精品解析：重庆市大足中学2025-2026学年高二下学期期末模拟考试语文试题

大足中学2025～2026学年度下期高2027届期末模拟考试 语 文 试 题 总分：150分 　　 时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 问一： 答：社会高度物质化、技术化的发展趋势，使人文学科的价值受到质疑。其中最根本的问题是：历史研究到底有什么用？这种质疑直接体现在学术影响力的局限上——当今一本学术专著通常只能印刷两三千册，且多数收藏于图书馆；一篇专业论文的读者多不过百人，少则仅有数人。当学者一生的努力成果影响范围如此有限时，难免会产生价值困惑。前辈学者提倡“坐冷板凳”的精神，强调研究需要长期积累，但这并不意味着现实条件允许学者安心坐冷板凳，更不能保证经过长期钻研后就一定能获得广泛的社会认可。如果研究课题远离社会现实，与人们关心的问题脱节，那么坐冷板凳的时间与读者数量并不会成正比。在日益商业化、快节奏的现代社会，注重严密考据、需要大量查阅史料的历史学，确实难以成为终日为生计奔波的普通大众关注的焦点。 问二：历史研究受众有限的现状，是否意味着这门学科真的没有价值？ 答：绝非如此。判断历史研究的价值，绝不能仅仅以（ ① ）为标准。我们需要认识到，人类对（ ② ）是一种本能需求。即使没有专业历史学家的参与，人们也会通过文学、诗歌、口头传说等各种方式去记录和解读历史，以满足多重需求：一是了解过去发生了什么；二是探究人为何如此行为；三是通过历史事例确立道德规范；四是借鉴历史经验解决现实问题。因此，历史研究的有用性，在于其内容（ ③ ）并以现代社会易于接受的形式呈现。同样的学术专著，研究现代史的比古代史拥有更多读者；同样的历史说明，通俗生动的叙述远比艰深晦涩的论述更受欢迎。陈寅恪的《论再生缘》等著作之所以广为人知，得益于通俗传记的推广；《雍正皇帝》电视剧引发热议，也因其内容触及了当代社会的某些关切点。历史学的价值不仅在于提供知识，更在于其传承形式能否有效满足人们对现实与未来的关怀。 问三：历史学研究应当如何平衡学术严谨性与大众可读性？ 答：这是历史学研究面临的重要课题。作为现代学术体系的重要组成部分，历史研究需要遵循严格的学术规范，使用专业的表述方式。但学术性与可读性并非完全对立。大众对历史题材电视剧、小说感兴趣，是因为其形式生动活泼，内容引人入胜，并能引发对现实的联想。这与专业历史研究在价值取向上确实有所不同。历史学家中有为谋生而研究者，有为个人兴趣而研究者，也有出于社会责任感而研究者。我们最需要的是能将个人兴趣与社会责任感相结合的学者，他们的研究基于扎实的史料，有思想，有创见，能为大众真正答疑解惑，这是通俗作品难以替代的。需要明确的是，学术表现形式是可以多样化的。历史学表述的专业化趋势并非与生俱来的，关键不在于反对专业化，而在于历史学家是否具备双重意识：一方面从现实关怀出发选择研究课题，另一方面努力使研究成果能够被更多读者理解。将学术成果进行适当推广，与学者的学术追求并不矛盾。黄仁宇的《万历十五年》既是学术著作，又拥有数十万读者，正是成功的例证。 问四：历史学家如何通过具体研究实践现实关怀？又该如何应对可能的研究风险？ 答：实现现实关怀，首先要求历史学家具备“独立之精神，自由之思想”。意大利历史学家克罗齐说过“一切真正的历史都是当代史”，这意味着历史必须被当代人重新体验和赋予生命才能获得意义。历史学家需要带着对现实的深刻关怀与历史对话，用现代人能够理解的思想情感去重新体验历史。在这个过程中，研究题材的选择至关重要，这直接体现历史学家的史识（眼光与见识）。这种见识的培养，离不开对现实社会的深入观察和关怀。只有立足于对现实的独到理解，才能发现那些对当代社会具有重要借鉴意义的课题。纵观历史，西汉史学家司马迁“究天人之际，通古今之变”，古希腊史学家修昔底德立志“擎起历史的火炬，引导人类在摸索中的脚步”，他们无不是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。 关于研究风险，特别是在与现代政治关系密切的现代史领域，确实存在一定挑战。但需要注意的是，风险往往与机遇并存。时间的推移会不断淡化问题的敏感性，昨天的研究禁区可能成为今天的开放领域。历史学家不应因畏惧风险而放弃这一重要研究领域，而应当勇于运用专业知识和技能，为公众提供他们渴望了解、也有权知道的历史真相。 问五：如何看待历史研究中“独立之精神，自由之思想”的重要性？ 答：这是历史学家实现现实关怀的根本保证。陈寅恪先生在王国维纪念碑铭中强调的“独立之精神，自由之思想”，至今仍是历史研究的圭臬。“独立之精神”要求学者不人云亦云，敢于质疑成说，能够与立说的古人处于同一境界，理解其持论的苦心孤诣。“自由之思想”则要求学者大胆思考，勇于探索，不拘泥于特定立场，突破意识形态界限，实现真正的创造性思维。当我们能够跳出党派情感和意识形态的束缚后，就会发现历史上许多非此即彼、你死我活的斗争，并不像我们以往认为的那样简单。只要我们真正与古人“处于同一境界”，就能摆脱现实纠葛，对历史对象给予应有的理解与同情。一旦突破阶级斗争和意识形态对立的局限，就会发现历史中有太多值得研究、思考和借鉴的内容。这种独立与自由的精神，既是历史研究的最高境界，也是历史学家实现现实关怀的根本途径。 （摘编自郑文《历史研究与历史学家的现实关怀》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 专业论文读者少，其根本原因是社会商业化、物质化、技术化加剧和现代社会飞速发展。 B. 问一、问二的回答均涉及“大众”的接受度，它们可作为历史研究为何需要改变表现形式的答案。 C. 举黄仁宇的《万历十五年》拥有数十万读者的事例，是为了证明通俗的叙述比晦涩的论述受欢迎。 D. 问四、问五的回答内容均提到“独立”“自由”，这为历史学家实现现实关怀指明了出路。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （ ） A. 在“研究禁区”与“现实关怀”中，“禁区”“关怀”二词的含义与其在“考场禁区”“对学生关怀”中的意义不相同。 B. 原文在回答时使用“一方面……另一方面……”“既是……也是……”等关联词，体现了回答者逻辑层次严谨、思路清晰。 C. 问四为问五提供了理论和方法的基石，问五则为问四提供了实践的场域和价值的归宿，两个回答相辅相成，体现了问答者的深刻理解。 D. 问四回答中的“现实关怀”建立在对现实有独到理解的基础上，问五回答侧重分析历史研究中学术独立与思想自由的内涵和价值。 3. 根据问答二的内容，在答二部分的括号内补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 4. 根据所答的内容，问一提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 文中引用的“究天人之际，通古今之变”和“独立之精神，自由之思想”两句话各有什么作用？并从做学问的角度，写两点读文所获启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬，让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道——宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行——我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”——不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 6. 下面对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明溆浦之行的缘由，作者早在中学时代便因屈原诗句知晓此地，今日到访，了却多年心愿。 B. 第②段写溆浦自古荒僻，是朝廷流放之地，屈原的吟咏让此地荒僻刻入历史，也让溆浦成为文化圣地。 C. 第④⑤段写向警予故居与溆浦女校，意在突出她作为革命先驱，为女性觉醒和民族解放做出的卓越贡献。 D. 第⑧段叙写袁隆平在安江农校的科研经历，重点强调其发现天然杂交稻的偶然，凸显科研的随机性。 7. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B. “手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧”运用夸张，表现向警予文稿字迹历经百年完好如新。 C. 文中多处化用屈原《离骚》名句，既紧扣溆浦渊源，又暗含代代求索、薪火相传的文章主旨。 D. 结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 8. 结合全文，谈谈如何理解“昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火”这句话。 9. 作者依次写溆浦、通道、安江农校三处地点，行文排布有何用意？结合文末语句概括文章主旨。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《归去来兮辞并序》中“耕植不足以自给”的“足”意思相同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 溪上 沈周 春日熙熙百鸟鸣，东溪试步觉芒轻。 闲来闲往曾无为，时笑时歌自有情。 止水触风微起縠①，过云生雨略搀晴。 邻翁偶揖还相讯，道是先生底②独行。 [注]①縠：绉纱。②底：何，为什么。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 春光明媚，百鸟啼鸣，诗人在溪边散步，只觉光芒落在身上十分轻快。 B. 平日里闲来闲去，无所作为，却时而微笑，时而轻唱，心里满是真情。 C. 溪水被风吹起点点波纹，流云飘过，落下几点细雨，又透出几分晴光。 D. 全诗语言质朴，意境自然天成，堪称“不雕不琢，自然拔俗”的典范。 16. 某同学读到尾联时，写下“于结句处宕开一笔，别具匠心”的评点，对这一评点应怎样理解？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写下列句子空缺的部分。 （1）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种树郭橐驼传》中“_________，_________”两句强调的那样。 （2）《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：“____________，____________。” （3）辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中，用“____________”一句写视觉所见，“____________”一句写听觉所闻，多感官渲染愁绪。 （4）杜甫《客至》“____________，____________”两句，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙。 二、语言文字运用 （18分） 阅读下面文字，完成小题。 从1878年清朝政府海关试办邮政首次发行中国第一套邮票——大龙邮票至今，中国邮票已走过约一个半世纪的旅程。岁月流逝，当指尖拂过那些邮票上凹凸的纹路，仿佛能触摸到中华文明的年轮——从生肖轮回的古老密码，到节气流转的农耕智慧；从飞檐斗供间凝固的乡愁，到水袖翻飞时绽放的国萃乐舞；从北疆草原、雪域高原、南海明珠，到各族人民共同建设绵绣家园……中国邮政用时光和匠心，将五千多年中华文明溶汇成可触摸、可邮寄、可收藏的“家国叙事”。 ①中国邮政发行的邮票，②独特的艺术表现形式，③将中华文化的精髓凝聚于方寸之间。④不仅这些邮票是邮政通信的工具，⑤也有助于传播中华优秀传统文化，⑥增进各族群众对中华民族、中华文化的认同。⑦通过邮票这一特殊媒介，⑧源远流长、博大精深的中华文化得以跨越时空、传承发展。邮票，由此成为铸牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园的重要载体和纽带。 1980年2月15日，新中国首套生肖邮票《庚申年》猴票发行——画家黄永玉笔下那只灵动的猴 A ，为人们带来别样的惊喜。他以中国传统画技法，将一只双目 B 、双手似动非动、透着机灵顽皮、带着喜庆吉祥的猴子展现在邮票上。邮票以鲜艳的中国红为底色，黑色和金色绘图，具有强烈的喜庆色彩，象征新的一年红红火火、蒸蒸日上。 生肖邮票记录新年的开始，以人民艺术的视角参与到构建中国话语和中国叙事体系这一宏伟事业中，涵育了各族群众的文化认同和家国情怀，为传承和发展中华优秀传统文化、全面推进中华民族共有精神家园建设作出了特殊的贡献。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段有多个错别字，请找出其中三个并改正。 21. 文中画波浪线句子情感真挚，下列对其表达手法与表达效果的分析，不正确的一项是（ ） 画波浪线句：岁月流逝，当指尖拂过那些邮票上凹凸的纹路，仿佛能触摸到中华文明的年轮——从生肖轮回的古老密码，到节气流转的农耕智慧；从飞檐斗拱间凝固的乡愁，到水袖翻飞时绽放的国粹乐舞；从北疆草原、雪域高原、南海明珠，到各族人民共同建设锦绣家园…… A. 运用比喻手法，将邮票纹路比作“中华文明的年轮”，化抽象为具象，生动体现邮票承载的历史底蕴。 B. 运用排比手法，三组“从……到……”句式铺陈内容，句式整齐，层层展现邮票丰富的文化内涵。 C. 运用通感手法，将视觉、触觉相融，“触摸年轮”把抽象的文明积淀变得真切可感，感染力强。 D. 语言直白浅俗，口语化色彩浓厚，直白抒发对中华传统文化的热爱与自豪之情。 22. 邮政博物馆拟利用AI智能体向公众普及邮票相关知识。下面这枚邮票是中国邮政于2026年1月5日发行的丙午马年生肖特种邮票——《万骏臻福》，请结合文本为其写一段文字，作为AI智能体收录的邮票介绍。要求：写出除文字外的构图要素及寓意，语意简明，句子通顺。 注：三匹马的颜色分别是澄色、黑色和白色。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作 2026年5月25日，苏州一家面馆，顾客食用8元鸡蛋面后，以口味偏咸为由，刻意往剩余面汤里连续添加六勺免费辣酱却不食用，恶意浪费食材后径直离去；店家出于愤慨与倡导节约的初衷，未经当事人许可，直接发布露出顾客完整面部的监控视频进行网络曝光，此事迅速引发舆论争议。恶意浪费粮食、公民道德修养、公民肖像权、个人隐私保护、维权边界等问题交织，引来多方讨论。 你如何看待这一现象？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大足中学2025～2026学年度下期高2027届期末模拟考试 语 文 试 题 总分：150分 　　 时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 问一： 答：社会高度物质化、技术化的发展趋势，使人文学科的价值受到质疑。其中最根本的问题是：历史研究到底有什么用？这种质疑直接体现在学术影响力的局限上——当今一本学术专著通常只能印刷两三千册，且多数收藏于图书馆；一篇专业论文的读者多不过百人，少则仅有数人。当学者一生的努力成果影响范围如此有限时，难免会产生价值困惑。前辈学者提倡“坐冷板凳”的精神，强调研究需要长期积累，但这并不意味着现实条件允许学者安心坐冷板凳，更不能保证经过长期钻研后就一定能获得广泛的社会认可。如果研究课题远离社会现实，与人们关心的问题脱节，那么坐冷板凳的时间与读者数量并不会成正比。在日益商业化、快节奏的现代社会，注重严密考据、需要大量查阅史料的历史学，确实难以成为终日为生计奔波的普通大众关注的焦点。 问二：历史研究受众有限的现状，是否意味着这门学科真的没有价值？ 答：绝非如此。判断历史研究的价值，绝不能仅仅以（ ① ）为标准。我们需要认识到，人类对（ ② ）是一种本能需求。即使没有专业历史学家的参与，人们也会通过文学、诗歌、口头传说等各种方式去记录和解读历史，以满足多重需求：一是了解过去发生了什么；二是探究人为何如此行为；三是通过历史事例确立道德规范；四是借鉴历史经验解决现实问题。因此，历史研究的有用性，在于其内容（ ③ ）并以现代社会易于接受的形式呈现。同样的学术专著，研究现代史的比古代史拥有更多读者；同样的历史说明，通俗生动的叙述远比艰深晦涩的论述更受欢迎。陈寅恪的《论再生缘》等著作之所以广为人知，得益于通俗传记的推广；《雍正皇帝》电视剧引发热议，也因其内容触及了当代社会的某些关切点。历史学的价值不仅在于提供知识，更在于其传承形式能否有效满足人们对现实与未来的关怀。 问三：历史学研究应当如何平衡学术严谨性与大众可读性？ 答：这是历史学研究面临的重要课题。作为现代学术体系的重要组成部分，历史研究需要遵循严格的学术规范，使用专业的表述方式。但学术性与可读性并非完全对立。大众对历史题材电视剧、小说感兴趣，是因为其形式生动活泼，内容引人入胜，并能引发对现实的联想。这与专业历史研究在价值取向上确实有所不同。历史学家中有为谋生而研究者，有为个人兴趣而研究者，也有出于社会责任感而研究者。我们最需要的是能将个人兴趣与社会责任感相结合的学者，他们的研究基于扎实的史料，有思想，有创见，能为大众真正答疑解惑，这是通俗作品难以替代的。需要明确的是，学术表现形式是可以多样化的。历史学表述的专业化趋势并非与生俱来的，关键不在于反对专业化，而在于历史学家是否具备双重意识：一方面从现实关怀出发选择研究课题，另一方面努力使研究成果能够被更多读者理解。将学术成果进行适当推广，与学者的学术追求并不矛盾。黄仁宇的《万历十五年》既是学术著作，又拥有数十万读者，正是成功的例证。 问四：历史学家如何通过具体研究实践现实关怀？又该如何应对可能的研究风险？ 答：实现现实关怀，首先要求历史学家具备“独立之精神，自由之思想”。意大利历史学家克罗齐说过“一切真正的历史都是当代史”，这意味着历史必须被当代人重新体验和赋予生命才能获得意义。历史学家需要带着对现实的深刻关怀与历史对话，用现代人能够理解的思想情感去重新体验历史。在这个过程中，研究题材的选择至关重要，这直接体现历史学家的史识（眼光与见识）。这种见识的培养，离不开对现实社会的深入观察和关怀。只有立足于对现实的独到理解，才能发现那些对当代社会具有重要借鉴意义的课题。纵观历史，西汉史学家司马迁“究天人之际，通古今之变”，古希腊史学家修昔底德立志“擎起历史的火炬，引导人类在摸索中的脚步”，他们无不是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。 关于研究风险，特别是在与现代政治关系密切的现代史领域，确实存在一定挑战。但需要注意的是，风险往往与机遇并存。时间的推移会不断淡化问题的敏感性，昨天的研究禁区可能成为今天的开放领域。历史学家不应因畏惧风险而放弃这一重要研究领域，而应当勇于运用专业知识和技能，为公众提供他们渴望了解、也有权知道的历史真相。 问五：如何看待历史研究中“独立之精神，自由之思想”的重要性？ 答：这是历史学家实现现实关怀的根本保证。陈寅恪先生在王国维纪念碑铭中强调的“独立之精神，自由之思想”，至今仍是历史研究的圭臬。“独立之精神”要求学者不人云亦云，敢于质疑成说，能够与立说的古人处于同一境界，理解其持论的苦心孤诣。“自由之思想”则要求学者大胆思考，勇于探索，不拘泥于特定立场，突破意识形态界限，实现真正的创造性思维。当我们能够跳出党派情感和意识形态的束缚后，就会发现历史上许多非此即彼、你死我活的斗争，并不像我们以往认为的那样简单。只要我们真正与古人“处于同一境界”，就能摆脱现实纠葛，对历史对象给予应有的理解与同情。一旦突破阶级斗争和意识形态对立的局限，就会发现历史中有太多值得研究、思考和借鉴的内容。这种独立与自由的精神，既是历史研究的最高境界，也是历史学家实现现实关怀的根本途径。 （摘编自郑文《历史研究与历史学家的现实关怀》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 专业论文读者少，其根本原因是社会商业化、物质化、技术化加剧和现代社会飞速发展。 B. 问一、问二的回答均涉及“大众”的接受度，它们可作为历史研究为何需要改变表现形式的答案。 C. 举黄仁宇的《万历十五年》拥有数十万读者的事例，是为了证明通俗的叙述比晦涩的论述受欢迎。 D. 问四、问五的回答内容均提到“独立”“自由”，这为历史学家实现现实关怀指明了出路。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （ ） A. 在“研究禁区”与“现实关怀”中，“禁区”“关怀”二词的含义与其在“考场禁区”“对学生关怀”中的意义不相同。 B. 原文在回答时使用“一方面……另一方面……”“既是……也是……”等关联词，体现了回答者逻辑层次严谨、思路清晰。 C. 问四为问五提供了理论和方法的基石，问五则为问四提供了实践的场域和价值的归宿，两个回答相辅相成，体现了问答者的深刻理解。 D. 问四回答中的“现实关怀”建立在对现实有独到理解的基础上，问五回答侧重分析历史研究中学术独立与思想自由的内涵和价值。 3. 根据问答二的内容，在答二部分的括号内补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 4. 根据所答的内容，问一提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 文中引用的“究天人之际，通古今之变”和“独立之精神，自由之思想”两句话各有什么作用？并从做学问的角度，写两点读文所获启示。 【答案】1. D 2. C 3. ①读者数量 ②历史的关注 ③关照现实 4. 问题：在当前社会环境下，历史研究有哪些价值困惑？（若回答其他比如：当前社会环境下，历史研究有什么用？或：历史研究价值是什么？可酌情给分） 理由：因为问一回答指出社会“物质化、技术化”的当前背景，并从学术影响力、学者处境、研究取向等方面呈现了历史研究的价值危机，这些正是“价值困惑”的具体表现。所以可能的提问是“在当前社会环境下，历史研究有哪些价值困惑？”。(因为问一回答开篇即以“历史研究到底有什么用？”设问，并使用“价值”“价值困惑”等关键词，全段围绕当前环境下的价值危机展开。所以其核心问题就是“在当前社会环境下的价值困惑”。） 5. 作用： ①引用“究天人之际，通古今之变”，是为了说明历史研究的内容选择要关照现实； ②引用“独立之精神，自由之思想”，是为了说明历史研究应坚守学术的独立性和思想的自由性。 启示： ①做学问要从现实关怀出发选择研究课题（或“内容”“方向”）； ②做学问应努力使研究成果被更多读者理解； ③做学问不应人云亦云，要敢于质疑成说，能创造性提出独到见解； ④做学问应大胆思考，勇于探索，保持思想的独立性和自由性。 （以上启示四选二即可） 【解析】 【导语】本文以问答形式，聚焦历史学的价值困境与突围路径。论证从受众局限的现实质疑出发，强调不能以发行量为评判标准，而应立足人类本能需求与内容可读性。进而深入实践层面，阐明现实关怀与学术严谨、独立精神之辩证关系。全文层层递进，逻辑严密，既直面学科困境，又为历史研究的当代意义提供了坚实辩护，立意深远。 【1题详解】 A.“根本原因”理解有误。由原文“社会高度物质化……历史研究到底有什么用？”“在日益商业化、快节奏的现代社会……普通大众关注的焦点”可知，社会商业化、物质化、技术化加剧和现代社会飞速发展是“专业论文读者少”的客观原因，并非根本原因。 B.“它们可作为历史研究为何需要改变表现形式的答案”理解有误。由答一“在日益商业化、快节奏的现代社会……普通大众关注的焦点”可知，历史学专业性、社会原因、大众生存困境导致大众难以重点关注历史学，并未提及需要改变表现形式的问题。 C.“是为了证明通俗的叙述比晦涩的论述受欢迎”理解有误。由原文“历史学表述的专业化趋势……与学者的学术追求并不矛盾”可知，举黄仁宇《万历十五年》的事例是为了说明将学术成果进行适当推广，与学者的学术追求并不矛盾。 故选D。 【2题详解】 C.“问四为问五提供了理论和方法的基石”分析有误，应该是“问五为问四提供了理论和方法的基石”。没有“独立之精神，自由之思想”，所谓的现实关怀很容易沦为现实的附庸；“问五则为问四提供了实践的场域和价值的归宿”分析有误，应该是“问四则为问五提供了实践的场域和价值的归宿”。问五将“独立”与“自由”这两个抽象的概念，分解为历史研究中具体的思想方法和行为准则，这个回答可看作是问四的宏大实践。 故选C。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①空处于“绝不能仅以……为标准”的否定判断中，前文明确讨论“读者数量”这一量化指标，故应直接锁定“读者数量”。 ②空紧随“人类对……本能需求”，后文列举“了解过去”“探究行为”等内容，中心语义指向“历史关注”，填“历史的关注”最贴切。 ③空处在“有用性在于其内容……并以形式呈现”的并列结构中，“内容”与“形式”对举，内容维度应填“关照（回应）现实”，方能与后文“易于接受的形式”构成完整的有用性条件。 【4题详解】 本题属“反向推导提问”类补写题，要求从答文内容逆推出引发该回答的原始问题。重点在于抓取答文的结构层次与关键词分布。 问一的回答主要包含以下内容： 第一，点明时代背景与核心质疑：开篇指出“社会高度物质化、技术化”的当前环境，并提出“历史研究到底有什么用？”这一核心设问。直接说明问题的立足点是“当前环境下的价值困惑”。 第二，列举价值困惑的具体表现：从学术影响力有限（专著印数少、论文读者少）、学者“坐冷板凳”难获认可、研究课题与社会脱节等方面，呈现了历史研究面临的价值危机。这些具体内容正是对“有哪些价值困惑”的回答。 据此反推：回答始终围绕“在当前环境下，历史研究遭遇了哪些价值困惑”展开。 【5题详解】 本题包含两个不同维度的任务。第一问属“作用分析”，需将引用句放回原文语境，判断其在论证链条中的功能。第二问属“启示提炼”，需从材料主旨中抽象出可迁移的方法论认知。 第一步：定位语境，还原作用 找到两处引用的原文位置。第一处于问答四司马迁事例中，上承“研究题材选择体现史识”，下启“对现实独到理解发现课题”，故其功能为论证取材需立足当下。第二处于问答五开篇及结尾，围绕学者精神境界展开，故其功能为标志学术品格的至高准则。 第二步：提炼启示，聚焦实践 从材料中提取对自身治学的指导意义，可涉及“选题如何立足现实关切”“成果如何兼顾通俗严谨”“研习如何培养批判性思辨能力”等方面。每条启示应具备可操作性，避免空谈精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬，让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道——宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行——我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”——不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 6. 下面对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明溆浦之行的缘由，作者早在中学时代便因屈原诗句知晓此地，今日到访，了却多年心愿。 B. 第②段写溆浦自古荒僻，是朝廷流放之地，屈原的吟咏让此地荒僻刻入历史，也让溆浦成为文化圣地。 C. 第④⑤段写向警予故居与溆浦女校，意在突出她作为革命先驱，为女性觉醒和民族解放做出的卓越贡献。 D. 第⑧段叙写袁隆平在安江农校的科研经历，重点强调其发现天然杂交稻的偶然，凸显科研的随机性。 7. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B. “手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧”运用夸张，表现向警予文稿字迹历经百年完好如新。 C. 文中多处化用屈原《离骚》名句，既紧扣溆浦渊源，又暗含代代求索、薪火相传的文章主旨。 D. 结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 8. 结合全文，谈谈如何理解“昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火”这句话。 9. 作者依次写溆浦、通道、安江农校三处地点，行文排布有何用意？结合文末语句概括文章主旨。 【答案】6. D 7. B 8. “政治囚笼”指溆浦作为古代流放地，是统治者惩罚失意者的荒僻牢笼；“文化圣火”指被放逐者在此留下的文墨与精神遗产。屈原等放逐者虽身处困厄，却以孤愤吟咏和求索精神浸润山河，将贬谪之苦转化为不朽诗章与思想光焰，使荒僻之地成为后世追慕的文化高地。 9. 第一问：三处地点按照作者的游历顺序推进，同时暗合古代文化→近代革命→当代建设的时间线，脉络清晰，层层深入。三处承载了不同时期的精神内核：溆浦对应古代屈原为代表的文化求索精神，通道对应近代革命先驱为代表的救国拓路精神，安江农校对应当代袁隆平为代表的民生奉献探索精神，串联起怀化从古至今气脉贯通的精神传承，凸显了精神薪火相传的文章内核。 第二问：本文通过作者游历怀化三地的所见所思，展现了怀化从古至今一脉相承的求索韧性与不屈精神，点明这种跨越千年的精神，不仅塑造了一方地域的魂魄，更需要当代每一个人主动担当、赓续传承，奔赴新的时代。 【解析】 【导语】这篇散文以作者怀化行旅为线，串起溆浦屈原文脉、向警予革命事迹、通道转兵历史、袁隆平科研求索，勾连古今，将文化根脉、革命火种、当代探索融于一体，以“被照亮的通道”喻代代先驱踏出的精神之路，收束于当下人的精神担当，意蕴深厚，文脉贯通。 【6题详解】 D．“重点强调其发现天然杂交稻的偶然，凸显科研的随机性”错误，第⑧段写袁隆平发现天然杂交稻，重点在于突出他数十年如一日扎根稻田、为解决亿万人温饱的坚守与求索奉献的科研精神，而非强调“偶然”或“随机性”。文中“把一生种在祖国的稻田里”“日夜坚守、潜心科研”等表述，均指向其执着奉献。 故选D。 【7题详解】 B．“夸张，表现向警予文稿字迹历经百年完好如新”错误，原文“手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧”不是夸张，运用比喻，将文稿里救国救民的理想、炽热的革命热忱比作火焰，赞美向警予心中滚烫的救国理想，也不是表现字迹完好如新，而是生动凸显出向警予手稿中蕴含的革命热情与思想锋芒，至今仍能激荡人心，照亮后人。 故选B。 【8题详解】 紧扣句中关键词“政治囚笼”与“文化圣火”的对比，明确前者指溆浦作为流放地的荒僻与禁锢性，后者指放逐者留下的精神遗产。重点分析“熔铸”过程——困厄如何转化为文化价值，并联系全文其他人物（向警予、毛泽东、袁隆平等）的“精神传承”主题。 表层释义：点明“囚笼”的物理与政治属性（流放地），“圣火”指文墨、诗章与求索精神。 深层转化：以屈原为例，说明放逐者将个人苦难升华为文化创造，使地理荒僻地变为精神高地；再结合后文向警予、袁隆平等人的实践，体现“精神之光”如何穿透时代，照亮后人。最终扣合结尾“担当精神”的升华，强调文化传承的动态性。 【9题详解】 本题两问，第一问需分析三处地点的行文逻辑，关注顺序安排、内在关联及精神递进。第二问需结合文末“担当精神”的宣言，提炼全文主旨，避免仅概括内容。 第一问，结构分析：第①——⑥段写溆浦，突出屈原文化，第⑦段写通道，点明红军转折，第⑧段写安江农校，介绍袁隆平科研，明显依行程先后展开；同时三者分别对应古代——近代——当代，形成时间纵深。每处地点的选取均具典型性：屈原代表文化坚守，向警予、毛泽东代表革命开拓，袁隆平代表民生探索，三者共同诠释求索的精神，体现精神薪火相传。 第二问，主旨提炼：文末“肩上应担当一种精神”“古往今来熔铸成不屈的魂魄”为点睛之笔。文章并非简单写景记游，而是借三地之“物”——屈原祠、会议旧址、试验田写三地之“魂”，最终落脚于个体与时代的精神接力——先辈以命换路，今人承志前行，地域的韧性正源于此一脉相承的气脉。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《归去来兮辞并序》中“耕植不足以自给”的“足”意思相同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. D 12. B 13. （1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 （2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。 14. ①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。 ②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。 【解析】 【导语】这两段选文分别出自元代官修史书序与法家文论，恰代表两种截然不同的忠臣观：脱脱承接宋儒忠义教化观，肯定北宋百年涵养出的忠节气节，为忠义之士分等立传，持正统儒家的气节标准。韩非站在法家治世立场，抨击标榜清高的假“烈士”，要求臣子守法事君，反对非议君主，持绝对功利的忠君观，二者对比颇具思辨价值。 【10题详解】 句意：至于世事动荡、家国衰败之时，有人隐姓埋迹、远避俗世，能够坚守坚贞严正的本心，这又是次一等的忠义。 “若夫世变沦胥”作状语，为表强调，可单独断开，其后C处断开； “毁迹冥遁”是谓语，前主语省略，其后E处断开； “以贞厉”是状语，“保厥初心”是动宾结构，其后H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。足以、能够。句意：这足以显示他的意向。/耕田劳作不能够供给自己生活。 B.正确。句意：终究和那些苟且偷生的人不同。/形制跟过去稍有不同。 C.正确。术、学说/几。句意：毫无用处的学说。/媒人离开几天。 D.错误。尽力、竭力/勉强。句意：尽力发财致富来养活子孙奴婢。/在外面没有什么勉强亲近的亲人。 故选D。 【12题详解】 B.“让人们藐视王权”错误。材料二仅指出韩非认为“烈士”的“恬淡之学”“恍惚之言”是“惑术”，但未提及这些言论会“让人们藐视王权”。 故选B。 【13题详解】 （1）“相望”，接连不断；“班班”，明显，显著；“匡直辅翼”，匡正扶持国家。 （2）“非”，非议；“贤”，认为……贤能；“此所以乱也”，判断句，这就是社会混乱的原因。 【14题详解】 分别锁定两则材料的核心观点，明确各自对“忠臣”的要求。 材料一：多角度评判忠义，看气节、本心、殉国、守志，标准多元包容。 材料二：以集权守法为核心，要求顺从君主、严守法度，排斥虚谈与非议，标准单一功利。分两点对比概括，条理清晰。 【参考译文】 材料一： 士大夫忠义的气节，到了五代，变化消失殆尽。宋朝刚刚兴起的时候，范质、王溥（在忠诚方面）尚且有所欠缺，何况其他人呢！宋太祖首先褒扬韩通，其次表彰卫融，足以显示（朝廷的）意向。此后守卫西北边疆的臣子，勇于与敌人死战，往往无所畏惧。真宗、仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等贤能之士，在朝廷倡导正直坦率的言论，于是朝廷内外的士大夫都知道以名声气节相互推崇，以廉洁羞耻相互崇尚，完全去除了五代的陋习。所以靖康之变时，志士们挥袖而起，起兵救援朝廷，面临危难不屈服，各地都有这样的人。等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 （我）奉诏修撰三史，召集儒臣讨论编纂体例，前代忠义之士，都能够如实记载而没有隐讳。然而为守节而死和为国家事务而死，应该有所区别：如果面对敌人所痛恨的，勇往直前，有的奉命出使边疆，有的接受任命守卫国土，有的寓居闲官、闲居在家，感激发愤而奔赴正义，虽然所处的境遇不同，论及他们捐躯殉节、至死不贰的精神，那么都是忠义中的上等；如果胜负变化不定，身陷被俘，有的慷慨赴死，有的审时度义而自裁，这是次一等的；如果在仓促之间遭遇危难，丧命于乱兵之中，虽然有人怀疑这伤害了勇气，终究与苟且偷生不同，况且在国破家亡、君主受辱臣子当死的时候，功绩虽然没有成就，志向却有值得崇尚的！至于世道变迁、沉沦陷落，（有人）隐迹遁世，却能以坚贞的操守保全自己的初心，这又算是次一等的了！至于平民百姓直言危论，触犯龙鳞、违逆忌讳，志在保卫国家，无暇顾及自身，以及乡里的英雄、方外的豪杰，凭勇气践行大义，他们的死都是同等的。按照类别依附排列，定为等差，写作《忠义传》。 材料二： 世上所说的“烈士”，虽然众多但各自独行，追求与别人不同，研习恬淡的学问而整理恍惚的言论。我认为：恬淡，是无用的教化；恍惚，是没有法度的言论。言论出于没有法度，学说出于无用，天下的人却认为（他们）明察。我认为人生一定要侍奉君主、赡养父母，侍奉君主、赡养父母不可以恬淡；做人一定要以言论忠信、法术（为准则），言论忠信、法术不可以恍惚。恍惚的言论，恬淡的学问，是天下迷惑人的方术。孝子侍奉父亲，不是争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是争夺君主的国家。作为儿子却常常称赞别人的父亲说：“某人的父亲，晚睡早起，尽力劳作来生财养家。”这是诽谤自己的父亲。作为臣子却常常称赞先王的德行深厚而向往它，这是诽谤自己的君主。对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人却认为他们贤能，这就是社会混乱的原因。所以臣子不要称颂尧舜的贤明，不要赞誉商汤周武的征伐，不要言说烈士的高尚，尽力遵守法令，专心侍奉君主的人才是忠臣。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 溪上 沈周 春日熙熙百鸟鸣，东溪试步觉芒轻。 闲来闲往曾无为，时笑时歌自有情。 止水触风微起縠①，过云生雨略搀晴。 邻翁偶揖还相讯，道是先生底②独行。 [注]①縠：绉纱。②底：何，为什么。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 春光明媚，百鸟啼鸣，诗人在溪边散步，只觉光芒落在身上十分轻快。 B. 平日里闲来闲去，无所作为，却时而微笑，时而轻唱，心里满是真情。 C. 溪水被风吹起点点波纹，流云飘过，落下几点细雨，又透出几分晴光。 D. 全诗语言质朴，意境自然天成，堪称“不雕不琢，自然拔俗”的典范。 16. 某同学读到尾联时，写下“于结句处宕开一笔，别具匠心”的评点，对这一评点应怎样理解？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①前三联以诗人主体视角展开，尾联陡然转为他人旁观视角，形成视角的变化； ②前三联通过借景抒情、直抒胸臆表达人生旨趣，尾联以邻翁困惑不解、问而无答收束全诗，侧面烘托诗人的自足自在与特立独行，呈现章法的转换。 【解析】 【导语】《溪上》以白描绘春日溪景，将晴光、鸟鸣、风皱水波与晴雨交织的江南春景，写得清润灵动。全诗以“闲”为骨，借漫步所见、邻翁相讯，寄寓诗人超然自适的心境，语言质朴无雕饰，诗画相融，于平淡日常中见文人冲淡旷达的意趣，余韵悠长。 【15题详解】 A.“只觉光芒落在身上十分轻快”理解错误，“芒”为草鞋，是感觉脚上的草鞋特别轻快。 故选A。 【16题详解】 本题考查诗歌尾联的表达效果，需从结构、手法、内容等维度切入，紧扣“宕开一笔，别具匠心”的评点，分析尾联符合评论的妙处。 第一步审题定位：明确核心要求为分析尾联“宕开一笔”的匠心，即视角、结构与表达效果的突破； 第二步拆解诗句：尾联以邻翁相讯的场景，从诗人主观视角转向他人视角，跳出了前文纯写景抒情的框架； 第三步分析作用：①结构上：打破平铺直叙，以对话形式收束，使结尾新颖别致；②内容上：以邻翁的疑问，侧面烘托诗人独行闲游的形象； 第四步规范表述：按“宕开角度+效果”的逻辑组织语言，分点作答，贴合题意。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写下列句子空缺的部分。 （1）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种树郭橐驼传》中“_________，_________”两句强调的那样。 （2）《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：“____________，____________。” （3）辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中，用“____________”一句写视觉所见，“____________”一句写听觉所闻，多感官渲染愁绪。 （4）杜甫《客至》“____________，____________”两句，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙。 【答案】 ①. 能顺木之天 ②. 以致其性焉尔 ③. 又有若老人咳且笑于山谷中者 ④. 或曰此鹳鹤也 ⑤. 可怜无数山 ⑥. 山深闻鹧鸪 ⑦. 肯与邻翁相对饮 ⑧. 隔篱呼取尽余杯 二、语言文字运用 （18分） 阅读下面文字，完成小题。 从1878年清朝政府海关试办邮政首次发行中国第一套邮票——大龙邮票至今，中国邮票已走过约一个半世纪的旅程。岁月流逝，当指尖拂过那些邮票上凹凸的纹路，仿佛能触摸到中华文明的年轮——从生肖轮回的古老密码，到节气流转的农耕智慧；从飞檐斗供间凝固的乡愁，到水袖翻飞时绽放的国萃乐舞；从北疆草原、雪域高原、南海明珠，到各族人民共同建设绵绣家园……中国邮政用时光和匠心，将五千多年中华文明溶汇成可触摸、可邮寄、可收藏的“家国叙事”。 ①中国邮政发行的邮票，②独特的艺术表现形式，③将中华文化的精髓凝聚于方寸之间。④不仅这些邮票是邮政通信的工具，⑤也有助于传播中华优秀传统文化，⑥增进各族群众对中华民族、中华文化的认同。⑦通过邮票这一特殊媒介，⑧源远流长、博大精深的中华文化得以跨越时空、传承发展。邮票，由此成为铸牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园的重要载体和纽带。 1980年2月15日，新中国首套生肖邮票《庚申年》猴票发行——画家黄永玉笔下那只灵动的猴 A ，为人们带来别样的惊喜。他以中国传统画技法，将一只双目 B 、双手似动非动、透着机灵顽皮、带着喜庆吉祥的猴子展现在邮票上。邮票以鲜艳的中国红为底色，黑色和金色绘图，具有强烈的喜庆色彩，象征新的一年红红火火、蒸蒸日上。 生肖邮票记录新年的开始，以人民艺术的视角参与到构建中国话语和中国叙事体系这一宏伟事业中，涵育了各族群众的文化认同和家国情怀，为传承和发展中华优秀传统文化、全面推进中华民族共有精神家园建设作出了特殊的贡献。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段有多个错别字，请找出其中三个并改正。 21. 文中画波浪线句子情感真挚，下列对其表达手法与表达效果的分析，不正确的一项是（ ） 画波浪线句：岁月流逝，当指尖拂过那些邮票上凹凸的纹路，仿佛能触摸到中华文明的年轮——从生肖轮回的古老密码，到节气流转的农耕智慧；从飞檐斗拱间凝固的乡愁，到水袖翻飞时绽放的国粹乐舞；从北疆草原、雪域高原、南海明珠，到各族人民共同建设锦绣家园…… A. 运用比喻手法，将邮票纹路比作“中华文明的年轮”，化抽象为具象，生动体现邮票承载的历史底蕴。 B. 运用排比手法，三组“从……到……”句式铺陈内容，句式整齐，层层展现邮票丰富的文化内涵。 C. 运用通感手法，将视觉、触觉相融，“触摸年轮”把抽象的文明积淀变得真切可感，感染力强。 D. 语言直白浅俗，口语化色彩浓厚，直白抒发对中华传统文化的热爱与自豪之情。 22. 邮政博物馆拟利用AI智能体向公众普及邮票相关知识。下面这枚邮票是中国邮政于2026年1月5日发行的丙午马年生肖特种邮票——《万骏臻福》，请结合文本为其写一段文字，作为AI智能体收录的邮票介绍。要求：写出除文字外的构图要素及寓意，语意简明，句子通顺。 注：三匹马的颜色分别是澄色、黑色和白色。 【答案】18. 序号②，修改：以（用）独特的艺术表现形式。 序号④，修改：这些邮票不仅是邮政通信的工具。 19. A.跃然纸上 B.炯炯有神 20. “飞檐斗供”改为“飞檐斗拱” “国萃乐舞”改为“国粹乐舞” “溶汇”改为“融汇” “绵绣家园”改为“锦绣家园” 21. D 22. 示例：该邮票主体绘有三匹色彩各异的奔腾骏马。马足踏祥云，背景搭配旭日，紧扣马年生肖文化，传递中国传统文化中马到成功、福运连绵的美好祝愿。三骏并驰、向阳奔进，彰显了自强不息、开拓奋进的时代精神。“三”为众，“三骏”象征着万众同心，寓意华夏儿女团结奋进，国家发展行稳致远、前程光明。 【解析】 【18题详解】 文中第二段标序号的部分有两处表述不当： 一是②句，成分残缺，缺少介词，应是“以(用)……形式”； 二是④句，关联词和主语的位置不当，前后分句主语一致，应把“这些邮票”放在“不仅”前面。 【19题详解】 A处，此处形容黄永玉笔下的猴子形象生动鲜活，仿佛从邮票画面中活了起来，可填“跃然纸上”。跃然纸上：形容文学和艺术作品的描写，刻画十分生动逼真，好像活生生地从纸面上显现出来一样。 B处，此处描绘邮票上猴子的双眼明亮有神，显得机灵传神，可填“炯炯有神”。炯炯有神：形容目光明亮，很有精神。 【20题详解】 ①“飞檐斗供”错误。“供”应改为“拱”。“飞檐斗拱”为中国传统建筑术语，“斗拱”是建筑结构部件，“拱”指弓形结构，“供”意为供给，与建筑无关。 ②“国萃乐舞”错误。“萃”应改为“粹”。“国粹”指一个国家固有文化中的精华，“粹”意为精华、纯粹，“萃”意为聚集、荟萃，与“精华”义不符。 ③“溶汇”错误。“溶”应改为“融”。“融汇”意为融合汇聚，“融”指融合、融通，“溶”指溶解，多用于化学语境，此处指文化融合，应用“融”。 ④“绵绣家园”错误。“绵”应改为“锦”。“锦绣”形容色彩鲜艳、质地精美的丝织品，比喻美丽或美好，“锦”指有彩色花纹的丝织品，“绵”指丝绵、柔软，与“绣”搭配不当。 【21题详解】 D.“语言直白浅俗，口语化色彩浓厚”错误。整段文字文辞雅致规整，多用对偶、排比书面表达，典雅厚重，并非直白口语，对语言风格判断完全失真。 故选D。 【22题详解】 第一步，审清题干要求：明确任务需包含两部分，一是梳理除文字外的构图要素，二是解读邮票整体寓意，介绍要符合AI普及知识的定位，需简明通顺。 第二步，梳理核心构图：观察邮票图案，提取出除标注文字外的核心构图元素：三匹奔腾的色彩各异的骏马、马足下的祥云、背景的圆形旭日，整理为清晰的描述。 第三步，分层解读寓意：先结合传统生肖文化，解读表层吉祥寓意，呼应邮票名《万骏臻福》，点出马到成功、福运连绵的传统祝福；再结合原文中生肖邮票凝聚民族精神、涵育文化认同的定位，深挖深层寓意，由“三”引申为万众，对应华夏儿女同心团结，奔进向阳对应奋进前程，升华主题后整理成文即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作 2026年5月25日，苏州一家面馆，顾客食用8元鸡蛋面后，以口味偏咸为由，刻意往剩余面汤里连续添加六勺免费辣酱却不食用，恶意浪费食材后径直离去；店家出于愤慨与倡导节约的初衷，未经当事人许可，直接发布露出顾客完整面部的监控视频进行网络曝光，此事迅速引发舆论争议。恶意浪费粮食、公民道德修养、公民肖像权、个人隐私保护、维权边界等问题交织，引来多方讨论。 你如何看待这一现象？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以苏州面馆争议事件为核心载体，呈现一场情理与法理的双重博弈，交织多重社会现实问题。顾客因面条口感偏咸，恶意向剩余面汤添加六勺免费辣酱、刻意浪费食材的行为，违背勤俭节约的传统美德，暴露部分公民公共道德缺失、肆意浪费公共资源的素养短板；而店家出于愤慨、为倡导节约的初衷，未经当事人许可曝光顾客完整面部监控视频的做法，虽有道德初衷，却逾越了权利边界，涉嫌侵犯公民肖像权与个人隐私。 整件事的核心矛盾清晰对立：道德惩戒的善意初衷与合法维权的边界底线的冲突。大众普遍痛恨恶意浪费行为，认可店家倡导节约的正向初衷，但绝不认同以违法侵权的方式纠正不道德行为。材料跳出单一的对错评判，引导考生跳出非黑即白的浅层思维，辩证看待社会矛盾：个人失德不该被纵容，私力惩戒更不能凌驾于法律之上。同时，材料延伸出公民道德修养、公共资源敬畏、维权尺度、法治素养等深层议题，要求考生立足事件本身，透过民生小事剖析当代社会公德与法治并行的时代需求，兼具现实思考与思辨深度。 【立意】 1.以德束行，以法为界，情理法理方能共生。 2.拒绝恶意浪费坚守公德，摒弃私力惩戒敬畏法治。 3.社会纠偏需守尺度，公德修复不靠越界维权。 【行文思路】 本文采用辩证递进式结构，兼顾事件评析、思辨深化与现实升华，层层拆解核心议题。开篇简述苏州面馆争议事件，跳出片面站队的思维，提炼中心论点：面对社会失德现象，既要坚守勤俭节约的公德底线，抵制恶意浪费行为，更要恪守法律边界，以理性合法的方式传递正向价值，拒绝以错纠错。 主体分为三层逐层深入展开论述：第一层，评析顾客行为，阐释恶意浪费公共食材的危害，论述勤俭节约仍是当代公民必备的公共道德，批判漠视公共资源、肆意宣泄负面情绪的失德行为；第二层，辩证剖析店家做法，肯定其倡导节约、抵制浪费的正向初心，同时重点辨析私力曝光的弊端，阐明道德愤慨不能突破法律红线，维权惩戒必须坚守合法尺度；第三层，升华事件内核，探讨当下社会公德缺失与法治意识薄弱的双重问题，提出解决路径：公民需修身立德、敬畏公共资源，民众维权需恪守边界、依托规则法治，社会治理需以正向引导替代过激惩戒。 然后明确区分“纵容失德”与“合法惩戒”的边界，说明尊重隐私、坚守法治并非包庇浪费，克制私力惩戒才是维护社会公平正义的长久之道，规避绝对化论证误区。结尾回扣开篇事件，立足社会现实发出呼吁，新时代社会秩序的构建，离不开公德滋养与法治护航的双向奔赴，以理性有度的方式守护善意、匡正风气。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $