道异也。”《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”“世异则事异”。这反映了二者都（ ） A. 主张贤能胜于道德 B. 推崇顺应自然规律 C. 肯定社会因时而变 D. 强调君主运用权术 【答案】C 【解析】 【详解】A.二者只是划分不同时代的社会特征，没有对比“贤能”与“道德”孰优孰劣，错误。 B.顺应自然规律是道家思想，商鞅、韩非为法家代表，二者思想不推崇顺应自然，错误。 C.《商君书》提出“世事变而行道异”，《韩非子》提出“世异则事异”，都认为时代环境发生变化，社会治理方式也要随之变革，肯定社会因时而变，正确。 D.韩非主张君主权术，但商鞅史料未提及权术，无法概括二者共同主张，错误。 故选C项。 6. 《睡虎地秦简》载，东郡（今山东聊城）百姓“不得妄言先帝法令”，《西汉银雀山汉简》（出土于山东临沂）记“民听令于县，农桑勿怠”，《东汉青州简》牍载“吏民不得私议朝政”。这些规定旨在（ ） A. 压制民众言论自由 B. 维护专制统治秩序 C. 强化基层法令执行 D. 保障农业稳定发展 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“秦简‘不得妄言先帝法令’”、“西汉简‘民听令于县’”“东汉简‘吏民不得私议朝政’”可知，材料反映的是秦汉时期均规定百姓不得乱议法令、朝政，体现了秦汉时期统治者通过控制民众言论、强化对基层的管控，以维护君主专制统治秩序，B项正确；压制言论自由是表面现象，根本目的在于巩固统治，且古代中国言论控制是维护秩序的手段，排除A项；“民听令于县”涉及基层法令，但其余规定涉及“先帝法令、朝政”，这是针对政治言论控制，而非强化基层执行，排除C项；“农桑勿怠”涉及农业，但材料主旨是维护统治，农业只是经济基础的一环，排除D项。故选B项。 7. 西汉初年出现一个新的社会阶层——汉初军功受益阶层，由刘邦政治军事集团转化而来。图为汉高祖到汉武帝时期该阶层在三公九卿、王国相、郡太守中所占比率（%）变动轨迹。由图可知汉初军功受益阶层（ ） A. 势力总体呈现自下而上的衰退 B. 在中央与地方的衰退节奏同步 C. 景帝时期已退出地方行政体系 D. 映射出政权平民化的发展趋势 【答案】D 【解析】 【详解】A.图表显示该阶层在中央（三公九卿）的占比下降最快，地方（郡太守）下降相对较缓，并非“自下而上”的衰退，错误。 B.从轨迹看，三公九卿占比在文帝后急剧下降，而郡太守占比在武帝后期才明显下降，中央与地方衰退节奏并不同步，错误。 C.汉景帝时期，王国相中军功受益阶层的比率仍有一定占比，郡太守的比率虽大幅下降但并未归零，且在汉武帝中期还出现了回升，说明该阶层并未退出地方行政体系，错误。 D.汉初军功受益阶层是由刘邦政治军事集团转化而来的特权阶层，图表显示其在中央和地方官僚体系中的占比总体呈下降趋势，说明军功集团对政权的垄断逐渐被打破，更多非军功出身的士人得以进入统治阶层，映射出西汉政权由军功贵族垄断向平民化发展的趋势，正确。 故选D项。 8. 汉代诸侯王子弟封侯者，称为王子侯。高帝至景帝时，王子侯仅有27人；武帝时，则达178人，占西汉王子侯总数的80%。这反映出（ ） A. 分封制度的延续 B. 贵族特权的强化 C. 中央集权的巩固 D. 财政负担的增加 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。根据材料可知，汉武帝时期王子侯数量激增，结合所学，汉武帝推行“推恩令”，要求诸侯王将封地分封给所有子弟，使诸侯国逐渐分裂为小侯国，削弱地方势力，加强中央对地方的控制，反映出中央集权的巩固，C项正确；分封制度虽形式上延续，但实质是为削弱诸侯，而非单纯延续旧制，排除A项；结合所学，推恩令旨在削弱贵族特权，而非强化，排除B项；虽分封增多可能增加财政负担，但题干未直接体现经济问题，核心是政治集权，排除D项。故选C项。 9. 央视纪录片《河西走廊》第3集《驿站》主要透过敦煌悬泉置驿站及其出土汉简，再现长罗侯常惠（约前2世纪末—前46年）建功西域的风云往事，展现河西走廊这一战略通道在汉朝经营西域中起到的重要作用。据此并结合所学知识，下列推论最合理的是（ ） A. 汉代构成以长安为中心通向全国的驿路交通网 B. 常惠建功西域为陆上丝绸之路的开辟奠定基础 C. 河西走廊是沟通中外文明交流的一条重要通道 D. 悬泉置遗址可能出土秦始皇设置河西四郡简牍 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“敦煌悬泉置驿站及其出土汉简”“展现河西走廊这一战略通道在汉朝经营西域中起到的重要作用。”和所学知识可知，河西走廊作为丝绸之路的重要组成部分，连接中原与西域，进而连接中外，是沟通中外文明交流的一条重要通道，C项正确；题干强调的是河西走廊沟通中外交流，并未提及长安和全国交通网，排除A项；陆上丝绸之路在汉武帝时期就已经开辟，常惠建功西域是在丝绸之路开辟之后，排除B项；汉武帝设置河西四郡，D项说法错误，排除D项。故选C项。 10. 董仲舒主张“性三品论”，认为人性分三等，即本身就具有至高德行的“圣人之性”和违逆天意、代表乱臣贼子、难以移易的“斗筲之性”，以及介于二者之间、兼具善恶潜质的“中民之性”。据此推知，董仲舒的治理思想是（ ） A. 以德治国 B. 礼法并用 C. 严刑峻法 D. 外儒内法 【答案】B 【解析】 【详解】A.以德治国仅强调道德教化，无法解决难以改变的斗筲之性，错误。 B.据材料“具有至高德行的‘圣人之性’”“违逆天意、代表乱臣贼子、难以移易的‘斗筲之性’”和所学可知，对有善质的群体用礼义道德教化，对天生为恶难以教化的群体用法律约束，反映了礼法并用的治理思想，正确。 C.严刑峻法是法家的治国思想，董仲舒是儒家代表，主张礼法并用，并非单纯重刑，错误。 D.外儒内法是指表面推崇儒家伦理道德，实际运用法家治理国家，题干主要围绕对不同品性的群体采取不同的治理措施，并未体现治国手段的表里之分，错误。 故选B项。 11. 东汉光武帝在封禅中调整了诸侯王助祀位次，将诸侯王从百官之首的位置析出，与孔子后裔归为一类，强调其礼仪中的象征意义。光武帝此举的出发点是（ ） A. 践行以礼治国理念 B. 彰显政权合法性 C. 巩固儒学正统地位 D. 维护大一统局面 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学可知，光武帝此举是通过强调其礼仪角色，削弱诸侯王的政治地位，来加强中央集权，从而维护国家的大一统，D项正确；以礼治国是手段，不是出发点，排除A项；封禅整体仪式确实彰显合法性，但具体调整位次更侧重于削弱诸侯王，而非直接证明合法性，排除B项；将孔子后裔纳入高位有巩固儒学的意图，但诸侯王被归入此类，主要目的是利用儒学象征弱化其政治角色，而非单纯提升儒学，排除C项。故选D项。 12. 北齐颜之推在《颜氏家训·后娶篇》中记载：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事……河北鄙於侧出，不预人流。”这一现象主要源于（ ） A. 经济繁荣促进社会开放 B. 社会动荡破坏传统伦理纲常 C. 社会观念影响人口迁移 D. 民族交融与区域开发的影响 【答案】D 【解析】 【详解】A.经济繁荣与社会开放并非南北对待嫡庶观念差异的主要原因，材料核心是区域社会观念不同，错误。 B.材料体现的是南北不同的伦理观念，并非传统伦理纲常被破坏，错误。 C.材料未涉及人口迁移相关内容，无法体现社会观念影响人口迁移，错误。 D.江左地区受中原传统礼制影响相对较弱，河北地区民族交融更为深入，同时区域开发与社会结构差异使得南北对待嫡庶、侧出的观念明显不同，这一现象主要源于民族交融与区域开发的影响，正确。 故选D项。 13. 东晋南朝时期，“土断”政策逐步推行，如刘裕主持的“义熙土断”执行严苛，不仅将北方南迁的侨民（含士族与流民）编入南方本地户籍，还裁并侨州郡县，剥夺士族对侨民的庇护权，使侨民成为国家直接控制、需缴税服役的编户。这一政策的推行反映出该时期（ ） A. 经济重心南移的完成 B. 门阀士族势力趋于衰弱 C. 政权阶级基础的缩小 D. 南北民族矛盾得到解决 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋南朝时期。据材料可知，土断政策通过剥夺士族对侨民的庇护权，削弱其经济和政治特权，直接打击门阀士族势力，体现了门阀士族势力趋于衰弱，B项正确；经济重心南移完成于南宋，东晋南朝仅是开端，排除A项；土断扩大国家直接控制的编户，有利于扩大统治基础，而非缩小，排除C项；“民族矛盾解决”不符合史实，南北矛盾此时仍存在，排除D项。故选B项。 14. 如表所示为司马光编撰《资治通鉴》时搜集到有关安禄山的部分史料，其中内容较为详尽可信的是（ ） 史料 史料内容 史料来源 时期 甲 安禄山等轻我兵威，曾不审料，致令损失，宜其就诛。 《敕幽州节度张守珪书》 盛唐 乙 张守珪奏（安）禄山统戎失律，挫败军威，请依军法决斩，许之。禄山临刑抗声言曰：“两蕃未和，忍杀壮士，岂为大夫谋也？” 《唐玄宗实录》 中唐 丙 （安）禄山为互市牙郎，盗羊事发。（张）守珪怒，追捕至，欲击杀之。禄山大呼曰：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃邪？而杀壮士。 《唐肃宗实录》 中唐 丁 张守珪节度幽州，（安）禄山盗羊而获，守珪将杀之，呼曰：“公不欲灭两蕃邪？何杀我？” 《新唐书》 北宋 A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据题干并结合所学知识可知，我们需要选择内容最为可信的史料，可信度通常基于其编写时间的接近性，史料来源的权威性，以及在历史研究中的普遍接受程度，《唐玄宗实录》作为成书于中唐时期、时代相邻的实录，且属于官方编写的史料，其可信度是最高的，B项正确；《敕幽州节度张守珪书》属于第三方史料，是其他人对安禄山的评价，不能直接反映安禄山的行为，排除A项；《唐肃宗实录》晚于《唐玄宗实录》，在时间记载上不占优势，排除C项；《新唐书》是宋代编修的，属于二手史料，史料价值相对较低，排除D项。故选B项。 15. 唐朝初期政事堂是三省长官共同议事的场所。开元十一年政事堂改为中书门下，此后成为宰相裁决政务的固定机关，有自己独立的印、公文和僚属。政务文书流转变为“中书门下进呈—皇帝批复—制敕下发”的模式。这反映出唐代（ ） A. 中枢权力集中的趋势 B. 三省分权体制的瓦解 C. 中央决策效率的提升 D. 宰相权力的不断强化 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，唐初的政事堂是三省长官共同议事的场所，体现了三省分权、相互制衡的特点，政务文书流转变为“中书门下进呈—皇帝批复—制敕下发”，说明原本分散在三省的权力，逐渐集中到中书门下这一机构，这一变化意味着三省的分权格局被打破，中枢决策由集体议事走向机构化、集中化，A项正确；三省分权的架构仍然存在，只是决策核心由政事堂演变为中书门下，并非瓦解，排除B项；材料并未直接体现效率提升，重点在于权力结构的变化，排除C项；这一变化本质上是加强皇权，宰相权力虽在形式上集中，但最终受制于皇帝，并非不断强化，排除D项。故选A项。 16. 唐代后期，两税法按户等来征收户税。据《册府元龟》所载，“每至定户之时，宜委县令与村乡对定，审于众议，察以资财，不得容有爱憎，以为高下，徇其虚妄，令不均平……如有不平，县令录奏量事贬降，其乡村对定之人便与节级科罪，覆定之后，明立簿书”。这表明当时（ ） A. 赋税负担实现均平 B. 征税标准偏重财产 C. 官吏考核体系严密 D. 户税征收滋生腐败 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“每至定户之时，宜委县令与村乡对定，审于众议，察以资财，不得容有爱憎，以为高下，徇其虚妄，令不均平”结合所学知识可知，两税法以户等征收户税，且户等的划分需“察以资财”，B项正确；古代赋税制度难以真正做到绝对均平，“实现均平”夸大了两税法的效果，排除A项；“考核体系”涉及官吏政绩、品行等多方面，材料未涉及相关内容，难以得出“官吏考核体系严密”的结论，排除C项；材料强调户税征收的公正，并明确不公者的处罚措施，这是朝廷防范征收腐败、规范流程的规定，而非反映“滋生腐败”的实际情况，排除D项。故选B项。 17. 三教论衡之事一直盛行于隋唐，隋文帝在开皇元年（581年）下诏曰：“法无内外，万善同归；教化有浅深，殊途共致。”这一态度（ ） A. 为三教归一提供了政治支持 B. 忽视了儒释道的区别 C. 试图让佛教取代儒学的地位 D. 化解了三教间的冲突 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是隋朝（中国）。根据材料可知，隋文帝说“法无内外，万善同归；教化有浅深，殊途共致”，意思是不同的宗教（或思想流派）本质上没有绝对的内外之分，都能引导人们向善；虽然教化的程度有深有浅，但最终都能达到同样的目的。这种态度体现了对儒、释、道三家思想的包容与整合倾向，在政治层面为后来“三教合归儒”等融合趋势提供了支持，A项正确；诏令里强调“教化有浅深，殊途共致”，恰恰是承认了儒、释、道在“教化”方式、路径上存在差异，只是认为它们最终目标一致，并非“忽视区别”，排除B项；材料中没有任何信息表明隋文帝想要用佛教取代儒学。“殊途共致”体现的是多元包容，而非单一取代，排除C项；隋文帝的态度只是表达了一种融合的意向和政治上的支持，但“化解冲突”是一个长期且复杂的过程，一道诏令不可能直接“化解”三教之间长期存在的矛盾与争论，表述过于绝对，排除D项。故选A项。 18. 下图体现了北宋初年两位大臣的处世方式。影响其行为的主要因素是（ ） ◎石守信：累任节镇，专务聚敛，积财巨万。尤信奉释氏，在西京建崇德寺，募民辇瓦木， ◎高怀德：好射猎，尝三五日露宿野次，获狐兔累数百。或对客不揖而起，由别门引数十驱迫甚急，而佣直不给，人多苦之。骑从禽于郊。 A. 统治者的政治导向 B. 世俗生活的丰富 C. 理学家的舆论宣传 D. 商品经济的发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.北宋初年宋太祖为巩固皇权，通过杯酒释兵权解除开国武将的兵权，政治导向就是鼓励功臣宿将聚敛财富、享乐度日，让武将放弃政治野心以消除对皇权的威胁。石守信、高怀德作为开国武将，这种聚敛享乐的处世方式，本质是迎合统治者的政治导向以求自保，正确。 B.世俗生活丰富不是影响二人处世方式的主要因素，错误。 C.理学在北宋初年尚未形成完整体系，也未成为社会舆论主流，且理学主张修身立德，不会提倡这种聚敛享乐行为，错误。 D.商品经济发展不是二人该行为的主要成因，该行为本质是政治环境导向下的自保选择，错误。 故选A项。 19. 绍兴十六年(1146年)，宋高宗发布诏书，依照礼器局提交的有关事项，对礼器进行了改革，强调“凝土为质，陶以为尊，贵本尚质而已”，将原本的铜质礼器改为瓷质礼器。出现这一变化主要是因为（ ） A. 理学倡导简约质朴祭祀 B. 受战争影响国家财政困难 C. 铜料优先满足战略需求 D. 制瓷业已形成规模化生产 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，根据材料关键信息可知准确时空是：南宋时期的中国。根据材料及所学可知，绍兴十六年（1146年）处于南宋初期，宋高宗赵构在位期间，南宋刚经历靖康之变和与金国的长期战争，国力损耗严重，财政拮据。铜作为贵金属，在古代兼具货币铸造、兵器制造等战略用途，成本高昂。将礼器由铜质改为瓷质，核心原因是战争导致国家财政困难，无力承担大量铜材消耗，转而采用成本更低的瓷器替代，以节省开支，B项正确；理学在南宋中后期（如朱熹时代）才成为主流思想，绍兴年间尚未形成系统的“简约质朴”祭祀理念，且“贵本尚质”仅是改革的表面说辞，并非根本动因，排除A项；南宋铜料紧张主要源于财政匮乏而非单纯“战略需求”，礼器改革的直接目的是减少财政支出，而非优先供应军事，排除C项；宋代制瓷业发达是改革的物质条件，但“规模化生产”仅为可能性，并非推动改革的“主要原因”，排除D项。故选B项。 20. 有史料记载，金朝中期，中都（今北京）“锦绣组绮，精绝天下。膏粱美味，皆自南方搬运”。《金史·地理志》记载“都城之内，店肆商铺，鳞次栉比”。金中都遗址中还发现了围棋子、象棋子、骰子等。由此可知，这一时期的中都（ ） A. 市民生活丰富多样 B. 成为对外贸易中心 C. 官营手工业较发达 D. 交通运输依赖海运 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。据材料“锦绣组绮，精绝天下。膏粱美味，皆自南方搬运”表明，中都有精美的手工业品和丰富的美食；“都城之内，店肆商铺，鳞次栉比”说明，商业繁荣，店铺众多。“金中都遗址中……骰子等”体现了市民的娱乐生活丰富。这些都能反映出市民生活丰富多样，A项正确；材料中提到的物资多来自南方，主要体现的是国内贸易，并没有关于中都与国外贸易往来的描述，排除B项；材料仅描述了中都有精美的手工业品，但没有提及这些手工业品是来自官营手工业还是私营手工业，排除C项；材料中只是说物资从南方搬运到中都，并没有明确指出运输方式是海运，不能得出交通运输依赖海运的结论，排除D项。故选A项。 21. 至元二十三年(1286年)，学者扎马鲁丁上奏要求将各地舆图汇总起来，编纂大元国总图，该提议得到忽必烈的允准。作为彰显本朝舆地之广的《大元一统志》涵盖地域为元朝治下的十行省及所属路府州县，但未将位于西亚、中亚及东欧各蒙古汗国纳入元朝疆域版图进行载述。这表明元朝（ ） A. 行政管辖与政治认同实现统一 B. 民族交流推动了文化学术进步 C. 经济发展为文化发展提供保障 D. 地图绘制技术水平达到新高度 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料可知，元朝《大元大一统志》仅涵盖元朝直接管辖的十行省及路府州县，未包括西亚、中亚及东欧的蒙古汗国。这表明元朝在行政管辖和政治认同上具有明确界限，元朝仅视其直接统治区域作为疆域版图，而其他蒙古汗国虽同属蒙古帝国体系，但已为独立政权，元朝不将其他蒙古汗国视为本国领土。这反映了元朝行政管辖与政治认同的统一性，A项正确；材料强调元朝行政管辖与政治认同实现统一，材料未涉及民族交流，排除B项；编纂大元国总图是出于政治目的，而不是因为经济发展，排除C项；材料没有地图绘制技术等具体信息，无法得出“地图绘制技术水平达到新高度”的结论，排除D项。故选A项。 22. 古代商品交易中，充当中介的中间人被称作牙人。下表为宋代官府对牙人的部分规定，这些规定的实行有利于（ ） ◎不得将未经印税物货交易 ◎买卖主当面自成交易者，牙人不得阻障 ◎不得高抬价例，赊卖物货，拖延留滞客旅 A. 增加商业贸易税收 B. 遏制食利阶层扩展 C. 强化政府监管职能 D. 打击商人投机行为 【答案】C 【解析】 【详解】A.规定①“不得将未经印税物货交易”确实涉及税收监督，但规定②和③旨在保障交易自由、规范价格行为，与税收无直接关联，错误； B.“食利阶层”指依靠利息、地租等为生的人群，牙人是商业中介，并非“食利阶层”，材料也未涉及对这一阶层的遏制，错误； C.三项规定分别涉及税收监督（不得交易未税货物）、保障交易自由（不得阻障自主交易）、规范价格行为（不得高抬价例、拖延客旅），共同体现了政府对牙人群体和市场交易活动的全面监管，以维护市场秩序，正确； D.规定③涉及“高抬价例”“赊卖物货”，确有打击投机的意图，但规定①和②的核心是税收监管和交易自由保障，并非单纯打击投机，错误。 故选C项。 23. 宋代司马光言：“古之取士，以郡国户口多少为率，今或数路中全无一人及第，诸贡院宜逐路取人。”欧阳修则称：“科场取士，东南多取进士，西北多取经学者，各因其材性所长而各随其多少而取之。”这一争议反映出（ ） A. 科举取士的公平性遭遇挑战 B. 经济格局变迁对文化的影响 C. 中央对地方的管控逐渐弱化 D. 南北文化发展趋向于同质化 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“科场取士，东南多取进士，西北多取经学者，各因其材性所长而各随其多少而取之”结合所学知识可知，北宋时期，随着经济重心的南移，南方商品经济繁荣、教育资源丰富，文化发展水平远超北方，南方士人更擅长侧重文辞、应试的进士科，北方则仍以传统经学为主，南北文化发展的差异直接反映在科举取士上，司马光与欧阳修的争议正是经济格局南移对区域文化发展、科举取士格局产生深刻影响的具体体现，B项正确；司马光逐路取人是为了保障文化落后地区的录取机会，欧阳修按材性、比例取人是为了适应南北文化发展的实际差异，二者均以追求科举公平为出发点，并非科举公平性本身遭遇挑战，排除A项；宋代通过一系列措施强化了中央集权，科举取士的规则制定权完全掌握在中央手中，逐路取人或按比例取人均是中央对地方文化差异的主动调控，并非中央对地方管控弱化，排除C项；宋代南北文化呈现出差异化发展的态势，而非同质化，“发展趋向于同质化”不符合史实，排除D项。故选B项。 24. 明代内阁“裁决机宜，悉由票拟”“虽无相名，实有相职”的同时，“始终没有取得法定地位，也不是中央一级正式行政机构”。这一状况的出现主要是因为（ ） A. 统治集团内部需要权力制衡 B. 宰相制度被废除 C. 迭代之初制度建设不成熟 D. 国务繁杂需要分类分级处理 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料并结合所学：材料中展示的是内阁具有票拟权，参与决策，虽然没有丞相之名，实际上承担了丞相的责任，然而却始终没有取得法定地位，这说明在制度设计上，内阁需要帮助皇帝处理事务，却无法获得法定权力和地位，是为了防止内阁权力过大，并与司礼监的批红权形成权力间的制衡，从而强化君主专制，即这种状况出现的主要原因是因为统治集团内部需要权力制衡，A项正确；宰相制度被废除是内阁建立的原因，但材料更强调内阁职责与宰相相同却无法获得法定权力的原因，排除B项；材料未涉及内阁因朝代更替制度不健全的论述，无法得出迭代之初制度建设不成熟，排除C项；国务繁杂是内阁产生的背景，但不能解释内阁无法获得法定地位和法定权力的原因，排除D项。故选A项。 25. 中国古代的帝王常会将战功告成祖庙或社稷坛。而康、雍、乾三代帝王先后六次在平定叛乱后于北京孔庙立告成太学碑，碑文均为满汉文合璧。清帝此举意在（ ） A. 彰显帝王权威 B. 弘扬儒家文化 C. 巩固国家版图 D. 强化王朝认同 【答案】D 【解析】 【详解】A.平定叛乱的军事行动本身已能彰显帝王权威，孔庙立碑的特殊形式并非以彰显权威为核心意图，错误。 B.弘扬儒家文化是清帝实现统治目的的手段，并非此举的最终意图，错误。 C.巩固国家版图是平定叛乱的直接结果，孔庙立碑是对平叛成果的文化层面巩固，并非直接为了巩固版图，错误。 D.根据材料 “康雍乾平定叛乱后于北京孔庙立告成太学碑，碑文为满汉文合璧” 并结合所学知识可知，孔庙是儒家文化正统象征，代表中原王朝的统治合法性，满汉文合璧兼顾满族本民族文化与中原主流文化，清帝将平叛之功与孔庙立碑结合，既借儒家正统确立清王朝统治的文化合法性，又以双语形式体现对民族多元性的兼顾，最终强化各民族对清王朝的统治认同，维护王朝统治根基，正确。 故选D项。 26. 明代中后期，商人赵宏虽“黄金满籯”，却训诫子弟“不如一经”；商人金甫“耆义如渴”，常“赴人之难”，通过赈济、兴学等方式践行儒家理念。这一现象表明（ ） A. 儒家思想影响社会经济生活 B. 公益事业的进一步发展 C. 商人行为影响主流价值取向 D. 读书经商成为新的时尚 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干中明代商人训子弟习儒家经典、以儒家理念践行公益，将儒家文化的地位放在商业财富之上，说明儒家思想已经深入影响商人阶层的活动，渗透到社会经济生活中，正确。 B.题干中仅两个商人的个例，无法证明整个公益事业进一步发展，错误。 C.明代主流价值取向仍是儒家思想，是儒家思想影响了商人行为，而非反向影响，错误。 D.题干仅强调商人推崇儒家理念，并未体现读书经商成为普遍新时尚，错误。 故选A项。 27. 明代《临朐县志》载，民勤耕农，务蚕织作绸绢。西南乡以果树致饶益，多麦收者好造曲(酒)交易以为利。怀资者走江南回易以生殖，或贩鱼盐。无业者或伐木烧炭，陶土作器。饼师、酒户鳞次于市。据此判断，该地区（ ） A. 重农抑商政策瓦解 B. 市镇经济繁荣 C. 农村经济结构优化 D. 多种经营并存 【答案】D 【解析】 【详解】A.明代政府仍然坚持推行重农抑商政策，这一政策并未瓦解，错误。 B.材料记载的是临朐县乡村地区百姓的各类生产与经营活动，没有体现市镇的商业与手工业高度集中发展的景象，错误。 C.材料中农业仍占主导，多种经营是补充，未体现“农村经济结构优化”的本质变化，错误。 D.该地区同时出现粮食种植、蚕桑织绢、果树栽培、食品加工、集市贸易等多种经济活动，体现出农业、手工业、商业相互结合，这直接体现出这一地区多种经营方式同时存在的经济状况，正确。 故选D项。 28. 自秦汉以来，铸币权一直掌握在君主手里，历朝历代严禁民间私铸。明代中期以后，白银逐渐成为主要货币。由于白银源自有限的天然矿藏，国家难以像控制铸币那样完全垄断白银的流通与供给。这反映了明代（ ） A. 专制统治有所弱化 B. 货币经济形态发生深刻变化 C. 对外贸易蓬勃发展 D. 传统小农经济主导地位动摇 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，明代中期后白银成为主要货币，而白银源自天然矿藏且依赖流通与供给，国家难以像控制铸币般完全垄断，这意味着货币体系从由国家垄断铸币的实物与信用混合形态，转向更多依赖市场流通与国际贸易的贵金属货币形态，反映货币经济形态发生深刻变化，B项正确；明代专制统治并未因货币形态变化而弱化，反而通过其他方式加强，排除A项；对外贸易蓬勃发展是白银增多的原因之一，但材料强调的是货币形态与国家对货币控制力的变化，并非直接说明外贸状况，排除C项；明代小农经济仍占主导地位，并未被动摇，排除D项。故选B项。 29. 下表是一则契约文书的摘录。这反映出明代（ ） 立佃约人李奇付，原佃得李三付田一备……先年得银价一两，佃与同春堂……今因欠江三孙会银，将前田转佃与房东李名下为业，得受价银并酒食银二两八钱……恐口无凭，立此佃为照。 崇祯十五年五月初二日 立佃约人李奇付 依口代笔谢元禄 A. 土地管理程序规范 B. 人身依附关系松弛 C. 小农经济持续发展 D. 土地产权变动频繁 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，佃农李奇付可自主将从李三付处佃得的土地转佃给房东李姓地主，且转佃行为以银钱交易，有明确的契约约定、代笔人见证，全程基于经济利益和契约规则，而非地主对佃农的人身强制。这说明佃农不再被严格束缚于某一地主或土地，拥有对租佃土地的转佃自主权，核心反映了佃农对地主的人身依附关系显著弱化，B项正确；材料仅为民间私人佃约，未涉及官府的土地登记、审批、管理等官方程序，无法体现“管理程序规范”，排除A项；材料仅反映土地租佃的契约化转佃行为，未提及小农的生产经营、经济规模、耕作方式等，与小农经济发展无直接关联，排除C项；文书中始终是土地租佃权的转移，而非土地所有权（产权）的变动，排除D项。故选B项。 30. 清代乾嘉时期（1736—1820年），焦循编撰《剧说》辑录历代戏曲史料，其《花部农谭》专论民间戏曲，称“花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人”。钱德苍编《缀白裘》收录当时流行的昆腔、花部折子戏71出，称“村夫俗妇亦能解其情”。他们的论断表明当时（ ） A. 艺术社会功能凸显 B. 士人审美趋于世俗 C. 官方主导文化整合 D. 传统社会结构瓦解 【答案】A 【解析】 【详解】A.清代乾嘉时期戏曲史料表明民间戏曲内容多忠、孝、节、义，能打动人心，村夫俗妇也能理解其情感，可见戏曲具有教化和情感共鸣的社会作用，艺术的社会功能凸显，正确。 B.士人编撰戏曲史料是对民间戏曲的记录，并非自身审美转向世俗，错误。 C.材料体现的是士人对民间戏曲的关注，未涉及官方主导对文化的整合，错误。 D.传统社会结构瓦解发生在近代鸦片战争后，乾嘉时期仍处于传统社会，错误。 故选A项。 二、非选择题（本大题共3题，共40分） 31. 阅读材料，回答问题。 材料一：先秦儒家的思想言论 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 《论语・宪问》 孟子见梁襄王。出，语人曰：“……卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’” 《孟子・梁惠王上》 全道德，致高隆，綦文理。一天下，振毫末。使天下莫不顺比从服，天王之事也。 《荀子・王制》 材料二：“大一统”是汉武帝国家观的核心。为此，他武征匈奴、文徕诸夷，实行军事统一；文用推恩、武诛叛国、“因俗而治”，实现政治统一；“尊崇儒术”、罢黜百家，实现思想统一。最终实现了主权统一、民族统一、疆域统一的三大目标，奠定了中国统一多民族国家的基础。 ——摘编自徐平华《汉武帝“大一统”的国家观及其当代价值》 （1）根据材料一，指出先秦儒家的理想诉求，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝时期推行大一统国家治理的举措。 【答案】（1）诉求：实现政治大一统。 原因：周王室衰微，诸侯纷争，传统政治秩序被破坏；社会生产的发展，各地经济联系加强；各民族进一步交融，华夏认同观念增强；改革变法运动推动社会转型。 （2）举措：政治上，颁布“推恩令”，设刺史制度，加强中央集权；经济上，将铸币权收归中央，实行盐铁官营，推行均输平准，抑制工商业者，加强政府经济控制力度；思想上，尊崇儒术，以思想统一巩固政治统一；民族关系和边疆治理上，通过战争、册封、设立军政机构等，加强对边疆少数民族地区的治理。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是先秦时期的中国。第一小问诉求，根据材料一“一匡天下”“定于一”“一天下”可得出，实现政治大一统。第二小问原因，结合所学知识从政治、经济、民族交融等角度分析可得出，周王室衰微，诸侯纷争，传统政治秩序被破坏；社会生产的发展，各地经济联系加强；各民族进一步交融，华夏认同观念增强；改革变法运动推动社会转型。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是汉朝的中国。根据材料二“文用推恩”并结合所学知识可得出，政治上，颁布“推恩令”，设刺史制度，加强中央集权；根据材料二“‘尊崇儒术’、罢黜百家，实现思想统一”可得出，思想上，尊崇儒术，以思想统一巩固政治统一；根据材料二“他武征匈奴、文徕诸夷，实行军事统一”并结合所学知识可得出，民族关系和边疆治理上，通过战争、册封、设立军政机构等，加强对边疆少数民族地区的治理；结合所学知识从经济角度分析可得出，经济上，将铸币权收归中央，实行盐铁官营，推行均输平准，抑制工商业者，加强政府经济控制力度。 32. 阅读材料，回答问题。 宋代茶文化 材料 宋代茶叶产区向北已至山东邹平一带，向南遍布南方各省区，产茶区比唐代增加50%以上。王安石说，“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无”。都城汴梁、临安大街小巷茶肆茗坊林立，茶客盈门，热闹非凡。宋代出现了“点茶法”，在演变中还产生了“分茶”技艺与“斗茶”竞技。贵族与士大夫阶层经常举办茶会，在茶会上交友赋诗，斗茶比艺。《历代茶诗集成》收录宋代茶诗5297首，茶词有70余位词人词作514首。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄都有茶书法杰作。赵佶《文会图》、刘松年《撵茶图》等都是茶画名作。宋代茶道在气质品味上更强调清高优雅，讲究人品与茶品的相得益彰，不断与儒佛道相融，后来又传播到了朝鲜、日本等地，影响深远。宋瓷茶器具形制和釉色水平都非常高，烧制工艺高超，艺术品味高雅，宋代茶器具材质还有陶、木、竹、铜、金银、琉璃、玉石、玛瑙等，都有变化创新，精致多元。宋代茶文化向海外广泛传播，茶叶贸易和茶文化交流足迹遍及东亚、东南亚，甚至远及中东、西北非。 ——摘编自杨东铭《宋代茶文化的辉煌成就及其深层成因》 概括宋代茶文化繁荣的表现并分析其成因。 【答案】表现：茶饮消费扩展到各阶层，饮茶之风盛行；茶文化渗入文学艺术创作；饮茶行为融入价值追求；茶器丰富多元、精美；茶文化对外传播广泛。 成因：宋代科举制发展，文人阶层壮大；宋代农业和手工业的发展，商品经济繁荣，市民阶层崛起；宋代理学兴起，文学艺术发达，文化繁荣；海外贸易发达，海上丝绸之路兴盛。 【解析】 【详解】表现：据材料“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无”可知，茶饮消费扩展到各阶层，饮茶之风盛行；据材料“贵族与士大夫阶层经常举办茶会，在茶会上交友赋诗，斗茶比艺。”可知，茶文化渗入文学艺术创作；据材料“宋代茶道在气质品味上更强调清高优雅，讲究人品与茶品的相得益彰，不断与儒佛道相融”可知，饮茶行为融入价值追求；据材料“宋瓷茶具形制和釉色水平都非常高，烧制工艺高超，艺术品味高雅”“宋代茶器具材质还有陶、木、竹、铜、金银、琉璃、玉石、玛瑙等，都有变化创新，精致多元”可知，茶器丰富多元、精美；据材料“后来又传播到了朝鲜、日本等地”“宋代茶文化向海外广泛传播，茶叶贸易和茶文化交流足迹遍及东亚、东南亚，甚至远及中东、西北非”可知，茶文化对外传播广泛。 成因：据材料“《历代茶诗集成》收录宋代茶诗5297首，茶词有70余位词人词作514首”“苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄都有茶书法杰作”“赵佶《文会图》、刘松年《撵茶图》等都是茶画名作”可知，宋代科举制发展，文人阶层壮大；据材料“宋代茶叶产区向北已至山东邹平一带，向南遍布南方各省区，产茶区比唐代增加50%以上”“茶肆茶坊林立”可知，宋代农业和手工业的发展，商品经济繁荣，市民阶层崛起；据材料“茶道不断与儒佛道相融”可知，宋代理学兴起，文学艺术发达，文化繁荣；据材料“宋代茶文化向海外广泛传播，茶叶贸易和茶文化交流足迹遍及东亚、东南亚，甚至远及中东、西北非”可知，海外贸易发达，海上丝绸之路兴盛。 33. 阅读材料，回答问题。 一则刻本封面广告 下图为万历年间福建双峰堂坊主余文台(号三台山人)编纂刊刻的小说汇编——《锲三台山人芸窗汇爽万锦情林》封面广告。 注：对图中文字作繁简转化处理 提取材料信息，分析该刻本封面广告对研究明代社会的价值。 【答案】商业与出版业：广告体现明代福建书坊商业化运作，反映民营出版业繁荣，刻书业成为重要商业活动。 文化消费：小说汇编的刊刻与宣传，说明市民阶层壮大推动通俗文学需求增加，文化消费市场化。 印刷技术：刻本广告的精美排版，佐证明代雕版印刷技术成熟，印刷工艺精湛。 社会观念：“万锦情林”等标题反映明代社会对世俗情感题材的接纳，传统伦理观念有所松动。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是明代中国。设问是分析该刻本封面广告对研究明代社会的价值。首先，从商业与出版业角度来看，该刻本封面广告展示了福建双峰堂坊主余文台对其小说汇编的编纂刊刻及宣传推广。结合所学，明代商品经济发展，商业活动活跃。从广告这一行为可知，福建书坊进行商业化运作，将刻书作为一种重要商业活动，这反映出民营出版业的繁荣。例如，当时城市经济发展，市民对文化产品需求增多，促使书坊通过商业手段推广书籍以获取利润。其次，关于文化消费方面，该刻本为小说汇编，其刊刻与宣传表明随着明代城市发展，市民阶层不断壮大。市民阶层对通俗文学的需求增加，像这种小说汇编的出现就是为满足市民文化消费需求，体现了文化消费的市场化。如当时市民生活丰富，对通俗文学作品的喜爱促使书坊刊刻此类书籍并大力宣传。再者，从印刷技术层面，刻本广告呈现出精美的排版。结合所学明代印刷技术发展情况，这足以佐证明代雕版印刷技术已成熟，印刷工艺精湛。在当时，印刷技术的进步使得书籍能够以更精美的形式呈现，促进了文化的传播。最后，从社会观念角度，“万锦情林”等标题表明明代社会对世俗情感题材持接纳态度。结合明代思想文化发展，传统伦理观念在商品经济冲击等因素下有所松动。例如，市民文化兴起，对世俗情感的表达和关注增多，反映在文学作品及书籍标题上，就出现了这类强调世俗情感的内容。综上所述，该刻本封面广告从商业与出版业、文化消费、印刷技术、社会观念等多方面为研究明代社会提供了重要价值，有助于我们全面了解明代社会的发展状况。注意结合材料中广告的具体内容与所学明代相关史实，做到史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史6月月考试题 一、选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分） 1. 新石器时代晚期，北方红山文化出土了玉龙、玉璧等礼器，南方良渚文化亦多见玉琮、玉钺。其中玉琮用于祭祀通神、玉钺其刃部多无使用痕迹。南北史前遗址都出现此类非实用玉器说明（ ） A. 区域文化交流频繁 B. 社会分工日益精细 C. 阶级分化日益明显 D. 早期国家形态初具 2. 下表是距今6000至5300年前的部分重要考古发现。这些考古发现可以佐证当时（ ） 文化遗址 重要考古发现 安徽凌家滩遗址 高规格祭坛和玉礼器作坊 河南灵宝西坡遗址 占地面积达500余平方米的“宫殿”式建筑 辽宁牛河梁遗址 集中分布着祭坛、冢墓和“女神庙” A. 区域文化交流密切 B. 多元一体格局形成 C. 国家初始形态显现 D. 政权与族权相结合 3. 《诗经·周颂·思文》是西周初期歌颂祖先功德、祈求神灵赐福的乐歌，反映了早期周代礼制与农业社会风貌。其中记载：“贻我来牟（“来牟”指小麦和大麦等谷物），帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏”。周人期盼着在至上神“帝”的恩赐和命令下，没有此邦和彼国的界限，所有人都有谷可食。这反映了西周（ ） A. 重农观念与天命观紧密结合 B. 农业生产促进人口增长 C. 实现了对地方的直接控制 D. 周天子借助神权压制诸侯 4. 考古发现，商代及西周时期的都城普遍呈现“大都无城”的格局，虽然有宫庙区、手工业区与居住区等功能分区，但外围并未修筑连贯的城墙。春秋晚期，各国都城掀起修筑城垣的浪潮，“筑城以卫君，修郭以保民”。这种变化反映出春秋晚期（ ） A. 中央集权制度初步建立 B. 军事防御成为城市首要职能 C. 社会秩序面临严峻挑战 D. 儒家思想影响城市格局演变 5. 《商君书·开塞》：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官……世事变而行道异也。”《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”“世异则事异”。这反映了二者都（ ） A. 主张贤能胜于道德 B. 推崇顺应自然规律 C. 肯定社会因时而变 D. 强调君主运用权术 6. 《睡虎地秦简》载，东郡（今山东聊城）百姓“不得妄言先帝法令”，《西汉银雀山汉简》（出土于山东临沂）记“民听令于县，农桑勿怠”，《东汉青州简》牍载“吏民不得私议朝政”。这些规定旨在（ ） A. 压制民众言论自由 B. 维护专制统治秩序 C. 强化基层法令执行 D. 保障农业稳定发展 7. 西汉初年出现一个新的社会阶层——汉初军功受益阶层，由刘邦政治军事集团转化而来。图为汉高祖到汉武帝时期该阶层在三公九卿、王国相、郡太守中所占比率（%）变动轨迹。由图可知汉初军功受益阶层（ ） A. 势力总体呈现自下而上的衰退 B. 在中央与地方的衰退节奏同步 C. 景帝时期已退出地方行政体系 D. 映射出政权平民化的发展趋势 8. 汉代诸侯王子弟封侯者，称为王子侯。高帝至景帝时，王子侯仅有27人；武帝时，则达178人，占西汉王子侯总数的80%。这反映出（ ） A. 分封制度的延续 B. 贵族特权的强化 C. 中央集权的巩固 D. 财政负担的增加 9. 央视纪录片《河西走廊》第3集《驿站》主要透过敦煌悬泉置驿站及其出土汉简，再现长罗侯常惠（约前2世纪末—前46年）建功西域的风云往事，展现河西走廊这一战略通道在汉朝经营西域中起到的重要作用。据此并结合所学知识，下列推论最合理的是（ ） A. 汉代构成以长安为中心通向全国的驿路交通网 B. 常惠建功西域为陆上丝绸之路的开辟奠定基础 C. 河西走廊是沟通中外文明交流的一条重要通道 D. 悬泉置遗址可能出土秦始皇设置河西四郡简牍 10. 董仲舒主张“性三品论”，认为人性分三等，即本身就具有至高德行的“圣人之性”和违逆天意、代表乱臣贼子、难以移易的“斗筲之性”，以及介于二者之间、兼具善恶潜质的“中民之性”。据此推知，董仲舒的治理思想是（ ） A. 以德治国 B. 礼法并用 C. 严刑峻法 D. 外儒内法 11. 东汉光武帝在封禅中调整了诸侯王助祀位次，将诸侯王从百官之首的位置析出，与孔子后裔归为一类，强调其礼仪中的象征意义。光武帝此举的出发点是（ ） A. 践行以礼治国理念 B. 彰显政权合法性 C. 巩固儒学正统地位 D. 维护大一统局面 12. 北齐颜之推在《颜氏家训·后娶篇》中记载：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事……河北鄙於侧出，不预人流。”这一现象主要源于（ ） A. 经济繁荣促进社会开放 B. 社会动荡破坏传统伦理纲常 C. 社会观念影响人口迁移 D. 民族交融与区域开发的影响 13. 东晋南朝时期，“土断”政策逐步推行，如刘裕主持的“义熙土断”执行严苛，不仅将北方南迁的侨民（含士族与流民）编入南方本地户籍，还裁并侨州郡县，剥夺士族对侨民的庇护权，使侨民成为国家直接控制、需缴税服役的编户。这一政策的推行反映出该时期（ ） A. 经济重心南移的完成 B. 门阀士族势力趋于衰弱 C. 政权阶级基础的缩小 D. 南北民族矛盾得到解决 14. 如表所示为司马光编撰《资治通鉴》时搜集到有关安禄山的部分史料，其中内容较为详尽可信的是（ ） 史料 史料内容 史料来源 时期 甲 安禄山等轻我兵威，曾不审料，致令损失，宜其就诛。 《敕幽州节度张守珪书》 盛唐 乙 张守珪奏（安）禄山统戎失律，挫败军威，请依军法决斩，许之。禄山临刑抗声言曰：“两蕃未和，忍杀壮士，岂为大夫谋也？” 《唐玄宗实录》 中唐 丙 （安）禄山为互市牙郎，盗羊事发。（张）守珪怒，追捕至，欲击杀之。禄山大呼曰：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃邪？而杀壮士。 《唐肃宗实录》 中唐 丁 张守珪节度幽州，（安）禄山盗羊而获，守珪将杀之，呼曰：“公不欲灭两蕃邪？何杀我？” 《新唐书》 北宋 A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 15. 唐朝初期政事堂是三省长官共同议事的场所。开元十一年政事堂改为中书门下，此后成为宰相裁决政务的固定机关，有自己独立的印、公文和僚属。政务文书流转变为“中书门下进呈—皇帝批复—制敕下发”的模式。这反映出唐代（ ） A. 中枢权力集中的趋势 B. 三省分权体制的瓦解 C. 中央决策效率的提升 D. 宰相权力的不断强化 16. 唐代后期，两税法按户等来征收户税。据《册府元龟》所载，“每至定户之时，宜委县令与村乡对定，审于众议，察以资财，不得容有爱憎，以为高下，徇其虚妄，令不均平……如有不平，县令录奏量事贬降，其乡村对定之人便与节级科罪，覆定之后，明立簿书”。这表明当时（ ） A. 赋税负担实现均平 B. 征税标准偏重财产 C. 官吏考核体系严密 D. 户税征收滋生腐败 17. 三教论衡之事一直盛行于隋唐，隋文帝在开皇元年（581年）下诏曰：“法无内外，万善同归；教化有浅深，殊途共致。”这一态度（ ） A. 为三教归一提供了政治支持 B. 忽视了儒释道的区别 C. 试图让佛教取代儒学的地位 D. 化解了三教间的冲突 18. 下图体现了北宋初年两位大臣的处世方式。影响其行为的主要因素是（ ） ◎石守信：累任节镇，专务聚敛，积财巨万。尤信奉释氏，在西京建崇德寺，募民辇瓦木， ◎高怀德：好射猎，尝三五日露宿野次，获狐兔累数百。或对客不揖而起，由别门引数十驱迫甚急，而佣直不给，人多苦之。骑从禽于郊。 A. 统治者的政治导向 B. 世俗生活的丰富 C. 理学家的舆论宣传 D. 商品经济的发展 19. 绍兴十六年(1146年)，宋高宗发布诏书，依照礼器局提交的有关事项，对礼器进行了改革，强调“凝土为质，陶以为尊，贵本尚质而已”，将原本的铜质礼器改为瓷质礼器。出现这一变化主要是因为（ ） A. 理学倡导简约质朴祭祀 B. 受战争影响国家财政困难 C. 铜料优先满足战略需求 D. 制瓷业已形成规模化生产 20. 有史料记载，金朝中期，中都（今北京）“锦绣组绮，精绝天下。膏粱美味，皆自南方搬运”。《金史·地理志》记载“都城之内，店肆商铺，鳞次栉比”。金中都遗址中还发现了围棋子、象棋子、骰子等。由此可知，这一时期的中都（ ） A. 市民生活丰富多样 B. 成为对外贸易中心 C. 官营手工业较发达 D. 交通运输依赖海运 21. 至元二十三年(1286年)，学者扎马鲁丁上奏要求将各地舆图汇总起来，编纂大元国总图，该提议得到忽必烈的允准。作为彰显本朝舆地之广的《大元一统志》涵盖地域为元朝治下的十行省及所属路府州县，但未将位于西亚、中亚及东欧各蒙古汗国纳入元朝疆域版图进行载述。这表明元朝（ ） A. 行政管辖与政治认同实现统一 B. 民族交流推动了文化学术进步 C. 经济发展为文化发展提供保障 D. 地图绘制技术水平达到新高度 22. 古代商品交易中，充当中介的中间人被称作牙人。下表为宋代官府对牙人的部分规定，这些规定的实行有利于（ ） ◎不得将未经印税物货交易 ◎买卖主当面自成交易者，牙人不得阻障 ◎不得高抬价例，赊卖物货，拖延留滞客旅 A. 增加商业贸易税收 B. 遏制食利阶层扩展 C. 强化政府监管职能 D. 打击商人投机行为 23. 宋代司马光言：“古之取士，以郡国户口多少为率，今或数路中全无一人及第，诸贡院宜逐路取人。”欧阳修则称：“科场取士，东南多取进士，西北多取经学者，各因其材性所长而各随其多少而取之。”这一争议反映出（ ） A. 科举取士的公平性遭遇挑战 B. 经济格局变迁对文化的影响 C. 中央对地方的管控逐渐弱化 D. 南北文化发展趋向于同质化 24. 明代内阁“裁决机宜，悉由票拟”“虽无相名，实有相职”的同时，“始终没有取得法定地位，也不是中央一级正式行政机构”。这一状况的出现主要是因为（ ） A. 统治集团内部需要权力制衡 B. 宰相制度被废除 C. 迭代之初制度建设不成熟 D. 国务繁杂需要分类分级处理 25. 中国古代的帝王常会将战功告成祖庙或社稷坛。而康、雍、乾三代帝王先后六次在平定叛乱后于北京孔庙立告成太学碑，碑文均为满汉文合璧。清帝此举意在（ ） A. 彰显帝王权威 B. 弘扬儒家文化 C. 巩固国家版图 D. 强化王朝认同 26. 明代中后期，商人赵宏虽“黄金满籯”，却训诫子弟“不如一经”；商人金甫“耆义如渴”，常“赴人之难”，通过赈济、兴学等方式践行儒家理念。这一现象表明（ ） A. 儒家思想影响社会经济生活 B. 公益事业的进一步发展 C. 商人行为影响主流价值取向 D. 读书经商成为新的时尚 27. 明代《临朐县志》载，民勤耕农，务蚕织作绸绢。西南乡以果树致饶益，多麦收者好造曲(酒)交易以为利。怀资者走江南回易以生殖，或贩鱼盐。无业者或伐木烧炭，陶土作器。饼师、酒户鳞次于市。据此判断，该地区（ ） A. 重农抑商政策瓦解 B. 市镇经济繁荣 C. 农村经济结构优化 D. 多种经营并存 28. 自秦汉以来，铸币权一直掌握在君主手里，历朝历代严禁民间私铸。明代中期以后，白银逐渐成为主要货币。由于白银源自有限的天然矿藏，国家难以像控制铸币那样完全垄断白银的流通与供给。这反映了明代（ ） A. 专制统治有所弱化 B. 货币经济形态发生深刻变化 C. 对外贸易蓬勃发展 D. 传统小农经济主导地位动摇 29. 下表是一则契约文书的摘录。这反映出明代（ ） 立佃约人李奇付，原佃得李三付田一备……先年得银价一两，佃与同春堂……今因欠江三孙会银，将前田转佃与房东李名下为业，得受价银并酒食银二两八钱……恐口无凭，立此佃为照。 崇祯十五年五月初二日 立佃约人李奇付 依口代笔谢元禄 A. 土地管理程序规范 B. 人身依附关系松弛 C. 小农经济持续发展 D. 土地产权变动频繁 30. 清代乾嘉时期（1736—1820年），焦循编撰《剧说》辑录历代戏曲史料，其《花部农谭》专论民间戏曲，称“花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人”。钱德苍编《缀白裘》收录当时流行的昆腔、花部折子戏71出，称“村夫俗妇亦能解其情”。他们的论断表明当时（ ） A. 艺术社会功能凸显 B. 士人审美趋于世俗 C. 官方主导文化整合 D. 传统社会结构瓦解 二、非选择题（本大题共3题，共40分） 31. 阅读材料，回答问题。 材料一：先秦儒家的思想言论 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 《论语・宪问》 孟子见梁襄王。出，语人曰：“……卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’” 《孟子・梁惠王上》 全道德，致高隆，綦文理。一天下，振毫末。使天下莫不顺比从服，天王之事也。 《荀子・王制》 材料二：“大一统”是汉武帝国家观的核心。为此，他武征匈奴、文徕诸夷，实行军事统一；文用推恩、武诛叛国、“因俗而治”，实现政治统一；“尊崇儒术”、罢黜百家，实现思想统一。最终实现了主权统一、民族统一、疆域统一的三大目标，奠定了中国统一多民族国家的基础。 ——摘编自徐平华《汉武帝“大一统”的国家观及其当代价值》 （1）根据材料一，指出先秦儒家的理想诉求，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝时期推行大一统国家治理的举措。 32. 阅读材料，回答问题。 宋代茶文化 材料 宋代茶叶产区向北已至山东邹平一带，向南遍布南方各省区，产茶区比唐代增加50%以上。王安石说，“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无”。都城汴梁、临安大街小巷茶肆茗坊林立，茶客盈门，热闹非凡。宋代出现了“点茶法”，在演变中还产生了“分茶”技艺与“斗茶”竞技。贵族与士大夫阶层经常举办茶会，在茶会上交友赋诗，斗茶比艺。《历代茶诗集成》收录宋代茶诗5297首，茶词有70余位词人词作514首。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄都有茶书法杰作。赵佶《文会图》、刘松年《撵茶图》等都是茶画名作。宋代茶道在气质品味上更强调清高优雅，讲究人品与茶品的相得益彰，不断与儒佛道相融，后来又传播到了朝鲜、日本等地，影响深远。宋瓷茶器具形制和釉色水平都非常高，烧制工艺高超，艺术品味高雅，宋代茶器具材质还有陶、木、竹、铜、金银、琉璃、玉石、玛瑙等，都有变化创新，精致多元。宋代茶文化向海外广泛传播，茶叶贸易和茶文化交流足迹遍及东亚、东南亚，甚至远及中东、西北非。 ——摘编自杨东铭《宋代茶文化的辉煌成就及其深层成因》 概括宋代茶文化繁荣的表现并分析其成因。 33. 阅读材料，回答问题。 一则刻本封面广告 下图为万历年间福建双峰堂坊主余文台(号三台山人)编纂刊刻的小说汇编——《锲三台山人芸窗汇爽万锦情林》封面广告。 注：对图中文字作繁简转化处理 提取材料信息，分析该刻本封面广告对研究明代社会的价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $