湖南长沙市周南中学2025-2026学年高一下学期第三次月考语文试卷

2026年周南中学高一第三阶段模拟考试语文学科 时长：90分钟 满分100分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 《祝福》最初发表于1924年3月，距今已有百年的历史，在这百年间，《祝福》曾多次被改编成影视戏剧作品上演。最早的《祝福》改编作品可以追溯到1946年。 1946年5月6日，雪声剧团在上海明星大戏院彩排了根据鲁迅小说改编而成的越剧《祥林嫂》，第二天公演后一举成名，轰动了整个上海。但戏剧安排了阿牛与祥林嫂的恋爱情节，这很大程度上损害了原著的批判精神。1956年10月，为纪念鲁迅逝世20周年，上海越剧院重新改编、演出了越剧《祥林嫂》。这版《祥林嫂》在剧情上做了较大的改动，删除了祥林嫂的恋爱情节，增加了祥林嫂怒砍门槛的情节，修改后的版本更好地表现了鲁迅原著精神。 进入21世纪，改编者们不再将“忠实于原著”作为唯一的改编方式与评价标准，他们更倾向于将自己对原著的理解融入改编中去。2002年上演的淮剧《祥林嫂》，对贺老六的人物塑造更为大胆，贺老六不再是原著中“强盗式”的人物而是帮助祥林嫂逃跑的恩人，两人的结合不再是出于“被迫”或“同情”（越剧与电影）而是出于“爱”。 改编者在进行文学改编时，不可避免地会受到所处时代的影响并将这种影响反映在改编作品中。《祝福》的改编也是如此，在《祝福》改编的七十多年间，改编作品就像一面“镜子”，投射出当时社会的各个方面。首先，改编作品多是地方戏曲。在《祝福》的影视戏剧改编作品中，戏剧类改编作品占有相当大的比例，除却一部电影改编作品外，其他十余部作品均是戏剧改编，且大多是地方戏改编。这种现象的出现与国家20世纪五六十年代的戏曲改革运动有很大关系。其次，改编存在着较为明显的阶级意识。这种阶级意识主要表现在对底层人物形象的拔高上面。在原著中，祥林嫂的小叔子是买卖祥林嫂的帮凶，是他按住挣扎的祥林嫂与贺老六拜堂成亲的。但是几乎在所有的《祝福》改编作品中，小叔子都不愿卖掉嫂嫂，有的甚至还劝说、协助祥林嫂出逃。小叔子从婆婆的帮凶转变成了暗递消息的使者。可以说，在小说《祝福》的影视戏剧化过程中，底层人民因贫穷而产生的内心的“恶”被有意遮蔽了，取而代之的是对劳动人民身上“淳朴”特质的强化。 小说的影视戏剧化过程也是一个文体转化的过程。为了使这些改编后的影视戏剧作品在内容与形式上更为契合，改编者在改编时往往会根据不同文体各自的特点对原著进行一定程度的改动。首先，文体形式影响情节发展。在原著中，关于贺老六与阿毛的死，鲁迅并没有给予过多的关注。父子二人的死更像是推动祥林嫂“回来”的“工具”——鲁迅让父子二人先后去世，这样一来，祥林嫂先是失去依靠然后再失去寄托，于是她不得不再次回到鲁镇做工。但在《祝福》的影视戏剧改编作品中，改编者几乎都将贺老六与阿毛的死安排在同一天。在越剧中，病榻上的贺老六正与祥林嫂交代后事，祥林嫂在听到门外人喊“抓狼”后连忙去密林中寻找阿毛，但她从早找到晚也只找回阿毛一只带血的小鞋子。同时，文体形式决定叙述方式。在原著中，祥林嫂不幸的故事是由“我”写下的，“我”既是故事的叙述者也是故事中的主要人物，而在各改编版本的《祥林嫂》中，改编者无一例外地均采用全知全能的上帝视角代替了“我”的叙述——从祥林嫂的出逃开始，期间经历了鲁镇做工、被迫二嫁、贺老六与阿毛身死、再回鲁镇、最后走向死亡，改编后的戏剧影视作品以顺序的方式演绎祥林嫂的一生。 （摘编自苏冉《改编作为一面镜子——鲁迅小说<祝福>的媒介转换之路》） 材料二： 文学作品之所以成为名著和经典，就在于它有超越时空的艺术魅力，是传统文化长期积淀的结果，其情节结构、人物形象和艺术风格也已为数代读者所认可。因此，文学名著的影视改编不能随心所欲地滥改和演绎。 夏衍在《漫谈改编》一文中提出：“改编是一种创造性的劳动，也是相当艰苦的劳动。既然是创造性的劳动和艰辛的劳动，那么，它的工作就不单单在于从一种艺术形式改编成另一种艺术形式。它一方面要尽可能地忠实于原著，但也要力求比原著有所提高，有所革新，有所丰富，力求改编之后拍成的电影比原著更为广大群众所接受、所喜爱，对广大群众有更大的教育意义。” 1956年版电影《祥林嫂》大胆添加了祥林嫂怒砍门槛的情节；影片末尾，祥林嫂在一片风雪之中寂然倒下，此时画外音响起：“祥林嫂，这个勤谨、善良的女人，经受了数不清的苦难和凌辱之后，倒下了，死了。这是四十多年以前的事情，对，这是过去了的时代的事情。应该庆幸的是，这样的时代，终于过去了，终于一去不复返了。”评论家们对此各执一词、褒贬不一。而越剧、黄梅戏、淮剧等则很好地发挥了戏曲易于抒情的特点，各剧种的唱词既是对原著情感的外倾性表达，也是剧作家的创造性成果。 只有把握好改编的原则和尺度，坚持对作品的忠实性与创造性的统一，才能建构起文字与影像间的稳固桥梁，才能给观众带来视觉和精神上的享受与启迪。 （摘编自杨婷婷《论鲁迅小说<祝福>的图像演绎》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．发表距今已有百年时间的文学作品《祝福》，多次被改编成影视戏剧作品，最早的在其发表后的二十年左右。 B．1946年根据鲁迅小说改编而成的越剧《祥林嫂》添加了恋爱情节，很大程度上损害了原著的批判精神。 C．《祝福》的影视戏剧改编作品中大多是地方戏，这都是20世纪五六十年代国家进行的戏曲改革运动引起的。 D．夏衍认为，为使改编后拍成的电影对人民群众有更大的教育意义，改编要尽量忠实于原著，也要力求革新。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．将贺老六由“强盗式”人物转变为祥林嫂的恩人，体现了改编者将自身对原著的理解融入改编的倾向。 B．遮蔽底层人民内心的“恶”，强化其“淳朴”的特质，可见，《祝福》改编者存在着明显的阶级意识。 C．在各改编版本的《祥林嫂》中，改编者均采用全知视角代替原著中“我”的叙述视角，这一叙述方式的变化是由文体形式决定的。 D．如果观众没有得到视觉和精神上的享受，说明改编者没有把握好改编的原则和尺度，没有做到对作品的忠实性与创造性的统一。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A．改编自茨威格同名小说的电影《一个陌生女人的来信》，将原作的故事背景改在了中国，但剧情、意识和情节都合理地体现了中国式思维。 B．改编自苏童小说《妻妾成群》的电影《大红灯笼高高挂》，加入了大红灯笼这个具有象征性的道具，以及假怀孕这一情节，使矛盾更加深化。 C．改编自金庸同名小说的94版电影《天龙八部》，将时间压缩到了一个半小时，虽然情节整体性不足，但演员的演技高超，引发了广泛的热议。 D．改编自莫言小说《红高粱家族》的电影《红高粱》，对原作的感觉把握得十分到位，将原作中的文字感通过画面表达得十分贴切，获奖无数。 4．请简要分析材料一的论证思路。（6分） 5．对于1956年版电影《祥林嫂》添加祥林嫂怒砍门槛情节的这一做法，历来褒贬不一。有人认为，这不符合原著精神，是败笔。也有人认为，这无可厚非，体现了改编的创造性，是妙笔。对此，你怎么看？请结合两则材料加以分析。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长荚的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描。我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫'蓝袍先生'，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了。我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你'蓝袍先生'，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫'蓝袍先生'……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界。我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6．下列对文中四处画线句的分析，不正确的一项是（3分） A．“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，表明“我”通过这一行为掩饰第一次执教时内心的紧张和胆怯。 B．“教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待”，表现了学生被“我”的威严所震慑，又好奇“我”是否会动手的复杂心理。 C．“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”以“我”对父亲打人的回忆，塑造了其严谨冷峻的形象。 D．“傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了”是对傻瓜的动作描写，生动形象地表现了他对“我”惩罚杨马娃的举动无比信服。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说开篇介绍爷爷作为秀才却因科举废止而不能中举高升，交代了爷爷的身份，也为后文其用“读耕”替换“耕读”埋伏笔。 B．小说结尾处“我”把蓝袍换成“列宁装”，就像卸下了钢铸铁浇的铠甲，运用比喻的手法，表现了“我”身份解脱后的轻松。 C．小说采用第一人称叙述，亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，又便于让读者感受人物的喜怒哀乐，从而产生共情。 D．小说语言文白夹杂，其中“哇啦哇啦背书”“草草鞠了一躬”等口语化表达，增强了文章的乡土气息，契合故事发生的环境。 8．文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。（6分） 9．小说中的主要人物是作为儿子的“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成10～15题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 德非羽之所得言者矣，其于智力之资，又皆两亡焉。而后世之议乃曰：“项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。”嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下，固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒，足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战，足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻捐关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣其归。乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特贱丈夫之量，安足为志天下者道哉。后之数羽之罪者，皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》，有删改） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料三： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 是以轻A捐关中B天险之势C燔烧屠戮以逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣其归。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．微，文中指没有，与《庖丁解牛》中“动刀甚微”的“微”意思不同。 B．据，文中指占据、占有，与“据为己有”的“据”意思相同。 C．道，文中指称道，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D．经营，文中指规划治理，与“韩魏之经营”的“经营”意思相同。 12．下列对材料一和材料二有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．得天下有三种资本可以凭借：德行、武力和智慧。项羽在德行、武力和智慧方面都没有优势，所以必定失败。 B．项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。 C．何博士不认可项羽灭亡的原因是背信弃义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。 D．项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 14．阅读前两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面在原文中找出项羽缺失或不足的相关依据，填写在下面的表格中。（3分） 评价角度 材料一原文依据 材料二原文依据 “德”的层面 ①_______________________ ②_______________________ “智”的层面 “其于智力之资，又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智而不师古” “力”的层面 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡” ③_______________________ 15．材料三指出“族秦者秦也，非天下也”，结合材料一、二分析，项羽的失败是否也符合这一观点？请简要说明理由。（4分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 念奴娇·离思① （宋）张孝祥 风帆更起，望一天秋色，离愁无数。明日重阳尊酒里，谁与黄花为主。别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处。不如江月，照伊清夜同去。 船过采石江边，望夫山下，酌水应怀古。德耀归来，虽富贵，忍弃平生荆布。默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。桐乡君子，念予憔悴如许。 [注]①张孝祥青年时与民间女子李氏相恋生子，中状元后迫于礼教与家族压力忍痛分离，于1156年秋在南京江边送别李氏母子归桐城时创作此词。 16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．“风帆”“秋色”铺展江景，萧瑟秋景与无边离愁相融，奠定全词凄婉感伤的基调。 B．“明日重阳”化佳节写离愁，黄花既指秋日菊花，又以花喻人，暗含对故人孤苦无依的怜惜。 C．“望夫山”巧用古迹典故，怀古伤今，直白抒发词人遭离别之苦、仕途失意的愤懑之情。 D．词作上片即景抒情，下片怀古忆旧、直抒胸臆，层层递进，情感真挚沉郁，婉转动人。 17．张孝祥两首《念奴娇》——《离思》与《过洞庭》，在意境、情感、风格上迥异，请结合词句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（8分） 18．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中，通过对比的手法说明竭诚待人和傲视他人会带来不同结果的句子是：“______________，______________”。 （2）王安石在《答司马谏议书》中，针对司马光对自己推行新法是“生事”的指责，用“______________，______________”进行反驳，认为这样做不算生事扰民。 （3）《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人竭力搜刮财物却又不珍惜的句子是“______________，______________？” （4）苏洵《六国论》中与下图含义相似的句子是“______________，______________”，如果柴草烧不完，火就不会熄灭。 二、语言文字运用（20分） （一）阅读下面文字，完成19~22题。（11分） 当下，科技前沿领域的伪科普正悄然抬头，比如“量子鞋垫”“量子水”“量子手链”等贴上“量子”标签就被吹捧为改善健康的灵丹妙药；声称“只要上传一张照片，就能让AI预测你未来会不会得重症”，实际上现在的人工智能远没到看照片诊断重症的程度，这种说法纯属夸夸其谈。 网络伪科普最常见的套路是恐惧营销话术。他们通过“致病”“有毒”等标题抓人眼球，利用人们容易被情绪化信息吸引的心理， ① ，甚至还转发给家人朋友。其次是堆砌专业术语唬人，炒作科学概念。由于普通人对“量子”一知半解，这些伪科普就把“量子”“量子能量”等专业术语堆在一起，说得高深玄乎、天花乱坠。还有就是伪造权威背书，打着“某知名大学研究发现”“某权威机构证实”的幌子，而实际上那所大学根本没有做过这方面研究，或者根本不存在他所说的那个机构。 伪科普造谣成本低，完全不需要任何科学逻辑，且背后往往有很大的经济利益趋动。更让人头疼的是，造谣者还“与时俱进”，利用人工智能技术快速生成伪科普文本、图片及视屏，合成“专家”的声音和形相，使成本更低、传播速度更快、渗透范围更广，让人更加难以分辨。 面对伪科普，普通人该怎么提高防范意识？首先要查证信息来源。真正的科普内容往往会引用权威研究或详细的数据，而伪科普通常使用模糊的说法，如“有研究表明”却不提供具体来源或信息细节。其次不要相信绝对化的说法。科学研究很严谨，一般会用“可能”“或许”“初步研究表明”这样的描述。如果一个帖子里全是“肯定”“绝对”“100%有效”， ② 。 19．文中加点成语使用不正确的一项是（3分） A．灵丹妙药 B．夸夸其谈 C．一知半解 D．天花乱坠 20．文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） （1）________改为______ （2）________改为______ 21．根据语境，推断并解释文中画波浪线词语的含义。（2分） （1）抬头：________ （2）头疼：________ 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） （二）阅读下面文字，完成23~25题。（9分） 源自民间、源于生活的中国刺绣艺术，经几千年的传承发展，从生活中得到升华，成为璀璨的艺术明珠。刺绣画艺术品，就是以绘画为稿本，以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作，在其传承和发展过程中，无数绣娘以________的工匠精神于丝缕针黹间传达着绘画作者的创作理念和作品神韵，彰显着丝质特有的天然光泽和柔美，赋予作品翰墨所不能及的风采，使之发展为更具观赏性的中华艺术瑰宝。中国当代的刺绣画较之历代，无论是题材、技法、色彩，还是针黹、缣帛，（ ）。近几十年，各绣种在绣材的拓展、泛取，针法的借鉴、相融，题材的继承、创新等方面，都有令人________的作品问世，尤其是双面绣和双面全异绣作品，更是给刺绣艺术增添了不可思议的感染力。各绣种发展出的地域特色突出的分支层出不穷，或如摄影作品般写实，或如西方油画般立体，或去工笔描摹而写意挥洒，或新创针法而与众不同，或人物正反面和谐自然，或动物双面全异，了无针迹，或姿态婀娜，或设色古雅，可谓争奇斗艳，________。不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人感受了刺绣艺术巧夺天工的魅力，将女红针黹薪火相传，为刺绣艺术史书写了浓墨重彩的一笔。 23．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分） A．精益求精 刮目相看 数不胜数 B．励精图治 耳目一新 数不胜数 C．精益求精 耳目一新 美不胜收 D．励精图治 刮目相看 美不胜收 24．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分） A．传承中有创新，发展中有循古 B．传承中有创新，循古中有发展 C．创新中有传承，循古中有发展 D．创新中有传承，发展中有循古 25．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A．不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力 B．这些作品不仅带给人艺术的享受，而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力 C．不仅这些作品带给人艺术的享受，而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力 D．这些作品不仅带给人艺术的享受，而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年周南中学高一第三阶段模拟考试语文学科参考答案 一、阅读（72分） 1．【答案】C 2．【答案】D 3．【答案】C 4．【参考答案】①首先，以《祝福》的改编历史为切入点，按时间顺序梳理了从1946年越剧版到21世纪淮剧版的改编特点，指出不同时期改编者对原著精神的把握与改动。 ②接着，提出改编作品受时代影响的观点，将其比作“镜子”，并从两方面展开分析：一是地方戏改编与国家戏曲改革运动的关系；二是阶级意识对底层人物形象的拔高。 ③最后，从文体转化的角度讨论改编的必然改动，分别说明文体形式如何影响情节发展以及如何决定叙述方式。 5、【参考答案】示例一：是妙笔，体现了改编的创造性。①1956年版电影《祥林嫂》的改编者受到所处时代的影响，存在较为明显的阶级意识，增加砍门槛这一情节有力地表现了祥林嫂的反抗精神，体现时代特色，歌颂了新社会。②改编的作品忠实于原著的同时，也要力求革新。改编者的这一创造性做法利于发挥影视作品对广大群众的教育作用。 示例二：是败笔，不符合原著精神。①小说《祝福》的主题思想是揭露封建礼教对中国传统妇女的迫害，表达对鲁镇木然的“看客”们的无情鞭挞。②而祥林嫂怒砍门槛这一情节则是为了凸显祥林嫂的反抗精神，歌颂新社会。 6．D 7．D 8．相同点：都象征着束缚人思想与行为的旧有观念或制度。 不同点：“套子”更侧重保守、封闭的思想观念和生活方式，“蓝袍”则象征传统私塾教育的束缚以及旧有文化对人的禁锢。（相同点2分，不同点中的“套子”与“蓝袍”的象征意义各2分） 9．①人物形象：通过父亲的形象衬托“我”的成长与转变，父亲的言行是“我”效仿的对象，也让“我”最终意识到传统的束缚；②情节发展：展现了父子之间的传承与变革，父亲代表的旧传统与“我”后来的新变化形成对比；③主旨探究：丰富了小说内容，使“我”的形象更丰满，主题更深刻，突出了时代变迁对人的影响。（一点2分，三点6分） 10．CDG 11．D 12．B 13．（1）项羽在武力上曾经强盛一时，因而他不了解真正的力量的所在之处，这是他败亡的原因。 （2）但是项羽没有一尺一寸可以依靠的权位，却趁着当时的形势从草野中起兵，三年的时间，就率领五国诸侯灭掉了秦。 14．①“德非羽之所得言者矣” ②“羽背关怀楚，放逐义帝而自立” ③“欲以力征经营天下，五年卒亡其国” 15．符合。（1分）材料三认为秦朝灭亡的根本原因在于自身，而非外力。材料一指出项羽“不知真力之所在”，轻弃关中天险，只知夺取却不懂得保全（1分）；材料二批评项羽“背关怀楚”“自矜功伐”，舍弃仁义，不自我反省（1分）。可见项羽的失败同样是自身在德、智、力上的缺陷所致，并非仅仅因为遇到刘邦或“天亡我”。（1分） （答“不符合”且能自圆其说，酌情给分，最多不超过3分。） 16．C 17．①意境：《过洞庭》以洞庭万顷、素月澄波构建宏阔澄澈之境，空灵高远；《离思》以秋色孤舟、风烟暮景营造萧瑟凄清之境，苍凉孤寂。 ②情感：《过洞庭》抒发贬谪之下的旷达襟怀、高洁人格与坚守操守的志士情怀；《离思》抒写离别之痛、牵挂之思及愧对亲人的自责与身世无奈。 ③风格：《过洞庭》清旷豪放，托物言志，格调高远；《离思》婉转婉约，情景交融、多用典故，情思缠绵沉郁。 18．（1）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（2）举先王之政，以兴利除弊 （3）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（4）以地事秦，犹抱薪救火 二、语言文字运用（20分） 19．B 20．“趋”改为“驱”；“屏”改为“频”；“相”改为“象”。 21．①抬头：有上升趋势。②头疼：感到为难、棘手。 22．①诱使人们不仅点进去看 ②那大概率是假的 23．C 24．B 25．D 学科网（北京）股份有限公司 $