第42讲 作文：论据充足（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦“论据充足”核心，通过基础、重难、真题三级演练构建议论文论证能力训练体系，强化逻辑思维与辩证思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|5题（2024-2025上海模考题）|联系生活实际，探讨激情、常识等话题，要求运用论证方式|从生活现象切入，初步建立论据与观点的逻辑关联| |重难·创新演练|5题（2024-2025上海模考题）|结合达克效应等心理学现象，探讨自我认知、行动结果等深层话题|深化辩证思维，训练复杂情境下论据的选择与组织| |真题·实战演练|1题（2022上海春考题）|以“浓缩的就是精华”为辩题，综合考查论证完整性|对接高考命题，检验论据运用的实战能力|

第42讲 作文：论据充足 （专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：论据充足 所有题目，请选用一种及以上论证方式写出完整段落。 1．（2024·上海长宁·一模）按要求写作。 激情对于行动，是利大于弊吗？请联系生活实际，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2．（2024·上海闵行·一模）按要求作文。 大明感叹道：“我听过许多道理，但还是过不好自己的生活。” 请你写一篇文章，对大明说说你的感受与认识。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 3．（2025·上海虹口·一模）完成写作。 沈从文在《致张兆和》中写道：“没有人知道我是干什么的，我自己倒知道。如果人都知道我，我大致就快到了不知道自己究竟是干什么的了。”这段话包含了一个人如何做出选择以及如何看待自身位置的启示，对此有学者认为：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。” 偏与正，是否还有其他的关系？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 4．（2024·上海金山·一模）按要求作文。 生活中，人们往往用常识去看待事物，做出判断。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 5．（2023·上海青浦·一模）根据要求写作。 有人认为，之所以会产生杰出的创造，就是因为人们过度乐观。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 重难·创新演练 高频考点：论据充足 请选用一种及以上论证方式写出完整段落。 1．（2025·上海奉贤·二模）作文。 “达克效应”是一种心理现象，指能力弱的人会对自己作出过高评价，而能力高的人却会作出较低的评价。 这一心理学现象引发我们对于自我认知的思考，请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）题目自拟。（2）不少于 800 字。 2．（2025·上海崇明·二模）作文。 生活中，人们往往因为担忧行动后的结果而放弃行动。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 3．（2025·上海浦东新·二模）根据材料，完成作文。 我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 4．（2024·上海长宁·二模）根据要求作文。 一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 5．（2024·上海宝山·二模）根据要求作文。 当我们遭受重大人生挫折时，重要的是认清客观现实，还是安抚自己的心理？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 真题·实战演练 高频考点：论据充足 请选用一种及以上论证方式写出完整段落 （2022·上海·春考试题）根据材料，完成作文。 园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这观点你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 第42讲 作文：论据充足 （专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：论据充足 所有题目，请选用一种及以上论证方式写出完整段落。 1．（2024·上海长宁·一模）按要求写作。 激情对于行动，是利大于弊吗？请联系生活实际，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 张弛有度，让激情赋能行动 “繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”戚继光的爱国激情，化作了保家卫国的实际行动。激情，于行动而言，无疑是那最澎湃的动力源泉，利大于弊。但唯有把握好激情的“度”，才能让其在行动中发挥最大效能，助力我们在时代浪潮中稳步前行。 适度的激情，是激发潜能的火种。它是对目标的执着热爱，是内心深处源源不断的动力。当我们对一件事满怀激情，便会全身心地投入其中，不畏艰难险阻。“嫦娥”探月团队满怀对航天事业的激情，夜以继日地钻研技术难题，实现了我国月球探测的重大飞跃；“北斗”卫星导航系统的建设者们，凭借着对国家航天事业的满腔热情，攻克了各种核心技术，使我国拥有了自主可控的全球卫星导航系统。无数科研工作者用激情书写了奋斗篇章，用行动证明了激情是梦想起航的强劲动力。可见，适度的激情能够挖掘出个人与团队无限的潜力，为行动提供源源不断的动力支持。 理性的激情，是指引方向的罗盘。激情若失去理性的约束，便如脱缰野马，极易偏离正确轨道；而在理性引领下的激情，则能确保行动朝着既定目标稳步迈进。疫情期间，众多医护人员怀着救死扶伤的激情奔赴抗疫一线，但他们并非盲目冲动，而是在科学防控的理性指导下，有序开展救治工作，用专业知识和冷静判断守护每一位患者的生命健康；在脱贫攻坚战场上，基层干部满怀带领群众脱贫致富的激情，深入调研、精准施策，依据各地实际情况发展特色产业，为乡村振兴奠定基础。由此观之，理性为激情指明方向，让行动在正确的道路上行稳致远，实现更大的价值与意义。 持续的激情，是克服困难的利刃。前行之路从不平坦，困难与挫折如影随形，唯有凭借持之以恒的激情，才能在逆境中坚守初心，在困境中砥砺奋进。“两弹一星”元勋们在艰苦条件下，凭借对国防事业的持久激情，铸就了新中国的国防基石；王继才、王仕花夫妇怀着对祖国海防事业的深沉热爱，在孤岛上坚守数十年，捍卫国家领土主权；无数乡村教师扎根偏远地区，用对教育事业的执着激情，年复一年为山区孩子点亮知识的灯塔。正是这份持续燃烧的激情，支撑着他们跨越重重艰难险阻，将行动贯彻到底，成就非凡事业，也让我们看到了坚持的力量和信念的光芒。 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”在时代的洪流中，我们既需凭借激情的力量破浪前行，更要以理性驾驭激情、用坚持延续激情，张弛有度，让激情在行动中充分释放能量，创造出属于我们的辉煌业绩！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “激情对于行动，是利大于弊吗？”这一问题将“激情”与“行动”关联起来，引导我们思考两者之间的利弊关系。激情，作为一种强烈的情感冲动，能瞬间点燃人们内心的火焰，赋予行动强大的动力。在个人成长方面，它能驱使我们勇敢地踏出舒适区，去追求梦想、挑战未知。让人在行动中展现出高度的积极性和主动性，在许多具有挑战性的行动中，激情往往能推动人们迈出第一步并坚持不懈。比如许多创业者凭借着对事业的激情，不顾艰难险阻，毅然投身于充满不确定性的商业浪潮中，开启创新之旅，这是激情带来的积极一面。然而，若缺乏理性的驾驭，激情也可能引发盲目行动。在追求目标时，过度的激情可能导致我们忽略潜在的风险与问题，做出冲动的决策，最终事与愿违。在当今这个快节奏、充满机遇与挑战的时代，人们的行动往往需要激情来点燃斗志，去尝试新事物、开拓新领域，例如在科技创新领域，创业者们凭借着对新技术的激情，勇敢地投身其中，推动了行业的快速发展；但同时，在信息爆炸的当下，也不乏一些人被激情冲昏头脑，盲目跟风投资、参与各种不切实际的项目，最终遭受失败。例如在一些新兴行业崛起时，部分人仅仅因为看到表面的热度和利益，便在激情的推动下仓促进入，却没有充分考虑自身的能力和市场的实际情况，结果陷入困境。因此，我们需要辩证地看待激情对行动的影响，权衡利弊，把握好激情的“度”，让激情成为助力行动成功的积极因素，而非阻碍。激情与理性应是相辅相成的关系。如同车之两轮、鸟之两翼，激情提供行动的动力和冲劲，而理性则把握方向、控制节奏。我们需要在激情的驱动下积极行动，但也要凭借理性的思考来权衡利弊、规划路径，从而实现二者的有机平衡。 写作时，文章开篇可以通过列举生活中常见的由激情引发的行为事例，引出对于激情利弊的探讨，进而提出中心观点：是利大于弊，但是我们应辩证看待激情对行动的影响，发挥其利，规避其弊，实现二者的和谐统一，让激情助力我们在时代浪潮中稳健前行。主体部分可以先阐述激情为行动带来的诸多益处，如激发创造力、增强行动力、提升克服困难的勇气等，通过具体的个人奋斗、团队拼搏、社会创新等事例加以论证；接着分析激情可能导致的弊端，如盲目冲动、缺乏持久性、忽视客观规律等，并结合一些因盲目激情而失败的案例进行深入剖析；然后进一步探讨如何在理性的引导下驾驭激情，从树立正确目标、培养冷静思考能力、加强自我约束等方面提出方法和建议，使论述更加全面深入，逻辑严密。结尾部分总结全文，强调要理性看待激情与行动的关系，在行动中驾驭好激情，使其发挥最大的价值，避免陷入盲目激情的陷阱，从而实现个人和社会的良性发展。 立意： 1.适度的激情是行动的催化剂，过度的激情则是行动的绊脚石。 2.以理驭情，行稳致远。 3.燃情以启征程，睿思而定方向。 4.激情为行动注入活力，理性为激情把控尺度。 2．（2024·上海闵行·一模）按要求作文。 大明感叹道：“我听过许多道理，但还是过不好自己的生活。” 请你写一篇文章，对大明说说你的感受与认识。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 知易行难——人生路上的智慧与挑战   “懂得了很多道理，可还是过不好这一生。”这句话道出了许多人内心的困惑和无奈。在人生的道路上，我们似乎总是面临着知易行难的困境。那么，为何明白道理却难以过上理想的生活？这个问题值得我们深入探讨。   首先，知识与行动之间存在着天然的鸿沟。我们通过各种途径学习了许多道理，但这些道理往往停留在理论层面。要将理论转化为行动，需要克服惰性、恐惧、习惯等诸多障碍。正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“知识即德性。”他认为，知道什么是善的人一定会行善。然而，现实生活中，我们知道什么是正确的，却未必能够做到。这是因为行动需要付出代价，而人性往往倾向于选择安逸。    其次，道理的普遍性与个体特殊性之间的矛盾。许多道理具有普遍性，但每个人的人生都是独特的。在面对具体问题时，我们需要结合自身实际情况，灵活运用道理。然而，很多时候，我们容易陷入教条主义的陷阱，生搬硬套，导致道理无法在实际生活中发挥作用。因此，学会将普遍性道理与个体特殊性相结合，是过好这一生的关键。   再者，人生的不确定性增加了行动的难度。人生充满了变数，我们无法预知未来会发生什么。在面对不确定性时，人们往往会产生恐惧、焦虑等情绪，导致无法坚定地按照道理行事。正如美国作家马克·吐温所说：“人生最重要的两天，一是你出生的那天，二是你明白为什么出生的那天。”明白人生的意义和道理固然重要，但在面对不确定性时，如何勇敢地迈出步伐，才是过好这一生的关键。   那么，如何才能跨越知易行难的障碍，过上理想的生活呢？   一是要培养自律精神。自律是行动力的源泉。只有克服惰性，养成良好的习惯，才能将道理付诸实践。例如，我们都知道锻炼身体有益健康，但能否坚持锻炼，取决于个人的自律程度。通过自律，我们将道理内化为行动，从而过上有品质的生活；二是要学会独立思考。面对道理，我们不能盲目接受，而要结合自身实际情况进行思考。独立思考能力使我们能够将普遍性道理与个体特殊性相结合，找到适合自己的行动方案；三是要勇于面对不确定性。要学会接受并勇敢面对。在这个过程中，我们要坚定信念，勇敢地迈出步伐，不断调整自己，以适应不断变化的环境。四是要培养成长型思维。拥有成长型思维的人，在面对困难和挫折时，能够将其视为成长的机会。他们相信自己的能力可以通过努力得到提升，从而更好地应对人生的挑战。   总之，懂得道理只是人生的起点，将道理付诸行动才是关键。我们要努力跨越知易行难的障碍，培养自律精神、独立思考能力、勇气和成长型思维，过上充实、幸福的人生。在这个过程中，我们会在实践中不断成长，让智慧的光芒照亮我们的人生之路。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中大明感慨的话深刻揭示了理论与实践、知与行之间的复杂关系，以及人生多舛、难以完全掌控的真相。它引发了人们对自我认知、生活态度、行动力的深刻反思。“听的许多道理”指的是获取的他人的经验、体悟，而非自身经历、体悟、实践得来的，而且听的动机中暗含寻找捷径、精致的功利主义。“过不好自己的生活”的原因很多，有可能是缺乏实践，毕竟知道并不等于做到。道理往往听起来简单明了，但要将其融入日常生活，转化为实际行动，却需要克服种种困难和挑战。 由此看来，只有真正实践了，才可能转化为自己的人生。我们虽然听到并懂得许多道理，但内心真正的渴望与外在的价值观、社会期望并不一致，导致我们在追求中迷失方向，难以获得真正的幸福和满足。因此，我们需要深入自我探索，明确自己的价值观和人生目标。面对生活的种种挑战和不如意，积极的心态和坚韧不拔的态度是至关重要的。即使道理懂得再多，若没有一颗勇于面对、积极应对的心，也难以过好这一生。所以考生可以从理论与实践的关系、内心需求与外在追求的平衡、以及心态与态度的调整等角度展开论述，阐述对这句话的深刻理解和个人见解。 写作时学生可以通过引用材料或讲述相关故事引出话题，提出核心观点，如“知行合一是破解生活困境的关键”。接着，正文部分分层次论述。先阐述“知”的重要性，如道理能提供方向与经验借鉴；再论述“行”的不可或缺，举例说明只有行动才能改变现状；然后分析为何会出现“知而不行”的情况，如拖延、恐惧等心理因素。可以穿插一些正反对比的事例，如赵括纸上谈兵导致失败，而大禹治水通过实干成功。最后，在结尾总结全文，再次强调知行合一对于过好生活的重要性，呼吁人们将道理融入行动，积极面对生活挑战，让生活因二者的结合而更加美好。 立意： 1.没有一样道理适用百样人生。   2.知行合一，形塑自我。   3.生活之道，在悟与行。 3．（2025·上海虹口·一模）完成写作。 沈从文在《致张兆和》中写道：“没有人知道我是干什么的，我自己倒知道。如果人都知道我，我大致就快到了不知道自己究竟是干什么的了。”这段话包含了一个人如何做出选择以及如何看待自身位置的启示，对此有学者认为：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。” 偏与正，是否还有其他的关系？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 守偏途之心，得正道之归 沈从文在致张兆和的信中坦言，旁人未必知晓他的追求，他却始终清醒自持；若人人都懂他，他反倒会迷失自我。学者由此点破玄机：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。”世俗眼中的偏与正，从来不是绝对界限。真正的正道，往往藏在不被理解的坚守里；一味趋同从众，反而会偏离人生的本心与正轨。 所谓“偏”，不是乖张偏执，而是不随大流的自我笃定；所谓“正”，也非千人一面的标准答案，而是契合本心、行有所归的人生方向。世人总爱用功利标尺衡量一切，把热门赛道当作正道，把独守热爱视为偏途。于是在跟风追逐中模糊自我，在迎合外界中丢掉初心。真正的清醒，不是挤进人群寻找安全感，而是敢于在旁人不解的路上坚定前行，以内心笃定校正人生方位。 守偏途之孤，方能成正道之实。古往今来，凡成大事者，多曾走在世俗眼中的“偏路”，却以坚守走出属于自己的正道。“北大考古女孩”钟芳蓉，在高考高分的优势下，毅然选择冷门的考古专业，在众人追逐金融、计算机等热门领域时，她的选择被视作不合时宜的“偏”。但她并未因外界质疑动摇，而是坚守对历史文化的热爱，深耕学术沃土。她看似偏离世俗意义上的成功正道，实则坚守了内心热爱与文化传承的使命，在冷门领域走出了扎实而坚定的人生正途。渐冻症抗争者蔡磊，在事业巅峰时确诊重病，却放弃治病余生，投身渐冻症药物研发，在旁人看来近乎偏执的孤勇里，以一己之力推动科研进程，用偏于常人的选择，扛起了惠及万千患者的人间正道。 逐世俗之正，终会失自我之偏。当下许多人被从众心理裹挟，求学只看热门专业，工作只追薪资高低，人人都想走在公认的正途，生怕一步行差踏错。可当所有人挤在同一条赛道上，个性被磨平，热爱被搁置，看似稳妥安全，实则早已偏离内心。恰如沈从文所警惕的，当人人都定义你、认可你，你便不再是你。许多人活在世俗的标准答案里，看似步步合规，实则灵魂无处安放，终究在随波逐流中归于平庸。 偏与正，辩证相依、相互转化。世俗眼中的偏，可能是内心的正；众人追捧的正，反倒可能是自我的偏。人生本无统一模板，不必强求所有人理解，更不必为迎合而扭曲自己。 守得住“偏之又偏”的本心，耐得住不被理解的孤独，不被世俗裹挟，不被浮躁左右，我们才会活出坦荡而真实的自我。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 沈从文的话本质是对“自我认知与外界认同”的辩证思考——“无人知晓”的“偏”是坚守自我价值的清醒，“人尽皆知”的“正”可能伴随自我迷失。学者“偏之又偏，实得其正”则点出核心矛盾：“偏”（非主流、小众坚守、独立选择）与“正”（价值认同、终极意义、时代需求）并非对立，而是可相互转化的辩证关系。“偏”是“正”的根基：小众坚守若契合本质规律，终将成为被认可的“正”（如非遗传承人的冷门坚守、科研工作者的默默深耕）；“正”是“偏”的边界：脱离时代需求、违背公序良俗的“偏”并非坚守，而是偏执（如脱离实际的“特立独行”、违背公德的“标新立异”）。时代需要“守正”的底线，更需要“存偏”的活力，二者互补共生。在流量至上、“从众即安全”的当下，“网红跟风”“赛道内卷”等现象，本质是对“正”的误读；而青年投身乡村振兴、非遗保护、冷门科研等“偏途”，恰恰是对时代“正途”的精准回应，证明“偏”的价值在于对“正”的补充与革新。 写作时，文章开篇可引用沈从文名言与学者观点，提出“偏与正互为表里，动态共生”的中心论点。主体部分分层展开：先论述“以偏立根，坚守本质方为正”，结合非遗传承人、基层科研工作者等事例，说明小众坚守对核心价值的守护；再分析“以正为界，校准方向不跑偏”，批判脱离时代与公德的伪“坚守”，强调“偏”需契合时代需求与公序良俗；最后论证“偏正相生，时代需要多元平衡”，联系青年择业、社会发展，说明既需“守正”的底线思维，也需“容偏”的创新活力。结尾回扣材料，呼吁在坚守本质与顺应时代中实现“偏”与“正”的统一，为青年成长与社会进步提供思路。 立意： 1.不逐“正”之喧嚣，方得“偏”之真章。 2.于“偏途”中守“正”，于“正途”中容“偏”。 3.守正不僵化，存偏不越界。 4．（2024·上海金山·一模）按要求作文。 生活中，人们往往用常识去看待事物，做出判断。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 于常识中破伪，于实践中求真 人生就像一场没有尽头的航行，在奔流不息的生命长河中，我们始终在向着未知前方航行，在这条命运之船上，比起听从常识航行，我更愿叩问内心，自己握紧旅途之舵。 生活中，我们常常用常识来看待事物并做出判断，这并非个体也非盲从。常识，就是前人经过尝试探索出的经验规律。正是因为先人的总结，我们出于节省判断时间，提高效率的心理需要，用常识来较快较精准地给事物定义。同时，常识也帮助我们规避弯路，消除了没必要的风险考量和多余思考，将我们引导到普遍认同的看待事物的道路上。但用常识来看待事物，做出判断，真的完美无缺吗？ 常识具有很强的时效性，可能今日被奉为真理的常识明日就沦为荒谬的言论。倘若用常识来搭建认知事物的高台，其存在的正确性无异于地基中的空心柱，不能确定何时被真理之风吹倒，露出其错误的实质。中世纪被奉为公理的“地心说”随哥白尼的“日心说”的横空出世而沦为笑谈。“大跃进”时期，举国响应扩大生产的号召，最终以违背自然生长规律而告终。世人容易受到错误逻辑的引导，认为“拔高”可助长是真知灼见，殊不知“顺木之天，以致其性”才是真正对事物的有效认识。可见，只有将鲜活的主观情感和认识加之于事物之上，才能使思想更具活力与生命力，更依乎人的本性与事物发展的规律，从而经得起时间的检验。 常识在某些领域并不具有普适性。面对全新未知的领域和那些“无人之境”，没有前人探索痕迹的广阔天地时，常识顿时变为束手无策的“摆设”。此时，我们必须依靠自身主动性来自行探索和认知事物，做出发自内心的判断。只有在一次次的与外界的碰撞中，在一次次问题和经验的摩擦交手中，我们才能翻越常识所局限我们的藩篱，打破为我们设置的认识牢笼，走向真理的灯塔。面对新生事物，尝试自我对其进行解构认识，从而真正认识事物的存在价值。 用常识去看待事物并做出判断的过程，只是认识事物的一环而并全部。根据黑格尔的“熟知并非真知”理论，我们必须清楚，用他人既定的视角看待万物，缺少了自我从判断到认识这样一个完整的认识过程。我们依赖常识则会丧失自己的主体性，让自己的思想作为他人理念的“跑马场”。唯有从实践出发，才能完成人之所以为人的理性闭环。 我们应在了解常识的基础上不断“行而完之”，对事物拥有新的、更加合理的认识。让常识促使认识的进步，在两者互相交融的作用下，不断形成趋向真理的生命状态！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料意在引导考生辩证看待常识之于人的意义。首先，常识作为社会经验和智慧的积淀，为我们的决策提供快速而有效的依据，帮助我们识别危险、规避风险，使我们在面对纷繁复杂的事物时能够迅速做出反应，它也能让我们基于共同的理解和预期与他人进行顺畅的沟通。可见，用常识做出判断，是具有合理性的。然而，常识并非总是可靠。它往往基于过去的经验和观察，而世界是在不断变化和发展的。当常识与新的科学发现或社会变迁相冲突时，如果仍然固执地坚守常识，就可能导致认知的偏差和错误。因此，当常识成为我们看待事物的唯一视角时，它也会成为束缚我们思维的枷锁，限制我们的认知边界和创新空间。 综上，常识是我们生活的指南，但也是我们思维的牢笼。我们需要在尊重常识的基础上超越常识，以更加开放、包容和创新的心态去探索这个世界的无限可能。 写作时，可采用层进式的论证结构，先指出用常识做出判断，是具有合理性的。可列举生活中的例子，如人们知道火是热的，不能随意触碰；知道过马路时要走斑马线，注意红绿灯。这些常识性的知识让我们在日常生活中能够迅速做出正确的判断，保障我们的安全，提高生活的效率。再进一步指出，常识不是我们做出判断的唯一标准，可采用对比论证或反面论证的手法，指出一味地依靠常识也会做出错误判断，带来负面影响甚至严重后果，由此引出影响判断的其他重要因素，如社会环境、自身实践等。最后，可从怎么做的角度进行总结，思考我们应以何种态度看待事物，做出判断。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用王国维“社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才”的名言，对常识的利弊进行思考，使论证更有力。 立意： 1.破开常识之茧，拥抱多元世界。 2.于常识中破伪，于实践中求真。 3.尊重常识，亦超越常识。 5．（2023·上海青浦·一模）根据要求写作。 有人认为，之所以会产生杰出的创造，就是因为人们过度乐观。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 创造之由在于适度乐观 有人认为，之所以会产生杰出的创造，就是因为人们过度乐观。这启发我们对创造之由的思考。 此处所谓的“过度乐观”应是导向一种旁人看来似与现实处境尚有差距的积极自信心态，某种程度上其意味着人得以超拔于眼前的重峦叠嶂般的发展壁垒，而始终于困厄中看见转机，于无望中自创希望。 在这个意义上，有人之语自有其部分合理性。客观上，“创造”一词的底层逻辑便是基于现状可改善的信念下的有所为。正是因为人们对未来抱有憧憬与畅想，所以会尽己所能化蓝图为现实。故而，有马斯克在SpaceX项目失败后的残骸前对镜头开怀一笑，并在社交媒体上发文称这将又是人类迈向宇宙的新一步，为我们揭开宏达创造的巨幕。主观上，看似不应展露的过度乐观有时恰成人向善向好创造而步履不息的内生动力。无畏现实局限恒在，这一态度自成创造的支撑，一如苏轼于贬谪途中高诵“何妨吟啸且徐行”，在“也无风雨也无晴”的达观中，于萧瑟处创造千古绝唱。 但是，如此便将“过度乐观”作“杰出创造”的充要条件未免失之浅薄。与其视为必然因果，实则过度的乐观仅是“精神助产术”式的推动力之一。毕竟，创造可称“杰出”，除了对未然的信心，更在于葆有对切肤之感的现实的关照与清醒。就像圣地亚哥接受无所获的惨淡现实，仍在与鲨鱼的搏斗中创造人之伟力的神话。就像疫情期间的血与泪练达出疫苗问世的创举，纾困于水火之中，纵使执于眼前困境而立足人之可为，从不乏创造之光。而与之相反，若“过度乐观”异化为“自我放逐”，人将在无为与怠惰中消解不甘沉沦的决心，行动尚无又何谈“杰出的创造”？ 揆诸当下，重叩“有人”之语，实际上我们真正缺乏的也并非对危机与困难的感知，反倒是“乐观主义”的心态更是稀缺与可贵。多少人在打击下陷入长久的“精神内耗”，自缚于人力不可解的囹圄，早早地丢盔弃甲，沉沦于现实之弊，让创造力落荒而逃。久而久之，个人消沉、社会失语，将导向创造领域的荒芜。 于是，我们恰呼唤一份适度乐观之姿的回归。正如宫崎骏在纪录片中对工作室成员说到的“我们要做不放弃理想的现实主义者”，笔者以为我们也应成为不失乐观之心的笃实创造者，于困厄中升华出创举，彰显“一息若存，希望不灭”的敢想敢为，坚守人之为人，始终向善向好进取的精神禀赋。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语类材料作文题。 材料非常简单，只提出了人们的一种观点：产生杰出创造的原因是人们过度乐观。然后用“你是否认同”来引起考生的思索。 可见，题目要求考生对材料所提观点表达自己的看法，考查考生思维的思辨性。对于这个问题，可以见仁见智。我们可以认为过度乐观是产生杰出的创造力的原因。因为那些具有高度乐观精神的人往往更有决心和毅力去追求他们的目标，包括在创造过程中面对和克服困难。他们可能更愿意冒险，尝试新的方法，即使失败也不轻易放弃。这种乐观精神可能激发他们的创新思维，使他们能够看到其他人看不到的可能性，从而创造出杰出的成果。我们也可以认为过度乐观并不是产生杰出的创造力的必要条件。因为创造力可以在各种情绪和心态下出现，包括悲观、怀疑、焦虑等等。而且，过度乐观也可能导致人们对现实的误判，忽视潜在的风险和挑战，从而阻碍创造力的产生。我们还可以辩证看待，探讨乐观与创造力之间的关系可以被人为地调节和改善。总的来说，这篇文章需要考虑到乐观与创造力之间的复杂关系，以及这种关系对个人和社会的影响。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先明确观点：认可还是否定抑或是辩证地看待这个问题。然后阐释观点由来的原因，这一部分可以运用并列式结构，分析乐观与创造力之间的关系。最后总结全文，重申观点。 立意： 1.不以物喜，不以己悲。 2.创造力来源于乐观的心态。 3.过于乐观，未必能出新。 4.创造需要激情。 重难·创新演练 高频考点：论据充足 请选用一种及以上论证方式写出完整段落。 1．（2025·上海奉贤·二模）作文。 “达克效应”是一种心理现象，指能力弱的人会对自己作出过高评价，而能力高的人却会作出较低的评价。 这一心理学现象引发我们对于自我认知的思考，请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）题目自拟。（2）不少于 800 字。 【答案】例文： 自知者明——跨越认知的迷雾 “达克效应”揭示了一个耐人寻味的现象：能力不足者往往高估自己，而真正优秀的人却容易低估自身。这一心理学发现直指人类认知的核心困境——我们对自己的判断，常常被偏见与局限遮蔽。真正的智慧，不在于盲目自信或妄自菲薄，而在于清醒地认识自己，既不因无知而狂妄，也不因谦卑而畏缩。 达克效应的本质，是认知偏差导致的自我误判。能力欠缺者由于缺乏足够的认知能力，无法准确评估自身水平，因而陷入“愚昧之巅”。古希腊哲学家苏格拉底曾言：“我唯一知道的就是我一无所知。”这句话并非自贬，而是对认知局限的清醒认知。反观现实，许多人稍有所得便自诩专家，略读几本书就指点江山，恰如井蛙不可语海，夏虫不可语冰。这种盲目自信不仅阻碍个人成长，更可能酿成重大失误。历史上，马谡失街亭、赵括纸上谈兵，无不是因高估自己而付出惨痛代价。达克效应提醒我们：若不能正视自身局限，终将被现实狠狠修正。 与无知者的傲慢形成鲜明对比的，是真正卓越者的谦逊。达克效应表明，能力越强的人，越能意识到世界的复杂与自身的不足。爱因斯坦在提出相对论后仍说：“我知道的越多，就越感到自己的无知。”牛顿晚年则将自己比作“在海边拾贝壳的孩子”，而真理的海洋仍未被探索。这种谦卑并非自卑，而是对知识疆界的清醒认知。达克效应的另一面启示我们：真正的智慧，在于既能看见自己的优势，也能坦然面对不足。唯有如此，才能持续精进，避免陷入固步自封的陷阱。 如何跨越认知的迷雾，实现客观的自我评估？首先，需要借助外部反馈。唐太宗以魏征为镜，方能明得失；现代人亦可通过他人评价、客观数据（如考试成绩、工作绩效）校准自我认知。其次，保持开放的学习心态。达克效应的根源在于认知闭合，而持续学习能不断拓宽认知边界。王阳明格竹七日不得其理，最终转向“知行合一”，正是打破认知局限的例证。最后，培养自省习惯。曾国藩每日写日记反省言行，鲁迅以“解剖自己”为毕生课题，皆是通过持续反思逼近真实自我。 达克效应像一面镜子，映照出人类认知的普遍困境。无论是无知者的盲目自信，还是智者的审慎谦卑，最终都指向同一个真理：认识自己，是一切智慧的起点。古希腊德尔斐神庙上镌刻的箴言“认识你自己”，至今仍是最深刻的警示。 在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要清醒的自我认知——既不因无知而狂妄，也不因谦卑而退缩，而是在不断的校准中，走向真正的成熟与智慧。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助达克效应揭示了个体的自我认知偏差与复杂性，能力不足者因缺乏对自身局限的觉察而作出过高评价，能力卓越者却因对领域深度的理解而作出较低评价。达克效应，全称为邓宁-克鲁格效应（Dunning-Kruger effect）。它是一种认知偏差现象，指的是能力欠缺的人在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论，但是无法正确认识到自身的不足，辨别错误行为。这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。 很明显，过度关注并赞扬自己，而意识不到自己的缺陷，对我们来说危害大于益处。达克效应最大的危害就是使我们很难意识到自己需要突破当前的认知层次。正所谓“越无知，越自信；越无知，越固执；越是一无所知，越是言之凿凿”。 对此，写作时，要围绕如何正确看待“达克效应”这一中心出发，阐述其利弊之处，以及我们应该如何正确看待自我，成就更好的自己。首先，可以阐述“达克效应”的内涵，及其四个阶段。如第一阶段，是人们在面对新领域或未知挑战时的盲目自信。这种自信往往源于对未知的无畏和对自我能力的过度膨胀，隐藏着对事物本质的无知和误解。因而，人们容易陷入自我构建的虚幻世界中，难以看清真实的自我与他人。当然，在这一过程中，未必需要对“自信”过度贬抑，也可以说明其对于激发信心，持续前进的正面意义，如如果缺乏自信，不相信自己的能力，一定很难完成具有挑战的任务。因此，适度的自我欣赏，能促进个体良性发展。然后，再提出，我们想要更好地发展，还是需要突破浅层次的“达克效应”，面对挫败时，要正确意识到自己的不足，并选择反思与学习，审视自己的知识体系，寻找不足之处，并积极寻求改进之道，而非逃避或固执己见。最后，点明我们向往实现的最高层次：不再盲目自信，也不再轻易低估他人，而是保持开放的心态，持续学习，勇于接受挑战，不断突破自我。 立意： 1.切莫沉浸在自我营造的虚幻优势当中。 2.智者惜口，愚者指点江山。 3.认识到自己的渺小，才会对这个世界充满敬畏之心。 4.以谦逊的心态去学习、以勇敢的姿态去探索、用智慧的眼光去审视。 2．（2025·上海崇明·二模）作文。 生活中，人们往往因为担忧行动后的结果而放弃行动。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 破担忧之茧，绽行动之花 于生活的广袤舞台之上，我们时常能看到这般景象：莘莘学子满心惧怕竞赛折戟沉沙，白白错失那尽情展现自我风采的绝佳契机；职场人士深深担忧跳槽之举功亏一篑，轻易放弃探寻新的职业发展天地。“人们往往因为担忧行动后的结果而放弃行动”，这一现象悄无声息地束缚着个人成长的脚步，也阻碍着社会前行的车轮，亟待我们去深刻审视、全力突破。​ 因担忧结果而放弃行动，就像横亘在人生前行道路上的巍峨巨石，沉甸甸地阻碍着个人发展的进程。细究这背后深层次的心理根源，缺乏自信首当其冲。那些对自身能力满心怀疑的人，在准备行动之前，脑海中便不受控制地不断浮现出失败后的惨淡场景，自我否定的声音不绝于耳，致使他们甚至还未迈出行动的第一步，内心就已被退缩之意填满。过度追求完美同样是一大拦路虎。这类人给行动的结果设定了近乎严苛的标准，一旦察觉到实际行动的轨迹可能偏离理想中的完美路线，担忧的情绪瞬间如汹涌潮水般铺天盖地袭来，最终只能无奈选择放弃行动。此外，害怕失败后遭受外界的负面评价，使得不少人过分在意外界的目光，将他人的看法凌驾于自身的发展之上。为了避免遭受批评与指责，他们甘愿蜷缩在自己的舒适区，放弃一切行动的可能。​ 调整心态无疑是迈出改变的关键第一步。我们应当着力培养成长型思维，把每一次行动都视作学习与成长的宝贵机会，而绝非仅仅将目光聚焦于结果的成功与失败。把失败当作成长路上的坚实阶梯，从每一次挫折中深度汲取经验教训。正如爱迪生在发明电灯的漫长征程中，历经了无数次的失败，但他始终如一地保持着积极乐观的心态，把每一次失败都看作是向成功靠近了一步，最终成功为人类驱散黑暗、带来光明。与此同时，制定合理的行动规划也极为重要。将宏大的目标巧妙拆解为一个个切实可行、清晰明确的阶段性小目标，每成功完成一个小目标，都能收获一份满满的成就感，进而极大地增强行动的信心。以创业为例，创业者可以先精心制定短期的市场调研、产品雏形打造等目标，随着一个个小目标的顺利实现，稳步推进长期的商业拓展计划。在这个循序渐进的过程中，对最终结果不确定性的担忧自然会逐渐减少。​ 在这个机遇与挑战并存、充满无限可能的时代，让我们鼓足勇气，果断冲破担忧结果的重重茧缚，坚定有力地迈出行动的步伐。在行动中绽放属于自己的绚丽花朵，用心书写人生的精彩篇章。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中指出生活中存在“人们往往因为担忧行动后的结果而放弃行动”这一普遍现象。“担忧行动后的结果”是原因，“放弃行动”是结果。需要深入思考为何对结果的担忧会导致放弃行动，以及这种行为模式对个人成长、社会发展等方面的影响。​ 从个人层面成长思考，这种心理会阻碍成长：讨论因担忧结果放弃行动如何阻碍个人在学业、事业、兴趣培养等方面的进步。比如学生因害怕考试成绩不理想而放弃努力学习新的知识板块，职场人因担心项目失败而不敢尝试创新的工作方法。可以剖析产生这种担忧的心理根源，如缺乏自信、过度追求完美、害怕失败带来的负面评价等。可以结合具体案例，分析这些心态是如何一步步促使人们放弃行动的。​ 从社会层面思考，这种行为模式对社会创新和进步的影响。当多数人因担忧结果而放弃行动时，社会可能会缺乏勇于开拓、敢于尝试的动力，从而阻碍科技发展、文化创新等。探究社会文化和价值观在这一现象中所起的作用。某些文化中可能过度强调结果的重要性，使得人们在行动前过度焦虑，进而放弃行动。​ 思考解决策略：1.心态调整：提出帮助人们克服担忧、树立积极行动心态的方法，如培养成长型思维、正确看待失败等。2.行动规划：探讨如何制定合理的行动规划，降低对结果的不确定性担忧，增强行动的信心。例如通过设定阶段性目标，逐步推进行动，让人们在过程中积累经验和信心。辩证看待：指出担忧结果并非完全负面，适度的担忧可以促使人们做好充分准备，但过度担忧导致放弃行动则不可取。强调要把握好担忧与行动之间的平衡。​ 行动的价值：阐述行动本身除了可能带来预期结果外，还具有过程中的体验、成长和收获等重要价值，鼓励人们不应仅仅因担忧结果而错过行动带来的其他宝贵财富。 行文构思上，引出“人们往往因为担忧行动后的结果而放弃行动”这一现象，顺势抛出文章核心观点，表明这种行为对个人和社会存在诸多不利影响，亟待审视与改变。接下来从为什么的角度思考，一、成长阻碍：详细列举学业、事业、兴趣爱好等领域因担忧结果放弃行动的实例。分析学生因害怕成绩差放弃学习新知识，导致知识体系不完善，学业进步受阻；职场人不敢尝试创新方法，使得职业发展受限，难以取得突破。再心态根源剖析：深入挖掘产生担忧的心理根源，如缺乏自信者因对自身能力不确信，总预想行动失败的结果；过度追求完美者不容许行动有丝毫瑕疵等。最后解决策略提出，一、心态调整方法，培养成长型思维。二、行动规划制定：阐述制定合理行动规划的要点，如将大目标分解为一个个阶段性小目标，每完成一个小目标都能增强行动信心。三、辩证关系强调：说明担忧结果并非全然无益，适度担忧能让人们提前做好充分准备，提高行动成功率。但要把握好度，过度担忧就会走向反面，成为放弃行动的诱因。 立意： 1.莫让担忧绊住行动的脚步。 2.冲破结果担忧的茧，拥抱行动的蝶。 3.在担忧与行动间寻平衡。 4.挣脱结果枷锁，奔赴行动征途。 3．（2025·上海浦东新·二模）根据材料，完成作文。 我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在改变与坚守之间 人生如同一场永恒的辩证，我们既渴望改变世界，又害怕被世界改变。这看似矛盾的两极，实则构成了生命完整的张力。改变世界是向外拓展的勇气，不被世界改变是向内坚守的定力。二者并非对立，而是如同硬币的两面，共同支撑起有意义的人生。真正的智慧，在于在改变与坚守之间找到那个微妙的平衡点。 改变世界是人类文明进步的根本动力。从石器到青铜，从蒸汽机到互联网，每一次技术革命都源于人类不甘现状的创造精神。一个普通教师改变了几十个孩子的命运，一位科研工作者推动了某个领域的发展，这些看似微小的改变汇聚起来，就是社会前进的洪流。改变世界不必惊天动地，在平凡的岗位上尽职尽责，同样是在参与改变世界的过程。当我们怀着利他之心行动时，哪怕再小的改变也具有不可忽视的价值。 不被世界改变同样重要。在物欲横流的时代，保持内心的纯净与独立尤为珍贵。那些在逆境中坚守本心的人，如同浊流中的清泉，给予我们精神的慰藉。一位坚持不收红包的医生，一个拒绝造假的学者，他们用行动证明：人可以贫穷，但不能失去尊严；可以失败，但不能背叛原则。这种坚守不是顽固不化，而是对核心价值的忠诚，是人格完整的体现。 改变与坚守看似矛盾，实则相辅相成。没有坚守的改变如同无根之萍，没有改变的坚守则可能沦为固执己见。真正成熟的人，既能在必要时调整自己适应环境，又能在关键处守住底线不随波逐流。就像一棵树，既要向上生长接受阳光雨露，又要向下扎根抵御风雨侵袭。这种动态平衡的智慧，需要在实践中不断磨练才能获得。 如何在现实中把握这种平衡？首先要明确自己的核心价值观，这是不被世界改变的根本；其次要培养开放包容的心态，这是改变世界的前提。具体行动上，可以在专业领域锐意创新，在做人原则上持守不变；对外部环境保持敏感应变，对内心信念则坚定不移。切记，改变是为了让世界更美好，而不是为了迎合世俗；坚守是为了保存真我，而不是拒绝进步。 人生最大的成功，莫过于在改变世界的同时没有被世界改变本真。这种境界需要毕生的修炼。当我们白发苍苍回望一生时，能够为自己曾经积极改变世界而欣慰，又为始终如一保持洁白的品格而自豪，这便是圆满的人生。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题提出了一个关于人生奋斗目的的深刻命题：我们究竟是为了改变世界而奋斗，还是为了不让世界改变我们？这个问题看似简单，实则触及了人生价值、自我定位与社会关系的核心矛盾。 从表层看，改变世界体现的是积极进取的价值观。历史上那些推动社会进步的改革家、科学家，他们用创新和坚持改变了人类文明的轨迹。这种奋斗观强调个人对社会的能动作用，相信通过努力可以创造更好的未来。就像爱迪生用灯泡驱散黑暗，袁隆平用杂交水稻解决饥饿，他们的奋斗确实重塑了世界面貌。 而不让世界改变我们，则凸显了坚守本心的价值。在物欲横流的现代社会，许多人为了适应环境而放弃原则，这种奋斗观更注重精神家园的守护。陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，正是这种态度的古典诠释——当外部环境与内心准则冲突时，保持自我本色可能比顺应潮流更需要勇气。 但深入思考会发现，这两种态度并非绝对对立。真正的人生智慧往往在于辩证统一：既要保持改变世界的热情，又要守护心灵的净土。就像鲁迅先生，他既用笔锋改变国民劣根性，又始终坚守“横眉冷对千夫指”的文人风骨。这种平衡体现了成熟的人生观——在改变客观世界的同时，不让功利主义侵蚀精神世界。 这个命题本质上是在探讨自我与世界的互动关系。它提醒我们：奋斗不是非此即彼的选择题，而是需要根据具体情境动态调整的实践智慧。年轻人尤其需要思考，如何在保持理想主义情怀的同时，又不沦为脱离现实的空想家。 写作时，开头可以从现实生活中的现象切入，引出核心问题：奋斗究竟是为了改变外部环境，还是坚守内心本真？中间部分可分三层展开：先论述“改变世界”的积极意义，如袁隆平改良稻种、张桂梅创办女校等实例，说明人类进步源于主动改变；再分析“不被世界改变”的价值，以陶渊明归隐、梭罗瓦尔登湖为例，强调精神独立的重要性；最后用钱锺书“围墙”的比喻，指出二者本质是外在与内在的平衡，真正的奋斗者既要有改变现实的勇气，也要有守护初心的智慧。结尾可回归当代青年视角，以北斗团队既突破技术壁垒又保持科研初心为案例，提出“双向奔赴”的解决之道——用改变世界证明自我价值，以不变初心锚定人生方向，最终实现生命与时代的共舞。 立意： 1.在改变与坚守的辩证中寻找人生坐标。 2.持守本心方能在激流中勇立潮头。 3.与世界共舞，在适应中超越。 4．（2024·上海长宁·二模）根据要求作文。 一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】负重与飞翔——论“不得不做”的成长辩证法 地铁上，常看见背着沉重书包的中学生，脸上挂着与年龄不符的疲惫。他们赶着去补习班，做着明明不想做、却不得不做的试卷。这不禁让人发问：这种“不得不做”的负重，究竟是生命拔节生长的必经之路，还是对鲜活灵魂的温柔扼杀？ 从个体心理发展的维度看，“不得不做”往往是塑造人格韧性与责任感的熔炉。弗洛伊德将人格分为本我、自我与超我，成长的实质，恰恰是“自我”在“本我”的欲望与“超我”的道德之间艰难协调的过程。少年人本我盛行，贪图安逸与即时满足；而那些“不得不做”的事——枯燥的刷题、严苛的纪律、繁琐的家务——正是强迫“自我”走出舒适区的外力。正如肌肉生长需要撕裂纤维，心智成熟也需要对抗惰性。在这个过程中，我们习得的不仅是技能，更是对规则的敬畏、对延迟满足的耐受力，以及在无趣中创造意义的勇气。因此，适度的“不得不做”，是个体从自然人走向社会人的成人礼。 然而，若将这种“不得不做”推向极端，视其为成长的唯一真理，则会陷入工具理性的泥沼。其根本原因在于，当“不得不做”剥夺了“我想做”的空间时，成长便会发生异化。心理学上的“自我决定理论”指出，自主感是人的三大基本心理需求之一。如果一个人长期生活在外部指令的驱赶下，他的内在动机就会被外在动机挤出，产生“习得性无助”。这解释了为何许多高考状元在进入大学后陷入迷茫——他们习惯了为父母、为分数而奔跑，一旦失去了那个“不得不做”的终点线，便失去了奔跑的意义。更甚者，过度的“不得不做”会扼杀创造力。乔布斯曾言“保持饥饿，保持愚蠢”，强调的正是内在好奇心驱动的力量。而流水线式的“不得不做”，培养的是合格的螺丝钉，却挤掉了那个可能成为乔布斯的灵魂。可见，当“不得不做”从手段异化为目的，成长便不再是开花结果，而是枯萎变形。 进一步审视，问题的核心不在于“不得不做”本身，而在于其背后的权力结构与价值导向。在社会转型期，当阶层流动的通道收窄，教育被异化为一场零和博弈的军备竞赛时，“不得不做”就变成了一种防御性的生存策略。家长们逼迫孩子学奥数、练钢琴，不是因为这些事多么美好，而是因为“别人都在做，不做就会掉队”。这种基于恐惧的成长，本质上是被动的、紧缩的。它培养出的下一代，或许精于计算，却匮乏对世界的热爱与温情。 真正的成长，应当是“不得不做”与“我想要做”的辩证统一。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们需要那些“不得不做”的苦役来磨砺筋骨，更需要守护一片“我想做”的净土来滋养心灵。前者教会我们如何在风雨中站稳，后者告诉我们为何要迎风前行。 因此，对于那个青年，我想说：去做那些不得不做的事吧，那是你脚下的泥泞；但不要忘记，你心中必须有一朵“我想做”的花。唯有在泥泞中守护住那朵花，你才能在长大的那天，不仅拥有扛住重负的肩膀，更拥有一双看清星空的眼睛。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先指出了一种现象：我们一些青年，或许会遇到一些自己不想做却又不得不做的事情。“不想做”，说明这些事情，不是自己的爱好、兴趣所在，与自己的理想不相符。“不得不做”，说明这些事情，是基础性工作，或者是必然要面对难题，或者是无从躲避的责任。然后由此引发疑问：这个现象是我们生命成长中必须经历的吗？也就是说，面对这些自己不想做却又不那么容易能轻易避开的事，我们应当思考，是否可以选择逃避，是必须硬着头皮迎难而上，还是可以选择避开使其不成为我们不得不做的事。这个问题的答案显然是见仁见智的。我们可以认为这个问题无法逃避，我们必须选择迎难而上，因为这毕竟是我们生而为人的责任，不容逃避。我们也可以强调个人的自由，说明我们不该为俗世规则所束缚，要勇敢选择自己的兴趣与志向，或许由此我们会动力十足，反而会比去做那些不得不做的事情创造出更大的价值。 写作时，可以先确定“不想做却又不得不做的事”指的是哪类事情，以做到有的放矢。比如，这些时期，对某些同学来说，是记住大量的枯燥的公式；对某些上班族来说，是日常的一系列机械的日常性报表。然后再表明自己对于材料所问问题的态度。比如，若选择我们必须要经历这个过程，就可以采取层进式结构，先指出我们无法逃避，然后说明既然不得不做，虽然不想做，也要克服厌倦情绪去有效面对；接下来指出，此种情况下应该重视效率的提升，我们可以尝试用最少的时间和最巧妙的心思应付生活中的不想做却又不得不做的事。 立意： 1.既然不可逃避，何不积极面对。 2.化无奈为兴趣，完成必须承担的任务。 3.切莫敷衍了事，勇于负重前行。 4.人生有限莫蹉跎，志趣为先弃累赘。 5．（2024·上海宝山·二模）根据要求作文。 当我们遭受重大人生挫折时，重要的是认清客观现实，还是安抚自己的心理？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 客观理性析原因，温柔安抚向未来 保罗·史托兹曾说，“在这个处处充满变数的时代，逆境无处不在，只要你还在前进，就一定会经历起落和失败。”既然挫折在所难免，我们便只需昂首前行，勇敢面对。面对挫折，我们既要能够直面现实，保持客观冷静；也需要安抚心灵，温柔对待找到归属。 “人生不如意事，十之八九。”直面人生本身就是一种生活态度。面对挫折的重击，如果选择逃避退缩，会使自己在挫折的打击中与理想之间的距离渐行渐远。正确地面对挫折，便需要我们正视现实，认清现实，因为“真正的英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱生活”。 认清现实，要承认挫折的客观存在，正视自我长处与短处。面对“长征2号”的研发过程中旧有的焊接方法不再适用新材料的难题，尽管遭遇重重挫折，高凤林反复分析新材料特点，认清材料本质，了解焊接具体细节要求，不断尝试各种焊接方法，终于成功，保证了振动塔按时竣工。面对青蒿素提取失败的挫折，屠呦呦大量查阅资料、反复实验以寻找其最佳的提取方法，理清知识系统，认清科学事实，最终让青蒿素成为抗疟奇药，造福无数患者。“伟大的尝试，即使失败了，也是壮美的。”在面对挫折时客观理性地分析现实，分析原因，可以让我们尽快调整方向，在挫折中找到生机，在山重水复中找到柳暗花明。 奥斯特洛夫斯基说：“人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿，暗礁，难以激起美丽的浪花。”挫折之于我们每个人是成长的必经之站，是成功的必由之路。除了正视客观现实，还需要我们学会安抚自己的内心，为心灵寻一方安放的天空。 苏轼曾言：“此心安处是吾乡。”面对挫折的打击，唯有守心自安，方能处变不惊。叶嘉莹面对人生的无数挫折，少年丧母，中年丧女，忧患不断，苦难重重。她在遭遇挫折时用诗词安放自己的心灵，寻得一方安静之地，终绽放出熠熠生辉的人生。张桂梅面对要创办女子高中时的不被理解，没有资金等挫折，她守好自己的内心，坚信自己的选择，最终建成华坪女高，帮助两千多名女孩走出大山，走向更广阔的人生舞台。 面对重大的人生挫折，我们既需要认清客观现实，也需要安抚自己的心灵。客观理性析原因，温柔安抚向未来，既认清“将登太行雪满山”的困境，又锤炼“任尔东西南北风”的心灵，在挫折中认清现实，也在挫折中抚平心理，让人生之路在挫折中行稳致远。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先提出一个生活情境——当我们在生活或者学习、工作中遭遇重大挫折。然后提出两种不同的解决方法，是认清现实，还是安抚心理。要求考生根据自己的生活经验做出合理的选择。 人生遭遇重大挫折时，要能够面对并接受现实，理解挫折是人生的一部分，并不是终点。要保持客观冷静，直面现实，认清事实，并能进行理性分析，寻求积极的应对方式，才能走出阴影，重拾对生活的信心。只有通过冷静地分析问题，理性地评估自己的处境，我们才能够找到解决问题的切入点。这不仅涉及到对外部环境的观察，也包括对自身能力的客观评估。 同时，人生遭遇重大挫折时，也要安抚自己的心理。面对挫折，情绪上的管理显得尤为重要，安抚好自己的心理，可以帮助人们更好地面对挫折，保持内心的平静与坚定。寻求心理上的慰藉，帮助自己从失败的打击中恢复过来，是重建自信、重拾希望的关键。保持乐观的心态，有助于减轻焦虑和压力，提高自我效能感，增强自信心。学会接纳自我的优点和不足，肯定自己的价值，接受自己的不完美，并努力改进。只有真正接纳自己，安抚心理，才能增强自信心，勇敢面对挫折。 本次作文旨在引导学生思考如何面对人生重大挫折，这既需要我们认清事实，也需要我们安抚心理。当我们遭遇重大挫折时，要保持对客观事实的理性认知，要勇敢地承认自己的不足，要积极寻找解决问题的方法。也要安抚好自己的心理，关注自己的情感需求，通过适当的方式进行心理调适，以积极的心态面对未来的挑战。这两者并不矛盾，而是相辅相成的。只有当我们既能够理智地面对问题，又能够保持良好的情绪状态时，我们才能够真正地克服挫折，实现自我成长。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点，面对挫折，在理智与情感之间找到平衡之道。在论证部分，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。可以先分析“认清客观现实是面对挫折的第一步”，然后分析“认清现实并不意味着要忽视情感的力量”，再对上文进行总结，这两者并不是相互排斥的，而是需要我们在面对挫折时找到恰当的平衡点。结论部分，需要对文章的主要观点进行总结升华，在面对挫折时既客观冷静，也安抚心灵，这不仅是一种应对策略，更是一种生活的艺术。让我们在挫折中学会成长，在挑战中寻找机遇，用坚定的信念和积极的态度，迎接每一个崭新的明天。 立意： 1.保持客观冷静，理性对待挫折。 2.安抚自己的心理，积极面对挫折。 3.在理性与情感中找到平衡，走出挫折阴影，成就更好人生。 真题·实战演练 高频考点：论据充足 请选用一种及以上论证方式写出完整段落 （2022·上海·春考试题）根据材料，完成作文。 园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这观点你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一：浓缩非精粹 慢中见真意 园林是自然山水的微缩，缩写读物是原著的提炼，博物馆是历史的切片……当人们将“浓缩”与“精华”简单划等号时，往往忽略了二者本质的差异。浓缩是技术手段，而精华需经时间淬炼。真正的价值不在于体积的压缩，而在于能否承载事物的内核与精神。 浓缩的就是精华有一定合理性。张潮于《幽梦影》中言：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，中国古典园林正是这般“咫尺天涯”的典范，将宏篇巨著萃其要义进行缩写，皆是为人们在短时间内了解大概提供效率化阅读，有助于文化传播。可以说浓缩如同灯塔，为迷航者指引方向。 但是，浓缩的本质是主观筛选，而筛选标准可能背离原真性。清代园林设计师陈南垣的杰作之所以传世，在于其“以画入园”的意境创造，而非单纯的空间压缩；若将黄山缩为盆景，奇松云海的壮阔便荡然无存。同理，缩写读物保留情节主干，却删减了《红楼梦》中“草蛇灰线”的笔法精髓，使读者错过曹雪芹“十年辛苦”的文学匠心。这种形式上的精简，实则是文化体验的降维。 当然，并非所有浓缩都注定失真。青蒿素的萃取是屠呦呦团队从2000余方药方中提炼的精华，其价值正在于去芜存菁的科学智慧；智能手机融合多种功能，体现的是技术而非信息的压缩。关键在于浓缩是否遵循本质逻辑：园林需“虽由人作，宛自天开”的哲学，读物需“取精用弘”的严谨，而非机械删减。 浓缩非精粹，慢中见真意。人们推崇浓缩，本质是对效率的崇拜。但真正的精华如同陈年酒酿，需时光沉淀。我们可借浓缩之法窥见门径，却须以脚步丈量、以心灵感知，在“慢”中抵达事物的核心。贵在领略其神韵后，仍能拥抱世界的辽阔与深奥。园林之妙，不仅在“缩”，更在“移天缩地”后所营造的“虽由人作，宛自天开”的浑然意境，它邀请我们步入其中，与山水对话，感受四时流转。读书之乐，岂能止于了解情节梗概？在于沉浸于字里行间，与作者心神交汇，于细节处窥见智慧光芒。唯有如此，方能避免在“精华”的幻象中，与真实的世界渐行渐远。 例文二：浓缩的就一定是精华吗？ 园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，人们倾向于“浓缩的就是精华”，那么浓缩的就一定是精华吗？我说不一定。 一般来说，浓缩的就是精华，因为它是将所有好的浓缩在一起，那就是精华；但也应该看底色，如果底色不好，都是渣滓，浓缩在一起，就是垃圾。另外，有些东西是不能够浓缩的，比如文学名著的缩写本，如果让低龄儿童去读，对提高他们对文学名著的兴趣，亲近文学名著是有帮助的。还有学习英语，对初学英语的同学，读些外国文学原著的缩写本，对提高英语运用能力也会有一定帮助。但这些不一定是精华，有的可能只是关注情节，讲究故事性，而真正感受大师的语言魅力，领略文学名著深厚的文化内涵和思想力量，还是非读原著不可。如果是外国文学名著，我们多数接触的是翻译本，当然不排除有些大翻译家翻译得很好，尽可能体现原著的风貌、韵味和魅力，但毕竟是隔了一层语言的薄膜，如果能精通一门外语，阅读原版原著，那感觉定是和我们读翻译作品不一样的。对于物质来说，大多可以证明“浓缩的就是精华”，但对于情感的体验来说不一定。浓缩的或许是物质的精华，绝不是情感、精神、心理、文化的精华。 所以，浓缩要看对象，园林是自然山水的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，一个短片是某一段历史的浓缩，一本薄薄的小书是一个人一生的浓缩，那浓缩的就是精华，融大千世界于须弥之中，我们可以通过园林领略自然山水的钟灵毓秀，可以通过参观一个城市的博物馆，领略这座城市的历史文化，可以通过读一本书而了解一个人一生的经验与体会，这是丰富我们人生经验最快捷的方式。但当某一种东西赋予其特定意义的时候，浓缩的就不一定是精华。 我们既要在浓缩的小世界中心含大宇宙，又要用脚步丈量世界的千山万水，让那精华就如醴酪，供我们在时光的氤氲中慢慢品尝。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道思辨性材料作文题。 本题先给出三个例证——园林、缩写读物、博物馆，再给出一种看法——浓缩的就是精华。需要从园林、缩写读物、博物馆等具体案例切入，展开辩证思考。这时候我们要抓住两个关键词“浓缩”与“精华”。在本题语境中，浓缩可理解为提高所需要部分的含量，而剔除不需要部分的过程，精华多指事物最精粹、最优秀的部分。由此我们可以思考，园林作为自然山水的浓缩，是自然山水最精粹的部分吗？缩写读物之于原著呢？博物馆之于历史文化呢？思考到这里，我们可以顺理成章地从以下几方面来立意行文： 1.浓缩就是精华。分析个体认知的局限性，人类经验的重要性，以及新时代下高速、高效发展的必要性。2.浓缩不是精华。强调事实上，无论园林、缩写读物还是博物馆，都不可能真实还原自然山水、原著和历史。更有甚者，会歪曲原物。现实社会中，曲解原著、歪曲历史的现象比比皆是。也可以剖析“求浓缩”“求精华”背后的功利心态，谈“思维的惰性”给个人乃至社会带来的危害。3.辩证看待浓缩。取浓缩之精华，或许是出于效率的均衡，或许是出于“吾生也有涯，而知也无涯”的无奈，固然有其必要之处，但若在浓缩里沉醉，在拾人牙慧中苟且，终究无法认清事物本质。在浓缩中提取精华，本身是有益的，但这不是终点，而是我们进一步认识新的事物，发现新的美好的起点。更何况，并非万物皆可浓缩。 写作建议： 可以从三个层面构建文章框架：先承认浓缩的积极意义，比如提高效率、降低认知门槛；再指出过度浓缩可能导致失真和片面化的问题；最后提出平衡的观点，强调浓缩与深度体验的互补关系。 可以用园林的“虽由人作，宛自天开”作为文眼，既体现浓缩的匠心，又暗示对自然本真的追求。结尾可以落在信息时代对认知方式的反思上，使文章具有现实意义。用例证对比《红楼梦》原著与缩写本的差异，以及博物馆展品与历史全貌的距离，能增强说服力。 立意： 1.择精粹而浓缩，则自是精华。 2.过分追求浓缩是思想的懈怠。 3.浓缩并非重点，发现新的美好起点才是目的。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 第42讲 作文：论据充足 （专项训练）参考答案 模拟·基础演练 1．例文： 张弛有度，让激情赋能行动 “繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”戚继光的爱国激情，化作了保家卫国的实际行动。激情，于行动而言，无疑是那最澎湃的动力源泉，利大于弊。但唯有把握好激情的“度”，才能让其在行动中发挥最大效能，助力我们在时代浪潮中稳步前行。 适度的激情，是激发潜能的火种。它是对目标的执着热爱，是内心深处源源不断的动力。当我们对一件事满怀激情，便会全身心地投入其中，不畏艰难险阻。“嫦娥”探月团队满怀对航天事业的激情，夜以继日地钻研技术难题，实现了我国月球探测的重大飞跃；“北斗”卫星导航系统的建设者们，凭借着对国家航天事业的满腔热情，攻克了各种核心技术，使我国拥有了自主可控的全球卫星导航系统。无数科研工作者用激情书写了奋斗篇章，用行动证明了激情是梦想起航的强劲动力。可见，适度的激情能够挖掘出个人与团队无限的潜力，为行动提供源源不断的动力支持。 理性的激情，是指引方向的罗盘。激情若失去理性的约束，便如脱缰野马，极易偏离正确轨道；而在理性引领下的激情，则能确保行动朝着既定目标稳步迈进。疫情期间，众多医护人员怀着救死扶伤的激情奔赴抗疫一线，但他们并非盲目冲动，而是在科学防控的理性指导下，有序开展救治工作，用专业知识和冷静判断守护每一位患者的生命健康；在脱贫攻坚战场上，基层干部满怀带领群众脱贫致富的激情，深入调研、精准施策，依据各地实际情况发展特色产业，为乡村振兴奠定基础。由此观之，理性为激情指明方向，让行动在正确的道路上行稳致远，实现更大的价值与意义。 持续的激情，是克服困难的利刃。前行之路从不平坦，困难与挫折如影随形，唯有凭借持之以恒的激情，才能在逆境中坚守初心，在困境中砥砺奋进。“两弹一星”元勋们在艰苦条件下，凭借对国防事业的持久激情，铸就了新中国的国防基石；王继才、王仕花夫妇怀着对祖国海防事业的深沉热爱，在孤岛上坚守数十年，捍卫国家领土主权；无数乡村教师扎根偏远地区，用对教育事业的执着激情，年复一年为山区孩子点亮知识的灯塔。正是这份持续燃烧的激情，支撑着他们跨越重重艰难险阻，将行动贯彻到底，成就非凡事业，也让我们看到了坚持的力量和信念的光芒。 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”在时代的洪流中，我们既需凭借激情的力量破浪前行，更要以理性驾驭激情、用坚持延续激情，张弛有度，让激情在行动中充分释放能量，创造出属于我们的辉煌业绩！ 2．例文： 知易行难——人生路上的智慧与挑战   “懂得了很多道理，可还是过不好这一生。”这句话道出了许多人内心的困惑和无奈。在人生的道路上，我们似乎总是面临着知易行难的困境。那么，为何明白道理却难以过上理想的生活？这个问题值得我们深入探讨。   首先，知识与行动之间存在着天然的鸿沟。我们通过各种途径学习了许多道理，但这些道理往往停留在理论层面。要将理论转化为行动，需要克服惰性、恐惧、习惯等诸多障碍。正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“知识即德性。”他认为，知道什么是善的人一定会行善。然而，现实生活中，我们知道什么是正确的，却未必能够做到。这是因为行动需要付出代价，而人性往往倾向于选择安逸。    其次，道理的普遍性与个体特殊性之间的矛盾。许多道理具有普遍性，但每个人的人生都是独特的。在面对具体问题时，我们需要结合自身实际情况，灵活运用道理。然而，很多时候，我们容易陷入教条主义的陷阱，生搬硬套，导致道理无法在实际生活中发挥作用。因此，学会将普遍性道理与个体特殊性相结合，是过好这一生的关键。   再者，人生的不确定性增加了行动的难度。人生充满了变数，我们无法预知未来会发生什么。在面对不确定性时，人们往往会产生恐惧、焦虑等情绪，导致无法坚定地按照道理行事。正如美国作家马克·吐温所说：“人生最重要的两天，一是你出生的那天，二是你明白为什么出生的那天。”明白人生的意义和道理固然重要，但在面对不确定性时，如何勇敢地迈出步伐，才是过好这一生的关键。   那么，如何才能跨越知易行难的障碍，过上理想的生活呢？   一是要培养自律精神。自律是行动力的源泉。只有克服惰性，养成良好的习惯，才能将道理付诸实践。例如，我们都知道锻炼身体有益健康，但能否坚持锻炼，取决于个人的自律程度。通过自律，我们将道理内化为行动，从而过上有品质的生活；二是要学会独立思考。面对道理，我们不能盲目接受，而要结合自身实际情况进行思考。独立思考能力使我们能够将普遍性道理与个体特殊性相结合，找到适合自己的行动方案；三是要勇于面对不确定性。要学会接受并勇敢面对。在这个过程中，我们要坚定信念，勇敢地迈出步伐，不断调整自己，以适应不断变化的环境。四是要培养成长型思维。拥有成长型思维的人，在面对困难和挫折时，能够将其视为成长的机会。他们相信自己的能力可以通过努力得到提升，从而更好地应对人生的挑战。   总之，懂得道理只是人生的起点，将道理付诸行动才是关键。我们要努力跨越知易行难的障碍，培养自律精神、独立思考能力、勇气和成长型思维，过上充实、幸福的人生。在这个过程中，我们会在实践中不断成长，让智慧的光芒照亮我们的人生之路。 3．例文： 守偏途之心，得正道之归 沈从文在致张兆和的信中坦言，旁人未必知晓他的追求，他却始终清醒自持；若人人都懂他，他反倒会迷失自我。学者由此点破玄机：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。”世俗眼中的偏与正，从来不是绝对界限。真正的正道，往往藏在不被理解的坚守里；一味趋同从众，反而会偏离人生的本心与正轨。 所谓“偏”，不是乖张偏执，而是不随大流的自我笃定；所谓“正”，也非千人一面的标准答案，而是契合本心、行有所归的人生方向。世人总爱用功利标尺衡量一切，把热门赛道当作正道，把独守热爱视为偏途。于是在跟风追逐中模糊自我，在迎合外界中丢掉初心。真正的清醒，不是挤进人群寻找安全感，而是敢于在旁人不解的路上坚定前行，以内心笃定校正人生方位。 守偏途之孤，方能成正道之实。古往今来，凡成大事者，多曾走在世俗眼中的“偏路”，却以坚守走出属于自己的正道。“北大考古女孩”钟芳蓉，在高考高分的优势下，毅然选择冷门的考古专业，在众人追逐金融、计算机等热门领域时，她的选择被视作不合时宜的“偏”。但她并未因外界质疑动摇，而是坚守对历史文化的热爱，深耕学术沃土。她看似偏离世俗意义上的成功正道，实则坚守了内心热爱与文化传承的使命，在冷门领域走出了扎实而坚定的人生正途。渐冻症抗争者蔡磊，在事业巅峰时确诊重病，却放弃治病余生，投身渐冻症药物研发，在旁人看来近乎偏执的孤勇里，以一己之力推动科研进程，用偏于常人的选择，扛起了惠及万千患者的人间正道。 逐世俗之正，终会失自我之偏。当下许多人被从众心理裹挟，求学只看热门专业，工作只追薪资高低，人人都想走在公认的正途，生怕一步行差踏错。可当所有人挤在同一条赛道上，个性被磨平，热爱被搁置，看似稳妥安全，实则早已偏离内心。恰如沈从文所警惕的，当人人都定义你、认可你，你便不再是你。许多人活在世俗的标准答案里，看似步步合规，实则灵魂无处安放，终究在随波逐流中归于平庸。 偏与正，辩证相依、相互转化。世俗眼中的偏，可能是内心的正；众人追捧的正，反倒可能是自我的偏。人生本无统一模板，不必强求所有人理解，更不必为迎合而扭曲自己。 守得住“偏之又偏”的本心，耐得住不被理解的孤独，不被世俗裹挟，不被浮躁左右，我们才会活出坦荡而真实的自我。 4．例文： 于常识中破伪，于实践中求真 人生就像一场没有尽头的航行，在奔流不息的生命长河中，我们始终在向着未知前方航行，在这条命运之船上，比起听从常识航行，我更愿叩问内心，自己握紧旅途之舵。 生活中，我们常常用常识来看待事物并做出判断，这并非个体也非盲从。常识，就是前人经过尝试探索出的经验规律。正是因为先人的总结，我们出于节省判断时间，提高效率的心理需要，用常识来较快较精准地给事物定义。同时，常识也帮助我们规避弯路，消除了没必要的风险考量和多余思考，将我们引导到普遍认同的看待事物的道路上。但用常识来看待事物，做出判断，真的完美无缺吗？ 常识具有很强的时效性，可能今日被奉为真理的常识明日就沦为荒谬的言论。倘若用常识来搭建认知事物的高台，其存在的正确性无异于地基中的空心柱，不能确定何时被真理之风吹倒，露出其错误的实质。中世纪被奉为公理的“地心说”随哥白尼的“日心说”的横空出世而沦为笑谈。“大跃进”时期，举国响应扩大生产的号召，最终以违背自然生长规律而告终。世人容易受到错误逻辑的引导，认为“拔高”可助长是真知灼见，殊不知“顺木之天，以致其性”才是真正对事物的有效认识。可见，只有将鲜活的主观情感和认识加之于事物之上，才能使思想更具活力与生命力，更依乎人的本性与事物发展的规律，从而经得起时间的检验。 常识在某些领域并不具有普适性。面对全新未知的领域和那些“无人之境”，没有前人探索痕迹的广阔天地时，常识顿时变为束手无策的“摆设”。此时，我们必须依靠自身主动性来自行探索和认知事物，做出发自内心的判断。只有在一次次的与外界的碰撞中，在一次次问题和经验的摩擦交手中，我们才能翻越常识所局限我们的藩篱，打破为我们设置的认识牢笼，走向真理的灯塔。面对新生事物，尝试自我对其进行解构认识，从而真正认识事物的存在价值。 用常识去看待事物并做出判断的过程，只是认识事物的一环而并全部。根据黑格尔的“熟知并非真知”理论，我们必须清楚，用他人既定的视角看待万物，缺少了自我从判断到认识这样一个完整的认识过程。我们依赖常识则会丧失自己的主体性，让自己的思想作为他人理念的“跑马场”。唯有从实践出发，才能完成人之所以为人的理性闭环。 我们应在了解常识的基础上不断“行而完之”，对事物拥有新的、更加合理的认识。让常识促使认识的进步，在两者互相交融的作用下，不断形成趋向真理的生命状态！ 5．例文： 创造之由在于适度乐观 有人认为，之所以会产生杰出的创造，就是因为人们过度乐观。这启发我们对创造之由的思考。 此处所谓的“过度乐观”应是导向一种旁人看来似与现实处境尚有差距的积极自信心态，某种程度上其意味着人得以超拔于眼前的重峦叠嶂般的发展壁垒，而始终于困厄中看见转机，于无望中自创希望。 在这个意义上，有人之语自有其部分合理性。客观上，“创造”一词的底层逻辑便是基于现状可改善的信念下的有所为。正是因为人们对未来抱有憧憬与畅想，所以会尽己所能化蓝图为现实。故而，有马斯克在SpaceX项目失败后的残骸前对镜头开怀一笑，并在社交媒体上发文称这将又是人类迈向宇宙的新一步，为我们揭开宏达创造的巨幕。主观上，看似不应展露的过度乐观有时恰成人向善向好创造而步履不息的内生动力。无畏现实局限恒在，这一态度自成创造的支撑，一如苏轼于贬谪途中高诵“何妨吟啸且徐行”，在“也无风雨也无晴”的达观中，于萧瑟处创造千古绝唱。 但是，如此便将“过度乐观”作“杰出创造”的充要条件未免失之浅薄。与其视为必然因果，实则过度的乐观仅是“精神助产术”式的推动力之一。毕竟，创造可称“杰出”，除了对未然的信心，更在于葆有对切肤之感的现实的关照与清醒。就像圣地亚哥接受无所获的惨淡现实，仍在与鲨鱼的搏斗中创造人之伟力的神话。就像疫情期间的血与泪练达出疫苗问世的创举，纾困于水火之中，纵使执于眼前困境而立足人之可为，从不乏创造之光。而与之相反，若“过度乐观”异化为“自我放逐”，人将在无为与怠惰中消解不甘沉沦的决心，行动尚无又何谈“杰出的创造”？ 揆诸当下，重叩“有人”之语，实际上我们真正缺乏的也并非对危机与困难的感知，反倒是“乐观主义”的心态更是稀缺与可贵。多少人在打击下陷入长久的“精神内耗”，自缚于人力不可解的囹圄，早早地丢盔弃甲，沉沦于现实之弊，让创造力落荒而逃。久而久之，个人消沉、社会失语，将导向创造领域的荒芜。 于是，我们恰呼唤一份适度乐观之姿的回归。正如宫崎骏在纪录片中对工作室成员说到的“我们要做不放弃理想的现实主义者”，笔者以为我们也应成为不失乐观之心的笃实创造者，于困厄中升华出创举，彰显“一息若存，希望不灭”的敢想敢为，坚守人之为人，始终向善向好进取的精神禀赋。 重难·创新演练 1．例文： 自知者明——跨越认知的迷雾 “达克效应”揭示了一个耐人寻味的现象：能力不足者往往高估自己，而真正优秀的人却容易低估自身。这一心理学发现直指人类认知的核心困境——我们对自己的判断，常常被偏见与局限遮蔽。真正的智慧，不在于盲目自信或妄自菲薄，而在于清醒地认识自己，既不因无知而狂妄，也不因谦卑而畏缩。 达克效应的本质，是认知偏差导致的自我误判。能力欠缺者由于缺乏足够的认知能力，无法准确评估自身水平，因而陷入“愚昧之巅”。古希腊哲学家苏格拉底曾言：“我唯一知道的就是我一无所知。”这句话并非自贬，而是对认知局限的清醒认知。反观现实，许多人稍有所得便自诩专家，略读几本书就指点江山，恰如井蛙不可语海，夏虫不可语冰。这种盲目自信不仅阻碍个人成长，更可能酿成重大失误。历史上，马谡失街亭、赵括纸上谈兵，无不是因高估自己而付出惨痛代价。达克效应提醒我们：若不能正视自身局限，终将被现实狠狠修正。 与无知者的傲慢形成鲜明对比的，是真正卓越者的谦逊。达克效应表明，能力越强的人，越能意识到世界的复杂与自身的不足。爱因斯坦在提出相对论后仍说：“我知道的越多，就越感到自己的无知。”牛顿晚年则将自己比作“在海边拾贝壳的孩子”，而真理的海洋仍未被探索。这种谦卑并非自卑，而是对知识疆界的清醒认知。达克效应的另一面启示我们：真正的智慧，在于既能看见自己的优势，也能坦然面对不足。唯有如此，才能持续精进，避免陷入固步自封的陷阱。 如何跨越认知的迷雾，实现客观的自我评估？首先，需要借助外部反馈。唐太宗以魏征为镜，方能明得失；现代人亦可通过他人评价、客观数据（如考试成绩、工作绩效）校准自我认知。其次，保持开放的学习心态。达克效应的根源在于认知闭合，而持续学习能不断拓宽认知边界。王阳明格竹七日不得其理，最终转向“知行合一”，正是打破认知局限的例证。最后，培养自省习惯。曾国藩每日写日记反省言行，鲁迅以“解剖自己”为毕生课题，皆是通过持续反思逼近真实自我。 达克效应像一面镜子，映照出人类认知的普遍困境。无论是无知者的盲目自信，还是智者的审慎谦卑，最终都指向同一个真理：认识自己，是一切智慧的起点。古希腊德尔斐神庙上镌刻的箴言“认识你自己”，至今仍是最深刻的警示。 在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要清醒的自我认知——既不因无知而狂妄，也不因谦卑而退缩，而是在不断的校准中，走向真正的成熟与智慧。 2．例文： 破担忧之茧，绽行动之花 于生活的广袤舞台之上，我们时常能看到这般景象：莘莘学子满心惧怕竞赛折戟沉沙，白白错失那尽情展现自我风采的绝佳契机；职场人士深深担忧跳槽之举功亏一篑，轻易放弃探寻新的职业发展天地。“人们往往因为担忧行动后的结果而放弃行动”，这一现象悄无声息地束缚着个人成长的脚步，也阻碍着社会前行的车轮，亟待我们去深刻审视、全力突破。​ 因担忧结果而放弃行动，就像横亘在人生前行道路上的巍峨巨石，沉甸甸地阻碍着个人发展的进程。细究这背后深层次的心理根源，缺乏自信首当其冲。那些对自身能力满心怀疑的人，在准备行动之前，脑海中便不受控制地不断浮现出失败后的惨淡场景，自我否定的声音不绝于耳，致使他们甚至还未迈出行动的第一步，内心就已被退缩之意填满。过度追求完美同样是一大拦路虎。这类人给行动的结果设定了近乎严苛的标准，一旦察觉到实际行动的轨迹可能偏离理想中的完美路线，担忧的情绪瞬间如汹涌潮水般铺天盖地袭来，最终只能无奈选择放弃行动。此外，害怕失败后遭受外界的负面评价，使得不少人过分在意外界的目光，将他人的看法凌驾于自身的发展之上。为了避免遭受批评与指责，他们甘愿蜷缩在自己的舒适区，放弃一切行动的可能。​ 调整心态无疑是迈出改变的关键第一步。我们应当着力培养成长型思维，把每一次行动都视作学习与成长的宝贵机会，而绝非仅仅将目光聚焦于结果的成功与失败。把失败当作成长路上的坚实阶梯，从每一次挫折中深度汲取经验教训。正如爱迪生在发明电灯的漫长征程中，历经了无数次的失败，但他始终如一地保持着积极乐观的心态，把每一次失败都看作是向成功靠近了一步，最终成功为人类驱散黑暗、带来光明。与此同时，制定合理的行动规划也极为重要。将宏大的目标巧妙拆解为一个个切实可行、清晰明确的阶段性小目标，每成功完成一个小目标，都能收获一份满满的成就感，进而极大地增强行动的信心。以创业为例，创业者可以先精心制定短期的市场调研、产品雏形打造等目标，随着一个个小目标的顺利实现，稳步推进长期的商业拓展计划。在这个循序渐进的过程中，对最终结果不确定性的担忧自然会逐渐减少。​ 在这个机遇与挑战并存、充满无限可能的时代，让我们鼓足勇气，果断冲破担忧结果的重重茧缚，坚定有力地迈出行动的步伐。在行动中绽放属于自己的绚丽花朵，用心书写人生的精彩篇章。 3．例文： 在改变与坚守之间 人生如同一场永恒的辩证，我们既渴望改变世界，又害怕被世界改变。这看似矛盾的两极，实则构成了生命完整的张力。改变世界是向外拓展的勇气，不被世界改变是向内坚守的定力。二者并非对立，而是如同硬币的两面，共同支撑起有意义的人生。真正的智慧，在于在改变与坚守之间找到那个微妙的平衡点。 改变世界是人类文明进步的根本动力。从石器到青铜，从蒸汽机到互联网，每一次技术革命都源于人类不甘现状的创造精神。一个普通教师改变了几十个孩子的命运，一位科研工作者推动了某个领域的发展，这些看似微小的改变汇聚起来，就是社会前进的洪流。改变世界不必惊天动地，在平凡的岗位上尽职尽责，同样是在参与改变世界的过程。当我们怀着利他之心行动时，哪怕再小的改变也具有不可忽视的价值。 不被世界改变同样重要。在物欲横流的时代，保持内心的纯净与独立尤为珍贵。那些在逆境中坚守本心的人，如同浊流中的清泉，给予我们精神的慰藉。一位坚持不收红包的医生，一个拒绝造假的学者，他们用行动证明：人可以贫穷，但不能失去尊严；可以失败，但不能背叛原则。这种坚守不是顽固不化，而是对核心价值的忠诚，是人格完整的体现。 改变与坚守看似矛盾，实则相辅相成。没有坚守的改变如同无根之萍，没有改变的坚守则可能沦为固执己见。真正成熟的人，既能在必要时调整自己适应环境，又能在关键处守住底线不随波逐流。就像一棵树，既要向上生长接受阳光雨露，又要向下扎根抵御风雨侵袭。这种动态平衡的智慧，需要在实践中不断磨练才能获得。 如何在现实中把握这种平衡？首先要明确自己的核心价值观，这是不被世界改变的根本；其次要培养开放包容的心态，这是改变世界的前提。具体行动上，可以在专业领域锐意创新，在做人原则上持守不变；对外部环境保持敏感应变，对内心信念则坚定不移。切记，改变是为了让世界更美好，而不是为了迎合世俗；坚守是为了保存真我，而不是拒绝进步。 人生最大的成功，莫过于在改变世界的同时没有被世界改变本真。这种境界需要毕生的修炼。当我们白发苍苍回望一生时，能够为自己曾经积极改变世界而欣慰，又为始终如一保持洁白的品格而自豪，这便是圆满的人生。 4．负重与飞翔——论“不得不做”的成长辩证法 地铁上，常看见背着沉重书包的中学生，脸上挂着与年龄不符的疲惫。他们赶着去补习班，做着明明不想做、却不得不做的试卷。这不禁让人发问：这种“不得不做”的负重，究竟是生命拔节生长的必经之路，还是对鲜活灵魂的温柔扼杀？ 从个体心理发展的维度看，“不得不做”往往是塑造人格韧性与责任感的熔炉。弗洛伊德将人格分为本我、自我与超我，成长的实质，恰恰是“自我”在“本我”的欲望与“超我”的道德之间艰难协调的过程。少年人本我盛行，贪图安逸与即时满足；而那些“不得不做”的事——枯燥的刷题、严苛的纪律、繁琐的家务——正是强迫“自我”走出舒适区的外力。正如肌肉生长需要撕裂纤维，心智成熟也需要对抗惰性。在这个过程中，我们习得的不仅是技能，更是对规则的敬畏、对延迟满足的耐受力，以及在无趣中创造意义的勇气。因此，适度的“不得不做”，是个体从自然人走向社会人的成人礼。 然而，若将这种“不得不做”推向极端，视其为成长的唯一真理，则会陷入工具理性的泥沼。其根本原因在于，当“不得不做”剥夺了“我想做”的空间时，成长便会发生异化。心理学上的“自我决定理论”指出，自主感是人的三大基本心理需求之一。如果一个人长期生活在外部指令的驱赶下，他的内在动机就会被外在动机挤出，产生“习得性无助”。这解释了为何许多高考状元在进入大学后陷入迷茫——他们习惯了为父母、为分数而奔跑，一旦失去了那个“不得不做”的终点线，便失去了奔跑的意义。更甚者，过度的“不得不做”会扼杀创造力。乔布斯曾言“保持饥饿，保持愚蠢”，强调的正是内在好奇心驱动的力量。而流水线式的“不得不做”，培养的是合格的螺丝钉，却挤掉了那个可能成为乔布斯的灵魂。可见，当“不得不做”从手段异化为目的，成长便不再是开花结果，而是枯萎变形。 进一步审视，问题的核心不在于“不得不做”本身，而在于其背后的权力结构与价值导向。在社会转型期，当阶层流动的通道收窄，教育被异化为一场零和博弈的军备竞赛时，“不得不做”就变成了一种防御性的生存策略。家长们逼迫孩子学奥数、练钢琴，不是因为这些事多么美好，而是因为“别人都在做，不做就会掉队”。这种基于恐惧的成长，本质上是被动的、紧缩的。它培养出的下一代，或许精于计算，却匮乏对世界的热爱与温情。 真正的成长，应当是“不得不做”与“我想要做”的辩证统一。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们需要那些“不得不做”的苦役来磨砺筋骨，更需要守护一片“我想做”的净土来滋养心灵。前者教会我们如何在风雨中站稳，后者告诉我们为何要迎风前行。 因此，对于那个青年，我想说：去做那些不得不做的事吧，那是你脚下的泥泞；但不要忘记，你心中必须有一朵“我想做”的花。唯有在泥泞中守护住那朵花，你才能在长大的那天，不仅拥有扛住重负的肩膀，更拥有一双看清星空的眼睛。 5．例文： 客观理性析原因，温柔安抚向未来 保罗·史托兹曾说，“在这个处处充满变数的时代，逆境无处不在，只要你还在前进，就一定会经历起落和失败。”既然挫折在所难免，我们便只需昂首前行，勇敢面对。面对挫折，我们既要能够直面现实，保持客观冷静；也需要安抚心灵，温柔对待找到归属。 “人生不如意事，十之八九。”直面人生本身就是一种生活态度。面对挫折的重击，如果选择逃避退缩，会使自己在挫折的打击中与理想之间的距离渐行渐远。正确地面对挫折，便需要我们正视现实，认清现实，因为“真正的英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱生活”。 认清现实，要承认挫折的客观存在，正视自我长处与短处。面对“长征2号”的研发过程中旧有的焊接方法不再适用新材料的难题，尽管遭遇重重挫折，高凤林反复分析新材料特点，认清材料本质，了解焊接具体细节要求，不断尝试各种焊接方法，终于成功，保证了振动塔按时竣工。面对青蒿素提取失败的挫折，屠呦呦大量查阅资料、反复实验以寻找其最佳的提取方法，理清知识系统，认清科学事实，最终让青蒿素成为抗疟奇药，造福无数患者。“伟大的尝试，即使失败了，也是壮美的。”在面对挫折时客观理性地分析现实，分析原因，可以让我们尽快调整方向，在挫折中找到生机，在山重水复中找到柳暗花明。 奥斯特洛夫斯基说：“人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿，暗礁，难以激起美丽的浪花。”挫折之于我们每个人是成长的必经之站，是成功的必由之路。除了正视客观现实，还需要我们学会安抚自己的内心，为心灵寻一方安放的天空。 苏轼曾言：“此心安处是吾乡。”面对挫折的打击，唯有守心自安，方能处变不惊。叶嘉莹面对人生的无数挫折，少年丧母，中年丧女，忧患不断，苦难重重。她在遭遇挫折时用诗词安放自己的心灵，寻得一方安静之地，终绽放出熠熠生辉的人生。张桂梅面对要创办女子高中时的不被理解，没有资金等挫折，她守好自己的内心，坚信自己的选择，最终建成华坪女高，帮助两千多名女孩走出大山，走向更广阔的人生舞台。 面对重大的人生挫折，我们既需要认清客观现实，也需要安抚自己的心灵。客观理性析原因，温柔安抚向未来，既认清“将登太行雪满山”的困境，又锤炼“任尔东西南北风”的心灵，在挫折中认清现实，也在挫折中抚平心理，让人生之路在挫折中行稳致远。 真题·实战演练 例文一：浓缩非精粹 慢中见真意 园林是自然山水的微缩，缩写读物是原著的提炼，博物馆是历史的切片……当人们将“浓缩”与“精华”简单划等号时，往往忽略了二者本质的差异。浓缩是技术手段，而精华需经时间淬炼。真正的价值不在于体积的压缩，而在于能否承载事物的内核与精神。 浓缩的就是精华有一定合理性。张潮于《幽梦影》中言：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，中国古典园林正是这般“咫尺天涯”的典范，将宏篇巨著萃其要义进行缩写，皆是为人们在短时间内了解大概提供效率化阅读，有助于文化传播。可以说浓缩如同灯塔，为迷航者指引方向。 但是，浓缩的本质是主观筛选，而筛选标准可能背离原真性。清代园林设计师陈南垣的杰作之所以传世，在于其“以画入园”的意境创造，而非单纯的空间压缩；若将黄山缩为盆景，奇松云海的壮阔便荡然无存。同理，缩写读物保留情节主干，却删减了《红楼梦》中“草蛇灰线”的笔法精髓，使读者错过曹雪芹“十年辛苦”的文学匠心。这种形式上的精简，实则是文化体验的降维。 当然，并非所有浓缩都注定失真。青蒿素的萃取是屠呦呦团队从2000余方药方中提炼的精华，其价值正在于去芜存菁的科学智慧；智能手机融合多种功能，体现的是技术而非信息的压缩。关键在于浓缩是否遵循本质逻辑：园林需“虽由人作，宛自天开”的哲学，读物需“取精用弘”的严谨，而非机械删减。 浓缩非精粹，慢中见真意。人们推崇浓缩，本质是对效率的崇拜。但真正的精华如同陈年酒酿，需时光沉淀。我们可借浓缩之法窥见门径，却须以脚步丈量、以心灵感知，在“慢”中抵达事物的核心。贵在领略其神韵后，仍能拥抱世界的辽阔与深奥。园林之妙，不仅在“缩”，更在“移天缩地”后所营造的“虽由人作，宛自天开”的浑然意境，它邀请我们步入其中，与山水对话，感受四时流转。读书之乐，岂能止于了解情节梗概？在于沉浸于字里行间，与作者心神交汇，于细节处窥见智慧光芒。唯有如此，方能避免在“精华”的幻象中，与真实的世界渐行渐远。 例文二：浓缩的就一定是精华吗？ 园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，人们倾向于“浓缩的就是精华”，那么浓缩的就一定是精华吗？我说不一定。 一般来说，浓缩的就是精华，因为它是将所有好的浓缩在一起，那就是精华；但也应该看底色，如果底色不好，都是渣滓，浓缩在一起，就是垃圾。另外，有些东西是不能够浓缩的，比如文学名著的缩写本，如果让低龄儿童去读，对提高他们对文学名著的兴趣，亲近文学名著是有帮助的。还有学习英语，对初学英语的同学，读些外国文学原著的缩写本，对提高英语运用能力也会有一定帮助。但这些不一定是精华，有的可能只是关注情节，讲究故事性，而真正感受大师的语言魅力，领略文学名著深厚的文化内涵和思想力量，还是非读原著不可。如果是外国文学名著，我们多数接触的是翻译本，当然不排除有些大翻译家翻译得很好，尽可能体现原著的风貌、韵味和魅力，但毕竟是隔了一层语言的薄膜，如果能精通一门外语，阅读原版原著，那感觉定是和我们读翻译作品不一样的。对于物质来说，大多可以证明“浓缩的就是精华”，但对于情感的体验来说不一定。浓缩的或许是物质的精华，绝不是情感、精神、心理、文化的精华。 所以，浓缩要看对象，园林是自然山水的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，一个短片是某一段历史的浓缩，一本薄薄的小书是一个人一生的浓缩，那浓缩的就是精华，融大千世界于须弥之中，我们可以通过园林领略自然山水的钟灵毓秀，可以通过参观一个城市的博物馆，领略这座城市的历史文化，可以通过读一本书而了解一个人一生的经验与体会，这是丰富我们人生经验最快捷的方式。但当某一种东西赋予其特定意义的时候，浓缩的就不一定是精华。 我们既要在浓缩的小世界中心含大宇宙，又要用脚步丈量世界的千山万水，让那精华就如醴酪，供我们在时光的氤氲中慢慢品尝。 9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $