专题二 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展（综合训练）（全国通用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以三国两晋南北朝至隋唐为时空单元，通过史料情境整合民族交融、制度演变、经济格局与文化发展，构建跨朝代历史逻辑链。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |民族交融与政治演进|选择1-5、非选17|史料辨析（《晋书》《魏书》）、观点论证|从民族迁徙（北民南迁）到认同强化（华夏正统论），体现共同体意识形成的时空过程| |经济与社会变迁|选择6-8、12、非选18|数据解读（粮价调控）、政策比较（唐禁侈令与明崇奢论）|经济重心南移（人口、运河）与制度创新（两税法）的互动，凸显唯物史观下经济基础对上层建筑的影响| |文化与制度创新|选择9-11、13-16、非选19-20|制度分析（九品中正制、三省六部制）、开放论述（文化基因）|选官制度演变（九品中正制到科举萌芽）与廉政建设（《唐律疏议》）的制度逻辑，结合文化认同（《太公家教》）体现家国情怀|

专题二 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展（综合训练） 参考答案 1 2 3 4 5 6 7 8 C D C D A C B C 9 10 11 12 13 14 15 16 B D C C B B C D 17．【答案】（1）认识一：西晋陈寿和北宋欧阳修以曹魏为正统。 原因：曹魏占据中原，接受汉献帝禅让，形式上具有合法性； 陈寿在西晋为官，西晋承袭曹魏，陈寿需遵循官方立场； 北宋与曹魏都起势于北方，北宋从北向南实现了局部统一，与曹魏相似度高。 认识二：东晋习凿齿和南宋张栻以蜀汉为正统。 原因：蜀汉刘备为汉室宗亲，以“兴复汉室”为旗帜，在法统上延续汉朝； 东晋和南宋偏安江南，与蜀汉处境相似，强调蜀汉正统可类比自身政权的合法性。 （2）清朝看法：淡化道德批判；重视分析历史现象背后的原因。 注意事项：尊重不同学术观点，不贬低、攻击对方。坚持科学的研究方法，重视史料实证研究，运用辩证思维分析。（其他答案言之有理亦可） 18．【答案】（1）特点：以唐朝帝王为主导，抑制奢侈的举措贯穿有唐一代；以立法为保障，具有强制性；涉及官员及民间等多个阶层；范围广泛，重点限制锦绣珠玉、车服宅第等奢侈消费；等等。 （2）实质：服务于/适应商品经济发展的需求。或反映出明朝中后期扩大消费、开拓市场的需求。 条件：明代中后期，农业、手工业商品化程度提高，江南地区出现新的经营方式，工商业市镇大量兴起，为奢侈消费提供了物质基础；工商业发展使市民阶层壮大，为“崇奢黜俭”思想的形成奠定了社会基础；商品经济冲击了传统的“重农抑商”政策与士农工商的等级观念，使传统的“崇俭”观念难以适应社会阶层变动的需求；陆王心学强调人的主观能动性与个体欲望的合理性，为“崇奢黜俭”思想提供了思想支撑；以陆楫为代表的思想家对奢侈消费的鼓吹；等等。 19．【答案】（1）背景：强化皇权、巩固统治的需要；三省六部制奠定重要基础；科举制和考课制提供必要的前提。 （2）特点：服务皇权；法律严惩；道德教化；制度制约。 评价：积极：一定程度上强化了唐代国家政权的自身调节能力；有利于清明吏治、社会稳定；给当今社会的廉政制度建设提供经验教训。消极：专制制度下实际效能有限。 20．【答案】示例：“亚洲之中国”以文化交流交融塑造中华文化基因。 边疆民族文化的融入，丰富了中华文化的内涵。从魏晋南北朝匈奴、鲜卑等少数民族内迁，到辽宋夏金元时期契丹、女真、蒙古等民族政权并立，游牧民族的骑射技艺、服饰饮食等风俗信仰不断传入中原，与农耕文化碰撞交融。北魏孝文帝改革推动鲜卑族汉化的同时，中原文化也吸收游牧民族的尚武精神与生活习俗；在唐朝大一统的政治格局下，边疆与内地经济文化往来密切，各民族文化相互借鉴，形成“胡汉相融”的文化风貌，让中华文化更具多元性与包容性。 域外文化的传入与本土化，成为“亚洲之中国”的重要文化特质。以佛教为例，两汉之际传入中国后，历经魏晋南北朝的传播，至隋唐时期完成中国化改造，形成禅宗等本土佛教流派。佛教本土化的过程中与儒家相融，推动宋明理学的发展。同时，中亚的音乐、舞蹈、饮食、服饰等传入中原，被吸收改造后融入传统生活与艺术。这种对外来文化“吸纳一改造一融合”的模式，既坚守中原文化主体，又博采众长，使中华文化在亚洲交流中始终保持活力。 综上，从秦汉到清中叶的“亚洲之中国”，是中华文明向外辐射、多元文化汇聚融合的历史进程。中原文化的主导性、边疆文化的补充性、域外文化的借鉴性相互结合，铸就了包容、多元、延绵不绝的中华文化，为近代中国融入世界奠定了深厚的文化基础。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题二 三国两晋南北朝的民族交融与 隋唐统一多民族封建国家的发展 综合训练 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．《晋书·五行志》记载：“泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先”。据《洛阳伽蓝记》记载，南朝人王肃初到北魏，“不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁”，数年以后“食羊肉酪粥甚多”。上述记载可用于佐证，这一时期（   ） A．士族势力主导饮食变迁 B．胡风冲击中原传统礼制 C．民族交融丰富社会生活 D．南北文化实现融合统一 2．从公元4世纪初开始，北方少数民族大量迁入黄河流域。汉人虽然一部分南迁，但多数还是留在北方。到北魏中后期，汉人与各少数民族间的界线已经很小，鲜卑族的统治者及其汉族臣僚都已毫不怀疑本政权是中国的法统和传统文化的真正继承人。这主要说明（   ） A．羁縻政策促进了民族交融 B．各政权之间的经济差距缩小 C．民族迁移促进了中外交往 D．民族共处增强了共同体意识 3．如图为东晋十六国时期形势图。图中信息可用于探究当时（   ） A．华夏认同观念的弱化 B．民族矛盾的渐趋缓和 C．江南经济开发的原因 D．政治一统的发展趋势 4．南朝设置集书省，设有员外散骑侍郎、给事中、奉朝请、常侍侍郎等官职，多由世族子弟担任。他们在皇帝左右侍奉随从，进献忠言、指出得失，还负责起草各种公文，并对各类文章、诗赋进行品评裁定。上述举措（   ） A．有利于巩固门阀地位 B．丰富发展了文学形式 C．稳定了王朝统治秩序 D．适应了加强皇权要求 5．《魏书·官氏志》载：孝文帝“诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人”。然而半个世纪后，侯景（怀朔镇鲜卑化羯人）发动叛乱时仍能“立永安王元颖为帝，改元建武，于是北镇戍卒及代北旧人皆应之”。据此可知，孝文帝改革（   ） A．推动了民族融合 B．激化了地域矛盾 C．促进了南北交流 D．缓和了阶级矛盾 6．魏晋以降，北方长期战乱推动大量人口南迁，为江南地区带去先进生产技术与充足劳动力，持续推动江南地区的深度经济开发；隋朝开凿贯通南北的大运河，打破地域交通壁垒，至唐代，南北商贸往来日趋频繁，城市经济持续繁荣，坊市制度逐步松动，全国经济发展格局发生深刻变革。据此可知，这一时期（   ） A．运河贯通助推南北商贸的繁荣 B．经济重心南移进程已全面完成 C．经济格局变动受多重因素驱动 D．坊市制度被夜市经济逐步取代 7．唐宪宗元和年间，卢坦担任宣歙观察使，“值旱饥，谷价日增，或请抑其价，坦曰：‘宣、歙土狭谷少，所仰四方之来者，若价贱，则商船不复来，益困矣。’既而米斗二百，商旅辐辏，民赖以生。”卢坦这一做法的核心逻辑是（   ） A．借助民间商业活动缓解粮食供应紧张 B．顺应市场调节机制以维护民生稳定 C．弱化政府对粮食贸易的行政干预力度 D．通过抬高粮价刺激本地的粮食生产 8．《唐会要》载：“诸道方镇，下至州县军镇，皆置音乐，以为欢娱。岂惟夸盛军戎，实因接待宾旅。”反映了安史之乱后，方镇以及其下属州县军镇都设置了教坊乐，不少来自宫廷的乐人成为节度使的“座客”，方镇用乐成为普遍现象。这表明安史之乱后（    ） A．藩镇制礼作乐以巩固统治 B．社会动荡加速阶层流动 C．中央政府权威受到挑战 D．礼乐制度普及到了基层 9．曹魏实行九品中正制后，出现了一种现象：中正官评定人物时需“访问乡里”，但在实际操作中，中正官往往凭借自身判断直接给出品第，而将“访问乡里”视为对已知结论的“验证”。到了西晋，这一倾向更加明显。对此解读最准确的是（   ） A．中正官选拔人才时缺乏客观标准 B．九品中正制运行偏离了设计初衷 C．门阀势力已影响基层舆论 D．社会动乱致九品中正制无法实行 10．南北朝时期，受南朝选官制的影响，北朝也开始“明经举”，不但国子学的学生可以通过“明经举”入仕，非国子学的学生也有因为明经策试而被举荐为官的。这一现象表明（   ） A．门阀士族丧失其选官特权 B．门阀士族主动适应选官制变化 C．南方文化影响力大于北方 D．朝廷通过“明经举”加强统治 11．唐宪宗时，河东节度使王锷向内廷宦官贿赂千万，以求兼平章事。某日，中书接到皇帝密旨：“王锷可兼宰相，宜即拟来。”时任门下省侍郎、同平章事的李藩面对密旨，提笔涂去“兼相”二字，并在旁书奏“不可”，王锷兼相一事最终作罢。这可用以说明，当时（   ） A．相权被分割导致行政效率降低 B．三省一体化的趋势日渐显化 C．中枢决策的过程存在制衡机制 D．藩镇势力壮大威胁中央集权 12．唐德宗时期，宰相杨炎推行了两税法，规定“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，改变了租庸调制下“丁身税”为主的征税模式。然而，朱熹对此（两税法）评论：不论主户、客户，“现居者便入籍，以此之故，所以唐人流离，不顾乡土，居无定止。”同时时人指出，地方豪强借机隐匿田产、转嫁赋税，普通小农实际负担并未减轻。据此可知，两税法的推行（   ） A．士大夫对赋役制度认识存在偏差 B．土地兼并与农民逃亡形成恶性循环 C．制度革新兼具进步性与时代局限性 D．两税法加重人民负担导致社会动荡 13．敦煌吐鲁番文书中数量最多的家训类蒙书是唐人所撰《太公家教》，此书宗旨为“讨论坟典，拣择诗书，依经傍史，约礼时宜，为书一卷，助教童儿，流传万代”。这说明唐代（   ） A．国家统治渗入基层社会 B．儒家学说日趋常识化 C．官方颁行蒙学统一读本 D．儒学独尊地位已确立 14．隋唐绘画从展子虔《游春图》开始，山水画爱把水放在画面上部与天相接。而唐诗中总爱描写从门、窗中看到的景物，实际上是将门窗作为画框，将纵深的景物平面化而形成画面。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这反映出隋唐（   ） A．艺术创作崇尚写实风格 B．追求意境的文化创新 C．传统技法束缚艺术发展 D．市民阶层的审美趣味 15．贾思勰在《齐民要术》中记载：“凡五果花盛时，遭霜则无子。常预于园中，往往贮恶草生粪。天雨新晴，北风寒切，是夜必霜。此时放火作煴，少得烟气，则免于霜矣。”这一记载表明，当时（   ） A．农业生产逐渐摆脱对自然的依赖 B．生态环境恶化倒逼农业技术创新 C．对气象规律的认识服务于生产实践 D．官员重视对经济作物种植技术指导 16．唐朝李珣（855—930）编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124种，其中96种标注外国产地，如安息香来自波斯，金屑来自大食国，榈木来自安南等。对此解读合理的是（   ） A．该书是第一部由政府颁布的药典 B．李珣因此书被后人称为“药王” C．唐朝药材主要依赖海外进口补给 D．中医药学在中外交流中得到发展 二、非选择题（共4题，52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  正统之说始于《春秋》之作，其后贯穿于中国古代政治思想史。所谓正统，即政权的合法性与正当性。西晋官员陈寿“著《魏》《蜀》《吴》三书六十五篇，号《三国志》”。《三国志》以“纪”统魏史，以“传”载蜀、吴之史。东晋习凿齿著《汉晋春秋》言“于三国之时，蜀以宗室为正”。北宋欧阳修撰《正统论》，称：“魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。”南宋孝宗时期，张栻著书谓：“献帝虽废，而昭烈以正义立于蜀，武侯辅之，汉统未坠也。” 材料二  南宋周必大在《续后汉书序》中斥责陈寿身为蜀人，多次入仕但被罢黜，又被诸葛亮施刑，“后著《三国志》，以魏为帝……设心已偏，私意如此，史笔可知矣”。黄震则言：“何物鬼魅，窃弄史笔，谓贼为帝，而谓帝为贼。彼（陈寿）小人兮。” 清朝《四库全书总目》对此有评价：虽然陈寿的立论在纲常名教上有无可辩驳的谬误，但陈寿与习凿齿、北宋诸儒与南宋诸儒的观点不同，是不同的“时”与“势”的作用，绝不是德行优劣或识见高低的问题。故“此皆当论其世，未可以一格绳也”，即在具体历史环境和时势下讨论问题，而不能用一个统一的标准加以衡量。 ——摘编自周积明《宋至清关于三国正统书写者的评论转向》 (1)根据材料一并结合所学内容，指出后世对三国正统所在的两种不同认识，并分别分析其形成的原因。（8分） (2)根据材料二并结合所学内容，概括清朝学者对三国正统争论的看法，并谈谈参与历史学术讨论应注意的事项。（6分） 18．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一  唐朝统治者汲取隋朝穷奢极欲、盘剥百姓以致失去民心的教训，在国家治理中倡导节俭、顺应民心、力戒奢华。对奢侈之风的抑制贯穿有唐一代，在唐代的21位帝王中，有14位皇帝制定并颁布了共计58条针对奢侈消费的禁令……其中，唐前期制定的奢侈禁令就有35条。如唐初《舍宅车服器物违令》规定：“诸营造舍宅、车服、器物及坟茔、石兽之属，于令有违者，杖一百。”《营膳令》《仪制令》《衣服令》等法令则对官员在衣食住行用方面的不同品级作了限制性规定，并明确了违反禁令的处罚。禁侈令对百姓也提出了俭省的规制，如唐玄宗颁布的《禁断寒食鸡子相饷遗敕》，旨在杜绝民间攀比之风。唐朝的禁侈内容几乎涉及衣食住行用的各个方面，尤以车马服饰、庭院住宅、车舆珠宝、娱乐消遣、婚丧嫁娶等方面为著，其中对锦绣珠玉、车服宅第的禁令居多。 ——摘编自崔迎军《隋唐时期崇俭黜奢的治理策略及其启示》 材料二  明代中后期，宣扬“崇奢黜俭”的思想家应时而生，其典型代表是明中叶的陆楫。陆楫直接批驳“崇俭黜奢”思想，认为“俭”只能使一人或一家免于贫困，而从大局着眼，“奢”才能使天下富强。他指出：“大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。”由于财富只集中于少数人手中，穷人无力奢侈，故陆楫等人希望政府、社会不要对“奢”采取打压政策。 ——摘编自李秀丽《崇奢黜俭：对传统消费观的几点分析》 (1)根据材料一，概括唐朝统治者“黜奢”策略的特点。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出陆楫“崇奢黜俭”思想的实质及其出现的条件。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  中国古代有作为的统治者为维护其王权统治，无不注重廉政建设。一个完备而高效的中央官制是廉政制度建设的重要基础。三省六部制把原来决策、审议、执行等权利集于一身的个人开府宰相制，变成了决策、审议、执行三权分立的施政机构宰相制，促使中央官署之间的牵制和监督局面形成。廉政的一个重要内容就是官员的德行操守，只有本身清廉正直的人才能够为政清廉，所以严格地选拔和考核官员，便成为廉政制度建设必要的前提条件。《唐律疏议》设“六赃”罪名，对贪赃枉法行为严惩，如枉法赃十五匹即处绞刑。唐太宗颁布《百字箴言》，强调“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”；考课制度以“四善”（德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈）为官员道德核心。唐朝廉政建设，在一定意义上强化了唐代国家政权的自身调节能力，它的成败得失给当今社会的廉政制度建设提供了经验教训。 ——摘编自叶玲《简论唐代廉政制度建设》 (1)根据材料并结合所学，分析唐代廉政制度建设的背景。（4分） (2)根据材料，概括唐朝廉政制度建设的特点，并结合所学知识，对唐朝廉政制度建设予以评价。（8分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  按照梁启超先生的观点，中国历史上曾经存在过“三个中国”：史前至先秦为“中国之中国”，进入汉代后有“亚洲之中国”，清中叶后有“世界之中国”。 在历史变迁过程中，中华民族形成了独特的文化基因。“中国之中国”开创出以中原文化为中心和不断吸收边缘游牧文化特长的农耕文化为主干的中国文化传统基因，如同合、中和、正义、游艺等。“亚洲之中国”在主动吸纳丰富多彩的边缘文化和外来文化影响后将其加以中国化或中原化，先后创造出“魏晋风度”“盛唐之音”“宋型文化”等古典艺术高峰，生成了包容、感兴、品评等传统基因。“世界之中国”即清中叶至今生成的中国文化基因中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，如民主、科学、自由等。 ——摘编自王一川《中国文化基因的层累涌流与共时呈现》 阅读材料，就材料“三个中国”观点的整体或局部，自拟题目，并结合所学知识进行论证。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 3 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题二 三国两晋南北朝的民族交融与 隋唐统一多民族封建国家的发展 综合训练 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．《晋书·五行志》记载：“泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先”。据《洛阳伽蓝记》记载，南朝人王肃初到北魏，“不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁”，数年以后“食羊肉酪粥甚多”。上述记载可用于佐证，这一时期（   ） A．士族势力主导饮食变迁 B．胡风冲击中原传统礼制 C．民族交融丰富社会生活 D．南北文化实现融合统一 【答案】C 【解析】A.材料中仅提及“贵人富室”喜爱胡式饮食，以及南朝士人王肃的饮食变化，并未体现士族势力对饮食变迁的主导作用，错误。B.材料仅涉及胡床、胡食等生活习俗的传播，没有提到中原传统礼制被冲击的相关内容，错误。C.《晋书》记载中原地区流行胡床、貊槃，食用羌煮貊炙，体现了少数民族饮食文化传入中原，丰富了中原地区的饮食生活；《洛阳伽蓝记》中王肃从偏好南方饮食到喜爱北方少数民族饮食，体现了汉族与少数民族饮食文化的相互影响。这些都反映了民族交融过程中，不同民族的生活习俗相互交流，丰富了社会生活，正确。D.魏晋南北朝时期南北处于分裂状态，文化有交流但并未“实现融合统一”，错误。故选C项。 2．从公元4世纪初开始，北方少数民族大量迁入黄河流域。汉人虽然一部分南迁，但多数还是留在北方。到北魏中后期，汉人与各少数民族间的界线已经很小，鲜卑族的统治者及其汉族臣僚都已毫不怀疑本政权是中国的法统和传统文化的真正继承人。这主要说明（   ） A．羁縻政策促进了民族交融 B．各政权之间的经济差距缩小 C．民族迁移促进了中外交往 D．民族共处增强了共同体意识 【答案】D 【解析】A.材料讲述北方民族内迁、汉胡杂居共处以及文化法统认同的变化，未涉及羁縻政策的相关举措，错误。B.材料围绕民族分布与文化政治认同展开，未提及各政权经济发展水平与差距变化，错误。C.此次人口流动属于国内民族迁移，不属于中外交往的范畴，错误。D.4世纪初北方少数民族迁入黄河流域，汉人与少数民族长期杂居共处，族群界限逐步淡化，北魏统治阶层共同认可自身承袭中华法统与传统文化，民族共处的局面增强了族群共同体意识，正确。故选D项。 3．如图为东晋十六国时期形势图。图中信息可用于探究当时（   ） A．华夏认同观念的弱化 B．民族矛盾的渐趋缓和 C．江南经济开发的原因 D．政治一统的发展趋势 【答案】C 【解析】A.北方民族政权大都采用与中原模式一致的国号，长期战乱客观上促进了民族交融，说明当时华夏认同观念逐步强化而非弱化，错误。B.东晋十六国时期政权并立、战乱频繁，民族矛盾尖锐，并未渐趋缓和，错误。C.图中北方政权林立、战乱频繁，而南方政局相对稳定，大量北方人口为躲避战乱南迁，为江南地区带去了劳动力与先进生产技术，促进了江南地区的开发，正确。D.东晋十六国时期处于分裂割据状态，并无政治一统的发展趋势，错误。故选C项。 4．南朝设置集书省，设有员外散骑侍郎、给事中、奉朝请、常侍侍郎等官职，多由世族子弟担任。他们在皇帝左右侍奉随从，进献忠言、指出得失，还负责起草各种公文，并对各类文章、诗赋进行品评裁定。上述举措（   ） A．有利于巩固门阀地位 B．丰富发展了文学形式 C．稳定了王朝统治秩序 D．适应了加强皇权要求 【答案】D 【解析】A.集书省官员虽多由世族子弟担任，但他们直接侍奉皇帝、参与决策与文书工作，并非为了巩固门阀地位，反而可能削弱门阀对权力的垄断，错误。B.集书省负责品评文章诗赋，但这只是其职能之一，并未直接推动文学形式的丰富发展，错误。C.材料未体现这些举措对王朝统治秩序的稳定作用，且世族专权本身就可能威胁统治秩序，错误。D.南朝时期，集书省官员侍奉皇帝左右，进谏得失、起草公文、参与决策，加强了皇帝对政务的直接掌控，适应了皇权加强的要求，正确。故选D项。 5．《魏书·官氏志》载：孝文帝“诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人”。然而半个世纪后，侯景（怀朔镇鲜卑化羯人）发动叛乱时仍能“立永安王元颖为帝，改元建武，于是北镇戍卒及代北旧人皆应之”。据此可知，孝文帝改革（   ） A．推动了民族融合 B．激化了地域矛盾 C．促进了南北交流 D．缓和了阶级矛盾 【答案】A 【解析】A.孝文帝改革中，迁洛的鲜卑人定居河南，逐渐与汉族融合，推动了民族融合，这也导致北镇戍卒与代北旧人仍保留鲜卑旧俗，与南迁鲜卑形成差异，说明改革推动民族融合的同时也引发了新旧鲜卑群体的矛盾，但核心影响仍是推动民族融合，正确。 B.题干体现的是南迁鲜卑与北镇旧人的矛盾，并非地域矛盾，错误。 C.材料未体现南北交流的内容，错误。 D.孝文帝改革并未缓和阶级矛盾，且题干中侯景叛乱反映的是鲜卑内部矛盾，错误。 故选A项。 6．魏晋以降，北方长期战乱推动大量人口南迁，为江南地区带去先进生产技术与充足劳动力，持续推动江南地区的深度经济开发；隋朝开凿贯通南北的大运河，打破地域交通壁垒，至唐代，南北商贸往来日趋频繁，城市经济持续繁荣，坊市制度逐步松动，全国经济发展格局发生深刻变革。据此可知，这一时期（   ） A．运河贯通助推南北商贸的繁荣 B．经济重心南移进程已全面完成 C．经济格局变动受多重因素驱动 D．坊市制度被夜市经济逐步取代 【答案】C 【解析】A.隋朝开凿贯通南北的大运河，助推商贸仅为材料的部分内容，表述片面，错误。B.经济重心南移全面完成是在南宋，与材料时间不符，错误。C.材料提及魏晋以来北方人口为躲避战乱，大量南迁推动江南地区经济开发；隋朝开凿贯通南北的大运河，促进南北商贸发展；城市经济繁荣推动坊市制度松动，这些说明经济格局变动是人口、交通、政策等多重因素共同作用的结果，正确。D.坊市制度正式被打破是在宋代，材料仅提及“逐步松动”，且“被夜市取代”表述错误，错误。故选C项。 7．唐宪宗元和年间，卢坦担任宣歙观察使，“值旱饥，谷价日增，或请抑其价，坦曰：‘宣、歙土狭谷少，所仰四方之来者，若价贱，则商船不复来，益困矣。’既而米斗二百，商旅辐辏，民赖以生。”卢坦这一做法的核心逻辑是（   ） A．借助民间商业活动缓解粮食供应紧张 B．顺应市场调节机制以维护民生稳定 C．弱化政府对粮食贸易的行政干预力度 D．通过抬高粮价刺激本地的粮食生产 【答案】B 【解析】A.材料中卢坦是允许粮价自然上涨以吸引外地商船运粮进来，并非主动借助商业活动，错误。B.卢坦认为若粮价贱，外地商船不再来，会加剧当地困境；让粮价上涨后，商旅辐辏，粮食供应得以解决，百姓赖以生存。这是顺应粮价由市场调节的规律，通过市场机制保障民生稳定，正确。C.材料重点是利用市场规律保障供应，而非“弱化政府对粮食贸易的行政干预力度”，错误。D.材料明确提到宣歙“土狭谷少，所仰四方之来者”，说明本地粮食生产无法自给，卢坦的目的是吸引外地粮商，而非刺激本地生产，错误。 故选B项。 8．《唐会要》载：“诸道方镇，下至州县军镇，皆置音乐，以为欢娱。岂惟夸盛军戎，实因接待宾旅。”反映了安史之乱后，方镇以及其下属州县军镇都设置了教坊乐，不少来自宫廷的乐人成为节度使的“座客”，方镇用乐成为普遍现象。这表明安史之乱后（    ） A．藩镇制礼作乐以巩固统治 B．社会动荡加速阶层流动 C．中央政府权威受到挑战 D．礼乐制度普及到了基层 【答案】C 【解析】A.材料中藩镇设置音乐是为了“欢娱”“接待宾旅”，属于享乐和社交行为，并非制定礼乐制度、巩固统治的政治举措，错误。B.材料仅提及方镇用乐、养乐人，未涉及阶层流动的相关信息，错误。C.唐代教坊乐本由中央宫廷掌控，是中央权威的象征。安史之乱后，地方藩镇普遍自行设置教坊乐，不再依赖宫廷供给，反映出地方势力膨胀，中央对地方的控制削弱，权威受到挑战，正确。D.唐代礼乐制度核心是维护等级秩序，藩镇自行用乐恰恰是对等级秩序的破坏，而非普及，错误。故选C项。 9．曹魏实行九品中正制后，出现了一种现象：中正官评定人物时需“访问乡里”，但在实际操作中，中正官往往凭借自身判断直接给出品第，而将“访问乡里”视为对已知结论的“验证”。到了西晋，这一倾向更加明显。对此解读最准确的是（   ） A．中正官选拔人才时缺乏客观标准 B．九品中正制运行偏离了设计初衷 C．门阀势力已影响基层舆论 D．社会动乱致九品中正制无法实行 【答案】B 【解析】A.中正官依照自身判断划定品第，只能说明评判的依据发生了变化，不能直接判定选拔人才时完全缺乏客观标准，错误。B.曹魏设立九品中正制时，原本要求中正官走访乡里、结合地方评价评定人才，西晋时期中正官却将走访乡里当作验证已有结论的形式，制度在推行的过程中逐步背离了最初的设计目标，正确。C.材料重点讲述的是中正官履职方式出现的变化，未提及门阀势力干预基层舆论的相关内容，错误。 D.曹魏至西晋时期，九品中正制始终在推行使用，并未出现无法实行的状况，错误。故选B项。 10．南北朝时期，受南朝选官制的影响，北朝也开始“明经举”，不但国子学的学生可以通过“明经举”入仕，非国子学的学生也有因为明经策试而被举荐为官的。这一现象表明（   ） A．门阀士族丧失其选官特权 B．门阀士族主动适应选官制变化 C．南方文化影响力大于北方 D．朝廷通过“明经举”加强统治 【答案】D 【解析】A.南北朝时期门阀士族仍占据政治主导地位，并未丧失选官特权，错误。B.材料仅提及北朝推行“明经举”选官，并未涉及门阀士族主动适应制度变化的内容，错误。C.材料体现了北方政权对南方制度的模仿，无法体现南方文化影响力大于北方，且南方文化影响力大于北方是在南宋经济重心南移完成后，错误。D.“明经举”放宽了应试入仕的范围，突破了原有的选官限制，有利于朝廷扩大选官范围，提高官员的忠诚度，提高官员素质，有利于加强统治，正确。故选D项。 11．唐宪宗时，河东节度使王锷向内廷宦官贿赂千万，以求兼平章事。某日，中书接到皇帝密旨：“王锷可兼宰相，宜即拟来。”时任门下省侍郎、同平章事的李藩面对密旨，提笔涂去“兼相”二字，并在旁书奏“不可”，王锷兼相一事最终作罢。这可用以说明，当时（   ） A．相权被分割导致行政效率降低 B．三省一体化的趋势日渐显化 C．中枢决策的过程存在制衡机制 D．藩镇势力壮大威胁中央集权 【答案】C 【解析】A.题干未体现行政效率降低的相关信息，仅反映了门下省对皇帝决策的封驳过程，错误。 B.三省一体化趋势出现在宋朝，唐朝三省分工明确，与史实不符，错误。 C.门下省侍郎李藩驳回了皇帝任命王锷兼宰相的密旨，说明唐朝三省六部制下，中枢决策过程存在制衡机制，门下省拥有封驳权，对皇权形成一定制约，正确。 D.题干仅提及藩镇官员向宦官贿赂以求官职，未体现藩镇势力壮大威胁中央集权的相关内容，错误。 故选C项。 12．唐德宗时期，宰相杨炎推行了两税法，规定“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，改变了租庸调制下“丁身税”为主的征税模式。然而，朱熹对此（两税法）评论：不论主户、客户，“现居者便入籍，以此之故，所以唐人流离，不顾乡土，居无定止。”同时时人指出，地方豪强借机隐匿田产、转嫁赋税，普通小农实际负担并未减轻。据此可知，两税法的推行（   ） A．士大夫对赋役制度认识存在偏差 B．土地兼并与农民逃亡形成恶性循环 C．制度革新兼具进步性与时代局限性 D．两税法加重人民负担导致社会动荡 【答案】C 【解析】A.朱熹的评论和时人的观点，反映的是两税法在实施过程中客观存在的问题，并非主观认识偏差，错误。B.材料中并未提及“土地兼并”与“农民逃亡”之间的因果循环关系，仅指出了两税法实施后的一些问题，错误。C.两税法以“资产为宗”代替“丁身为本”，是中国古代赋税制度的重大革新，体现了进步性；但在实施过程中，出现了农民流离失所、豪强转嫁赋税、小农负担未减等问题，暴露了其时代局限性，正确。D.材料指出普通小农实际负担并未减轻，但并未说明“加重负担”是普遍现象，也未提及“社会动荡”，错误。故选C项。 13．敦煌吐鲁番文书中数量最多的家训类蒙书是唐人所撰《太公家教》，此书宗旨为“讨论坟典，拣择诗书，依经傍史，约礼时宜，为书一卷，助教童儿，流传万代”。这说明唐代（   ） A．国家统治渗入基层社会 B．儒家学说日趋常识化 C．官方颁行蒙学统一读本 D．儒学独尊地位已确立 【答案】B 【解析】A.材料仅提及民间蒙书的内容与传播，未体现国家统治力量对基层社会的渗透，错误。 B.材料中《太公家教》作为民间启蒙读物，内容取自儒家经典且流传范围广，说明儒家学说已经融入日常普及教育，日趋常识化，正确。 C.材料仅说明这是唐人撰写的民间家训类蒙书，并未提及它是官方颁行的统一读本，错误。 D.儒学独尊地位确立于西汉汉武帝时期，与唐代时间不符，错误。 故选B项。 14．隋唐绘画从展子虔《游春图》开始，山水画爱把水放在画面上部与天相接。而唐诗中总爱描写从门、窗中看到的景物，实际上是将门窗作为画框，将纵深的景物平面化而形成画面。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这反映出隋唐（   ） A．艺术创作崇尚写实风格 B．追求意境的文化创新 C．传统技法束缚艺术发展 D．市民阶层的审美趣味 【答案】B 【解析】A.材料强调的是景物构图与意境营造，并非对现实的真实描摹，与写实风格无关，错误。B.山水画的空间处理与唐诗借门窗构景、营造深远意境，体现了隋唐时期追求意境的文化创新，正确。C.材料体现的是艺术手法的发展与创新，并未体现传统技法对艺术发展的束缚，错误。D.市民阶层审美趣味兴起于宋代世俗文化，与隋唐时期士大夫文艺特征不符，错误。故选B项。 15．贾思勰在《齐民要术》中记载：“凡五果花盛时，遭霜则无子。常预于园中，往往贮恶草生粪。天雨新晴，北风寒切，是夜必霜。此时放火作煴，少得烟气，则免于霜矣。”这一记载表明，当时（   ） A．农业生产逐渐摆脱对自然的依赖 B．生态环境恶化倒逼农业技术创新 C．对气象规律的认识服务于生产实践 D．官员重视对经济作物种植技术指导 【答案】C 【解析】A.材料中农民依靠放火排烟的方式预防霜害，依然是在顺应并利用自然条件，并未摆脱对自然环境的依赖，错误。B.材料仅记载应对霜冻的农业技术，并未提及生态环境恶化的相关内容，无法体现环境倒逼技术创新，错误。C.贾思勰记载的霜冻预防方法，是基于对天气变化规律的准确判断，并将气象认识直接应用于农业生产以减少灾害、保障收成，表明当时对气象规律的认识已服务于生产实践，正确。D.材料内容主要为农业生产技术经验，并未体现官员对经济作物种植的指导，错误。故选C项。 16．唐朝李珣（855—930）编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124种，其中96种标注外国产地，如安息香来自波斯，金屑来自大食国，榈木来自安南等。对此解读合理的是（   ） A．该书是第一部由政府颁布的药典 B．李珣因此书被后人称为“药王” C．唐朝药材主要依赖海外进口补给 D．中医药学在中外交流中得到发展 【答案】D 【解析】A.中国第一部由政府颁布的药典是唐代的《新修本草》（公元659年），而非李珣的《海药本草》，错误。B.“药王”是指唐代医学家孙思邈，著有《千金方》，与李珣无关，错误。C.《海药本草》虽收录外来药物，但唐朝仍以本土药材为主，海外药材是补充而非“主要依赖”，错误。D.《海药本草》专门记述波斯、大食、安南等地传入的药物，反映了唐朝通过中外交流吸收外来医药知识，促进了中医药学的发展，正确。 故选D项。 二、非选择题（共4题，52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  正统之说始于《春秋》之作，其后贯穿于中国古代政治思想史。所谓正统，即政权的合法性与正当性。西晋官员陈寿“著《魏》《蜀》《吴》三书六十五篇，号《三国志》”。《三国志》以“纪”统魏史，以“传”载蜀、吴之史。东晋习凿齿著《汉晋春秋》言“于三国之时，蜀以宗室为正”。北宋欧阳修撰《正统论》，称：“魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。”南宋孝宗时期，张栻著书谓：“献帝虽废，而昭烈以正义立于蜀，武侯辅之，汉统未坠也。” 材料二  南宋周必大在《续后汉书序》中斥责陈寿身为蜀人，多次入仕但被罢黜，又被诸葛亮施刑，“后著《三国志》，以魏为帝……设心已偏，私意如此，史笔可知矣”。黄震则言：“何物鬼魅，窃弄史笔，谓贼为帝，而谓帝为贼。彼（陈寿）小人兮。” 清朝《四库全书总目》对此有评价：虽然陈寿的立论在纲常名教上有无可辩驳的谬误，但陈寿与习凿齿、北宋诸儒与南宋诸儒的观点不同，是不同的“时”与“势”的作用，绝不是德行优劣或识见高低的问题。故“此皆当论其世，未可以一格绳也”，即在具体历史环境和时势下讨论问题，而不能用一个统一的标准加以衡量。 ——摘编自周积明《宋至清关于三国正统书写者的评论转向》 (1)根据材料一并结合所学内容，指出后世对三国正统所在的两种不同认识，并分别分析其形成的原因。（8分） (2)根据材料二并结合所学内容，概括清朝学者对三国正统争论的看法，并谈谈参与历史学术讨论应注意的事项。（6分） 【答案】(1)认识一：西晋陈寿和北宋欧阳修以曹魏为正统。 原因：曹魏占据中原，接受汉献帝禅让，形式上具有合法性； 陈寿在西晋为官，西晋承袭曹魏，陈寿需遵循官方立场； 北宋与曹魏都起势于北方，北宋从北向南实现了局部统一，与曹魏相似度高。 认识二：东晋习凿齿和南宋张栻以蜀汉为正统。 原因：蜀汉刘备为汉室宗亲，以“兴复汉室”为旗帜，在法统上延续汉朝； 东晋和南宋偏安江南，与蜀汉处境相似，强调蜀汉正统可类比自身政权的合法性。 (2)清朝看法：淡化道德批判；重视分析历史现象背后的原因。 注意事项：尊重不同学术观点，不贬低、攻击对方。坚持科学的研究方法，重视史料实证研究，运用辩证思维分析。（其他答案言之有理亦可） 【解析】（1）认识一：本小问可从史学观点、政权依据、时代背景等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 西晋陈寿著《三国志》以纪统魏史，北宋欧阳修撰《正统论》认可曹魏政权传承 魏晋接续上古王朝更替逻辑→官方史学认可曹魏正统地位 西晋陈寿和北宋欧阳修以曹魏为正统 原因（认识一）：本小问可从政权合法性、官方立场、时代形势等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 欧阳修称魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也，曹魏承接汉代政权 曹魏通过禅让承接汉统，占据中原核心区域→具备形式上的合法政权地位 曹魏占据中原，接受汉献帝禅让，形式上具有合法性 结合所学知识：西晋承继曹魏法统，陈寿为西晋朝臣 史官服从当朝政治立场→史书尊曹魏为正统 陈寿在西晋为官，西晋承袭曹魏，陈寿需遵循官方立场 结合所学知识：北宋定都北方，完成中原局部统一 北宋北方崛起、统一中原的格局与曹魏相似→认同曹魏正统符合宋代时局 北宋与曹魏都起势于北方，北宋从北向南实现了局部统一，与曹魏相似度高 认识二：本小问可从史学观点、政权属性、时代环境等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 东晋习凿齿提出蜀以宗室为正，南宋张栻主张昭烈立蜀延续汉统 两晋南宋学者推崇汉室延续性→确立蜀汉正统地位 东晋习凿齿和南宋张栻以蜀汉为正统 原因（认识二）：本小问可从法统传承、政权处境、政治诉求等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 张栻提出献帝虽废，昭烈以正义立于蜀，汉统未坠也 刘备依托汉室宗亲身份立国，以复汉为目标→法理上延续汉朝正统 蜀汉刘备为汉室宗亲，以“兴复汉室”为旗帜，在法统上延续汉朝 结合所学知识：东晋、南宋均偏安江南，丧失北方中原故土 南方割据政权处境与蜀汉高度契合→借蜀汉正统佐证自身政权合法 东晋和南宋偏安江南，与蜀汉处境相似，强调蜀汉正统可类比自身政权的合法性 （2）看法：本小问可从评判标准、分析视角等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 看法 清朝四库全书评价前代学者观点差异，非德行识见高低，而是时势不同 摒弃道德优劣评判标准→不再苛责前人史学观点 淡化道德批判 此皆当论其世，未可以一格绳也，需结合具体历史环境与时势评判 立足时代背景分析问题→探寻观点差异的时代根源 重视分析历史现象背后的原因 事项：本小问可从学术态度、研究方法、思维方式等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 注意事项 清代学者客观看待历代史学分歧，摒弃人身攻击与片面否定 正视学术观点差异→秉持包容尊重的学术态度 尊重不同学术观点，不贬低、攻击对方 清代主张论其世、结合史实与时势评判历史问题 依托史料、辩证看待历史→秉持科学严谨的治学原则 坚持科学的研究方法，重视史料实证研究，运用辩证思维分析 18．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一  唐朝统治者汲取隋朝穷奢极欲、盘剥百姓以致失去民心的教训，在国家治理中倡导节俭、顺应民心、力戒奢华。对奢侈之风的抑制贯穿有唐一代，在唐代的21位帝王中，有14位皇帝制定并颁布了共计58条针对奢侈消费的禁令……其中，唐前期制定的奢侈禁令就有35条。如唐初《舍宅车服器物违令》规定：“诸营造舍宅、车服、器物及坟茔、石兽之属，于令有违者，杖一百。”《营膳令》《仪制令》《衣服令》等法令则对官员在衣食住行用方面的不同品级作了限制性规定，并明确了违反禁令的处罚。禁侈令对百姓也提出了俭省的规制，如唐玄宗颁布的《禁断寒食鸡子相饷遗敕》，旨在杜绝民间攀比之风。唐朝的禁侈内容几乎涉及衣食住行用的各个方面，尤以车马服饰、庭院住宅、车舆珠宝、娱乐消遣、婚丧嫁娶等方面为著，其中对锦绣珠玉、车服宅第的禁令居多。 ——摘编自崔迎军《隋唐时期崇俭黜奢的治理策略及其启示》 材料二  明代中后期，宣扬“崇奢黜俭”的思想家应时而生，其典型代表是明中叶的陆楫。陆楫直接批驳“崇俭黜奢”思想，认为“俭”只能使一人或一家免于贫困，而从大局着眼，“奢”才能使天下富强。他指出：“大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。”由于财富只集中于少数人手中，穷人无力奢侈，故陆楫等人希望政府、社会不要对“奢”采取打压政策。 ——摘编自李秀丽《崇奢黜俭：对传统消费观的几点分析》 (1)根据材料一，概括唐朝统治者“黜奢”策略的特点。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出陆楫“崇奢黜俭”思想的实质及其出现的条件。（8分） 【答案】(1)特点：以唐朝帝王为主导，抑制奢侈的举措贯穿有唐一代；以立法为保障，具有强制性；涉及官员及民间等多个阶层；范围广泛，重点限制锦绣珠玉、车服宅第等奢侈消费；等等。 (2)实质：服务于/适应商品经济发展的需求。或反映出明朝中后期扩大消费、开拓市场的需求。 条件：明代中后期，农业、手工业商品化程度提高，江南地区出现新的经营方式，工商业市镇大量兴起，为奢侈消费提供了物质基础；工商业发展使市民阶层壮大，为“崇奢黜俭”思想的形成奠定了社会基础；商品经济冲击了传统的“重农抑商”政策与士农工商的等级观念，使传统的“崇俭”观念难以适应社会阶层变动的需求；陆王心学强调人的主观能动性与个体欲望的合理性，为“崇奢黜俭”思想提供了思想支撑；以陆楫为代表的思想家对奢侈消费的鼓吹；等等。 【解析】（1）特点:本小问要求概括唐朝统治者“黜奢”策略的特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可从推行主体、制度保障、管控对象、管控领域角度归纳。 （2）实质及条件:本小问要求指出陆楫“崇奢黜俭”思想的实质及其出现的条件。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。关于实质可从服务商品经济发展的角度说明。关于条件可从商品经济发展、市民阶层壮大、传统节俭价值观、陆王心学肯定人欲、进步思想家反思传统消费观念等方面分析。 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  中国古代有作为的统治者为维护其王权统治，无不注重廉政建设。一个完备而高效的中央官制是廉政制度建设的重要基础。三省六部制把原来决策、审议、执行等权利集于一身的个人开府宰相制，变成了决策、审议、执行三权分立的施政机构宰相制，促使中央官署之间的牵制和监督局面形成。廉政的一个重要内容就是官员的德行操守，只有本身清廉正直的人才能够为政清廉，所以严格地选拔和考核官员，便成为廉政制度建设必要的前提条件。《唐律疏议》设“六赃”罪名，对贪赃枉法行为严惩，如枉法赃十五匹即处绞刑。唐太宗颁布《百字箴言》，强调“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”；考课制度以“四善”（德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈）为官员道德核心。唐朝廉政建设，在一定意义上强化了唐代国家政权的自身调节能力，它的成败得失给当今社会的廉政制度建设提供了经验教训。 ——摘编自叶玲《简论唐代廉政制度建设》 (1)根据材料并结合所学，分析唐代廉政制度建设的背景。（4分） (2)根据材料，概括唐朝廉政制度建设的特点，并结合所学知识，对唐朝廉政制度建设予以评价。（8分） 【答案】(1)背景：强化皇权、巩固统治的需要；三省六部制奠定重要基础；科举制和考课制提供必要的前提。 (2)特点：服务皇权；法律严惩；道德教化；制度制约。 评价：积极：一定程度上强化了唐代国家政权的自身调节能力；有利于清明吏治、社会稳定；给当今社会的廉政制度建设提供经验教训。消极：专制制度下实际效能有限。 【解析】（1）背景：本小题要求分析唐代廉政制度建设的背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从政治统治的根本动因、中央官制的制度支撑、官员选拔与考核的制度保障等角度进行分析。 （2）特征：本小问要求概括唐朝廉政制度建设的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料从根本目的的阶级属性、以法律为刚性约束、以思想为软约束、以官制为权力制衡等角度进行概括。评价：本小题要求对唐朝廉政制度建设予以评价，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料及所学积极可从政权自我完善能力、吏治与社会治理效果、历史借鉴价值等角度进行分析；消极可从封建制度的本质局限等角度进行分析。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  按照梁启超先生的观点，中国历史上曾经存在过“三个中国”：史前至先秦为“中国之中国”，进入汉代后有“亚洲之中国”，清中叶后有“世界之中国”。 在历史变迁过程中，中华民族形成了独特的文化基因。“中国之中国”开创出以中原文化为中心和不断吸收边缘游牧文化特长的农耕文化为主干的中国文化传统基因，如同合、中和、正义、游艺等。“亚洲之中国”在主动吸纳丰富多彩的边缘文化和外来文化影响后将其加以中国化或中原化，先后创造出“魏晋风度”“盛唐之音”“宋型文化”等古典艺术高峰，生成了包容、感兴、品评等传统基因。“世界之中国”即清中叶至今生成的中国文化基因中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，如民主、科学、自由等。 ——摘编自王一川《中国文化基因的层累涌流与共时呈现》 阅读材料，就材料“三个中国”观点的整体或局部，自拟题目，并结合所学知识进行论证。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例：“亚洲之中国”以文化交流交融塑造中华文化基因。 边疆民族文化的融入，丰富了中华文化的内涵。从魏晋南北朝匈奴、鲜卑等少数民族内迁，到辽宋夏金元时期契丹、女真、蒙古等民族政权并立，游牧民族的骑射技艺、服饰饮食等风俗信仰不断传入中原，与农耕文化碰撞交融。北魏孝文帝改革推动鲜卑族汉化的同时，中原文化也吸收游牧民族的尚武精神与生活习俗；在唐朝大一统的政治格局下，边疆与内地经济文化往来密切，各民族文化相互借鉴，形成“胡汉相融”的文化风貌，让中华文化更具多元性与包容性。 域外文化的传入与本土化，成为“亚洲之中国”的重要文化特质。以佛教为例，两汉之际传入中国后，历经魏晋南北朝的传播，至隋唐时期完成中国化改造，形成禅宗等本土佛教流派。佛教本土化的过程中与儒家相融，推动宋明理学的发展。同时，中亚的音乐、舞蹈、饮食、服饰等传入中原，被吸收改造后融入传统生活与艺术。这种对外来文化“吸纳一改造一融合”的模式，既坚守中原文化主体，又博采众长，使中华文化在亚洲交流中始终保持活力。 综上，从秦汉到清中叶的“亚洲之中国”，是中华文明向外辐射、多元文化汇聚融合的历史进程。中原文化的主导性、边疆文化的补充性、域外文化的借鉴性相互结合，铸就了包容、多元、延绵不绝的中华文化，为近代中国融入世界奠定了深厚的文化基础。 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“‘亚洲之中国’在主动吸纳丰富多彩的边缘文化和外来文化影响后将其加以中国化或中原化，先后创造出‘魏晋风度’‘盛唐之音’‘宋型文化’等古典艺术高峰，生成了包容、感兴、品评等传统基因”可知，汉至清中叶的亚洲之中国阶段，不断融合边疆民族文化与域外文化，丰富发展中华文明，因此可以拟定论点为“亚洲之中国”以文化交流交融塑造中华文化基因。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从边疆游牧民族文化与中原农耕文化交融丰富文化内涵、域外佛教等外来文化传入并逐步本土化、多元文化融合造就魏晋唐宋璀璨文化高峰等角度进行分析，突出中华文化的兼容开放。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明多元一体发展的角度深刻认识亚洲之中国阶段文化交融对中华文明绵延发展的深远历史意义。 3 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $