河南周口市商水县第一高中2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

**基本信息** 试卷以"文化传承与时代使命"为核心，融合中国传统对偶美学、古典文学改写、多文本文言阅读及现实议题写作，全面考查高一下学期语文核心素养，突出思维能力与审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|17题/72分|论述类（对偶美学）、文学类（《林冲》改写）、文言文（谦德）、诗歌（卢纶酬友诗）、默写|跨文本对比分析（中西对偶）、创新视角叙事（山神口吻）、多材料文言整合| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、词语辨析、信息整合|结合"小聪明与大智慧"语境，考查逻辑与表达| |写作|1题/60分|材料作文（时代与人生航向）|关联马克思、林觉民事迹，引导辩证思考个人与时代关系|

商水一高2025-2026学年高一下学期期末考试 语文试题 考生注意: 1.本试卷满分150分,考试时间 150分钟。 2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时,请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读(72分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 ①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型,渗透到文学创作的原理中,很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心,但在结构比较松散的小说和戏曲里,也有某种对偶的倾向。 ②从比较文学的观点来看,这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中,对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中,不乏运用对偶的例子,但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念,作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中,以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的,大概要属尤芮 洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象,视为对偶的概念的基本要义的观点,也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》就几度暗示对偶的中心地位,而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定,甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章,皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出,对偶是文学里一个普遍的现象,绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广,仍是不争的事实。 ③诗文对句,与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙 丽辞》,起头就是这个观念:“造化赋形,支体必双,神理为用,事不孤立。夫心生文辞,运裁百虑,高下相须,自然成对。”中文实用对偶句的现象,依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时,往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系,认为其中一个是主,另一个是宾;其实在中文对偶里,二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式,代表的不是不同层次的真理,而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。 ④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是,对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性,主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念,来论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的,是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是,究竟在哪个层面上,对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例,以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说,这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧,并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是,我认为,明清传奇剧中场与场的连贯,全由对立性质的交错所支配,显然对偶结构是出于作者的构思。 ⑤值得注意的是,场景设计上这种传统的对偶美学,在小说里表现得更清楚。小说分章分回,其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目,但多数情况下,回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红”中,轻快的游戏与善感的饮泣,暗应着形容两位女主角的两个文学典故,都互相对比,形成异与同的复杂交织。如前所述,这种从个别人物到大段情节的对偶结构,往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上,如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运用。 ⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说,毛宗岗论《三国演义》的结构章法时,就多次强调这种美学原则,尤其是以刻画人物为主的“同树异枝,同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插,锦屏对峙”这两种原则,最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时,也提出十分类似的看法,他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊,与刻意规避重复相对立,是为艺术表现上另寻一条可行之路。 ⑦小说结构上的对称,运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似,而其他地方又恰恰相反,平行对比两人,在第五回的梦境里,交会于“兼美”一人。由此推衍,孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物,表面上的对立是情节发展的主要动因,呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面,造成人物的对立与融合,实无异于古典诗文中的对偶。 ⑧有时,人物的互补透过情节的对偶,衍生为更出色的对比,使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”,从首回开始而经由一连串的主要情节,又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样,对比的“色空”观念,是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里,观念由乍看的对立,逐步化为交融互补,而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此,我们可以说,在传统中国文学最精深的叙事作品里,平行的对偶结构交会于无极太极中。 (摘编自浦安迪《中国叙事学 中国传统的对偶美学》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 中国传统诗歌最能反映对偶美学,相较而言,小说、戏曲结构相对松散,体现得不明显。 B. 西方文学也存在对偶现象,只是对偶的运用远不如中国文学频繁、严谨,且未得到重视。 C. 中西方对偶的差异体现在两个单元间的关系上,中方重相等相成,而西方常追求从属关系。 D. 《牡丹亭》在情节上呈现出“雅与俗”交替的特点,是对偶美学运用于舞台艺术的典型。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分) A. 本文比较中西文学中对偶现象的异同,体现了比较文学视野,也利于更好地探究中国对偶美学的特征。 B. 本文在分析《牡丹亭》结构时引入“有人会说”相关内容,主动引入虚拟论敌,体现了论证的严谨性。 C. 本文引用毛宗岗、金圣叹相关说法,是为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象。 D. 本文援引并分析《牡丹亭》《红楼梦》等中国传统经典作品,论据典型,有较强的说服力、可读性。 3. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A. 对偶现象普遍存在于中西方文学中,但两者产生的思想根源并不相同。 B. 小说不受舞台的限制,比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构。 C. 从第六段“渗透”一词可以看出,对偶结构对立的两面并非孤立、静止的。 D. 《红楼梦》中晴雯和袭人的塑造,体现了“同树异枝,同枝异叶”的原则。 4. 本文最初发表于1987年第二届中美比较文学双边会议上,题为《平行线交会何方——中西文学中的对仗》,作者在编写《中国传统叙事学》时保留论文主要内容,将题目改为《中国传统的对偶美学》,请结合文本内容,简要说明原因。(4分) 5. 请根据鲁迅的《祝福》,分析其如何体现本文第⑦段有关“对偶美学”的观点。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成小题。 文本一: 风雪山神庙 郭建国 我与你不期而遇,源于一个阴谋。你识不破接二连三的阴谋,源于你的善良和幻想。从白虎堂到野猪林,从天王堂到草料场,处处埋伏着陷阱和暗箭。你能活着来到这里与我相遇,是命中注定的缘分。 你有所不知,你来到草料场之后,我就开始谋划如何帮助你。我职位不高,但在我的地盘,寻机暗中助你一臂之力尚可做到。 老军是一个老实本分的人,你们交割时,他把火盆、锅子、碗碟都留给了你,当然,还有那个大葫芦。你可别小看这个大葫芦,它可是我们500年前修来的信物。从草料场投东大路去三二里,你便可打酒吃,若没有这葫芦你就取不了酒,你若不打酒就不会在路上看见我。 你初次见到我时,心里肃然起敬,向我行礼道:“神明庇佑!改日来烧纸钱。”我不禁感叹,堂堂八十万禁军教头果然一表人才、风度翩翩!头戴毡笠子,花枪挑葫芦,脚踏碎琼乱玉,一股英雄气弥漫天地间。 这一刻,你以为打二斤酒、买二斤牛肉,回来美美吃一顿,在残破的草厅睡一觉,今天算是一个开门红。就在你将火炭盖了,取毡笠子戴上,拿了钥匙,拽上草厅门,锁了草场门,信步投东之时,三个鬼祟之人正在赶来的路上。大难即将临头,你却丝毫不觉。 三个鬼祟之人一路走来,早已成竹在胸,扬扬得意。五短身材,白净面皮,稀疏髭须的是陆谦,紫棠色面皮的是富安,走在后面的是差拨。差拨不停自夸,此计是差拨和管营推敲多日选定的。差拨无非是想事成之后,多从陆谦这里领几个赏钱。这草料场堆放大量草料,采用火攻,可把人烧得片甲不留。即使烧不死,也可按失火治你个死罪。 阻止三人的阴谋得逞,唯一的办法就是让你暂避一时。我说过我的地盘我做主。我明示上天加大风雪量,以此阻断一场阴谋。善举终会感动上天。风雪越来越大,吹得陆谦三人东倒西歪。一望无际的白雪,几乎没过三人的膝盖。风雪延缓了三人行进的速度,为你赶回草料场争取了时间。更重要的是,积雪把两间草厅压垮了,这是我想达到的目的,让你不得不离开草料场。 你想起半里路外的我,只拽得一条絮被,投我这里准备借宿一夜。你前脚刚走,陆谦三人后脚就到了。你来到我这里,环顾一圈,虽然破烂,但也算一歇脚之地吧。陆谦三人放了火,如果转身回沧州城,便不会撞见你。你们撞不见,就不会有厮杀。陆谦、富安来自东京,肯定不熟地理,必又是差拨主意,来我这里暂息,之后返回再细查。可见差拨职位虽低,心比蛇蝎更毒。 当你听得外面必必剥剥爆响,一个鲤鱼打挺,就壁缝看时,草料场刮刮杂杂烧着了。当你看见陆谦三人站在门外,明白了一切时,所有的愤怒和屈辱都汇集到了花枪之上。此时,我也义愤填膺,借助你,如天神下凡,向陆谦三人断喝一声。 向那些撒谎者,伪善者,阴毒者;奸贼,恶贼,泼贼;戳他一万个窟窿。看,那杆花枪如蛟龙出海,如风驰电掣,如火山爆发。报仇雪恨终有日,只争来早与来迟。 你把陆谦三个人的头割下来,放到我的面前。此时,我看见你气定神闲,真不愧是大英雄!你丢下了葫芦,单提了花枪,径自投东去。我在你身后,祝福道:“林教头,你多保重。” 以后,你奔赴梁山当好汉,再没回来看我。你曾经许诺为我烧纸钱,也没有兑现。 还有一件你不知道的事,你走后,奸贼高俅派遣沧州知府前来探查究竟。他们在我这里发现了陆谦三人的人头,却寻不到你的踪迹,一气之下,一把火将我这山神庙付之一炬。 千年之后,也许是上天记得我的功德,人们没有忘记我的善举,为我又重修了庙宇,金甲披身,判官小鬼侧立两旁。最为可喜的是,人们也给你塑了金身,站在我的门前。 你依然是头戴毡笠,枪挑葫芦,威风凛凛,英气逼人。我愿与你永远在一起。但愿世间再无陆谦、富安、差拨这样的贼人,以及那样的风雪之夜。 文本二: 行不上半里多路,看见一所古庙,林冲顶礼道:“神明庇祐!改日来烧纸钱。”又行了一回,望见一簇人家。林冲径到店里。主人道:“客人那里来?”林冲道:“你认得这个葫芦么?”主人看了道:“这葫芦是草料场老军的。”林冲道:“原来如此。”店主道:“即是草料场看守大哥,且请少坐;天气寒冷,且酌三杯,权当接风。”店家切一盘熟牛肉,烫一壶热酒,请林冲吃。又自买了些牛肉,又吃了数杯。就又买了一葫芦酒,包了那两块牛肉,留下些碎银子,把花枪挑着酒葫芦,怀内揣了牛肉,叫声“相扰”,便出篱笆门,仍旧迎着朔风回来。看那雪,到晚越下得紧了。 再说林冲踏着那瑞雪,迎着北风,飞也似奔到草场门口,开了锁,入内看时,只叫得苦。原来天理昭然,佑护善人义士,因这场大雪,救了林冲的性命;那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思:“怎地好?”放下花枪、葫芦在雪里;恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时,只拽得一条絮被。林冲钻将出来,见天色黑了,寻思:“又没打火处,怎生安排?”想起离了这半里路上有个古庙,可以安身:“我且去那里宿一夜,等到天明,却作理会。”把被卷了,花枪挑着酒葫芦,依旧把门拽上,锁了,望那庙里来。入得庙门,再把门掩上。旁边止有一块大石头,拨将过来靠了门。入得里面看时,殿上塑着一尊金甲山神,两边一个判官,一个小鬼,侧边堆着一堆纸。团团看来,又没邻舍,又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上,将那条絮被放开,先取下毡笠子,把身上雪都抖了,把上盖白布衫脱将下来,早有五分湿了,和毡笠放供桌上。把被扯来盖了半截下身,却把葫芦冷酒提来,慢慢地吃,就将怀中牛肉下酒。 (节选自《林教头风雪山神庙》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.林冲的英雄形象赫然站立在读者面前,与“我”对其“一表人才、风度翩翩”等直接的点评有很大的关系。 B.文本在塑造陆谦、富安的形象时,运用了神态、外貌等正面刻画人物的方法,形象上大体遵循原著。 C.差拨虽职位低微,却是整个阴谋的重要推手,他熟悉草料场环境,与管营精心策划火攻之计,可看出他的狠毒与算计。 D.山神庙受林冲牵连被烧毁,林冲奔赴梁山后也没回来兑现给山神“烧纸钱”的承诺,山神因此十分怨怼。 7.根据文本内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.文本一中“大葫芦”被赋予“信物”的象征意义,而文本二中仅作为打酒工具,体现了两文创作构思的差异。 B.文本一采用第一人称视角讲述故事,而文本二则采用第三人称叙述,通过林冲的心理变化推进叙事。 C.文本二中林冲面对雪压草厅时,“怎地好?”“又没打火处,怎生安排?”等的内心独白,让读者感受到他的无助。 D.文本二中有多处对风雪的描写,其中“看那雪,到晚越下得紧了”推动了情节发展,因为风大雪紧,草厅被压倒,林冲才去山神庙。 8.文中画横线句子的语言具有表现力,请进行赏析。(4分) 9.文本一让山神以参与者的身份讲述故事,这一改写带来了怎样的文学效果?请结合文本内容谈谈你的理解。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 成王封伯禽于鲁,周公诫之曰:“往矣,子无以鲁国骄士。吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守之以俭者,安;禄位尊盛,守之以卑者,贵;人众兵强,守之以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵而能谦,富而能俭,此君子之德也,子其慎之,毋以鲁国之地大而骄慢贤士。” (选自韩婴《韩诗外传》,有删改) 材料二: 君子不患位之不尊而患德之不崇不耻禄之不夥而耻智之不博。是故艺可学而行可力也,德不称位,不祥莫大焉。位高者责重,禄厚者任多,任重而德薄,必致祸殃。故为君不可不厉于身,修身立德以率下,为臣不可不尽于心,尽忠履职以报君。能谦则人服,能敬则事安,谦敬并行,方能成其大业。昔周公辅成王,躬行谦抑,天下归心,周公之诫,可谓至言矣,后世君子当奉为圭臬。 (选自王符《潜夫论 忠贵》,有删改) 材料三: 夫礼之要,莫大于谦。谦则不傲,不傲则不陵下;不陵下则上下和,上下和则百事顺。上不陵下,下不怨上,此和乐之道也,亦治国安邦之基也。昔周公躬行谦德,吐哺握发,礼贤下士,以辅成王。内修德政,外抚诸侯,使天下归心,诸侯咸服。故能成周家八百年之基,垂法万世,令后人敬仰。人有谦德,则身安而名荣;国行谦道,则国安而民宁。谦之益,大矣哉。 (选自董仲舒《春秋繁露 通国身》,有删改) 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 君子不患A位之不尊B而患德之C不崇D不耻禄E之F不夥G而耻智H之不博 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A. 相,辅佐,与《鸿门宴》中“沛公欲王关中,使子婴为相”的“相”意思不相同。 B. 致,招致,与《荀子 劝学》中“假舆马者,非利足也,而致千里”的“致”意思不相同。 C. 之,结构助词,相当于“的”,与《烛之武退秦师》中“行李之往来,共其乏困”的“之”意思不相同。 D. 抚,安抚,与《齐桓晋文之事》中“莅中国而抚四夷也”的“抚”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 材料一中,周公自称是文王之子、武王之弟、成王之叔父,地位显赫,但他仍然担心失去天下贤士。 B. 材料二中,王符认为“艺可学而行可力”,意思是技艺可以通过学习获得,品行可以通过努力提升。 C. 材料三中,董仲舒引用周公“吐哺握发”的故事,说明了周公曾经非常忙碌,以致无暇进食洗漱。 D. 三则材料都以周公为正面范例,强调谦德在君子立身、国家兴盛方面的保障作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)成王封伯禽于鲁,周公诫之曰:“往矣,子无以鲁国骄士。” (2)人有谦德,则身安而名荣;国行谦道,则国安而民宁。谦之益,大矣哉。 14. 三则材料从不同角度阐释了“谦德”,请结合材料分别简要概括。(5分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 酬陈翃郎中冬至携柳郎窦郎归河中旧居见寄 卢纶 三旬一休沐,清景满林庐。 南郭群儒从,东床两客居。 烧烟浮雪野,麦陇润冰渠。 班白皆持酒,蓬茅尽有书。 终期买寒渚,同此利蒲鱼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A. “三旬一休沐”呼应诗题中的“冬至”,点出诗人休沐归家恰逢冬至节气的背景。 B. “南郭”“东床”用“滥竽充数”和“郗鉴选婿”的典故,一讽一赞,颇有趣味。 C. “班白”“蓬茅”使用借代手法,分别代指老者与村舍,体现了诗歌语言的凝练。 D. 以“买寒渚”“利蒲鱼”作结,表达诗人期望与友人共隐江湖、渔樵终老的志趣。 16. 本诗的情感寄寓于实写的画面之中,请结合这些画面分析诗人的情感。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) (1)在学校的学生会竞选中,你的好友能力出众却只愿担任副部长,你可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价公西华的两句话“_,_”,来劝他勇于担当。 (2)与友人登临古迹,谈到历史兴亡,你们一致认为空叹成败得失并无意义。你随即引用王安石《桂枝香 金陵怀古》中的名句“_,_”来深化这一观点。 (3)与图内容相契合的古诗文名句,可以是:“_,_。” 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 世界上的聪明有两种,一种是小聪明,一种是大智慧。小聪明喜欢算小账。那些被称为“精致的利已主义者”,就是小聪明。在他们的心目中,“我”就是这个世界的中心,追求个人利益最大化,是他们人生的出发点,也是落脚点。_,他们自以为聪明过人,特别善于打小算盘,一事当前,先算个人的得失账,有利就争先恐后,无利就( )。为了达到个人目的,他们甚至不择手段。他们常常是“社会生态”的破坏者,“一池春水”的污染者。 小聪明大概忘了“小算盘打不过大算盘”这个人间常理。他们高估了自己的智商,低估了别人的智力,他们自以为高明的那些套路很快就会被人看破。老话讲:“群众的眼睛是雪亮的。”小聪明者或许能得利于一时,却很难受益于一世,所以摔跟头是迟早的事,已经得到的利益,大概率也会得而复失。 有大智慧者恰恰相反。在他们心目中,多数人的利益、人民的利益高于个人利益,既使个人受了委曲,照样会不忘初心、牢记使命。在小聪明看来,这样的人丢失了“自我”,有些窝囊,甚至显得傻,但这样的人结果却常常是“面朝大海,春暖花开”,他的个人价值反倒别处生花,这才是真正的大智若愚和大道致简。 我们生活在一个“红利”很多的好时代。希望自己多得到一些“红利”,也无可厚非。但我们更要知道,这是一个14亿多人为了中华民族的复兴大业而勠力奋斗的时代。“小我”一旦偏离了时代的步伐,偏得越厉害,跑得就越快越卖力,个人的损失可能就越大。把自己的才能贡献给民族复兴这个大事业,“有一分热,发一分光”,才是人间正道。 18. 下列填入文中横线处的句子,衔接最恰当的一项是( )(3分) A. 他们把个人利益看得很重,把集体利益看得很淡 B. 他们把个人利益看得很重,集体利益被他们看得很淡 C. 集体利益被他们看得很淡,个人利益被他们看得很重 D. 他们把集体利益看得很淡,把个人利益看得很重 19. 填入文中括号内的词语,不恰当的一项是( )(3分) A. 避而远之 B. 退避三舍 C. 畏葸不前 D. 推三阻四 20. 文中第三段有多处错别字,请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 21. 文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。(4分) 22. 材料从多个维度分析了“小聪明”的典型特征,请在理解文本的基础上参照下列表格中的已知信息及句式结构特征将缺失的内容补充完善。(5分) “小聪明”的典型特征 分析维度 具体体现 价值取向 ① ② 喜欢算小账,精于较得失 认知偏差 ③ ④ 得利于一时,受损于一世 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 身处阶级对立深重的19世纪,马克思洞见社会发展规律,抓住人类解放的历史大势,以一生求索扛起思想使命;清末山河飘摇、民族危亡之际,林觉民与秋瑾看清反帝反清、救亡图存的时代方向,以热血生命奔赴民族觉醒的革命洪流。 你怎么认识你所处的时代?要选择什么样的人生航向?请结合材料,联系现实,谈谈你的认识与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 2025-2026学年高一下学期期末语文答案 1.B.“且未得到重视”错误。原文②段“近来的比较文学理论又重拾对偶的概念,作更严肃的探讨”“雅可布森影响最大”“尤芮 洛特曼。他认为‘重复原理’是文学审美的核心”,说明西方并非不重视。 2.C.“为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象”错误。引用毛宗岗、金圣叹,不是为了证明“早已发现……对偶现象”,而是证明高明批评家探讨对偶结构中异与同的渗透,以及小说结构的对偶美学原则。 3.B.“小说……比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构”错误。原文第⑤段只是说“场景设计上这种传统的对偶美学,在小说里表现得更清楚”,并未提及小说“比戏曲更易实现对称结构的建构”。 4. 4. ①修改是为了更好地适用使用场景。原题用于中美比较文学双边会议交流,体现了比较文学立场;现为《中国传统叙事学》中章节,改名更符合整体写作架构。 ②修改题目能更全面地涵盖文本内容。题目《中国传统的对偶美学》标示了论文论题,本文主要阐述了诗歌、戏曲、小说等中国传统文学的对偶美学特征及体现。 ③原文核心是探讨中国传统文学中的对偶美学,虽提及西方文学,但并非以中西对比为重点,新标题更聚焦中国传统对偶美学的核心内容。 (评分标准:一点2分,答出任意两点即可。若有其他答案,合理 亦可酌情给分) 【解析】 ①从场景看:原题“中西文学中的对仗”含“中西”对比意味,对应“双边会议”的比较文学语境;新题删除“中西”,因收录于《中国传统叙事学》,需服从专著定位。 ②从内容看:文本不仅谈诗,还重点论述了戏曲(《牡丹亭》)、小说(《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)的对偶结构,新题“中国传统的对偶美学”能统摄诗歌、戏曲、小说等全部内容。 ③从重心看:第②段明确说“对偶绝非中国文化所独有”,但“中国古人用得更深更广,仍是不争的事实”——西方只是引子,中国才是核心,新题更聚焦主旨。 5. 示例: ①第七段主要观点:小说中对比人物呈现出对立与融合的特点。 ②《祝福》中祥林嫂是悲苦底层劳动妇女,善良隐忍,鲁四老爷是封建卫道士,冷漠自私。二者身份性格全然对立,却同处封建礼教体系中,实现对立身份的融合。(或:我与鲁四老爷同为鲁镇的读书人,但我思想进步/是新思想的接收者,对祥林嫂有同情之心,而鲁四老爷封建落后/是封建思想的捍卫者,对祥林嫂冷漠无情。) (评分标准:观点2分,选篇匹配指出具体人物的形象特征2分,说明对立与融合2分) 6.答案 D 命题透析 本题考查理解内容和赏析艺术特色的能力。 思路点拨“山神因此十分怨怼”错,从后文可见山神对林冲更多的是一种崇敬的情感。 7. 答案 B 命题透析 本题考查准确理解文本相关内容的能力。 思路点拨 “通过林冲的心理变化推进叙事”错误,应是通过林冲的行动线推进叙事。 8.命题透析 本题考查从不同角度鉴赏语句的能力。 答案 ①运用多种修辞手法,如“如蛟龙出海,如风驰电掣,如火山爆发”运用了排比、比喻的手法,描绘出林冲 运用花枪迅速勇猛,语言有力,气势恢宏,且极具画面感。②运用文言化语句表达情感。“报仇雪恨终有日,只争来早与来迟”简洁直白。③借用动词、数量词增强语言表现力。“戳他一万个窟窿”中的“戳”和“一万个”增 强情感,语言有力。④多用短句,使语句表达铿锵有力。(每点2分,答出任意两点即可。若有其他答案,合理 亦可酌情给分) 9.命题透析 本题考查赏析文本改写效果的能力。 答案 ① 人物塑造的补充:山神对林冲的敬佩与守护,侧面烘托林冲的英雄形象,同时赋予山神人性化特征,丰富文本意蕴。②主题的延伸:在原文官逼民反的基础之上,通过山神之口表达对世间奸恶的批判与对和平的祈愿。③增强了故事的亲切感与参与感:山神是故事的见证者与参与者,以其口吻讲述,使读者仿佛亲历事件。④神话色彩的融人:通过山神干预风雪,赋予故事宿命感与超现实色彩。 (每点2分,答出任意三点即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分) 10. BDG 句意:君子不担忧地位不够尊贵,却担忧德行不够高尚;不羞愧俸禄不够丰厚,却羞愧学识不够渊博。 “位之不尊”作“不患”的宾语,且后面“而”为转折连词,故其后B处应断;“德之不崇”作“患”的宾语,其后D处应断;“禄之不夥”作“不耻”的宾语,且后面“而”为转折连词,故其后G处应断。故选BDG。 11. D A.正确。辅佐/丞相。句意:又辅佐天子。/沛公打算在关中称王,任命子婴做丞相. B.正确。招致/到达。句意:必定招致灾祸。/借助车马的人,并不是脚走得快,却能到达千里之外。 C.正确。结构助词,相当于“的”/助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译。句意:礼的要义。/使者往来,供给他们缺少的物资。 D.“意思不相同”错误。均意为“安抚”。句意:对外安抚诸侯。/统治中原地区,安抚四方外族。 12. C .“说明了周公曾经非常忙碌,以致无暇进食洗漱”错误。董仲舒引用周公“吐哺握发”的故事,是为了证明周公躬行谦德、礼贤下士,不是为了说明周公忙碌到无暇进食洗漱。 13. (1)周成王把鲁地封给伯禽,周公告诫他说:“去吧,你不要因为鲁国就怠慢、轻视贤士。” (2)人拥有谦德,就能自身安稳、名望显荣;国家推行谦道,就能国家安定、百姓安宁。谦德的益处,真大啊! 【解析】(1)“封伯禽于鲁”,状语后置,正常语序“于鲁封伯禽”;“诫”,告诫;“骄”,怠慢,轻视。 (2)“荣”,荣耀,显扬;“行”,推行;“益”,益处。 14. 材料一:从个人立身角度,借周公告诫伯禽,阐明身居高位应恪守谦德,礼待贤士。 材料二:从修身履职角度,提出德需配位,谦敬兼备才能避祸成事,推崇谦德为立身准则。 材料三:从治国理政角度,论述谦是礼的核心,谦德可调和人际关系,更是国家安定的根基。 (评分标准:一点1分,两点3分,三点5分) 【参考译文】 材料一: 周成王将鲁地分封给伯禽,周公告诫他说:“去吧,你不要因为拥有鲁国就怠慢、轻视贤士。我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔父,又辅佐天子,我在天下的地位也算不轻了。可我洗头时多次挽起头发,吃饭时多次吐出食物(停下饮食接待贤才),仍生怕错失天下的能人。我听说:品行宽厚的人,用恭敬来保有德行,就会获得荣耀;疆域辽阔的人,用节俭来守住家业,就能长治久安;官位显赫的人,用谦卑来处世,地位才能稳固;人马众多、兵力强盛的人,用谨慎来行事,才能取胜;聪慧明理的人,以自谦愚拙自居,才是真正的明智;见闻广博、记忆力强的人,以浅陋自处,才算是真正的智慧。这六点,都是谦逊的美德。地位尊贵却能谦逊,家境富足却能节俭,这是君子的品德。你一定要谨慎行事,切勿依仗鲁国地域广大而傲慢轻慢贤能之士。” 材料二: 君子不担忧地位不够尊贵,却担忧德行不够高尚;不羞愧俸禄不够丰厚,却羞愧学识不够渊博。因此技艺可以学习,品行可以努力修养。如果德行与地位不相匹配,没有比这更凶险的事了。地位越高的人责任越重,俸禄越厚的人担当越多,身负重任却德行浅薄,必定招致灾祸。所以君主必须勤勉修身,修养德行来做臣民的表率;臣子必须尽心竭力,恪尽忠诚、履行职责来报效君主。待人谦逊,众人就会信服;处事恭敬,诸事就能安稳。谦逊与恭敬兼备,才能成就大业。从前周公辅佐成王,亲身践行谦逊低调的准则,天下人都诚心归附。周公的劝诫,可以说是至理名言,后世有德之人应当把它当作行事的准则。 材料三: 礼的要义,没有比谦逊更重要的了。谦逊就不会傲慢,不傲慢就不会欺压下属;不欺压下属,上下级就能和睦相处;上下和睦,所有事务都会顺利推行。在上位者不欺压百姓,在下位者不怨恨君主,这是祥和安乐的方法,也是治理国家、安定天下的根基。从前周公亲身践行谦逊之德,殷勤接待贤才、礼待士人,辅佐周成王。对内修明德政,对外安抚诸侯,使得天下人心归附,各路诸侯全都臣服。也正因如此,周朝才能奠定八百年的基业,礼法流传后世,被后人尊崇敬仰。一个人拥有谦逊的品德,自身就能安稳、声名就能显扬;一个国家奉行谦逊之道,国家就能安定、百姓就能安宁。谦逊带来的益处,实在太大了! 15、.B.“南郭”“一讽”错误。“南郭”在此是指诗人旧居的方位,若视为用典,也是诗人自谦之语,并无讽刺意味,不存在“一讽一赞”的说法。 16. ①林庐清景衬托出闲适欣悦的心境;宾主相随、客居闲谈的雅集画面,暗含人情融洽之乐。 ②以烟火点染雪野,动静相映,透出人间暖意;冬灌润田的农事细节,寄寓生机与希望,表现诗人对田园生活的亲近。 ③乡邻白发共饮的温馨画面,与简居藏书形成物质与精神的对照,彰显朴素中不失风雅的生活态度,为尾联归隐之愿埋下伏笔。 17. (1)赤也为之小 孰能为之大 (2)千古凭高对此 谩嗟荣辱 (3)飘飘乎如遗世独立 .羽化而登仙(纵一苇之所如,凌万顷之茫然/亲朋无一字,老病有孤舟/玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶/短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔) 18. A. 从前后文的叙述主体来看,以“他们”做主语可保持叙述主体的一致性,排除B、C;从逻辑关系来看,前文说“小聪明”把个人利益放到首位,所以先陈述人们对个人利益的看法为佳,排除D; 19.C. 前文是“有利就争先恐后”,后文“无利”需和前文构成对比,此处需填入一个与“争先恐后”语义相反的词语,表示回避、躲避。故可填入“避而远之/退避三舍/推三阻四”。A.避而远之:指主动躲开并且远离。B.退避三舍:泛指主动退让和回避。C.畏葸不前:指因为畏惧而退缩,不敢向前。文中并无“畏惧”之意。D.推三阻四:指以各种借口推托、拒绝。 20. . ①利已主义——利己主义②既使——即使③委曲——委屈④大道致简——大道至简 (改对一处1分,三共3分) ①已与己形似;②“既”表已经、既然,“即”表假设,“即使”为固定搭配,表假设让步,故“既使”应改为“即使”;③“委曲”指事情的底细、原委或曲折,“委屈”指受到不公正的待遇,心里难过,文中指个人受不公待遇,故“委曲”应改为“委屈”;④“致”表送达、致使,“至”表达到、极致,“大道至简”为固定表述,指大道理极其简单,故“大道致简”应改为“大道至简”。 21. “小我”一旦偏离了时代的方向,跑得越快越卖力,偏得就越厉害,个人的损失可能就越大。 第一处:“偏离……步伐”搭配不当,应将“步伐”改为“方向”。 第二处:“偏得越厉害,跑得就越快越卖力”不合逻辑,前后因果倒置,应先有“跑得就越快越卖力”的行为,才导致“偏得越厉害”的结果,两者前后顺序应调换。 22. ①重个人利益,轻集体利益;②行为表现;③过高看自我,过低估他人;④结果呈现。(每空1分共4分,句式1分) ①原文首段指出小聪明者“追求个人利益最大化”,且他们“把个人利益看得很重,把集体利益看得很淡”,故可概括为:重个人利益,轻集体利益。 ②已知“喜欢算小账,精于较得失”是小聪明面对事情时的具体行动表现,并非价值取向、认知偏差类的主观认知,故可概括为:行为表现。 ③原文第二段指出他们“高估了自己的智商,低估了别人的智力”,故可概括为:过高看自我,过低估他人。 ④“得利于一时,受损于一世”是小聪明因自身特征产生的最终结果,故可概括为:结果呈现。 23.【写作指导】这是一则时代使命类材料作文,以先辈们在不同历史时期顺应时代潮流、扛起使命担当的事迹为依托,引导学生思考新时代的本质、青年的责任,探讨对当下时代的认识与自己选定的人生航向,倡导青年立足时代、担当作为,书写滚烫青春。 审题时,需要精准把握材料核心内涵,紧扣“时代潮流”与“人生航向”的关联。材料的核心是先辈读懂时代,方定人生航向;马克思身处阶级对立的时代,洞见人类解放的大势,以思想求索践行使命;林觉民、秋瑾身处民族危亡的时代,认清救亡图存的方向,以热血生命奔赴革命。二者的共性是识势而行,读懂时代的需求、把握时代的趋势,是选定人生方向、实现人生价值的前提。可将这一逻辑延伸至新时代,明确“读懂当下时代”是青年找准人生坐标、践行青春使命的关键。 同时,立足核心,结合现实延伸思考深度。可结合新时代的具体特征,避免空洞解读时代。需要思考新时代的“潮流”具体是什么,是民族复兴的壮阔征程,是科技自立自强的迫切需求,是和平合作共赢的世界大势。同时,读懂时代不应是被动顺应,而应是主动融入,是在认清时代趋势的基础上,找准个人与国家的结合点,将个人理想转化为报国之行。通过这种具象化思考,让立意更具深度,也更贴合材料倡导的与时代同频共振的导向。 【参考立意】 ①以先辈为炬,明时代之势,践青年之责,筑强国之梦 ②以民族复兴为底色,以科技自强为支撑,让个人理想融入时代洪流 ③承先辈识势之志,顺和平共赢之流,做担当有为的新时代青年 ( 1 ) 学科网(北京)股份有限公司 $