精品解析：湖南长沙市周南中学2025-2026学年高一下学期第三次月考语文试卷

2026年周南中学高一第三阶段模拟考试语文学科 时长：90分钟 满分100分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《祝福》最初发表于1924年3月，距今已有百年的历史，在这百年间，《祝福》曾多次被改编成影视戏剧作品上演。最早的《祝福》改编作品可以追溯到1946年。 1946年5月6日，雪声剧团在上海明星大戏院彩排了根据鲁迅小说改编而成的越剧《祥林嫂》，第二天公演后一举成名，轰动了整个上海。但戏剧安排了阿牛与祥林嫂的恋爱情节，这很大程度上损害了原著的批判精神。1956年10月，为纪念鲁迅逝世20周年，上海越剧院重新改编、演出了越剧《祥林嫂》。这版《祥林嫂》在剧情上做了较大的改动，删除了祥林嫂的恋爱情节，增加了祥林嫂怒砍门槛的情节，修改后的版本更好地表现了鲁迅原著精神。 进入21世纪，改编者们不再将“忠实于原著”作为唯一的改编方式与评价标准，他们更倾向于将自己对原著的理解融入改编中去。2002年上演的淮剧《祥林嫂》，对贺老六的人物塑造更为大胆，贺老六不再是原著中“强盗式”的人物而是帮助祥林嫂逃跑的恩人，两人的结合不再是出于“被迫”或“同情”（越剧与电影）而是出于“爱”。 改编者在进行文学改编时，不可避免地会受到所处时代的影响并将这种影响反映在改编作品中。《祝福》的改编也是如此，在《祝福》改编的七十多年间，改编作品就像一面“镜子”，投射出当时社会的各个方面。首先，改编作品多是地方戏曲。在《祝福》的影视戏剧改编作品中，戏剧类改编作品占有相当大的比例，除却一部电影改编作品外，其他十余部作品均是戏剧改编，且大多是地方戏改编。这种现象的出现与国家20世纪五六十年代的戏曲改革运动有很大关系。其次，改编存在着较为明显的阶级意识。这种阶级意识主要表现在对底层人物形象的拔高上面。在原著中，祥林嫂的小叔子是买卖祥林嫂的帮凶，是他按住挣扎的祥林嫂与贺老六拜堂成亲的。但是几乎在所有的《祝福》改编作品中，小叔子都不愿卖掉嫂嫂，有的甚至还劝说、协助祥林嫂出逃。小叔子从婆婆的帮凶转变成了暗递消息的使者。可以说，在小说《祝福》的影视戏剧化过程中，底层人民因贫穷而产生的内心的“恶”被有意遮蔽了，取而代之的是对劳动人民身上“淳朴”特质的强化。 小说的影视戏剧化过程也是一个文体转化的过程。为了使这些改编后的影视戏剧作品在内容与形式上更为契合，改编者在改编时往往会根据不同文体各自的特点对原著进行一定程度的改动。首先，文体形式影响情节发展。在原著中，关于贺老六与阿毛的死，鲁迅并没有给予过多的关注。父子二人的死更像是推动祥林嫂“回来”的“工具”——鲁迅让父子二人先后去世，这样一来，祥林嫂先是失去依靠然后再失去寄托，于是她不得不再次回到鲁镇做工。但在《祝福》的影视戏剧改编作品中，改编者几乎都将贺老六与阿毛的死安排在同一天。在越剧中，病榻上的贺老六正与祥林嫂交代后事，祥林嫂在听到门外人喊“抓狼”后连忙去密林中寻找阿毛，但她从早找到晚也只找回阿毛一只带血的小鞋子。同时，文体形式决定叙述方式。在原著中，祥林嫂不幸的故事是由“我”写下的，“我”既是故事的叙述者也是故事中的主要人物，而在各改编版本的《祥林嫂》中，改编者无一例外地均采用全知全能的上帝视角代替了“我”的叙述——从祥林嫂的出逃开始，期间经历了鲁镇做工、被迫二嫁、贺老六与阿毛身死、再回鲁镇、最后走向死亡，改编后的戏剧影视作品以顺序的方式演绎祥林嫂的一生。 （摘编自苏冉《改编作为一面镜子——鲁迅小说<祝福>的媒介转换之路》） 材料二： 文学作品之所以成为名著和经典，就在于它有超越时空的艺术魅力，是传统文化长期积淀的结果，其情节结构、人物形象和艺术风格也已为数代读者所认可。因此，文学名著的影视改编不能随心所欲地滥改和演绎。 夏衍在《漫谈改编》一文中提出：“改编是一种创造性的劳动，也是相当艰苦的劳动。既然是创造性的劳动和艰辛的劳动，那么，它的工作就不单单在于从一种艺术形式改编成另一种艺术形式。它一方面要尽可能地忠实于原著，但也要力求比原著有所提高，有所革新，有所丰富，力求改编之后拍成的电影比原著更为广大群众所接受、所喜爱，对广大群众有更大的教育意义。” 1956年版电影《祥林嫂》大胆添加了祥林嫂怒砍门槛的情节；影片末尾，祥林嫂在一片风雪之中寂然倒下，此时画外音响起：“祥林嫂，这个勤谨、善良的女人，经受了数不清的苦难和凌辱之后，倒下了，死了。这是四十多年以前的事情，对，这是过去了的时代的事情。应该庆幸的是，这样的时代，终于过去了，终于一去不复返了。”评论家们对此各执一词、褒贬不一。而越剧、黄梅戏、淮剧等则很好地发挥了戏曲易于抒情的特点，各剧种的唱词既是对原著情感的外倾性表达，也是剧作家的创造性成果。 只有把握好改编的原则和尺度，坚持对作品的忠实性与创造性的统一，才能建构起文字与影像间的稳固桥梁，才能给观众带来视觉和精神上的享受与启迪。 （摘编自杨婷婷《论鲁迅小说<祝福>的图像演绎》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 发表距今已有百年时间的文学作品《祝福》，多次被改编成影视戏剧作品，最早的在其发表后的二十年左右。 B. 1946年根据鲁迅小说改编而成的越剧《祥林嫂》添加了恋爱情节，很大程度上损害了原著的批判精神。 C. 《祝福》的影视戏剧改编作品中大多是地方戏，这都是20世纪五六十年代国家进行的戏曲改革运动引起的。 D. 夏衍认为，为使改编后拍成的电影对人民群众有更大的教育意义，改编要尽量忠实于原著，也要力求革新。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 将贺老六由“强盗式”人物转变为祥林嫂的恩人，体现了改编者将自身对原著的理解融入改编的倾向。 B. 遮蔽底层人民内心的“恶”，强化其“淳朴”的特质，可见，《祝福》改编者存在着明显的阶级意识。 C. 在各改编版本的《祥林嫂》中，改编者均采用全知视角代替原著中“我”的叙述视角，这一叙述方式的变化是由文体形式决定的。 D. 如果观众没有得到视觉和精神上的享受，说明改编者没有把握好改编的原则和尺度，没有做到对作品的忠实性与创造性的统一。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 改编自茨威格同名小说的电影《一个陌生女人的来信》，将原作的故事背景改在了中国，但剧情、意识和情节都合理地体现了中国式思维。 B. 改编自苏童小说《妻妾成群》的电影《大红灯笼高高挂》，加入了大红灯笼这个具有象征性的道具，以及假怀孕这一情节，使矛盾更加深化。 C. 改编自金庸同名小说的94版电影《天龙八部》，将时间压缩到了一个半小时，虽然情节整体性不足，但演员的演技高超，引发了广泛的热议。 D. 改编自莫言小说《红高粱家族》的电影《红高粱》，对原作的感觉把握得十分到位，将原作中的文字感通过画面表达得十分贴切，获奖无数。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 对于1956年版电影《祥林嫂》添加祥林嫂怒砍门槛情节的这一做法，历来褒贬不一。有人认为，这不符合原著精神，是败笔。也有人认为，这无可厚非，体现了改编的创造性，是妙笔。对此，你怎么看？请结合两则材料加以分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①首先，以《祝福》的改编历史为切入点，按时间顺序梳理了从1946年越剧版到21世纪淮剧版的改编特点，指出不同时期改编者对原著精神的把握与改动。 ②接着，提出改编作品受时代影响的观点，将其比作“镜子”，并从两方面展开分析：一是地方戏改编与国家戏曲改革运动的关系；二是阶级意识对底层人物形象的拔高。 ③最后，从文体转化的角度讨论改编的必然改动，分别说明文体形式如何影响情节发展以及如何决定叙述方式。 5. 示例一：是妙笔，体现了改编的创造性。①1956年版电影《祥林嫂》的改编者受到所处时代的影响，存在较为明显的阶级意识，增加砍门槛这一情节有力地表现了祥林嫂的反抗精神，体现时代特色，歌颂了新社会。②改编的作品忠实于原著的同时，也要力求革新。改编者的这一创造性做法利于发挥影视作品对广大群众的教育作用。 示例二：是败笔，不符合原著精神。①小说《祝福》的主题思想是揭露封建礼教对中国传统妇女的迫害，表达对鲁镇木然的“看客”们的无情鞭挞。②而祥林嫂怒砍门槛这一情节则是为了凸显祥林嫂的反抗精神，歌颂新社会。 【解析】 【导语】这组文论围绕鲁迅《祝福》的影视戏剧改编展开，材料一梳理百年改编历程，从改编流变中剖析时代语境、文体特性对改编创作的影响，材料二提炼出经典改编“忠实性与创造性统一”的核心原则，议题聚焦，史论结合，对经典改编研究颇具参考意义。 【1题详解】 C.“这是20世纪五六十年代国家进行的戏曲改革运动引起的”错，根据材料一第四段“这种现象的出现与国家20世纪五六十年代的戏曲改革运动有很大关系”，可知《祝福》的影视戏剧改编作品中大多是地方戏，与国家20世纪五六十年代的戏曲改革运动“有很大关系”，而不是由戏曲改革运动引起的。 故选C。 【2题详解】 D.假设关系错误，根据材料二第四段“只有把握好改编的原则和尺度，坚持对作品的忠实性与创造性的统一，才能建构起文字与影像间的稳固桥梁，才能给观众带来视觉和精神上的享受与启迪”，不能反推“如果观众没有得到视觉和精神上的享受，说明改编者没有把握好改编的原则和尺度，没有做到对作品的忠实性与创造性的统一”，“观众得到视觉和精神上的享受”和“改编者把握好改编的原则和尺度，做到对作品的忠实性与创造性的统一”之间不是互为充分必要条件。 故选D。 【3题详解】 材料二的主要观点是：文学名著的影视改编不能随心所欲地滥改和演绎，而应该把握好改编的原则和尺度，坚持对作品的忠实性与创造性的统一。 A. 《一个陌生女人的来信》的改编将故事背景改在中国，且体现了中国式思维，这说明了改编者在忠实于原著的同时，也进行了合理的创新，符合材料观点。 B.《大红灯笼高高挂》的改编增加了象征性的道具和情节，深化了矛盾，这体现了改编的创造性劳动，并且使得影片更加吸引观众，符合材料观点。 C.《天龙八部》的改编压缩了时间，情节整体性不足，但演员的演技高超，引发了广泛的热议，主要强调的是演员的演技，而不是改编的忠实性与创造性，与材料中强调的改编原则关联不大，不适合作为论据支撑材料观点。 D.《红高粱》的改编对原作的感觉把握准确，通过画面传达了文字感，获得了广泛的认可和奖项，这体现了改编的忠实性和创造性，符合材料观点。 故选C。 【4题详解】 首先通读材料一，划分文章三层行文结构，明确每一层的中心论点与论证内容。 文章开篇先引入《祝福》百年间多次改编的事实，依照时间顺序梳理 1946年越剧、1956 年越剧、21世纪淮剧三个版本的改编差异，引出不同时代改编尺度不同的现象。 接着提出核心分论点：改编作品如同镜子，会折射时代特征，随后分两个角度论证，一是大量地方戏曲改编源于五六十年代戏曲改革运动，二是改编普遍带有阶级意识，刻意美化底层劳动者、遮蔽底层人性之恶。 最后从文体转换的角度展开论述，分别从情节设置、叙述视角两个层面，说明影视戏剧文体特性会促使改编者改动原著内容。 最后按照“引入史实—时代影响层面—文体转化层面”的顺序分层概括，条理清晰地梳理完整论证脉络。 【5题详解】 先审题，答题有两种立场可选：赞同（妙笔）或反对（败笔），作答必须同时结合材料一、材料二的文本依据。 若选择观点“是妙笔，属于合理创造性改编”：第一步，结合材料一，指出改编会受时代环境、时代阶级意识影响，增设砍门槛情节强化祥林嫂反抗意识，贴合当时的时代思想；第二步，结合材料二夏衍的改编理论，改编要兼顾忠实原著与创新提升，该情节丰富人物形象，增强作品教育意义，符合创造性改编的原则。 若选择观点“是败笔，违背原著精神”：第一步，结合材料一原文，原著中祥林嫂麻木隐忍，不存在主动激烈反抗的行为，增设砍门槛情节改动人物内核；第二步，结合材料二观点，名著改编不能随意滥改，改编应以忠实原著为基础，过度添加反抗情节扭曲鲁迅批判封建礼教、揭示国民麻木的核心主旨。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长荚的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描。我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了。我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界。我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对文中四处画线句的分析，不正确的一项是（ ） A. “偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，表明“我”通过这一行为掩饰第一次执教时内心的紧张和胆怯。 B. “教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待”，表现了学生被“我”的威严所震慑，又好奇“我”是否会动手的复杂心理。 C. “从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”以“我”对父亲打人的回忆，塑造了其严谨冷峻的形象。 D. “傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了”是对傻瓜的动作描写，生动形象地表现了他对“我”惩罚杨马娃的举动无比信服。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍爷爷作为秀才却因科举废止而不能中举高升，交代了爷爷的身份，也为后文其用“读耕”替换“耕读”埋伏笔。 B. 小说结尾处“我”把蓝袍换成“列宁装”，就像卸下了钢铸铁浇的铠甲，运用比喻的手法，表现了“我”身份解脱后的轻松。 C. 小说采用第一人称叙述，亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，又便于让读者感受人物的喜怒哀乐，从而产生共情。 D. 小说语言文白夹杂，其中“哇啦哇啦背书”“草草鞠了一躬”等口语化表达，增强了文章的乡土气息，契合故事发生的环境。 8. 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 9. 小说中的主要人物是作为儿子的“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 【答案】6. D 7. D 8. 相同点：都象征着束缚人思想与行为的旧有观念或制度。 不同点：“套子”更侧重保守、封闭的思想观念和生活方式，“蓝袍”则象征传统私塾教育的束缚以及旧有文化对人的禁锢。 9. ①通过父亲的形象衬托“我”的成长与转变，父亲的言行是“我”效仿的对象，也让“我”最终意识到传统的束缚； ②展现了父子之间的传承与变革，父亲代表的旧传统与“我”后来的新变化形成对比； ③丰富了小说内容，使“我”的形象更丰满，主题更深刻，突出了时代变迁对人的影响。 【解析】 【导语】选文通过“蓝袍先生”的传承，展现了传统与现代的碰撞。文中“蓝袍”既是身份的象征，也是精神枷锁的隐喻。作者以细腻的心理描写，刻画了一个16岁少年被迫继承祖业时的忐忑与挣扎。从门匾“读耕传家”的细节，到私塾教学的冲突场景，再到最终脱下蓝袍换上“列宁装”的解放，生动呈现了时代变革下知识分子的精神蜕变。 【6题详解】 D.“表现了他对‘我’惩罚杨马娃的举动无比信服”错误。傻瓜鞠躬跑开，并不是对于“我”的惩罚的信服，而只是出于对“我”身份的威慑。 故选D。 【7题详解】 D.“小说语言文白夹杂”错误。本文语言整体是质朴流畅的现代白话文，虽描写旧私塾的故事，但并没有大量混杂文言。 故选D。 【8题详解】 先把握两则意象共同点：明确“蓝袍”与“套子”都为象征手法，均代表束缚人的旧思想、旧制度，禁锢人的身心与个性。 再辨析差异：别里科夫的“套子”侧重保守封闭的生活方式与思想桎梏，《蓝袍先生》的“蓝袍”象征旧式私塾礼教、传统旧文化对人的精神束缚与人格禁锢，抓住象征内涵的不同角度分析即可。 【9题详解】 答题先从人物衬托入手，分析以父亲形象侧面烘托“我”的人生成长与思想转变，父亲既是“我”早年效仿的榜样，也让“我”看清传统礼教的束缚； 再从情节与主旨角度，点明父子间形成旧传统与新思想的传承和对比； 最后概括作用，既丰富文章内容、丰满主人公形象，又深化主题，凸显时代变迁对人思想命运的深刻影响。 （三）阅读III（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 德非羽之所得言者矣，其于智力之资，又皆两亡焉。而后世之议乃曰：“项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。”嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下，固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒，足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战，足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻捐关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣其归。乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特贱丈夫之量，安足为志天下者道哉。后之数羽之罪者，皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》，有删改） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料三： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A捐关中B天险之势C燔烧屠戮以逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣其归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，文中指没有，与《庖丁解牛》中“动刀甚微”的“微”意思不同。 B. 据，文中指占据、占有，与“据为己有”的“据”意思相同。 C. 道，文中指称道，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D. 经营，文中指规划治理，与“韩魏之经营”的“经营”意思相同。 12. 下列对材料一和材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 得天下有三种资本可以凭借：德行、武力和智慧。项羽在德行、武力和智慧方面都没有优势，所以必定失败。 B. 项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。 C. 何博士不认可项羽灭亡的原因是背信弃义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。 D. 项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 14. 阅读前两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面在原文中找出项羽缺失或不足的相关依据，填写在下面的表格中。 评价角度 材料一原文依据 材料二原文依据 “德”的层面 ①________ ②________ “智”的层面 “其于智力之资，又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智而不师古” “力”的层面 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡” ③________ 15. 材料三指出“族秦者秦也，非天下也”，结合材料一、二分析，项羽的失败是否也符合这一观点？请简要说明理由。 【答案】10. CDG 11. D 12. B 13. （1）项羽在武力上曾经强盛一时，（但）因为他不了解真正的力量的所在之处，这是他败亡的原因。 （2）但是项羽没有一尺一寸的封地，却趁着当时的形势从民间起兵，三年的时间，就率领五国诸侯灭掉了秦。 14. ①. “德非羽之所得言者矣” ②. “羽背关怀楚，放逐义帝而自立” ③. “欲以力征经营天下，五年卒亡其国” 15. 符合。材料三认为秦朝灭亡的根本原因在于自身，而非外力。 材料一指出项羽“不知真力之所在”，轻弃关中天险，只知夺取却不懂得保全；材料二批评项羽“背关怀楚”“自矜功伐”，舍弃仁义，不自我反省。可见项羽的失败同样是自身在德、智、力上的缺陷所致，并非仅仅因为遇到刘邦或“天亡我”。 【解析】 【导语】三篇选文均为经典史论，借评兴亡阐发治道，文脉贯通又各有侧重。前两则聚焦项羽败亡，何去非推原其智力皆失的根源，司马迁直指其逞私智、以力经营之谬，立论切当；末则借秦亡抒警世之慨，点出兴亡皆由己的核心，说理透辟，思辨性极强。 【10题详解】 句意：因此轻易舍弃关中的天险地势，焚烧屠杀来宣泄他的暴行，最终把它丢给了几个投降的敌人，反而眷恋小小的故乡楚地，以回归故乡为荣。 “轻”是“捐”的状语，“关中”是“天险之势”的定语，共同作“捐”的宾语，中间都不应断开，应在“势”后面断开，即C处断开； “逞”的宾语为“其暴”，应在“暴”后面断开，即D处断开； “举而遗”的宾语为“二三降虏”，中间不应断开，应在“虏”后面断开，即G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。没有/轻微。句意：即使没有汉高帝。/动刀的时候非常轻微。 B.正确。都是“占据、占有”的意思。句意：占据有利地形。/把本来不属于自己的东西，占据下来归自己所有。 C.正确。称道/取道。句意：怎么值得对有志于天下的人说呢。/取道芷阳，秘密地走。 D.错误。意思不同，规划治理/金玉珍宝等物。句意：想要靠武力征伐来治理天下。/韩国魏国的金玉珍宝等物。 故选D。 【12题详解】 B.“说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡”错误。原文“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者”体现项羽的短视和虚荣，但“没有雄心壮志”表述不准确。项羽并非没有称霸野心，而是缺乏长远战略眼光，格局局限于衣锦还乡，而非完全没有志向。 故选B。 【13题详解】 （1）“尝”，曾经；“以”，因为；“所以”，……的原因。 （2）“尺寸”，一尺一寸的封地；“陇亩”，民间；“将”，率领。 【14题详解】 本题要求从“德”“智”“力”三个层面，在材料一、二中找出项羽缺失或不足的原文依据。解答时需仔细阅读两则材料，圈画与“德”（仁义、信义）、“智”（谋略、远见）、“力”（真正的力量、战略）相关的评价性语句，并对应填入表格。 由原文“德非羽之所得言者矣”可知，道德方面，项羽是谈不上的。所以，①处应填“德非羽之所得言者矣”； 由原文“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”可知，待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王。所以，②应填“羽背关怀楚，放逐义帝而自立”； 由原文“谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国”可知，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统制天下，五年的时间便丢掉了国家政权。所以，③应填“欲以力征经营天下，五年卒亡其国”。 【15题详解】 本题要求判断项羽失败是否也属于“自身原因导致灭亡”，并引用材料一、二中的具体论述加以证明。解答时需先明确观点，再从两则材料中找出项羽自身缺陷（德、智、力）的原文依据。 理解材料三观点：秦朝灭亡的根本原因在于自身，而非外力。 判断项羽是否符合：材料一指出项羽“不知真力之所在”，轻弃关中；材料二批评其“背关怀楚”“自矜功伐”，不自我反省。可见项羽失败同样源于自身缺陷。 引用原文佐证： 材料一：“轻捐关中……燔烧屠戮”“知夺而不知有”。 材料二：“背关怀楚，放逐义帝”“自矜功伐”“五年卒亡其国”。 简要总结：项羽之败，非因敌强，而因自身在德、智、力上的全面不足，符合“族秦者秦也”的逻辑。 【参考译文】 材料一： 称王天下的人，所凭借的资本有三种：有凭道德得到天下的，有凭武力兼并天下的，有凭智谋夺取天下的。凭道德得到天下的，夏、商、周三代就是这样；凭武力兼并天下的，秦朝就是这样；凭智谋夺取天下的，刘汉就是这样。大致说来，凭武力不如凭智谋取胜，凭智谋不如凭道德完备。 道德不是项羽所能谈论的，至于智谋和武力的资本，他又两者都没有。而后世的议论却说：“项羽不过是不幸在汉王面前遇到了对手而失去天下的。”唉！即使没有汉高祖，项羽对于天下，本来也注定要失去的。汉王在智谋方面其实相当粗疏，但他能够找到真正智谋所在之处，这就是他能够称王天下的原因；项羽在武力方面曾经很强盛，但他不知道真正武力所在之处，这就是他灭亡的原因。 看他所依赖的资本，似乎与武力有些关系。虽然他所谓的武力，对内倚仗自身的勇猛，大声呵斥、震怒发威，足以震慑普通百姓；对外倚仗部众的强劲，搏斗攻杀、决战决胜，足以吞灭敌人罢了。至于凭据河山险阻，占据有利地势，俯首向东瞭望，控制天下，保全帝王基业的稳固，留传给后世的强盛基础，这些真正的武力，他本来没有谁了解。因此他轻易地抛弃了关中这天险的形势，焚烧杀掠来逞他的残暴，最终把（关中）白白地留给了几个归降的俘虏，反而怀念小小的故土楚地，以回归那里为极大的荣耀。竟说：“富贵了不回故乡，如同穿着锦绣衣服在夜里行走，谁能知道呢？”这不过是见识短浅的人的器量，哪里值得向有志于天下的人说呢？后来列举项羽罪过的人都说：“夺取汉王的关中，在天下人面前背弃信义，这是他灭亡的原因。”唉！假使项羽无意于称王天下，而仅仅是夺取汉王的关中，那么说他在信义上犯了过错是可以的。如果他有意于称王天下而夺取关中，这是符合谋略的。只是他只知道夺取却不知道保有，这是他灭亡的原因罢了。 材料二： 太史公说：项羽没有尺寸的封地，乘势从民间起兵，三年时间，就率领五路诸侯灭亡了秦朝，分割天下，分封王侯，政令都由项羽发布，号称“霸王”。他的地位虽然没有维持到底，但近古以来还没有过这样的人。等到项羽离开关中、眷恋楚地，放逐义帝而自立为王，却埋怨王侯们背叛自己，这就难了。他自夸功劳，逞个人的才智而不效法古人，认为霸王的事业，要靠武力征伐来治理天下，五年就亡了国，身死东城，尚且不觉悟、不责备自己，这就错了。他竟然说“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗！ 材料三： 唉！灭亡六国的，是六国自己，不是秦国。族灭秦朝的，是秦朝自己，不是天下人。唉！假使六国各自爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国；假使秦国也爱护六国的百姓，那它传位三代以至万代都能永远做君王，谁又能族灭它呢？秦人来不及为自己悲哀，后人为他们悲哀；后人为他们悲哀却不以之为鉴，也会使更后的人又来为后人悲哀。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 念奴娇·离思① （宋）张孝祥 风帆更起，望一天秋色，离愁无数。明日重阳尊酒里，谁与黄花为主。别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处。不如江月，照伊清夜同去。 船过采石江边，望夫山下，酌水应怀古。德耀归来，虽富贵，忍弃平生荆布。默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。桐乡君子，念予憔悴如许。 [注]①张孝祥青年时与民间女子李氏相恋生子，中状元后迫于礼教与家族压力忍痛分离，于1156年秋在南京江边送别李氏母子归桐城时创作此词。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “风帆”“秋色”铺展江景，萧瑟秋景与无边离愁相融，奠定全词凄婉感伤的基调。 B. “明日重阳”化佳节写离愁，黄花既指秋日菊花，又以花喻人，暗含对故人孤苦无依的怜惜。 C. “望夫山”巧用古迹典故，怀古伤今，直白抒发词人遭离别之苦、仕途失意的愤懑之情。 D. 词作上片即景抒情，下片怀古忆旧、直抒胸臆，层层递进，情感真挚沉郁，婉转动人。 17. 张孝祥两首《念奴娇》——《离思》与《过洞庭》，在意境、情感、风格上迥异，请结合词句简要分析。 【答案】16. C 17. ①意境：《过洞庭》以洞庭万顷、素月澄波构建宏阔澄澈之境，空灵高远；《离思》以秋色孤舟、风烟暮景营造萧瑟凄清之境，苍凉孤寂。 ②情感：《过洞庭》抒发贬谪之下的旷达襟怀、高洁人格与坚守操守的志士情怀；《离思》抒写离别之痛、牵挂之思及愧对亲人的自责与身世无奈。 ③风格：《过洞庭》清旷豪放，托物言志，格调高远；《离思》婉转婉约，情景交融、多用典故，情思缠绵沉郁。 【解析】 【导语】这首词是张孝祥被迫与爱人分离时的泣血之作，以凄清秋江衬无边离愁，将压抑的愧疚、痛惜与不舍藏在写景用典中，情感沉郁真挚，婉转凄切，动人至深。 【16题详解】 C.“直白抒发词人……仕途失意的愤懑之情”错误。首先，“望夫山”典故含蓄蕴藉，并非直白抒情；其次，本词核心是离别之痛、愧对亲人的自责、相思之苦，无仕途失意、内心愤懑的情感。 故选C。 【17题详解】 审题关键：抓住“迥异”二字，需逐词对比而非各自孤立分析。先分别提取两首词的核心意象与情感关键词，再归纳风格。 ①意境分析：抓景物特征。《过洞庭》写“玉鉴琼田三万顷”，意象宏阔澄澈；《离思》写“孤舟灯火”“别岸风烟”“衡皋暮”，意象萧瑟凄清，一旷远一孤寂。 ②情感分析：抓情感内核。《过洞庭》写“尽挹西江，细斟北斗”，旷达自适，是贬谪中的高洁坚守；《离思》写“谁与黄花为主”“独立衡皋暮”，是离别之痛、愧疚自责，情感缠绵沉郁。 ③风格分析：由意境情感推风格。宏阔意象配旷达情感→清旷豪放；凄清意象配缠绵情感→婉约沉郁。注意结合手法：《过洞庭》托物言志，《离思》情景交融、用典（德耀荆布），进一步佐证风格差异。 （五）名篇名句默写（8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中，通过对比的手法说明竭诚待人和傲视他人会带来不同结果的句子是“______________，______________”。 （2）王安石在《答司马谏议书》中，针对司马光对自己推行新法是“生事”的指责，用“______________，______________”进行反驳，认为这样做不算生事扰民。 （3）《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人竭力搜刮财物却又不珍惜的句子是：“______________，______________？” （4）苏洵《六国论》中与下图含义相似的句子是“______________，______________”，如果柴草烧不完，火就不会熄灭。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 举先王之政 ④. 以兴利除弊 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 ⑦. 以地事秦 ⑧. 犹抱薪救火 二、语言文字运用（20分） （一）（11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 当下，科技前沿领域的伪科普正悄然抬头，比如“量子鞋垫”“量子水”“量子手链”等贴上“量子”标签就被吹捧为改善健康的灵丹妙药；声称“只要上传一张照片，就能让AI预测你未来会不会得重症”，实际上现在的人工智能远没到看照片诊断重症的程度，这种说法纯属夸夸其谈。 网络伪科普最常见的套路是恐惧营销话术。他们通过“致病”“有毒”等标题抓人眼球，利用人们容易被情绪化信息吸引的心理， ① ，甚至还转发给家人朋友。其次是堆砌专业术语唬人，炒作科学概念。由于普通人对“量子”一知半解，这些伪科普就把“量子”“量子能量”等专业术语堆在一起，说得高深玄乎、天花乱坠。还有就是伪造权威背书，打着“某知名大学研究发现”“某权威机构证实”的幌子，而实际上那所大学根本没有做过这方面研究，或者根本不存在他所说的那个机构。 伪科普造谣成本低，完全不需要任何科学逻辑，且背后往往有很大的经济利益趋动。更让人头疼的是，造谣者还“与时俱进”，利用人工智能技术快速生成伪科普文本、图片及视屏，合成“专家”的声音和形相，使成本更低、传播速度更快、渗透范围更广，让人更加难以分辨。 面对伪科普，普通人该怎么提高防范意识？首先要查证信息来源。真正的科普内容往往会引用权威研究或详细的数据，而伪科普通常使用模糊的说法，如“有研究表明”却不提供具体来源或信息细节。其次不要相信绝对化的说法。科学研究很严谨，一般会用“可能”“或许”“初步研究表明”这样的描述。如果一个帖子里全是“肯定”“绝对”“100%有效”， ② 。 19. 文中加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 灵丹妙药 B. 夸夸其谈 C. 一知半解 D. 天花乱坠 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 （1）________改为______ （2）________改为______ 21. 根据语境，推断并解释文中画波浪线词语的含义。 （1）抬头：____________________________ （2）头疼：____________________________ 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】19. B 20. ①. “趋” ②. 改为“驱”； ③. “屏” ④. 改为“频”；“相”改为“象”。 21. ①. 抬头：有上升趋势。 ②. 头疼：感到为难、棘手。 22. ①诱使人们不仅点进去看 ②那大概率是假的 【解析】 【19题详解】 A.正确。灵丹妙药：非常灵验、能起死回生的奇药；比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。文中用来形容伪产品被吹捧为改善健康的特效产品，使用符合语境。 B.错误。夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。核心是形容表达者的说话风格，文中用它形容“AI看照片预测重症”这个荒诞说法，属于对象误用。 C.正确。一知半解：形容知道得不全面，理解得不深不透。文中形容普通人对前沿科学概念“量子”了解不深入，使用符合语境。 D.正确。天花乱坠：比喻说话有声有色，非常动听（多指夸大的或不切实际的）。文中形容伪科普堆砌术语把概念说得玄虚不实，使用符合语境。 故选B。 【20题详解】 “驱动”指推动、促发，“驱”有“驱使、推动”的意思；而“趋”义为趋向、趋势，不符合“利益推动造谣行为”的语境，故“趋”改为“驱”。 “视频”是固定常用词，指承载动态影像的传播内容，故“屏”改为“频”。 “形象”是固定词汇，指人的相貌、外在形态，规范用字为“象”，故“相”改为“象”。 【21题详解】 解释文中词语含义，需遵循“本义锚定+语境推导”的思路：先明确词语的常用本义，再回到词语所在的上下文，结合描述对象、语境倾向推导文中的引申义，不能直接照搬硬套本义。 ①抬头：先锚定该词“向上显现、兴起”的本义，再结合描述伪科普发展态势的上下文，推导得出文中的引申含义即可。 ②头疼：先锚定该词“头部疼痛”的生理本义，再结合后文描述伪科普难以防范的语境，推导得出引申后的主观感受义即可。 【22题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 ①处前文点明伪科普的恐惧营销套路，指出它利用了大众的情绪化心理，后文是递进关系的受众行为，横线需要填入递进前，受众被引导后的行为，故可填“诱使人们不仅点进去看”。 ②处前文对比了严谨科学内容与伪科普的表述差异，横线需要顺承前文的说明，得出对全是绝对化表述内容的判断，故可填“那大概率是假的”。 （二）（9分） 阅读下面的文字,完成下列题目。 源自民间、源于生活的中国刺绣艺术，经几千年的传承发展，从生活中得到升华，成为璀璨的艺术明珠。刺绣画艺术品，就是以绘画为稿本，以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作，在其传承和发展过程中，无数绣娘以 的工匠精神于丝缕针黹间传达着绘画作者的创作理念和作品神韵，彰显着丝质特有的天然光泽和柔美，赋予作品翰墨所不能及的风采，使之发展为更具观赏性的中华艺术瑰宝。中国当代的刺绣画较之历代，无论是题材、技法、色彩，还是针黹、缣帛，（ ）。近几十年，各绣种在绣材的拓展、泛取，针法的借鉴、相融，题材的继承、创新等方面，都有令人 的作品问世，尤其是双面绣和双面全异绣作品，更是给刺绣艺术增添了不可思议的感染力。各绣种发展出的地域特色突出的分支层出不穷，或如摄影作品般写实，或如西方油画般立体，或去工笔描摹而写意挥洒，或新创针法而与众不同，或人物正反面和谐自然，或动物双面全异，了无针迹，或姿态婀娜，或设色古雅，可谓争奇斗艳， 。不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人感受了刺绣艺术巧夺天工的魅力，将女红针黹薪火相传，为刺绣艺术史书写了浓墨重彩的一笔。 23. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 精益求精 刮目相看 数不胜数 B. 励精图治 耳目一新 数不胜数 C. 精益求精 耳目一新 美不胜收 D. 励精图治 刮目相看 美不胜收 24. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 传承中有创新，发展中有循古 B. 传承中有创新，循古中有发展 C. 创新中有传承，循古中有发展 D. 创新中有传承，发展中有循古 25. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力 B. 这些作品不仅带给人艺术的享受，而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力 C. 不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力 D. 这些作品不仅带给人艺术的享受，而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力 【答案】23. C 24. B 25. D 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一处，精益求精：学术、技术、作品、产品等好了还求更好。励精图治：振作精神，想办法把国家治理好。此处的对象为“工匠精神”，不指国家，故应选用“精益求精”。 第二处，耳目一新：听到的、看到的和以前完全不同，令人感到很新鲜。刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。对象指人。此处的对象为“作品”，不指人，故应选用“耳目一新”。 第三处，美不胜收：形容好的东西太多，美景多得看不过来，强调“美”。数不胜数：数都数不过来。形容数量极多，很难计算，强调“量”。此处所言是“作品”的内容与形式，给人的是审美感受，故应选用“美不胜收”。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合语境，按时间顺序：先古后今；按工艺流程：先继承学习，后创新发展；按语言艺术：“传承”与“循古”对仗，“创新”与“发展”对仗，气势更足，更加积极向上。 故选B。 【25题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 语序不当，同一主语，关联词“不仅”应该放在主语“这些作品”的后面； 结构混乱，把“感受”改为“展示”。 故选D。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年周南中学高一第三阶段模拟考试语文学科 时长：90分钟 满分100分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《祝福》最初发表于1924年3月，距今已有百年的历史，在这百年间，《祝福》曾多次被改编成影视戏剧作品上演。最早的《祝福》改编作品可以追溯到1946年。 1946年5月6日，雪声剧团在上海明星大戏院彩排了根据鲁迅小说改编而成的越剧《祥林嫂》，第二天公演后一举成名，轰动了整个上海。但戏剧安排了阿牛与祥林嫂的恋爱情节，这很大程度上损害了原著的批判精神。1956年10月，为纪念鲁迅逝世20周年，上海越剧院重新改编、演出了越剧《祥林嫂》。这版《祥林嫂》在剧情上做了较大的改动，删除了祥林嫂的恋爱情节，增加了祥林嫂怒砍门槛的情节，修改后的版本更好地表现了鲁迅原著精神。 进入21世纪，改编者们不再将“忠实于原著”作为唯一的改编方式与评价标准，他们更倾向于将自己对原著的理解融入改编中去。2002年上演的淮剧《祥林嫂》，对贺老六的人物塑造更为大胆，贺老六不再是原著中“强盗式”的人物而是帮助祥林嫂逃跑的恩人，两人的结合不再是出于“被迫”或“同情”（越剧与电影）而是出于“爱”。 改编者在进行文学改编时，不可避免地会受到所处时代的影响并将这种影响反映在改编作品中。《祝福》的改编也是如此，在《祝福》改编的七十多年间，改编作品就像一面“镜子”，投射出当时社会的各个方面。首先，改编作品多是地方戏曲。在《祝福》的影视戏剧改编作品中，戏剧类改编作品占有相当大的比例，除却一部电影改编作品外，其他十余部作品均是戏剧改编，且大多是地方戏改编。这种现象的出现与国家20世纪五六十年代的戏曲改革运动有很大关系。其次，改编存在着较为明显的阶级意识。这种阶级意识主要表现在对底层人物形象的拔高上面。在原著中，祥林嫂的小叔子是买卖祥林嫂的帮凶，是他按住挣扎的祥林嫂与贺老六拜堂成亲的。但是几乎在所有的《祝福》改编作品中，小叔子都不愿卖掉嫂嫂，有的甚至还劝说、协助祥林嫂出逃。小叔子从婆婆的帮凶转变成了暗递消息的使者。可以说，在小说《祝福》的影视戏剧化过程中，底层人民因贫穷而产生的内心的“恶”被有意遮蔽了，取而代之的是对劳动人民身上“淳朴”特质的强化。 小说的影视戏剧化过程也是一个文体转化的过程。为了使这些改编后的影视戏剧作品在内容与形式上更为契合，改编者在改编时往往会根据不同文体各自的特点对原著进行一定程度的改动。首先，文体形式影响情节发展。在原著中，关于贺老六与阿毛的死，鲁迅并没有给予过多的关注。父子二人的死更像是推动祥林嫂“回来”的“工具”——鲁迅让父子二人先后去世，这样一来，祥林嫂先是失去依靠然后再失去寄托，于是她不得不再次回到鲁镇做工。但在《祝福》的影视戏剧改编作品中，改编者几乎都将贺老六与阿毛的死安排在同一天。在越剧中，病榻上的贺老六正与祥林嫂交代后事，祥林嫂在听到门外人喊“抓狼”后连忙去密林中寻找阿毛，但她从早找到晚也只找回阿毛一只带血的小鞋子。同时，文体形式决定叙述方式。在原著中，祥林嫂不幸的故事是由“我”写下的，“我”既是故事的叙述者也是故事中的主要人物，而在各改编版本的《祥林嫂》中，改编者无一例外地均采用全知全能的上帝视角代替了“我”的叙述——从祥林嫂的出逃开始，期间经历了鲁镇做工、被迫二嫁、贺老六与阿毛身死、再回鲁镇、最后走向死亡，改编后的戏剧影视作品以顺序的方式演绎祥林嫂的一生。 （摘编自苏冉《改编作为一面镜子——鲁迅小说<祝福>的媒介转换之路》） 材料二： 文学作品之所以成为名著和经典，就在于它有超越时空的艺术魅力，是传统文化长期积淀的结果，其情节结构、人物形象和艺术风格也已为数代读者所认可。因此，文学名著的影视改编不能随心所欲地滥改和演绎。 夏衍在《漫谈改编》一文中提出：“改编是一种创造性的劳动，也是相当艰苦的劳动。既然是创造性的劳动和艰辛的劳动，那么，它的工作就不单单在于从一种艺术形式改编成另一种艺术形式。它一方面要尽可能地忠实于原著，但也要力求比原著有所提高，有所革新，有所丰富，力求改编之后拍成的电影比原著更为广大群众所接受、所喜爱，对广大群众有更大的教育意义。” 1956年版电影《祥林嫂》大胆添加了祥林嫂怒砍门槛的情节；影片末尾，祥林嫂在一片风雪之中寂然倒下，此时画外音响起：“祥林嫂，这个勤谨、善良的女人，经受了数不清的苦难和凌辱之后，倒下了，死了。这是四十多年以前的事情，对，这是过去了的时代的事情。应该庆幸的是，这样的时代，终于过去了，终于一去不复返了。”评论家们对此各执一词、褒贬不一。而越剧、黄梅戏、淮剧等则很好地发挥了戏曲易于抒情的特点，各剧种的唱词既是对原著情感的外倾性表达，也是剧作家的创造性成果。 只有把握好改编的原则和尺度，坚持对作品的忠实性与创造性的统一，才能建构起文字与影像间的稳固桥梁，才能给观众带来视觉和精神上的享受与启迪。 （摘编自杨婷婷《论鲁迅小说<祝福>的图像演绎》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 发表距今已有百年时间的文学作品《祝福》，多次被改编成影视戏剧作品，最早的在其发表后的二十年左右。 B. 1946年根据鲁迅小说改编而成的越剧《祥林嫂》添加了恋爱情节，很大程度上损害了原著的批判精神。 C. 《祝福》的影视戏剧改编作品中大多是地方戏，这都是20世纪五六十年代国家进行的戏曲改革运动引起的。 D. 夏衍认为，为使改编后拍成的电影对人民群众有更大的教育意义，改编要尽量忠实于原著，也要力求革新。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 将贺老六由“强盗式”人物转变为祥林嫂的恩人，体现了改编者将自身对原著的理解融入改编的倾向。 B. 遮蔽底层人民内心的“恶”，强化其“淳朴”的特质，可见，《祝福》改编者存在着明显的阶级意识。 C. 在各改编版本的《祥林嫂》中，改编者均采用全知视角代替原著中“我”的叙述视角，这一叙述方式的变化是由文体形式决定的。 D. 如果观众没有得到视觉和精神上的享受，说明改编者没有把握好改编的原则和尺度，没有做到对作品的忠实性与创造性的统一。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 改编自茨威格同名小说的电影《一个陌生女人的来信》，将原作的故事背景改在了中国，但剧情、意识和情节都合理地体现了中国式思维。 B. 改编自苏童小说《妻妾成群》的电影《大红灯笼高高挂》，加入了大红灯笼这个具有象征性的道具，以及假怀孕这一情节，使矛盾更加深化。 C. 改编自金庸同名小说的94版电影《天龙八部》，将时间压缩到了一个半小时，虽然情节整体性不足，但演员的演技高超，引发了广泛的热议。 D. 改编自莫言小说《红高粱家族》的电影《红高粱》，对原作的感觉把握得十分到位，将原作中的文字感通过画面表达得十分贴切，获奖无数。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 对于1956年版电影《祥林嫂》添加祥林嫂怒砍门槛情节的这一做法，历来褒贬不一。有人认为，这不符合原著精神，是败笔。也有人认为，这无可厚非，体现了改编的创造性，是妙笔。对此，你怎么看？请结合两则材料加以分析。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长荚的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描。我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了。我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界。我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对文中四处画线句的分析，不正确的一项是（ ） A. “偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，表明“我”通过这一行为掩饰第一次执教时内心的紧张和胆怯。 B. “教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待”，表现了学生被“我”的威严所震慑，又好奇“我”是否会动手的复杂心理。 C. “从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”以“我”对父亲打人的回忆，塑造了其严谨冷峻的形象。 D. “傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了”是对傻瓜的动作描写，生动形象地表现了他对“我”惩罚杨马娃的举动无比信服。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍爷爷作为秀才却因科举废止而不能中举高升，交代了爷爷的身份，也为后文其用“读耕”替换“耕读”埋伏笔。 B. 小说结尾处“我”把蓝袍换成“列宁装”，就像卸下了钢铸铁浇的铠甲，运用比喻的手法，表现了“我”身份解脱后的轻松。 C. 小说采用第一人称叙述，亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，又便于让读者感受人物的喜怒哀乐，从而产生共情。 D. 小说语言文白夹杂，其中“哇啦哇啦背书”“草草鞠了一躬”等口语化表达，增强了文章的乡土气息，契合故事发生的环境。 8. 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 9. 小说中的主要人物是作为儿子的“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 （三）阅读III（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 德非羽之所得言者矣，其于智力之资，又皆两亡焉。而后世之议乃曰：“项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。”嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下，固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒，足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战，足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻捐关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣其归。乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特贱丈夫之量，安足为志天下者道哉。后之数羽之罪者，皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》，有删改） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料三： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A捐关中B天险之势C燔烧屠戮以逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣其归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，文中指没有，与《庖丁解牛》中“动刀甚微”的“微”意思不同。 B. 据，文中指占据、占有，与“据为己有”的“据”意思相同。 C. 道，文中指称道，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D. 经营，文中指规划治理，与“韩魏之经营”的“经营”意思相同。 12. 下列对材料一和材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 得天下有三种资本可以凭借：德行、武力和智慧。项羽在德行、武力和智慧方面都没有优势，所以必定失败。 B. 项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。 C. 何博士不认可项羽灭亡的原因是背信弃义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。 D. 项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 14. 阅读前两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面在原文中找出项羽缺失或不足的相关依据，填写在下面的表格中。 评价角度 材料一原文依据 材料二原文依据 “德”的层面 ①________ ②________ “智”的层面 “其于智力之资，又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智而不师古” “力”的层面 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡” ③________ 15. 材料三指出“族秦者秦也，非天下也”，结合材料一、二分析，项羽的失败是否也符合这一观点？请简要说明理由。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 念奴娇·离思① （宋）张孝祥 风帆更起，望一天秋色，离愁无数。明日重阳尊酒里，谁与黄花为主。别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处。不如江月，照伊清夜同去。 船过采石江边，望夫山下，酌水应怀古。德耀归来，虽富贵，忍弃平生荆布。默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。桐乡君子，念予憔悴如许。 [注]①张孝祥青年时与民间女子李氏相恋生子，中状元后迫于礼教与家族压力忍痛分离，于1156年秋在南京江边送别李氏母子归桐城时创作此词。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “风帆”“秋色”铺展江景，萧瑟秋景与无边离愁相融，奠定全词凄婉感伤的基调。 B. “明日重阳”化佳节写离愁，黄花既指秋日菊花，又以花喻人，暗含对故人孤苦无依的怜惜。 C. “望夫山”巧用古迹典故，怀古伤今，直白抒发词人遭离别之苦、仕途失意的愤懑之情。 D. 词作上片即景抒情，下片怀古忆旧、直抒胸臆，层层递进，情感真挚沉郁，婉转动人。 17. 张孝祥两首《念奴娇》——《离思》与《过洞庭》，在意境、情感、风格上迥异，请结合词句简要分析。 （五）名篇名句默写（8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中，通过对比的手法说明竭诚待人和傲视他人会带来不同结果的句子是“______________，______________”。 （2）王安石在《答司马谏议书》中，针对司马光对自己推行新法是“生事”的指责，用“______________，______________”进行反驳，认为这样做不算生事扰民。 （3）《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人竭力搜刮财物却又不珍惜的句子是：“______________，______________？” （4）苏洵《六国论》中与下图含义相似的句子是“______________，______________”，如果柴草烧不完，火就不会熄灭。 二、语言文字运用（20分） （一）（11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 当下，科技前沿领域的伪科普正悄然抬头，比如“量子鞋垫”“量子水”“量子手链”等贴上“量子”标签就被吹捧为改善健康的灵丹妙药；声称“只要上传一张照片，就能让AI预测你未来会不会得重症”，实际上现在的人工智能远没到看照片诊断重症的程度，这种说法纯属夸夸其谈。 网络伪科普最常见的套路是恐惧营销话术。他们通过“致病”“有毒”等标题抓人眼球，利用人们容易被情绪化信息吸引的心理， ① ，甚至还转发给家人朋友。其次是堆砌专业术语唬人，炒作科学概念。由于普通人对“量子”一知半解，这些伪科普就把“量子”“量子能量”等专业术语堆在一起，说得高深玄乎、天花乱坠。还有就是伪造权威背书，打着“某知名大学研究发现”“某权威机构证实”的幌子，而实际上那所大学根本没有做过这方面研究，或者根本不存在他所说的那个机构。 伪科普造谣成本低，完全不需要任何科学逻辑，且背后往往有很大的经济利益趋动。更让人头疼的是，造谣者还“与时俱进”，利用人工智能技术快速生成伪科普文本、图片及视屏，合成“专家”的声音和形相，使成本更低、传播速度更快、渗透范围更广，让人更加难以分辨。 面对伪科普，普通人该怎么提高防范意识？首先要查证信息来源。真正的科普内容往往会引用权威研究或详细的数据，而伪科普通常使用模糊的说法，如“有研究表明”却不提供具体来源或信息细节。其次不要相信绝对化的说法。科学研究很严谨，一般会用“可能”“或许”“初步研究表明”这样的描述。如果一个帖子里全是“肯定”“绝对”“100%有效”， ② 。 19. 文中加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 灵丹妙药 B. 夸夸其谈 C. 一知半解 D. 天花乱坠 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 （1）________改为______ （2）________改为______ 21. 根据语境，推断并解释文中画波浪线词语的含义。 （1）抬头：____________________________ （2）头疼：____________________________ 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）（9分） 阅读下面的文字,完成下列题目。 源自民间、源于生活的中国刺绣艺术，经几千年的传承发展，从生活中得到升华，成为璀璨的艺术明珠。刺绣画艺术品，就是以绘画为稿本，以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作，在其传承和发展过程中，无数绣娘以 的工匠精神于丝缕针黹间传达着绘画作者的创作理念和作品神韵，彰显着丝质特有的天然光泽和柔美，赋予作品翰墨所不能及的风采，使之发展为更具观赏性的中华艺术瑰宝。中国当代的刺绣画较之历代，无论是题材、技法、色彩，还是针黹、缣帛，（ ）。近几十年，各绣种在绣材的拓展、泛取，针法的借鉴、相融，题材的继承、创新等方面，都有令人 的作品问世，尤其是双面绣和双面全异绣作品，更是给刺绣艺术增添了不可思议的感染力。各绣种发展出的地域特色突出的分支层出不穷，或如摄影作品般写实，或如西方油画般立体，或去工笔描摹而写意挥洒，或新创针法而与众不同，或人物正反面和谐自然，或动物双面全异，了无针迹，或姿态婀娜，或设色古雅，可谓争奇斗艳， 。不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人感受了刺绣艺术巧夺天工的魅力，将女红针黹薪火相传，为刺绣艺术史书写了浓墨重彩的一笔。 23. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 精益求精 刮目相看 数不胜数 B. 励精图治 耳目一新 数不胜数 C. 精益求精 耳目一新 美不胜收 D. 励精图治 刮目相看 美不胜收 24. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 传承中有创新，发展中有循古 B. 传承中有创新，循古中有发展 C. 创新中有传承，循古中有发展 D. 创新中有传承，发展中有循古 25. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力 B. 这些作品不仅带给人艺术的享受，而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力 C. 不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力 D. 这些作品不仅带给人艺术的享受，而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $