2026年初高中衔接古文阅读中“主观题断句与选择题断句”推理突破口阐释与训练

**基本信息** 聚焦初升高古文断句，构建“通用标志+题型专项”方法体系，通过分层训练实现从知识到能力的迁移，强化文化自信与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|5类通用标志+2类题型方法|五大标志法（名代定位等）、选项对比排除法、逐句验证分层法|从基础标志（名代、对话词等）到题型专项方法，形成“通用-特殊-应用”递进链条| |考点示例|2篇经典文本（《论范增》等）|结合标志词与语法验证断句|通过典型案例演示方法应用，强化知识迁移| |考题对接|12道训练题（含《商君书》等）|分层推进、先易后难断句策略|覆盖不同文体，对应中考高频考点，提升语言运用与思维能力|

2026年初高中衔接古文阅读中“主观题断句与选择题断句”推理突破口阐释与训练 目录： 1.古文阅读中“主观题断句与选择题断句”推理突破口 2. 《论范增》——断句示例 3. 《东周列国志·第七十五回》——断句示例 4. 断句训练 5. 《日知录·卷十三》——断句 6. 《商君书·画策》——断句 【考点研究】 一、古文阅读中“主观题断句与选择题断句”推理突破口 （一）通用基础突破口（两种题型都必须掌握） 所有断句题都优先用「五大标志法」锁定初步断点，这是推理的核心前提： 名(代)词定位‌：名词/代词作主语时‌前断‌，作宾语时‌后断‌，注意人名首次全称、后续简称的规律（如“魏掞之”首次出现后，后文单提“掞之”不可断开）。 对话词识别‌：“曰、云、言”等对话动词后一般需要断开，但要注意“曰”作助词、“云”表判断时无断句功能。 虚词位置判断‌：句首虚词（夫、盖、若夫）‌前断‌，句末语气词（也、矣、焉）‌后断‌，疑问词（何、安）‌前断‌。 句式结构对称‌：利用排比、对偶等修辞判断断句，对称结构的分界处一般就是断点。 固定句式记忆‌：“……者……也”“为……所……”等固定句式不能拆分，结构本身的边界就是天然断点。 （二）选择题断句推理突破口：选项对比排除法 选择题不需要自己从头推导，核心技巧是优先抓选项差异快速排除： 第一步：找差异‌：快速扫描四个选项，仅聚焦它们断句位置不同的2-3个分歧点，不用逐句分析每个选项。 第二步：验分歧‌：用标志词法逐一验证差异点，优先排除明显错误： 检查是否割裂专有名词/固定结构（如把“烧溺死者”拆成“烧溺死/者”直接排除）； 检查语法成分是否完整（如强行拆分连动结构“奔于操”，直接排除）； 检查语意逻辑是否通顺，代入后读不通的直接排除。 第三步：代入验证‌：将最终选项通读全文，确认整体逻辑连贯即可。 （三）主观题断句（含涂黑题）推理突破口：逐句验证分层法 主观题需要独立判断断点，核心是分层推进、先易后难： 第一步：标核心成分搭框架‌：先标出句中所有‌动词‌确定动作脉络，再圈出名词/代词确定主语宾语，快速梳理出“谁做了什么”的大意框架。 第二步：先断标志性断点‌：先断开一眼就能识别的断点（对话词后、句尾语气词后、对称修辞分界处），缩小范围再处理模糊位置。 第三步：对比归属定断点‌：对模糊位置比较字词归上句还是下句，只选“非断不可”的位置，排除可断可不断的干扰点，确保断句后每句意思完整、语法通顺。 第四步：通读三重验证‌：断句后逐一检查：①字句意思讲得通；②内容符合情理；③语法结构完整，避免漏断、多断。 二、通法通则 1. 看名词代词，明确句子的主语宾语。 文言文中，名词、代词常作主语和宾语。断句时，首先应找出其中的名词（人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名、谥号等）、代词（自、吾、尔、汝、余、我、予、彼、寡人、臣、妾、朕、孤、君、公、卿、子、先生、足下）。名词与代词一定，句子的主语与宾语就确定了，然后就可以据此断句了。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。 示例1：管宁华歆共园中锄菜见地有片金宁挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也。（《世说新语·德行》） 分析：上面语段中，人名“管宁”“华歆”反复出现，应视为断句的重要标志。 答案：管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/宁挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐曰/子非吾友也。（《世说新语·德行》） 译文：管宁和华歆一起在菜园里锄菜，看见地上有一小片金子，管宁把它像瓦砾石块一样锄掉了，华歆却捡起来又扔了出去。两人还曾经坐在同一张座席上读书，有贵人乘车摆着仪仗从门前路过，管宁照旧读书，华歆却放下了书出门去看。管宁就割开席子，分开座位，说：“你不是可以做我朋友的人。” 2. 看对话词，明确句子结构关系。 文言文中，对话最易被发现，因为这里涉及到一些表示对话的标志性字词，如“曰、云、言”。但在这里我们需注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的。 示例1：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣 答案：湖阳公主新寡∕帝与共论朝臣∕微观其意∕主曰∕宋公威容德器∕群臣莫及∕帝曰∕方且图之∕后弘被引见∕帝令主坐屏风后∕因谓弘曰∕谚言贵易交，富易妻∕人情乎∕弘曰∕臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂∕ 帝顾谓主曰∕事不谐矣 分析：第一步划出人名，根据人物与动词关系确定主语，这一段中，有表对话的标志性词“曰”，就不难做出正确答案了。 译文：湖阳公主成了寡妇，（光武帝有意让她再嫁），便与她一起谈论朝廷的群臣，仔细揣摩公主的心意。公主说：“宋公（大司空宋弘）仪容庄重，道德高尚，是（其他）众臣比不上的。”汉武帝说：“待我想个办法（促成此事）”。不久后，宋弘被汉武帝召见，光武帝（事先）让公主坐在屏风后面，（带有深意）地对宋弘说，民间谚语说，高贵了要换朋友，有钱了要另娶妻子，这是人之常情吗？宋弘答道：我只听说，对贫穷卑贱的知心朋友不可忘，共患难的妻子不可抛弃。光武帝听后，回过头向里边的湖阳公主说：“看来此事是不成了。” 示例2：庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣 答案：庞葱与太子质于邯郸∕谓魏王曰∕今一人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕否∕二人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人疑之矣∕三人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人信之矣（《战国策》） 分析：这一段中，有表对话的标志性词“曰”，但中间有两句省略了说话人和“曰”，就要特别注意了。 译文：庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”“如果是两个人说呢？大王相信吗？”魏王说：”那我就要疑惑了。”“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。” 3.看虚词，明确句子首尾标志。 古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。根据这些特点，有助于断句。 句首词有：“夫”、“盖”、“凡”、“故”，“岂”、“微”、“若夫”、“且夫”、“今夫”、“嗟夫”、“窃”、“愚以为”、“请”、“然则”、“是故”、“得无”、“是时”、“昔者”、“既而”、“俄而”、“乃今”等； 句末词有：“乎”、“也”、“矣”、“欤”、“耶”、“耳”、“焉”、“哉”等语气词经常出现在句尾。 例略。 4.看句式，明确特殊句式与固定句式。 文言文中涉及到很多文言句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）。 还有一些固定句式，如“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等）；“不亦 ┅┅┅乎”“孰与┅┅乎”“其┅┅乎”“安┅┅哉”“何┅┅为”等反问句式；“为┅┅所┅┅”“受┅┅于┅┅”“见┅┅于┅┅”等被动句式；还有“如┅┅何”“况┅┅乎”“何（以）┅┅为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。 例略。 5.看修辞，明确句子的相似结构。 文言文中往往会用到排比、对偶、反复、顶真等修辞手法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用好这些特点对我们断句很有帮助。 古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说是用了顶真手法，它们分属两句话，应当从中间断开。 例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”又如：“上食埃土∕下饮黄泉”，“奉之弥繁∕侵之愈急”，这两句用了对偶的修辞。 “故不积跬步∕无以至千里∕不积小流∕无以成江海∕骐骥一跃∕不能十步∕驽马十驾∕功在不舍∕锲而舍之∕朽木不折∕锲而不舍∕金石可镂。”这一段句式整齐，四六句和对偶多。 【考点示例】 一、《论范增》——断句示例 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料二： 苏子曰：“增之去善矣不去羽必杀增独恨其不蚤尔。”虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡：亦人杰也哉！ （节选自苏轼《论范增》） 导语 这篇文言文阅读材料通过三则文本展现了历史人物范增的多维形象。材料一《史记》以叙事为主，通过“说项梁”“鸿门宴”“荥阳之围”三个典型事件，刻画了范增作为谋士的智慧与悲剧；材料二苏轼持论公允，既肯定其“人杰”地位，又指出其去之不早的遗憾；材料三洪迈则持批判态度。三则材料形成互补与对话，引导学生思考历史人物的复杂性，培养辩证思维能力。试题设计注重文言基础与文本深读的结合，体现了文言文教学“文”“言”并重的特点。 问题 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 增之A去善矣B不C去D羽E必杀F增G独恨H其不蚤尔 答案 BDG 解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：范增弃项羽而去，很好。如果不离开，项羽一定会杀害范增。(我)只是遗憾他没有能早点离开项羽。 “矣”是句末语气词，B处断开； “不去”是假设情况，“羽必杀增”主谓宾齐全，是假设的结果，两个部分各自独立，DG处断开。 故选BDG。 译文 苏子说：“范增弃项羽而去，很好。如果不离开，项羽一定会杀害范增。(我)只是遗憾他没有能早点离开项羽。”虽然这样，范增是高帝畏惧的人；范增不离开项羽，项羽不会灭亡：范增也是人杰啊。 材料三： 世人都说范增是人杰，我认为这说法不对。查考他的生平事迹，范增大概大概是战国纵横家的孑遗，是个只求利益而不讲道义的人。 二、《东周列国志·第七十五回》——断句示例 文本 阅读下面的文字，完成后面试题。 阖闾痛此二姬，乃厚葬之于横山，立祠祭之，名曰爱姬祠。因思念爱姬，遂有不用孙武之意。伍员进曰："臣闻'兵者，凶器也'，不可虚谈。诛杀不果，军令不行。大王欲征楚而伯天下，思得良将夫将以果毅为能非孙武之将谁能涉淮逾泗，越千里而战者乎？夫美色易得，良将难求，若因二姬而弃一贤将，何异爱莠草而弃嘉禾哉！"阖闾始悟。 （节选自《东周列国志·第七十五回》) 问题 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。 思得 A 良将 B 夫将以 C 果毅为能 D 非 E 孙武之 F 将 G 谁能 H 涉淮逾泗 答案 BDG 解析 "思得良将"的主语是"大王"，承前省略，表意完整，应在"将"后断开，故 B 处应断开。"夫将以果毅为能"中有固定句式"以……为……"，单独成句，故 D 处应断开。"非孙武之将"为否定判断句，承前省略主语"良将"，其前后都要断开，故 G 处应断开。综上，三处需要断句的是BDG。 译文 阖闾对两个妃子的死非常痛心，于是把她们葬在横山上，建立了一个祠堂用来祭拜她们。因为阖闾非常的想念爱妃，于是又了不想重用苏武的意思。伍员进言说：“微臣听说过‘士兵是一把利器啊。’不能妄自菲薄。如果刑法不果断的用，那么军令就没用了。大王想征讨楚国而向天下招贤，想得到良将，好的将领要果敢勇毅，而不是孙武这样的将领，难道还有谁能渡过淮河和泗水，越千里而战的人才吗？美女很容易得到，良将则是很难求得到的。如果是因为两个美女而放弃了一员上将，这和喜欢杂草而丢弃稻苗有什么差别吗！”阖闾顿悟了。 【考题对接】 一、断句训练 1．桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者勿使杂处杂处则其言哤其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。” 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 四民者勿使杂处杂处则其言哤其事易。                            2．汉有二源，东源出武都氐道漾山，因名漾；西源出陇西西县蟠冢山会白水经葭萌入汉，始源曰沔，故曰“汉沔”。 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 西源出陇西西县蟠冢山会白水经葭萌入汉 3．初，选人李公义陈言，请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系絙以船曳之而行。 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系絙以船曳之而行。                            4．庄王曰：“吾闻之古者盂不穿皮不蠹不出四方，以是君子重礼而贱利也，要其人不要其土，人告从而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。” 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 吾闻之古者盂不穿皮不蠹不出四方                            5．王召赵胜而告之。对曰：“用兵逾数年未得一城今坐而得城此大利也。”乃使赵胜往受地。 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 用兵逾数年未得一城今坐而得城此大利也。                            6．臣闻五色令人目不明，五音令人耳不聪。桀易汤而灭纣易周文而亡大王受之后必有殃。胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿。 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 桀易汤而灭纣易周文而亡大王受之后必有殃。                            7．士君子之有勇而果于行者不以立节行谊而以妄死非名岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？ 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 士君子之有勇而果于行者不以立节行谊而以妄死非名岂不痛哉！                            8．今者复来怀州田猎，忠谏不复至洛阳矣。四时蒐田，既是帝王常礼，今日怀州，秋毫不干于百姓。凡上书谏正自有常准臣贵有词主贵能改。如斯诋毁，有似咒诅。 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 凡上书谏正自有常准臣贵有词主贵能改。                            9．彦博又曰：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于于内郡以为汉藩翰终于一代不有叛逆。” 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 且光武居河南单于于内郡以为汉藩翰终于一代不有叛逆。                            10． “胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿。胥闻越王勾践服诚行仁听谏进贤士是人不死，必得其名。胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披絺绤，是人不死，必为利害。胥闻贤士邦之宝也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”吴王不听，遂受其女，以申胥为不忠而杀之。 文中画横线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 胥闻越王勾践服诚行仁听谏进贤士是人不死                            二、《日知录·卷十三》——断句 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料二： 国奢示之以俭，君子之行，宰相之事也。汉汝南许劭，字子将，为郡功曹。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，入郡界，乃谢曰：“吾舆服岂可使许子将见之！”遂以单车归家。唐大历末，拜杨绾为相。绾质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数日，人心自化。御史中丞崔宽，剑南西川节度使宁之弟，家富于财，有别墅在皇城之南，池馆台榭，当时第一，宽即日潜遣毁撤。中书令郭子仪，在邠州行营，闻绾拜相，坐中音乐减散五分之四。京兆尹黎干，每出入，驺从百馀，亦即日减损，惟留十骑而已。夫惟君子之能以身率物者如此，是以居官而化一邦，在朝廷而化天下。修之身行之家示之乡党而已道岂远乎哉！ （选编自顾炎武《日知录·卷十三》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 修之A身B行之C家D示之E乡党F而已G道H岂远乎哉！                            三、《商君书·画策》——断句 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料三： 昔者能治天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民者也。故胜民之本在制民，若冶于金，陶于土也。本不坚，则民如飞鸟禽兽，其孰能制之？民本，法也。故善治者塞民以法，而名、地作矣。 …… 仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别。非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者，不贵义而贵法。法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者能仁A于人B而不能使人C仁D义者E能爱于人F而不能G使人爱                            【考题对接答案】 一、断句训练【答案】 1．CGM【解析】由大到小倒推法：①两个杂处明显要断开；②“其言哤其事易”，对称法断开；③“四民者”，提顿，断开。 【断句】　四民者，勿使杂处。杂处则其言哤，其事易。 【参考译文】 桓公问：“怎样使百姓各就其业呢？”管仲回答说：“士、农、工、商，不要让他们混杂居住。混杂居住会使他们相互干扰，工作不安心。”桓公问：“怎样来安排士、农、工、商的住地呢？”管仲回答说：“过去圣王把士人的住处安排在清静的地方，把工匠的住处安排在官府，把商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在田野。” 2．IKN【解析】由大到小倒推法：①由上句“出……山”提示，此句“出陇西西县蟠冢山”，“山”后断开；②“会”与“经”“入”是三个动作，表明河流流经地域走向，中间断开。 【断句】　西源出陇西西县蟠冢山，会白水，经葭萌，入汉。 【句意】西边的源头出于陇西西县嶓冢山，和白水河会合后，再经过葭萌，流入汉水。 3．JNP【解析】抓住几个动词“为、沈、系、曳”，根据这几个动词位置及前后词语关系，进行推断，此题就迎刃而解。注意动宾结构，不可点断。“铁(数斤)”是中心语＋数量定语，定语后置句，中间不可断。[用铁数斤][以船]介宾结构，不可点断。在句中均为状语成分，其后不点断。 【断句】　其法用铁数斤为龙爪形，沈之水底，系絙，以船曳之而行。 【句意】他的方法是用数斤铁铸成龙爪形，(把铁龙爪)沉到河中，(在船尾)拴上大绳索，用船拖着铁龙爪前行(让水中的铁爪勾起淤泥)。 4．CGJ【解析】“吾闻之”，其后断开。“盂不穿皮不蠹不出四方”，三个“不”是主语“古者”的三个动作状态(做谓语)，分别断开。 【断句】　吾闻之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方。 【参考译文】 庄王说：“我听说，古时候水盂不破，皮裘不损坏，就不去四处经营，因此君子重视礼义而轻视财利，要的是对方服罪而不贪图对方的领土，人家表示服从还不放过人家，那是存心不良，我如果靠存心不良在天下立足，那么灾祸随时会降临到我身上了。” 5．EIN【解析】找动宾结构，两个“得城”后断开。再找一处，“用兵逾数年”，是下面发表议论的前提条件，断开。 【断句】　用兵逾数年，未得一城；今坐而得城，此大利也。 【参考译文】 赵王召见赵胜并告诉这件事。赵胜回答说：“连年用兵，没有得到一座城，现在不费力就得到城池，这可是十分有利的事情啊。”于是赵王就派遣赵胜前往接受土地。 6．EKO【解析】“……而灭”“……而亡”，两处句式一致，其后断开。“大王受之”与“后必有殃”构成假设复句，其间断开。 【断句】　桀易汤而灭，纣易周文而亡，大王受之，后必有殃。 【参考译文】 我听说多看五色会使人眼睛看不清，多听五音会让人耳朵听不清。夏桀轻视汤，就灭亡了；商纣轻视周文王，也灭亡了。君王如果接受这两个女子，以后一定会有灾祸的。我听说越王勾践白日不停地起草文件，晚上又往往述诵到天亮，他聚集了几万名敢死之士；这个人不死，一定能实现他的愿望的。 7．KQW【解析】“之……者”是定语后置的标志，因主语较长，应在“者”后停顿；“不以立节行谊”与“而以妄死非名”结构一致，独立成句，分别断开；“岂……哉”，因定句式，“岂”为疑问副词，用于句首，其前停顿。 【参考译文】 一个有勇气行动果断的读书人，不去表现自己的操守、品行，而去没有名义地胡乱送死，怎不让人感到痛苦！读书人有的为了成就仁德而不惜牺牲生命，有的冒着危险维护正义，有的倚仗臣节义理不顾而死在那里(坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危险)，因此他们人虽死了，好的名声留传后代。不是勇敢果断，谁能做到？ 8．EIM【解析】“臣”和“主”是两个主语，“臣贵有词”“主贵能改”从两个方面陈述，中间断开；“自有常准”是对“凡上书谏正”情况的说明，中间可断。 【断句】　凡上书谏正，自有常准，臣贵有词，主贵能改。 【参考译文】 今天皇上又到怀州来打猎，皇上已经听不进忠言了。一年四季出行打猎，是古代帝王常有的礼数，今日我到怀州，对老百姓不会带来一丝一毫的干扰。凡是上书提出意见的，一般我都采纳，臣子贵在能直谏，君王贵在能改正。但如今这样的诋毁，像是在诅咒我啊。 9．BFJ【解析】此题难度较高。可确定大的断句点。藩翰：（1）喻捍卫王室的重臣。（2）喻指藩国。（3）指布政使。（4）犹藩篱。比喻界域。“以为汉藩翰”，“以为”是“以之为”的省略，把单于作为汉朝的藩屏，主语是前面的东汉光武帝，“以为”前断开，“藩翰”后断开。这一下就找到了两处断句点。“终于一代”，是“历经一代”的意思，与后面的“不有叛逆对应”，可以断开，也可以不断。再来看看前面的一句“且光武居河南单于于内郡”，关键是要了解这句话的意思。这里的河南(黄河以南)要是移到内郡前那就好懂多了，“且光武居单于于河南内郡”，意为“且东汉光武帝让匈奴单于率众居住于黄河南部的内地郡县”，实际上就是这个意思，只不过原文“河南”前移而已。“且光武居河南单于于内郡”是一个完整的句子，中间不可断开。 【断句】　且光武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。 【参考译文】 温彦博又说：“臣听说圣人之道，没有实行不通的地方。突厥残余人众，把性命交给了我们，如果让他们居住在内地，用礼仪法令教化他们，为他们选择部落首领，派遣将士值宿守卫，这些胡人必然畏威怀德，能有什么隐患呢？且东汉光武帝让匈奴单于率众居住于黄河南部的内地郡县，成为了汉朝的藩屏，历经一代也没有叛逆。” 10．JLO【解析】“听谏”和“进贤士”都是动宾结构，承前省略主语“越王勾践”，应单独成句，故在“听谏”“进贤士”前后停顿，即J处、L处和O处；由下文可知，“是人不死”重复上文语句，应单独成句，即O处。补充：“服诚行仁听谏进贤士”此处中间有两处可断，“服诚行仁/听谏/进贤士”较合适；如果断成“服诚/行仁/听谏进贤士”则明显不当。 【断句】　胥闻越王勾践服诚行仁，听谏，进贤士，是人不死 【参考译文】 我听说越王勾践白天不知疲倦地起草文件，夜晚还诵述到天亮，他聚集了几万名敢死之士，这个人不死，一定会实现他的愿望。我听说越王勾践服膺诚信推行仁道，虚心听取谏言，提拔贤能之人，这个人不死，一定会获得好的名声。我听说越王勾践冬天只披着粗陋的毛皮衣服，夏天只穿粗葛布衣，这个人不死，一定会成为吴国的大患。我听说贤能之士是国家的珍宝，美女是国家的祸根。夏朝就是因为末喜而灭亡，殷代因为妲己而灭亡，周朝因为褒姒而灭亡。”吴王不听从伍子胥的进谏，于是就接受了越国送来的这两个美女，以伍子胥不忠的借口把他杀了。 二、《日知录·卷十三》【答案】 【导语】这两篇文言文分别从君主修身和官员表率的角度阐述治国之道。魏征强调君主应“十思”自省，达到无为而治；顾炎武则通过历史事例，展现官员俭朴垂范对移风易俗的作用。二者都主张统治者以身作则，上行下效，体现了儒家“修齐治平”的政治理念。 1. BDG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：修养自身品德，将其践行于家庭，在乡里做好示范即可，道怎么会遥远呢！ “修之身”与“行之家”，句式相对，句意相关，各自单独成句，所以BD两处应断开； “而已”是句末语气词，其后G处应断开。 故选BDG。 【译文1】 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 【译文2】 国家崇尚奢侈时，应提倡节俭的风尚，这是君子的行为准则，也是宰相的职责所在。汉代汝南人许劭，字子将，担任郡功曹。同郡的袁绍，是贵族中的豪侠人物，刚卸任濮阳县县令一职回乡，车马随从很多，将要进入郡界时，他推辞说：“我这一套车舆冠服的仪仗排场怎么能让许子将看见呢?”于是乘坐单车回家。唐大历末年，拜杨绾为宰相。杨绾禀性坚贞廉洁，车马服饰都很俭朴，在朝廷担任宰相没几天，人心自然被教化。御史中丞崔宽，是剑南西川节度使崔宁的弟弟，家里财产富足，在皇城南边有一别墅，水池、馆阁、楼台、亭榭俱全，当时号称第一，(然而， 在杨绾担任宰相当日，)崔宽就悄悄派人把豪舍拆毁了。中书令郭子仪，在邻州行营，听闻杨绾担任宰相，座席上的宴乐减去了五分之四。京兆尹黎干，每次出行时骑马的侍从百余人，也在杨绾担任宰相那日减少人数，只留了十个骑从而已。君子能像这样用自己的行动引导众人，所以当地方官时能教化一邦之地，在朝廷当官能教化天下。修养自身品德，将其践行于家庭，在乡里做好示范即可，道怎么会遥远呢！ 三、《商君书·画策》【答案】 【导语】阅读材料选取了魏征、孟子和商鞅三位思想家的治国论述，体现了中国古代“德治”与“法治”的思想碰撞，展现了儒家与法家不同的治国理念。魏征强调“积德义”的仁政思想，提出“十思”的为君之道；孟子主张“保民而王”的民本思想，描绘理想社会图景；商鞅则坚持“贵法”的法治主张，认为仁义不足以治天下。 1. BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。 “仁者能仁于人”和“义者能爱于人”句式对称，各自独立成句，其后的B和F后要断开； “而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，各自独立成句，其后的D后要断开。 故选BDF。 【译文】 以前能控制天下的人，一定是先能控制他的百姓的人；能战胜强敌的人，一定是先战胜了敌国的百姓。因此治国的根本在于治民，就像冶金、烧陶的根本在于矿石、土质。根本不坚固，那么百姓就像飞禽走兽，又有谁能控制呢？治民之本，在于法度。因此，善于治国的人依靠法度治理百姓，而名声和土地都有了。 …… 讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $