专题01 信息类文本核心概念与逻辑链条-2027高考一轮语文复习（全国通用）

**基本信息** 以"核心概念+逻辑链条"双维突破为特色，构建"识别-理解-建模-应用"的完整方法论体系，强化信息类文本深度解读与逻辑思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |概念识别|真题研读1篇+训练题|标题/高频词/定义句/观点句四法|从词典义到语境义，结合限定修饰与概念关系递进| |逻辑分析|3类结构表+2类逻辑词表|整体结构/段落关系/论证要素/推进词四维度|从宏观结构到微观连接词，构建文本逻辑骨架| |题型突破|3道例题+5组精练|三步阅读法（划概念-画图-理逻辑）|概念锚定→逻辑建模→选项比对/答案组织的解题链|

专题01 信息类文本核心概念与逻辑链条 考情分析 一、命题趋势概览 信息类文本阅读在高考语文全国卷中占据19分（3道选择题+2道简答题）。2026年高考信息类文本呈现出三大鲜明特征： （1）选材多元，时代性强。2026年全国Ⅰ卷选用杜梦然团队深海科考成就的复合文本（人物通讯+科技论文），选材兼具“时代性与科学性”。 （2）考查重心从“信息检索”转向“深度解读”。命题不再满足于考查学生能否在文中找到原句，而是要求学生在理解文本的基础上进行分析、比较、推断、评价和整合。2026年Ⅰ卷甚至设置了“根据文本设计采访问题”的情境应用题，将信息类文本阅读与真实语言运用场景打通。 （3）逻辑思辨成为核心能力。无论是选择题的“观点推断”还是主观题的“论证分析”，都高度依赖学生对文本核心概念的准确把握和论证逻辑链条的清晰梳理。 二、学生的常见困境 一轮复习中，学生在信息类文本阅读方面普遍存在以下问题--： 1.术语恐慌：看到大量专业术语（如“化能动物群”“具身认知”“灰犀牛事件”）就心生畏惧，阅读速度骤降。 2.结构迷失：读完文章后无法把握整体框架，理不清段落之间的逻辑关系。 3.概念模糊：对文中的核心概念理解不准确、不深入，导致选择题在“似是而非”的选项中反复纠结。 逻辑断裂：无法还原作者的论证思路，面对“观点推断”类题目时缺乏依据。 知识精讲 一、什么是核心概念？ 信息类文本中的核心概念，是指贯穿全文、承载作者核心观点、统摄其他信息的关键术语或命题。它不同于一般词语，主要功能是为观点服务。 二、识别核心概念的方法 方法 操作要点 示例 看标题 标题中的关键词往往是核心概念 《“数字极简主义”：在信息过载时代找回专注》→“数字极简主义” 看高频词 反复出现的术语通常是核心概念 文本多次出现“化能合成”“化能动物群” 看定义句 “是”“即”“所谓”等标志词后的内容 “所谓‘具身认知’，是指……” 看观点句 作者围绕哪个概念展开论证 中心论点中的核心术语 三、概念的精准理解 理解核心概念时，要特别注意以下三个方面： （1）词典义与语境义。先把握词语的基本义，再结合上下文理解其在文中的特定含义。 （2）概念的限定与修饰。注意概念前的定语、状语等修饰成分，这些往往决定了概念的内涵和外延。例如，“全球性化能生物走廊”中的“全球性”限定了范围，“化能”限定了性质。 （3）概念之间的关系。注意文中概念之间是并列、递进、因果还是对比关系。 四、逻辑链条：信息类文本的“骨架” 1. 什么是逻辑链条？ 逻辑链条是指作者为了论证中心观点，按照一定的逻辑顺序组织论据、展开论述的完整脉络-。梳理逻辑链条，就是还原作者的思维过程——先说什么、后说什么、为什么这样说。 2. 逻辑链条的四个分析维度 维度一：整体结构 结构类型 特征 标志词 总分总 提出观点→分层论证→总结升华 “总之”“综上所述” 并列式 从不同角度分别论述 “一方面……另一方面……” 递进式 由浅入深、层层推进 “不仅……而且……”“进一步” 对比式 正反对比、破立结合 “然而”“相反”“与之不同的是” 因果式 分析原因、推导结果 “因为……所以……”“因此” 维度二：段落关系 分析段落之间的逻辑关系（承接、并列、递进、转折、因果等），理清段与段之间的连接方式-。 维度三：论证要素 抓住论证的三个核心要素： 论点：作者的核心观点（是什么） 论据：支撑观点的事实、数据、理论（为什么） 论证：用论据证明论点的过程（怎么证明） 维度四：逻辑推进词 逻辑关系 常见标志词 因果 因为、所以、因此、因而、从而 转折 但是、然而、不过、却、相反 递进 不仅、而且、甚至、更、进一步 并列 同时、此外、另外、一方面 总结 总之、综上所述、可见、因此 条件 如果、只要、只有、除非 五、绘制逻辑链条图 阅读信息类文本时，建议用“圈点批注法”边读边画： 步骤一：标注核心概念——用“○”圈出。 步骤二：标注观点句——用“______”画出中心论点和分论点。 步骤三：标注逻辑词——用“△”标出逻辑连接词。 步骤四：概括段意——在段旁用简洁语言概括每段主要内容。 步骤五：画出结构图——根据以上信息，绘制全文的逻辑结构图。 真题研读 【2026年全国Ⅰ卷·信息类文本阅读】 文本出处：材料一为关于中国深渊科考研究员杜梦然及其团队的人物通讯，材料二为相关科技论文。 文本概要：杜梦然团队深耕万米深海，在深渊调查中发现化能动物群，提出“全球性化能生物走廊”假说，实现从科研“跟跑”到“领跑”的突破。 核心概念提取训练 请阅读以下文本片段，完成核心概念提取任务： 在一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群。这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。深渊底部的极端环境中，化能合成取代了光合作用，成为生命存在的基础能量来源。研究团队在9533米水深首次发现了密集的化能合成群落。在相似地质环境的多次深渊调查中，团队证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。基于这一发现，杜梦然团队提出了“全球化能生物走廊”的假说。 ◎任务：找出文段中的核心概念，并说明判断依据。 【参考答案】 核心概念：化能动物群（或称“化能合成生物群落”） 判断依据： 高频出现（“化能动物群”“化能合成”“化能合成群落”反复出现）； 贯穿全文（整个文段围绕这一概念展开论述）； 承载观点（团队的发现和假说都围绕这一概念）。 例题精讲 【例题1】理解分析·选择题 （2026年全国Ⅰ卷第1题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 B. 深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物群存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 C. 在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛－堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普济斯海沟。 D. 科考团队在相似地质环境的多次深渊调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 【解题思路】 第一步：定位核心概念。 本题四个选项都围绕“化能动物群”这一核心概念展开。 第二步：逐项比对原文。 选项 原文依据 判断 A “杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同” ✅ 正确 B “这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物” ✅ 正确 C 原文是否提到“人类未曾探索过”这两个海沟？需注意：材料可能提到团队探索了这些海沟，但“未曾探索过”属于过度推断 ❌ 不正确 D “在相似地质环境的多次深渊调查，证实了……并非零散分布，而是大规模存在着” ✅ 正确 第三步：确认答案。 C项将“团队探索了这些海沟”偷换为“人类未曾探索过”，属于范围扩大的设误类型。 【答案】C 【方法总结】 做“理解分析”类选择题，要特别注意选项中的限定词（如“所有”“从未”“一定”等），这些往往是命题人设置陷阱的地方。 【例题2】观点推断·选择题 （2026年全国Ⅰ卷第2题）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B. 在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C. 研究团队在9533米水深首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球化能生物走廊”的假说。 【解题思路】 第一步：明确题干要求。 “根据材料内容，下列说法正确的一项是”——选项内容并非原文原话，需要在理解原文的基础上进行推断-。 第二步：逐项分析逻辑链条。 选项 逻辑推断过程 判断 A “韧性”一词既指生物的适应能力，也指科学家的精神品质——这是对词语内涵的合理引申 ✅ 正确 B “只能依赖国外的航次”属于绝对化表述，原文是否提供了这一信息？需在原文中核实 ❌ 可能过度推断 C 从“首次发现密集群落”直接推出“提出假说”，忽略了中间环节（多次调查证实大规模存在） ❌ 逻辑跳跃 第三步：确认答案。 A项正确。B项使用了绝对化表述“只能”，C项省略了论证链条中的关键环节（多次调查证实）。 【答案】A 【方法总结】 做“观点推断”类选择题，要特别注意： 警惕绝对化表述（“只能”“一定”“所有”等）； 检查逻辑链条是否完整——选项是否省略了原文中的关键论证环节； 区分“合理推断”与“过度推断” ——推断要有文本依据，不能凭空发挥。 【例题3】逻辑链条·主观题 （模拟题，基于2026真题改编）请简要梳理材料中杜梦然团队从“发现”到“提出假说”的论证逻辑。（4分） 【解题思路】 第一步：梳理逻辑链条。 按照“发现问题→发现现象→解释机制→扩大验证→得出结论”的顺序梳理。 第二步：组织答案。用简洁的语言概括每个环节，注意使用逻辑连接词。 【参考答案】 ①先是在深潜作业中意外发现深渊海底的化能动物群（1分）； ②进而解释其生存机制——化能合成取代光合作用成为能量来源，动物体内共生微生物（1分）； ③然后在9533米水深首次发现密集群落，并通过多次调查证实群落大规模存在（1分）； ④最终基于以上发现提出“全球化能生物走廊”假说（1分）。 方法总结 “三步阅读法”速记口诀 一划概念二画图，三理逻辑不糊涂。 概念找准定锚点，逻辑理顺全盘出。 实操要点 1.不动笔墨不读书：阅读信息类文本时，一定要动笔圈点勾画，标注核心概念、观点句和逻辑连接词-。 2.先读懂再做题：不要急于看题目，先花5—8分钟把文章真正读懂——能画出逻辑结构图，才算真正读懂。 3.概念为本：所有题目的答案都围绕核心概念展开。概念理解不准，后续所有判断都会偏差。 4.逻辑为纲：选择题的“比对”不是机械地找原句，而是在理解逻辑链条的基础上判断选项的合理性。 试题精练 一、（2026·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕地；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初，布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。 农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，能直接说出宇宙的秘密。 B．材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 C．材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D．材料二作者认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B．从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C．材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D．材料二以层层比较的方式推导人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有作用。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 物候在①_______两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的②_______特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对③_______的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4．两则材料都提到“物候”话题，请结合材料阐释其内容侧重点上的不同。（4分） 5．材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。（6分） 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 二、（2026·安徽芜湖·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 据中国信息通信研究院发布的《人工智能治理蓝皮书（2024年）》显示，“作家”是受AI影响程度较大的职业之一。“文学的危机”成为“人工智能会写诗”之后众人关心的焦点。然而，就目前来看，大多数作家仍持乐观态度。虽然我们承认AI写的部分诗歌能“以假乱真”，但机器的写作是基于既定大数据的复制、重组或仿写，因此无法超越具有原创性和创造力的文学家。 可是，AI真的没有创造力吗？ “创造力——产生新颖的、异乎寻常的以及有价值的想法或人工制品的能力。”这是英国学者玛格丽特·博登在其著作《AI：人工智能的本质与未来》中提出的“创造力三要素”：新颖、奇异、有效。其中，有效性指因符合特定法则而对一些人而言是有用的。这种“求新——合法”有机体的创造观，与古代文论家刘勰《文心雕龙》中的“通变”理念异曲同工。简而言之，一部极具新颖性和原创性的作品，并不意味着它与传统完全割裂，如果它与现存的法则没有丝毫联系，极有可能会因为过于极端或荒谬而被大众拒绝，这种“原创”因“无用”而失效。如一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性，但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受。 显然，从理论上，AI有创造力。人工智能写诗主要包含两步：第一，遵循古今中外经典诗歌大数据模型的文法规则，因“合法”而“有效”；第二，通过调整、增删、重组等算法找到诗意的新修辞、新表达，用奇异的意象营造出新意境。可见，AI的创作与文学家的创作一样，完全能够满足“创造力三要素”的要求。以此赏析AI创作的诗作《一只瘦弱的鸟》： 语言的小村庄/停留在上半部/那他们会怎么说呢/毛孩子的游戏/如果不懂/小小的烟告诉我/你的身体像鸟/一只瘦弱的鸟/回到自己的生活里/我要飞向春天 有学者认为这是一首“可以划入优秀行列”的后现代诗作。在笔者看来，纵然此诗的幻想空间和情感浓度仍比较有限，但是， ，这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？ 当然，需要注意的是，有创造力的诗不一定就是好诗。虽然创造力赋予了诗歌生命，但这个生命如何从光秃秃的“瘦鸟”化为羽翼丰满绚烂的“凤凰”？如何往空洞无神的眼眸里注入善美智慧之光？这不仅是AI写作的问题，更是人类文学的问题。目前最好的方法或许是重塑“人本智能型”的“人机协作”新模式。 （摘编自韦黄丹《AI时代文学的“创造力”》） 材料二： 续写《红楼梦》的结局，是许多创作者津津乐道的尝试。某高校教授脑洞大开，带领学生们也利用人工与AI做了续写尝试。 1．人工续写的结局摘录 且说那贾宝玉自悬崖撒手、弃而为僧后，并未曾寻得个庙宇栖身，而是做了个游方僧人，四处游历，见了些兴衰，经了些离合，心里倒也渐渐明白了些许。 这一日，正值数九寒冬，宝玉独自一人蹒跚而行，忽见一僧一道远远而来，生得气骨不凡、丰神迥异，宝玉心神一动，迎向那僧道：“二位仙师！弟子有礼了。”那僧道亦答礼相问。 宝玉因说道：“弟子经了这半生富贵，一遭流落，已有超脱己身之意。然心头始终有一股意气盘桓，却是割舍不下这身子。今日得见仙师，忽觉可以了结，还望仙师指教。”那道人因笑道：“你这佛门子弟尘缘未断也。”那僧笑道：“左不过是一干风流冤债罢了。” 2．AI续写的结局摘录 编辑指令：参考上面的人工续写的文字，重新写一个《红楼梦》结局，要和上面的片段完全不同，需要符合《红楼梦》原文的中国古典小说文风，让贾宝玉回归幻境。 却说那玉飘然而去之时，宝玉脑中似有一线明光闪过，恍如初醒，心中百感交集。他凝望那僧道远去的背影，默然不语，愈发觉得世事如梦，荣华似水，回首皆空。 宝玉于寒风中怔怔立了半晌，忽觉脚下一轻，四周景物霎时变换，竟重又见得那日幻境。只见云雾缭绕，仙乐飘飘，众仙娥迎面而来，眉目如画，正是昔日于太虚幻境中所见诸仙。宝玉心下恍然，知是梦中之梦，然此梦已非彼梦，一切更觉虚幻缥缈。 以上两段引文，分别为人工与AI续写《红楼梦》结局的摘录。 通过对比，笔者发现，两个续写都符合古典小说的特点，也契合《红楼梦》“白茫茫一片”的结局，文字辞藻皆有古典小说的质感。 人工续写的部分，侧重于人物对话，以僧道与宝玉言简意赅的问答，勾勒了宝玉内心的成长，且善于借助具体场景构建故事，以情节取胜。AI续写则通过辞藻营造了比较浓郁的氛围，通过环境描写衬托荣华散尽如逝水之感，画面感强烈，更侧重小说三要素中“环境”的深耕。 通过比较不难发现，AI在文学续写上，基本可以实现逻辑自洽及氛围烘托，但情节的机械、辞藻的堆砌、感情的空洞是显而易见的；从情节入手，人工续写则更贴近人类的内心活动，更能体现出人物的刹那顿悟之感，感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的。 （摘编自董易《人工智能赋能下经典IP的融合出版探索——以〈红楼梦〉为例》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为大多数作家对机器创作持乐观态度，作者也充分肯定了AI在丰富文学作品情感方面的能力。 B．博登的创造观和刘勰的“通变”理念不谋而合，这两种理论都涉及了继承传统与创新求变的辩证关系。 C．材料一认为创新性的音乐往往会偏离主流风格，因此如果AI创作的歌曲风格奇异，就容易被大众接受。 D．人工智能写诗如遵循大数据模型的文法规则，再通过算法进行重组优化，则符合创造力三要素的要求。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．根据材料一的观点，一件作品只要对某个特定群体有用，即便它不新颖或不奇异，也依然符合博登关于创造力的定义。 B．材料一将AI创作的诗歌比作“瘦鸟”，将理想文学比作“凤凰”，指出当前AI创作虽有创造力，但还需注入人文精神。 C．材料二的AI续写遵循了《红楼梦》原著的古典小说文风和其“白茫茫一片”的悲剧结局框架，符合编辑指令的要求。 D．材料二认为，人工续写能通过对话的方式刻画人物的内心活动和变化，这体现了人类的创作在情感表达上的独特优势。 8．下列关于材料二中续写实验的分析，正确的一项是（   ）（3分） A．人工续写中，宝玉见僧道后幡然醒悟，决意了结尘缘；AI续写中，宝玉目睹僧道施展神通，心有所感，重入幻境。 B．AI续写对编辑指令的依赖性高，若指令明确要求“展现细腻的心理描写”，其续写效果就能达到人工续写的高度。 C．人工续写与AI续写各有侧重，前者以情节取胜，后者擅长环境烘托、营造画面感，这体现了二者创作路径的区别。 D．AI续写凭借其海量数据处理的优势，善于堆砌辞藻营造氛围，可见其在语言表达的丰富性上较人工续写更胜一筹。 9．材料一画横线处缺失了一段话。请结合“创造力三要素”中的“新颖”或“奇异”任一方面，结合《一只瘦弱的鸟》的具体内容，补写一段文字，以印证“这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？”（4分） 10．有观点认为，文学创作中的人文性，如对人的深度刻画、复杂情感的传达等是当前AI创作难以充分实现的。请结合材料一和材料二中的相关内容，简要分析支持这一观点的理由。（6分） 三、（2026·辽宁辽阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在我们的自然语言中，存在诸如“并且”“或者”“并非”“如果”“所有”之类的“小词”。之所以称之为“小词”，至少可以从两个方面来看。一是很少有人关注它们，而且因为被认为不指称什么东西，它们常常连“名”也算不上：既不属于“太阳”等所谓的“专名”，也不属于“红色”等所谓的“通名”。语法学家常常将它们与介词、助词、叹词等一道归为“虚词”。二是它们在语言学习中无足轻重。然而，稍加深入思考，我们又不难发现这些“小词”似乎有“大”用。所谓的“虚词”在语法学上又叫作“功能词”，它们能使我们的语言表达丰富多变，在使用频率上远大于那些实词。在日常表达或论文写作中，倘若未能正确区分“如果”“只有”“但是”“况且”等词，往往会给人留下“思路不清”“逻辑混乱”的印象。这似乎已经触及了“小词”的秘密，但从哲学上看，“小词”的理论重要性远不止于此。在当代分析哲学中，这些小词被称作“逻辑词”，有关它们的理论建构和学术争论关乎我们对于人类逻辑和理性的省察和探索。 ②逻辑学习在很大程度上就是学会掌握这些小词。人们习惯于说“语言是逻辑的载体”，但这过于笼统，一种更能切中肯綮的说法或许是：逻辑的奥秘主要是在那些小词之用法上。一个人不知道“比特”何意或者菽麦不分时，尽管这是一种认知缺陷，但并不会归为逻辑谬误。相比之下，一个人援引某一官方规则“只有通过考试者才能入围”，抗议说：“我已经通过考试结果却没能入围，这是不公平的。”其中所暴露的对“只有……才”的误解，就属于逻辑问题了。类似这样的小词之用或许属于“语法”范围的工作，但它们并非普通语言学教程中的“语法知识”，而是哲学意义上的语法。当逻辑学家奎因说“逻辑学沿着语法之树追求真理”时，正是在此意义上使用“语法”一词的。 ③学习逻辑课程，在一种非常重要却常被忽视的意义上，其宗旨正是要以系统的方式教会我们掌握这些小词的用法，进而学会如何正确且一贯地开展由小词用法所主导的诸种逻辑推理。这当然不是说我们在进入逻辑课堂之前，就完全不懂得逻辑思维，因为毕竟在母语习得中我们已经无意识地学过这些小词。但差别还是存在的：正如很多经验和常识不够系统一样，伴随母语自然获得的那些小词用法顶多构成了一种“逻辑本能”，无法称得上“逻辑学问”。一个人本能地“会用”这些小词，仅意味着他能在自己熟悉的场景下或正常的语式句型中正确运用，但往往难以应对那些复杂和陌生语境。现代科学意义上的逻辑学，让学习者对于小词之用多了一份“语义自觉和自控”：位于“如果”“并非”“或者”等小词用法背后的正是我们普遍遵循的“肯定前件式”和“否定肯定式”等逻辑推理规则，而且这些小词之间有着紧密的内在联系，譬如，当我们承认“A且非B”后就无法进而断言“如果A那么B”或“只有B才A”。 ④当从现代形式系统的角度来研究这些小词时，借用数学上的变量常量之分，逻辑学家把它们称作“逻辑常项”，以区别于那些被认为变化之后不会影响我们思维“逻辑性”因而常被处理为“变项”的词语。对于变项，通常采用普通的字母ABC等表示；而对于常项，则专门设计了一套人工符号，譬如：用→表示“如果”，用V表示“或者”。如此符号化“小词”，并不只是抽象或记法缩略的需要，它代表着我们对于人类思维形式的把握和凸显。如果说逻辑学之所以又称作“形式逻辑”是因为其研究对象乃思维的形式结构（而非内容）的话，那么形式性之所以能反映思维的逻辑性则主要是因为其中作为常项的那些小词。也正是在这种意义上，塔斯基、奎因、布兰顿等哲学家直接把这些小词称作“逻辑词”，以凸显其在人类语言和思维系统中的独特地位。 ⑤站在语言进化的角度，可以设想，这些逻辑词之所以能彰显思维形式，可能是人类长期社会实践中所积累（或“自然选择”）的某种思想和行为方式在人类语言中的凝聚和固化。而从形而上学的视角看，这些小词之所以能成功刻画思维结构，并帮助我们应对日常及科学研究中的各种推理难题，罗素等哲学家试图论证，是因为它们反映着我们作为认识者与外部世界在结构上的暗合。换言之，这些小词的意义或许是源自对于这个世界之自然结构（或曰秩序）的指称，正如“太阳”一词的意义源于宇宙中所存在的一颗恒星。 ⑥现代科技的迅猛发展，特别是人工智能的出现，使得“认识自己”这一古老的哲学之问生发新的维度和意蕴，其中就包括对人类语言和思维的全方位反思。逻辑及理性作为当代人最基本的“规范”关怀，一直位于这场反思的根基处。然而，逻辑和理性的奥义不能在柏拉图的天国寻找，我们应返回人类的言语实践，尤其是围绕小词养成的言语行为方式以及对小词之用的探索与评价。当代形式逻辑和逻辑哲学在这场“认识自己”的新征程中的重要贡献之一就在于：与认知语言学、认知心理学、语义学、计算机科学等一道，经由小词之门径，向人类理性规范的纵深挺进。 （摘编自张留华《小词之用，关乎人类的逻辑和理性》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“这似乎触及了小词的秘密”中的“这”，指的是在语言表达中不能正确运用小词造成“逻辑混乱”的现象。 B．学习逻辑课程的宗旨是学会持续地开展由小词用法所主导的各种逻辑推理，并能以系统的方式掌握其用法。 C．一些哲学家直接把小词称作“逻辑词”，是因为作为常项的小词能在形式结构层面反映思维的逻辑性。 D．作者用“太阳”一词的意源作类比，形象说明小词的意源可能是对于这个世界的自然结构（或秩序）的指称。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．小词在语法学上被叫作“功能词”，在哲学上则被称为“逻辑词”，不同的理论建构都彰显出语言表达对理性的追求。 B．遵循“肯定前件式”逻辑推理规则，如果前提是“如果今天下雨，那么我会带伞”，且今天确实下雨了，那么可推断出“我会带伞”。 C．语言中凝固了我们在认知与实践中形成的思想和行为方式，从这个意义上讲，小词能够反映我们的思维。 D．当下，我们应返回人类的言语实践，在小词养成的言语行为方式以及对小词之用的探索与评价中，寻找逻辑和理性的奥义。 13．下列选项的“小词”运用，存在逻辑问题的一项是（    ）（3分） A．我们不仅要从发展的观点看待实践的标准，而且要承认实践是真理的标准。 B．揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。 C．只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。 D．我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。 14．简要分析第②段中两处加点“小词”是如何体现逻辑和理性的。（4分） 15．李华同学的作文经常被老师点评为“思路不清”“逻辑混乱”。请结合材料，帮他找到解决问题的方法。（6分） 四、（2026·河北石家庄·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着我国城市化进程的快速推进，国民生活方式发生深刻变化，我们需要回应现实关切，既要关心都市中传承的民俗事象，也应关注都市人的新生活，研究都市里的人基于自己的生活环境生成的新的生存策略和生活方式。这意味着都市文化研究不仅要考察住在上海的老弄堂、北京的老胡同里的市民有何遗俗，也要关注商品房小区和摩登写字楼里的人们，关心他们如何营造作为现代城市人的别样精致生活。 那么，如何在文化现象异常丰富复杂的城市里开展民俗学研究？这需要找到研究的切入点和抓手。 第一，对照传统民俗文化，深入了解和掌握现代城市社会和城市人生活的新特征。比如，如今城市中的“民”如何在商品化和社会分工细化的城市社会处理自己的衣食住行？如何在陌生人环境中进行交往？现代都市社会是消费社会，消费几乎无处不在，都市中人们所有的行动、所涉及的话题、日常关心的对象大多跟消费有关，因此消费生活可能成为现代民俗学今后关注的一个方向。 第二，关注乡村传统在都市的变迁，关心民众对于移植的传统或都市新生成的传统的态度和行为，研究都市中非遗的传承和传统的活用。当下，很多非遗传承人移居到了城市，面向都市人群开展传承传播活动。许多非遗脱离其原生语境转向都市场域，从地方民众自我享用的文化转化为城市大众的文化消费，成为都市中的乡愁景观、体验活动或博物馆展示。 第三，发挥都市民俗学的应用价值。都市是人口密集的空间，高频度的人际接触对公共空间的秩序遵从有着更高的要求，公共设施的维护和民众文明素养的培养显得尤为重要。都市民俗学不仅要保留都市中的传统，发挥其作为文化资源的价值，还要为居民的当下生活考虑，为城市人的文明素养和自我约束提供有效的管理措施。 （摘编自徐赣丽《如何在都市开展民俗学研究》） 材料二： 都市社会是一种建立在高度发达的现代工商业基础上、以现代性文化为主导的社会形态。在这种社会中，以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和各种新颖时尚、丰富多彩的现代性文化成为都市生活的主流。虽然传统民俗生活仍然具有存在的空间，但并不是都市社会的主要表现形态。在这种情况下，民俗学研究都市社会，必然要关注各类现代性的都市民俗生活形态。其以往所关注的民俗形态，如民间文学、民间信仰、传统节日等内容都发生了重大变化，这些领域的内容需要根据都市民俗生活的实际表现进行相应的调整或变换。 乡村社会中的民俗关系主要依靠血缘、地缘等传统纽带所结成，即使是跨村落的民俗活动，参与活动的民众也具有大致相似的生活经历，彼此的生活习惯、行为模式也是相似的。但是都市社会中的民俗关系则完全不同，都市社会中的民俗关系是建立在民俗主体之间的陌生和差异之上，同一个社区的邻居之间大多并不熟悉，同时社区居民之间在经济水平、文化水平、伦理道德水平、职位职务、工作内容等方面也都具有差异。在此基础上形成的民俗关系具有单一性，人们之间在共同参加的民俗活动之外所发生的社会交往十分有限。因此，短期的、有限的交往成为许多都市民俗活动的重要特点。民俗学研究都市民俗生活，必然要关注不同类别的都市民俗生活得以形成的民俗机制与民俗模式，通过对各类民俗关系内在结构的分析直达都市社会的深处，从而推动都市民俗研究的不断深入。 （摘编自邓苗《融入现代社会的民俗学都市研究》） 材料三： 都市民俗具有一些不同于乡村民俗的特点，它不是以血缘宗族或地缘村落为基础，而主要是以市民家庭或个人的取舍为基础，且较多受到城市文化行政管理的规范。由于人口密集，生活节奏快，社会分工和物流系统高度发达，要实现城市的良好运转，就必须有高度的公共性的建设，才能够维持城市的公序良俗。公共性的概念颇为宽泛，涉及公共事务、公共空间和公共资源等，其基本原理就是为全体市民服务。仅以城市的公共设施为例，除了博物馆、图书馆、艺术馆、公园、文化中心、广场、街区、地铁、公共交通等公益性设施之外，还有电影院、咖啡馆、酒吧、歌舞厅、网吧、游艺厅、棋牌室等很多既具有商业性，又具有公共性的服务设施，它们既是承载市民文化生活的物质载体，也可以成为都市新民俗得以滋生的公共空间。显然，都市新民俗和公共性的关系应该成为都市民俗学的重要课题。 在绝大多数情况下，个人或小群体的行为或活动，只要不违背城市的公序良俗，不妨碍公共性，它们都可以存在和发展。但是，由于市民价值观念的多元化，即便是对很多看起来不应该成为问题的民俗，也会有不同看法。以春节燃放烟花爆竹为例，作为传统的民俗，过年时燃放它应该没有问题，但在巨量人口聚集的城市里，由此带来的安全、噪音和空气污染等问题，就涉及更为广泛的公共性。因此，既有坚持传统文化需要弘扬的燃放派，也有自认深受其害的禁放派。要解决好这类问题，除了市政的安全管理和危机响应，还需要有效的“民俗协商”，即最大限度地通过沟通各方意见，达成一个平衡与兼顾的解决方案，既使得传统的年俗得以在城市里传承，又最大限度地将噪音、空气污染和公共安全的隐患降低到让其他市民也都能够接受的程度。 （摘编自周星《都市新民俗与公共性》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．民俗学研究在文化现象异常丰富复杂的城市里开展，不仅要保留都市传统作为文化资源的价值，也要服务于城市居民的当下生活。 B．现代都市生活仍然包含传统民俗生活，不过都市生活的主要表现形态是以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和现代性文化。 C．城市人口密集、生活节奏快、社会分工和物流系统高度发达，其良好运转需要文化、娱乐、交通等多方面的公共设施的支持。 D．在人口聚集的城市里，存在安全、噪音和空气污染等隐患的民俗活动会影响更多市民的日常生活，因此必须予以严厉的禁止。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．随着城市化进程的推进，居住在上海老弄堂或北京老胡同里的市民对都市文化研究将不再有价值。 B．非遗在其原生语境和都市场域的传播会面临不同的状况，这与面向的人群、价值功能的转变有关。 C．材料三第二段围绕春节传统民俗发生的讨论，可以佐证材料二提到的传统节日方面发生的重大变化。 D．材料一和材料三都提到“公共空间”和“公共设施”，这两个概念都体现都市建设对市民生活的支持。 18．下列对三则材料论述的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一整体以总分结构论述在城市里开展民俗学研究的三个切入点和抓手，具有条理性和层次感。 B．材料二和材料三中均有对某一概念的简要阐释，这是论证的逻辑起点，让提出的观点更有说服力。 C．材料三以春节燃放烟花爆竹为例，是为了论证市民价值观念多元化，对同一问题会存在不同看法。 D．三则材料均围绕都市民俗学研究这一主题展开，相比前两则材料，材料三含有更具体的生活案例。 19．请分别说明材料二和材料三提及都市民俗与乡村民俗区别的用意。（4分） 20．小文发现许多社区的居民通过“团购群”拼单买菜，通过“宠物群”互助遛狗，但很少线下串门。我们应如何看待这种新“民俗”？请根据材料简要分析。（6分） 五、（2026·江苏扬州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对于汉语的“诗性”气质，近代文化先哲辜鸿铭曾这样描述：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”当代学者张卫中认为，“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言，它非常适宜于表达人们的感觉、体验与情感，汉语长于暗示、隐喻，旁敲侧击又留有余地。” 汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度。在中国古人的认识论中，“象”是宇宙万物的再现，认识事物的中介，透过“象”以达事物的本质，这种认识世界的态度，必然依托某一事象，寄寓深远的意义。“象”不但是中国古代认识论中的一个命题，在“言”与“意”的关系上，“象”还被视为思想与语言的桥梁，捕捉意义的工具。魏晋哲学家王弼在《周易略例·明象》中说：“意以象尽，象以言著。”在王弼的意、象、言结构中，言是象的媒介，象是意的媒介。 五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维。在这之前，汉语几乎是一切讲究形态语言的对立面。数千年来，中国文人不是着意构建语言的形态和形式逻辑，去捕获意义的精准，追求思维的缜密，而是以“道”“气”“韵”“味”为旨归，去营造“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”的那种“意”。对语言形态和逻辑的放弃，对“神韵”“旨趣”“意味”的追求，使汉语的构思立意、谋篇布局蕴含象形、连类、指事、会意的人文性。古人构句并非无章法可循，而是与西方的形态语言不同，它以“意”为导向，以意役形。语言一旦从感觉出发，它不仅有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性的变化等一切有绝对的自由，也更易于张大语词的多义性，表达的隐喻性，以及理解和阐释的多重性。 诗性一旦落实到汉语这一载体，我们不能施行严格的语法切割和逻辑分析，我们只能以“言简意赅、雅俗相间、张弛有度、亦庄亦谐、洗练传神、意在言外”等性状予以描述，与讲究形态、结构严谨、语言饱满、意义精确的泰西语言构成了“各美其美”的多样性。不同的民族对语言美的定义是不同的。 那么，何以以此践行翻译呢？ 带着“诗性意识”的目的并不是将译文做成这些汉语的性状，有意放大汉语的特性。翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为“恰当”，但是词语用得恰当与否，与原文的“意”“神韵”协调与否，大都凭译者的“心性”和汉语的感觉。令人遗憾的是，今天我们似乎已经失去了汉语的审美自觉，无视汉语应有的声韵、节奏、灵活、机巧，不去精雕细琢，而是无限地拉伸汉语来转换缜密复杂的西语，并美其名曰：翻译就应该是这个样子，原文怎么讲的，汉语就应该按照它的样子讲。实际上，这样的语言除掉所指，便空无一物、乏无一味，甚至到了句意不畅，伤及意义的程度。 （摘编自周红民《汉语的诗性与汉译中的诗性意识》） 材料二： 直到今天，西方著名学者对汉语特性的关注与论述没有中断过，在早期西方学者对中国语言的特性及价值的认识及评价方面，德国哲学家谢林达到了较高的水平。 谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识，在他那个时代来说既是深刻的，也是超前的。就其深刻性而言：今天人们都已普遍意识到西方语法的特点在于其形态标记，它看重的是作为这种语法形态承担者的语词个体；汉语语法的特点在于语序，它看重的是作为言语构成的整体关系。谢林的时代西方人对自己的语法特点尤为强调，对汉语的语法特点还只有感性的认识，比如汉语要把意义表白分明的唯一方法，全靠那联系、重读和发音。谢林不仅正确地强调了关系（语序）先于单字应当是语言（语法）的本质，而且正确地指出了汉语之所以形成了以语序为其语法特征的文化根源，那便是对自然法则的遵从。正是由于谢林的这种认识的深刻性，也带来了其认识上的超前性。2002年新加坡国立大学的石毓智在撰文论述语言的基本语序对语法系统的影响时，认为语序是决定一种语言语法特征的根本因素。那种符合自然表达顺序关系的SOV（主谓宾）型语言充分利用语序来表示各种语法关系，因而不需要繁琐的形态标记系统；而SOV（主宾谓）型语言则往往具有复杂的形态标记系统，倾向于用形态手段来表示各种语法范畴。汉语自古便是SOV型语言。英语原来是SOV型语言，约在15世纪变成了今天的SOV型语言，带来的结果是其原有的形态系统大量简化，而且自15世纪至今，其形态系统没有再增加任何新的形态标记。更重要的是，人类语言基本语序的改变是单向的。据石毓智引述一位美国学者对大量语言发展史的观察结果：世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SOV，与此同时，它们原有的形态标记大量简化，但没有出现相反的发展。这位美国学者由此提出一种假说：利用SOV这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序。石毓智提出：汉语是我们的先人为我们留下的最珍贵的财富，他们一开始就给我们选择了SOV语序，从而决定了汉语语法的整体特性。我们应该对自己的祖先多一份感激，感谢他们为我们一开始就选择了最佳的标志句子基本成分的手段——语序。这不仅使得我们的语法系统简洁、经济而且有效，也使得我们的语言免于繁琐的形态标记之赘，更重要的是我们的语言无需再经历语序变化之累。当我们从石毓智的论述中体会到我们祖先诗性智慧的伟大时，是否也会对谢林在其论述中表现出来的哲学家的睿智表示一种敬佩呢？ （摘编自张杰《“另外一个世界的语言”——西方视域中的汉语诗性研究》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．汉语具有简洁含蓄、意涵丰富等诗性气质，这不只体现在诗歌中，也见之于其他文体。 B．五四之前，汉语缺乏逻辑思维和科学思维，遣词造句少受时态限制，追求绝对的自由。 C．汉语和泰西语言各美其美，翻译语言不能喧宾夺主，也不必忠实于原文，而应恰到好处。 D．德国哲学家谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义，这一认识不仅深刻而且超前。 22．下列选项中，不属于材料一所说的中国古人“依托某一事象，寄寓深远的意义”的一项是（   ）（3分） A．冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》） B．欲流之远者，必浚其泉源。（魏征《谏太宗十思疏》） C．石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》） D．爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 23．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一在阐明汉语诗性有关内容时，运用“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”等诗性语句，解析具象化，避免抽象枯燥。 B．材料一引用古今不同时代学者的观点，意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点。 C．材料一中，有人把拉伸汉语来转换缜密复杂西语的做法称为翻译应该的样子，这是对拙劣做法的美化，作者用“美其名曰”予以讽刺。 D．材料二收尾使用含有“是否”的疑问句，字面意思是我们对谢林可能会表示敬佩，也可能不会敬佩，但实际上偏向我们应该敬佩谢林。 24．如果要得出“汉语才是人类语言最优化的结构”这一结论，需要什么前提？请根据材料二简要说明。（4分） 25．译文A比译文B更具汉语诗性，请根据材料一简要分析。（6分） 原文：Adversity reveals genius， fortune conceals it. 译文A：逆境显才华，好运隐天资。 译文B：逆境显示天才，幸运遮盖了它。 1 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本核心概念与逻辑链条 考情分析 一、命题趋势概览 信息类文本阅读在高考语文全国卷中占据19分（3道选择题+2道简答题）。2026年高考信息类文本呈现出三大鲜明特征： （1）选材多元，时代性强。2026年全国Ⅰ卷选用杜梦然团队深海科考成就的复合文本（人物通讯+科技论文），选材兼具“时代性与科学性”。 （2）考查重心从“信息检索”转向“深度解读”。命题不再满足于考查学生能否在文中找到原句，而是要求学生在理解文本的基础上进行分析、比较、推断、评价和整合。2026年Ⅰ卷甚至设置了“根据文本设计采访问题”的情境应用题，将信息类文本阅读与真实语言运用场景打通。 （3）逻辑思辨成为核心能力。无论是选择题的“观点推断”还是主观题的“论证分析”，都高度依赖学生对文本核心概念的准确把握和论证逻辑链条的清晰梳理。 二、学生的常见困境 一轮复习中，学生在信息类文本阅读方面普遍存在以下问题--： 1.术语恐慌：看到大量专业术语（如“化能动物群”“具身认知”“灰犀牛事件”）就心生畏惧，阅读速度骤降。 2.结构迷失：读完文章后无法把握整体框架，理不清段落之间的逻辑关系。 3.概念模糊：对文中的核心概念理解不准确、不深入，导致选择题在“似是而非”的选项中反复纠结。 逻辑断裂：无法还原作者的论证思路，面对“观点推断”类题目时缺乏依据。 知识精讲 一、什么是核心概念？ 信息类文本中的核心概念，是指贯穿全文、承载作者核心观点、统摄其他信息的关键术语或命题。它不同于一般词语，主要功能是为观点服务。 二、识别核心概念的方法 方法 操作要点 示例 看标题 标题中的关键词往往是核心概念 《“数字极简主义”：在信息过载时代找回专注》→“数字极简主义” 看高频词 反复出现的术语通常是核心概念 文本多次出现“化能合成”“化能动物群” 看定义句 “是”“即”“所谓”等标志词后的内容 “所谓‘具身认知’，是指……” 看观点句 作者围绕哪个概念展开论证 中心论点中的核心术语 三、概念的精准理解 理解核心概念时，要特别注意以下三个方面： （1）词典义与语境义。先把握词语的基本义，再结合上下文理解其在文中的特定含义。 （2）概念的限定与修饰。注意概念前的定语、状语等修饰成分，这些往往决定了概念的内涵和外延。例如，“全球性化能生物走廊”中的“全球性”限定了范围，“化能”限定了性质。 （3）概念之间的关系。注意文中概念之间是并列、递进、因果还是对比关系。 四、逻辑链条：信息类文本的“骨架” 1. 什么是逻辑链条？ 逻辑链条是指作者为了论证中心观点，按照一定的逻辑顺序组织论据、展开论述的完整脉络-。梳理逻辑链条，就是还原作者的思维过程——先说什么、后说什么、为什么这样说。 2. 逻辑链条的四个分析维度 维度一：整体结构 结构类型 特征 标志词 总分总 提出观点→分层论证→总结升华 “总之”“综上所述” 并列式 从不同角度分别论述 “一方面……另一方面……” 递进式 由浅入深、层层推进 “不仅……而且……”“进一步” 对比式 正反对比、破立结合 “然而”“相反”“与之不同的是” 因果式 分析原因、推导结果 “因为……所以……”“因此” 维度二：段落关系 分析段落之间的逻辑关系（承接、并列、递进、转折、因果等），理清段与段之间的连接方式-。 维度三：论证要素 抓住论证的三个核心要素： 论点：作者的核心观点（是什么） 论据：支撑观点的事实、数据、理论（为什么） 论证：用论据证明论点的过程（怎么证明） 维度四：逻辑推进词 逻辑关系 常见标志词 因果 因为、所以、因此、因而、从而 转折 但是、然而、不过、却、相反 递进 不仅、而且、甚至、更、进一步 并列 同时、此外、另外、一方面 总结 总之、综上所述、可见、因此 条件 如果、只要、只有、除非 五、绘制逻辑链条图 阅读信息类文本时，建议用“圈点批注法”边读边画： 步骤一：标注核心概念——用“○”圈出。 步骤二：标注观点句——用“______”画出中心论点和分论点。 步骤三：标注逻辑词——用“△”标出逻辑连接词。 步骤四：概括段意——在段旁用简洁语言概括每段主要内容。 步骤五：画出结构图——根据以上信息，绘制全文的逻辑结构图。 真题研读 【2026年全国Ⅰ卷·信息类文本阅读】 文本出处：材料一为关于中国深渊科考研究员杜梦然及其团队的人物通讯，材料二为相关科技论文。 文本概要：杜梦然团队深耕万米深海，在深渊调查中发现化能动物群，提出“全球性化能生物走廊”假说，实现从科研“跟跑”到“领跑”的突破。 核心概念提取训练 请阅读以下文本片段，完成核心概念提取任务： 在一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群。这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。深渊底部的极端环境中，化能合成取代了光合作用，成为生命存在的基础能量来源。研究团队在9533米水深首次发现了密集的化能合成群落。在相似地质环境的多次深渊调查中，团队证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。基于这一发现，杜梦然团队提出了“全球化能生物走廊”的假说。 ◎任务：找出文段中的核心概念，并说明判断依据。 【参考答案】 核心概念：化能动物群（或称“化能合成生物群落”） 判断依据： 高频出现（“化能动物群”“化能合成”“化能合成群落”反复出现）； 贯穿全文（整个文段围绕这一概念展开论述）； 承载观点（团队的发现和假说都围绕这一概念）。 例题精讲 【例题1】理解分析·选择题 （2026年全国Ⅰ卷第1题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 B. 深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物群存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 C. 在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛－堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普济斯海沟。 D. 科考团队在相似地质环境的多次深渊调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 【解题思路】 第一步：定位核心概念。 本题四个选项都围绕“化能动物群”这一核心概念展开。 第二步：逐项比对原文。 选项 原文依据 判断 A “杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同” ✅ 正确 B “这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物” ✅ 正确 C 原文是否提到“人类未曾探索过”这两个海沟？需注意：材料可能提到团队探索了这些海沟，但“未曾探索过”属于过度推断 ❌ 不正确 D “在相似地质环境的多次深渊调查，证实了……并非零散分布，而是大规模存在着” ✅ 正确 第三步：确认答案。 C项将“团队探索了这些海沟”偷换为“人类未曾探索过”，属于范围扩大的设误类型。 【答案】C 【方法总结】 做“理解分析”类选择题，要特别注意选项中的限定词（如“所有”“从未”“一定”等），这些往往是命题人设置陷阱的地方。 【例题2】观点推断·选择题 （2026年全国Ⅰ卷第2题）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B. 在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C. 研究团队在9533米水深首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球化能生物走廊”的假说。 【解题思路】 第一步：明确题干要求。 “根据材料内容，下列说法正确的一项是”——选项内容并非原文原话，需要在理解原文的基础上进行推断-。 第二步：逐项分析逻辑链条。 选项 逻辑推断过程 判断 A “韧性”一词既指生物的适应能力，也指科学家的精神品质——这是对词语内涵的合理引申 ✅ 正确 B “只能依赖国外的航次”属于绝对化表述，原文是否提供了这一信息？需在原文中核实 ❌ 可能过度推断 C 从“首次发现密集群落”直接推出“提出假说”，忽略了中间环节（多次调查证实大规模存在） ❌ 逻辑跳跃 第三步：确认答案。 A项正确。B项使用了绝对化表述“只能”，C项省略了论证链条中的关键环节（多次调查证实）。 【答案】A 【方法总结】 做“观点推断”类选择题，要特别注意： 警惕绝对化表述（“只能”“一定”“所有”等）； 检查逻辑链条是否完整——选项是否省略了原文中的关键论证环节； 区分“合理推断”与“过度推断” ——推断要有文本依据，不能凭空发挥。 【例题3】逻辑链条·主观题 （模拟题，基于2026真题改编）请简要梳理材料中杜梦然团队从“发现”到“提出假说”的论证逻辑。（4分） 【解题思路】 第一步：梳理逻辑链条。 按照“发现问题→发现现象→解释机制→扩大验证→得出结论”的顺序梳理。 第二步：组织答案。用简洁的语言概括每个环节，注意使用逻辑连接词。 【参考答案】 ①先是在深潜作业中意外发现深渊海底的化能动物群（1分）； ②进而解释其生存机制——化能合成取代光合作用成为能量来源，动物体内共生微生物（1分）； ③然后在9533米水深首次发现密集群落，并通过多次调查证实群落大规模存在（1分）； ④最终基于以上发现提出“全球化能生物走廊”假说（1分）。 方法总结 “三步阅读法”速记口诀 一划概念二画图，三理逻辑不糊涂。 概念找准定锚点，逻辑理顺全盘出。 实操要点 1.不动笔墨不读书：阅读信息类文本时，一定要动笔圈点勾画，标注核心概念、观点句和逻辑连接词-。 2.先读懂再做题：不要急于看题目，先花5—8分钟把文章真正读懂——能画出逻辑结构图，才算真正读懂。 3.概念为本：所有题目的答案都围绕核心概念展开。概念理解不准，后续所有判断都会偏差。 4.逻辑为纲：选择题的“比对”不是机械地找原句，而是在理解逻辑链条的基础上判断选项的合理性。 试题精练 一、（2026·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕地；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初，布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。 农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，能直接说出宇宙的秘密。 B．材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 C．材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D．材料二作者认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B．从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C．材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D．材料二以层层比较的方式推导人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有作用。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 物候在①_______两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的②_______特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对③_______的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4．两则材料都提到“物候”话题，请结合材料阐释其内容侧重点上的不同。（4分） 5．材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。（6分） 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 【答案】1．A 2．B 3．自然规律与人文情感/科学与文学 周期循环性/周期性 生命流逝/时间流逝 4．①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中的物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。 ②材料二侧重于阐释自然物候对文学、科学的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。 5．①物候现象（或变化）的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。 ②时序更替的感知。槐树落蕊作秋的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。 ③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。 【详解】1．A.“能直接说出宇宙的秘密”错误。结合“但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密”可知，石头和花卉虽能表达本质，但需要自然科学家去了解，并非直接说出宇宙的秘密。 故选A。 2．A.“是为了论证写诗炼字的重要”错误。依据材料一最后一句“李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一”可知，举李白、王安石“绿”字之例，是为了说明“绿”作为物候指标的科学性，而非论证炼字的重要。 C.“对后者的影响会更大”错误。依据材料二第一段“相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应”可知，文本仅指出二者反应类型不同（农民重实用，文学家重情感体验），只是讲都有影响，并未突出对哪个影响更大。 D.“以层层比较的方式”错误。原文是“一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤……影响到一个地方的生产方式……影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候”，说明这是层层因果推导，而非层层比较。 故选B。 3．①处，前文分别讲到物候的科学研究价值与文学审美内涵，材料一侧重自然科学、物候规律，材料二侧重文学创作、生命感悟，据此推断物候在科学与文学相关领域交融交汇。因此可填“自然规律与人文情感/科学与文学”。 ②处，后文引用“一岁一枯荣”，对应材料中物候年复一年循环变化的特征，同时关联农民依据时节规律安排农事，因此可填“周期循环性/周期性”。 ③处，结合材料内容，物候变迁会让文人感慨时序更迭、岁月流转，进而思索生命长短与人生意义，对应后文时间流逝相关内容，可提炼出时间与生命相关感知。因此可填“生命流逝/时间流逝”。 4．作答此题，先审题明确需对比两则材料对“物候”话题的阐述侧重点。 ①定位材料一：提取“物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程”“指出了物候学上两个重要规律”等关键句，可知其核心是通过唐宋诗歌阐释物候的概念与科学规律。 ②定位材料二：提取“自然气候能够触发文学家的生命意识”“人文气候对文学家的生命意识具有培育作用”等关键句，可知其核心是分析物候与文学、生命意识的关联。 5．作答此题，先审题明确需结合材料二“气候、物候触发生命意识”的观点分层分析。 ①对应材料二对物候现象有着更敏锐的体验：作者捕捉到北国槐树落蕊这一典型秋物候，感受到其细微的触觉与视觉特征。 ②对应材料二感知时序的更替：由落蕊联想到“秋来”，意识到季节轮回与时间流逝。 ③对应材料二引发关于生命的情绪体验和理性思考：产生细腻、清闲又落寞的情绪，借典故将自然秋意升华为对生命寂寥的深层思考。 二、（2026·安徽芜湖·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 据中国信息通信研究院发布的《人工智能治理蓝皮书（2024年）》显示，“作家”是受AI影响程度较大的职业之一。“文学的危机”成为“人工智能会写诗”之后众人关心的焦点。然而，就目前来看，大多数作家仍持乐观态度。虽然我们承认AI写的部分诗歌能“以假乱真”，但机器的写作是基于既定大数据的复制、重组或仿写，因此无法超越具有原创性和创造力的文学家。 可是，AI真的没有创造力吗？ “创造力——产生新颖的、异乎寻常的以及有价值的想法或人工制品的能力。”这是英国学者玛格丽特·博登在其著作《AI：人工智能的本质与未来》中提出的“创造力三要素”：新颖、奇异、有效。其中，有效性指因符合特定法则而对一些人而言是有用的。这种“求新——合法”有机体的创造观，与古代文论家刘勰《文心雕龙》中的“通变”理念异曲同工。简而言之，一部极具新颖性和原创性的作品，并不意味着它与传统完全割裂，如果它与现存的法则没有丝毫联系，极有可能会因为过于极端或荒谬而被大众拒绝，这种“原创”因“无用”而失效。如一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性，但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受。 显然，从理论上，AI有创造力。人工智能写诗主要包含两步：第一，遵循古今中外经典诗歌大数据模型的文法规则，因“合法”而“有效”；第二，通过调整、增删、重组等算法找到诗意的新修辞、新表达，用奇异的意象营造出新意境。可见，AI的创作与文学家的创作一样，完全能够满足“创造力三要素”的要求。以此赏析AI创作的诗作《一只瘦弱的鸟》： 语言的小村庄/停留在上半部/那他们会怎么说呢/毛孩子的游戏/如果不懂/小小的烟告诉我/你的身体像鸟/一只瘦弱的鸟/回到自己的生活里/我要飞向春天 有学者认为这是一首“可以划入优秀行列”的后现代诗作。在笔者看来，纵然此诗的幻想空间和情感浓度仍比较有限，但是， ，这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？ 当然，需要注意的是，有创造力的诗不一定就是好诗。虽然创造力赋予了诗歌生命，但这个生命如何从光秃秃的“瘦鸟”化为羽翼丰满绚烂的“凤凰”？如何往空洞无神的眼眸里注入善美智慧之光？这不仅是AI写作的问题，更是人类文学的问题。目前最好的方法或许是重塑“人本智能型”的“人机协作”新模式。 （摘编自韦黄丹《AI时代文学的“创造力”》） 材料二： 续写《红楼梦》的结局，是许多创作者津津乐道的尝试。某高校教授脑洞大开，带领学生们也利用人工与AI做了续写尝试。 1．人工续写的结局摘录 且说那贾宝玉自悬崖撒手、弃而为僧后，并未曾寻得个庙宇栖身，而是做了个游方僧人，四处游历，见了些兴衰，经了些离合，心里倒也渐渐明白了些许。 这一日，正值数九寒冬，宝玉独自一人蹒跚而行，忽见一僧一道远远而来，生得气骨不凡、丰神迥异，宝玉心神一动，迎向那僧道：“二位仙师！弟子有礼了。”那僧道亦答礼相问。 宝玉因说道：“弟子经了这半生富贵，一遭流落，已有超脱己身之意。然心头始终有一股意气盘桓，却是割舍不下这身子。今日得见仙师，忽觉可以了结，还望仙师指教。”那道人因笑道：“你这佛门子弟尘缘未断也。”那僧笑道：“左不过是一干风流冤债罢了。” 2．AI续写的结局摘录 编辑指令：参考上面的人工续写的文字，重新写一个《红楼梦》结局，要和上面的片段完全不同，需要符合《红楼梦》原文的中国古典小说文风，让贾宝玉回归幻境。 却说那玉飘然而去之时，宝玉脑中似有一线明光闪过，恍如初醒，心中百感交集。他凝望那僧道远去的背影，默然不语，愈发觉得世事如梦，荣华似水，回首皆空。 宝玉于寒风中怔怔立了半晌，忽觉脚下一轻，四周景物霎时变换，竟重又见得那日幻境。只见云雾缭绕，仙乐飘飘，众仙娥迎面而来，眉目如画，正是昔日于太虚幻境中所见诸仙。宝玉心下恍然，知是梦中之梦，然此梦已非彼梦，一切更觉虚幻缥缈。 以上两段引文，分别为人工与AI续写《红楼梦》结局的摘录。 通过对比，笔者发现，两个续写都符合古典小说的特点，也契合《红楼梦》“白茫茫一片”的结局，文字辞藻皆有古典小说的质感。 人工续写的部分，侧重于人物对话，以僧道与宝玉言简意赅的问答，勾勒了宝玉内心的成长，且善于借助具体场景构建故事，以情节取胜。AI续写则通过辞藻营造了比较浓郁的氛围，通过环境描写衬托荣华散尽如逝水之感，画面感强烈，更侧重小说三要素中“环境”的深耕。 通过比较不难发现，AI在文学续写上，基本可以实现逻辑自洽及氛围烘托，但情节的机械、辞藻的堆砌、感情的空洞是显而易见的；从情节入手，人工续写则更贴近人类的内心活动，更能体现出人物的刹那顿悟之感，感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的。 （摘编自董易《人工智能赋能下经典IP的融合出版探索——以〈红楼梦〉为例》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为大多数作家对机器创作持乐观态度，作者也充分肯定了AI在丰富文学作品情感方面的能力。 B．博登的创造观和刘勰的“通变”理念不谋而合，这两种理论都涉及了继承传统与创新求变的辩证关系。 C．材料一认为创新性的音乐往往会偏离主流风格，因此如果AI创作的歌曲风格奇异，就容易被大众接受。 D．人工智能写诗如遵循大数据模型的文法规则，再通过算法进行重组优化，则符合创造力三要素的要求。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．根据材料一的观点，一件作品只要对某个特定群体有用，即便它不新颖或不奇异，也依然符合博登关于创造力的定义。 B．材料一将AI创作的诗歌比作“瘦鸟”，将理想文学比作“凤凰”，指出当前AI创作虽有创造力，但还需注入人文精神。 C．材料二的AI续写遵循了《红楼梦》原著的古典小说文风和其“白茫茫一片”的悲剧结局框架，符合编辑指令的要求。 D．材料二认为，人工续写能通过对话的方式刻画人物的内心活动和变化，这体现了人类的创作在情感表达上的独特优势。 8．下列关于材料二中续写实验的分析，正确的一项是（   ）（3分） A．人工续写中，宝玉见僧道后幡然醒悟，决意了结尘缘；AI续写中，宝玉目睹僧道施展神通，心有所感，重入幻境。 B．AI续写对编辑指令的依赖性高，若指令明确要求“展现细腻的心理描写”，其续写效果就能达到人工续写的高度。 C．人工续写与AI续写各有侧重，前者以情节取胜，后者擅长环境烘托、营造画面感，这体现了二者创作路径的区别。 D．AI续写凭借其海量数据处理的优势，善于堆砌辞藻营造氛围，可见其在语言表达的丰富性上较人工续写更胜一筹。 9．材料一画横线处缺失了一段话。请结合“创造力三要素”中的“新颖”或“奇异”任一方面，结合《一只瘦弱的鸟》的具体内容，补写一段文字，以印证“这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？”（4分） 10．有观点认为，文学创作中的人文性，如对人的深度刻画、复杂情感的传达等是当前AI创作难以充分实现的。请结合材料一和材料二中的相关内容，简要分析支持这一观点的理由。（6分） 【答案】6．B 7．A 8．C 9．围绕“新颖”示例：本诗将“身体”喻为“瘦弱的鸟”，赋予肉体以脆弱的动态感；将意象赋予新的内涵，新颖别致，结尾“我要飞向春天”，更将“飞”这一动作直接与“春天”相连，打破了“伤鸟一盼春”的常见抒情套路，在简洁的语句中开辟出新的诗意空间。 围绕“奇异”示例：本诗将意象与语境进行了奇异拼接：诗中意象如“小村庄”“毛孩子”“烟”“瘦弱的鸟”等，各自都能唤起具体、平凡的联想，但将它们放在一首短小的诗中，如将虚幻的“烟”与具象的“鸟”相连，贴合“瘦弱”主题，形成了一种陌生、梦幻的意境，奇异而动人。 10．①AI的创造力虽在形式上可满足三要素，但其本质是基于数据的学习与重组，缺乏人类真实、鲜活的生命体验，AI因无真实情感积淀，作品情感浓度有限，无法实现人文性要求。 ②通过续写对比实验发现，AI续写《红楼梦》虽能模仿文风、保证逻辑自洽，但情感空洞，而人工续写则能通过对话和情节描绘人类的内心活动，情感细腻。 【详解】6．A.“作者也充分肯定了AI在丰富文学作品情感方面的能力”错误，曲解文意。材料一明确指出AI创作的《一只瘦弱的鸟》“幻想空间和情感浓度仍比较有限”，作者并未肯定AI丰富文学情感的能力。 C.“如果AI创作的歌曲风格奇异，就容易被大众接受”错误，原文指出“一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性”，但“但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受”，选项逻辑颠倒。 D.“如遵循……则符合创造力三要素的要求”错误。“遵循文法+算法重组”只是AI满足三要素的基础路径，选项将其表述为必然满足创造力三要素，混淆了可能性和必然性。 故选B。 7．A.“即便它不新颖或不奇异，也依然符合博登关于创造力的定义”错误。博登的创造力定义是三要素缺一不可，必须同时满足“新颖、奇异、有效”，选项曲解定义。 故选A。 8．A.“宝玉目睹僧道施展神通”错误。AI续写中宝玉只是凝望僧道远去，并未写“僧道施展神通”，无中生有。 B.“其续写效果就能达到人工续写的高度”错误，表述绝对。原文明确指出AI“感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的”，即便调整指令也无法达到人工续写的高度。 D.“其在语言表达的丰富性上较人工续写更胜一筹”错误。原文只说AI存在“辞藻的堆砌”问题，并未认为它语言丰富性胜过人工，选项过度解读。 故选C。 9．紧扣创造力三要素中的“新颖”或“奇异”，结合《一只瘦弱的鸟》诗句，分析其意象、搭配、构思反常且别具新意，以此佐证诗作具备创造力。 锚定理论依据：创造力的核心是新颖、奇异、有效，AI创作遵循文法规则（合法有效），又能生成全新表达（新颖/奇异）。 对比传统诗歌：传统飞鸟主题诗歌，多写高飞、自由、乡愁、壮志，意象套路固化、模式化。 结合诗句分析：《一只瘦弱的鸟》跳出传统范式，以“瘦弱的鸟”“语言的小村庄”“小小的烟”等陌生化、非常规的全新意象组合，构建出独特的后现代诗意，表达方式不同于人类传统诗作，具备新颖性/奇异性。 回扣论点：该诗不是简单复制重组数据，而是生成了全新的诗歌意境与文本表达，符合创造力要素，因此具备文学创造力。 10．结合两则材料，从情感表达、人物塑造、内心刻画、创作内核四个维度，对比人类创作与AI创作的差异，论证AI难以实现文学创作的人性。 梳理材料二依据：材料一指出AI写作仅能完成意象、修辞的重组创新，但幻想空间、情感浓度有限，难以赋予作品善美、智慧等人本精神与深层情感内核。 梳理材料二依据：①AI续写侧重环境渲染、辞藻堆砌，情感空洞，无法描摹人物细腻的内心活动与刹那顿悟；②AI创作情节机械，缺少人类对人物命运、复杂心绪的深度理解与刻画；③人类续写依托人生体悟，能展现人物成长与复杂尘缘心绪，这是AI难以企及的。 整合两处材料要点，点明AI依托数据算法创作，缺少真实人生体验与共情能力，因此难以承载文学的人文性。 三、（2026·辽宁辽阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在我们的自然语言中，存在诸如“并且”“或者”“并非”“如果”“所有”之类的“小词”。之所以称之为“小词”，至少可以从两个方面来看。一是很少有人关注它们，而且因为被认为不指称什么东西，它们常常连“名”也算不上：既不属于“太阳”等所谓的“专名”，也不属于“红色”等所谓的“通名”。语法学家常常将它们与介词、助词、叹词等一道归为“虚词”。二是它们在语言学习中无足轻重。然而，稍加深入思考，我们又不难发现这些“小词”似乎有“大”用。所谓的“虚词”在语法学上又叫作“功能词”，它们能使我们的语言表达丰富多变，在使用频率上远大于那些实词。在日常表达或论文写作中，倘若未能正确区分“如果”“只有”“但是”“况且”等词，往往会给人留下“思路不清”“逻辑混乱”的印象。这似乎已经触及了“小词”的秘密，但从哲学上看，“小词”的理论重要性远不止于此。在当代分析哲学中，这些小词被称作“逻辑词”，有关它们的理论建构和学术争论关乎我们对于人类逻辑和理性的省察和探索。 ②逻辑学习在很大程度上就是学会掌握这些小词。人们习惯于说“语言是逻辑的载体”，但这过于笼统，一种更能切中肯綮的说法或许是：逻辑的奥秘主要是在那些小词之用法上。一个人不知道“比特”何意或者菽麦不分时，尽管这是一种认知缺陷，但并不会归为逻辑谬误。相比之下，一个人援引某一官方规则“只有通过考试者才能入围”，抗议说：“我已经通过考试结果却没能入围，这是不公平的。”其中所暴露的对“只有……才”的误解，就属于逻辑问题了。类似这样的小词之用或许属于“语法”范围的工作，但它们并非普通语言学教程中的“语法知识”，而是哲学意义上的语法。当逻辑学家奎因说“逻辑学沿着语法之树追求真理”时，正是在此意义上使用“语法”一词的。 ③学习逻辑课程，在一种非常重要却常被忽视的意义上，其宗旨正是要以系统的方式教会我们掌握这些小词的用法，进而学会如何正确且一贯地开展由小词用法所主导的诸种逻辑推理。这当然不是说我们在进入逻辑课堂之前，就完全不懂得逻辑思维，因为毕竟在母语习得中我们已经无意识地学过这些小词。但差别还是存在的：正如很多经验和常识不够系统一样，伴随母语自然获得的那些小词用法顶多构成了一种“逻辑本能”，无法称得上“逻辑学问”。一个人本能地“会用”这些小词，仅意味着他能在自己熟悉的场景下或正常的语式句型中正确运用，但往往难以应对那些复杂和陌生语境。现代科学意义上的逻辑学，让学习者对于小词之用多了一份“语义自觉和自控”：位于“如果”“并非”“或者”等小词用法背后的正是我们普遍遵循的“肯定前件式”和“否定肯定式”等逻辑推理规则，而且这些小词之间有着紧密的内在联系，譬如，当我们承认“A且非B”后就无法进而断言“如果A那么B”或“只有B才A”。 ④当从现代形式系统的角度来研究这些小词时，借用数学上的变量常量之分，逻辑学家把它们称作“逻辑常项”，以区别于那些被认为变化之后不会影响我们思维“逻辑性”因而常被处理为“变项”的词语。对于变项，通常采用普通的字母ABC等表示；而对于常项，则专门设计了一套人工符号，譬如：用→表示“如果”，用V表示“或者”。如此符号化“小词”，并不只是抽象或记法缩略的需要，它代表着我们对于人类思维形式的把握和凸显。如果说逻辑学之所以又称作“形式逻辑”是因为其研究对象乃思维的形式结构（而非内容）的话，那么形式性之所以能反映思维的逻辑性则主要是因为其中作为常项的那些小词。也正是在这种意义上，塔斯基、奎因、布兰顿等哲学家直接把这些小词称作“逻辑词”，以凸显其在人类语言和思维系统中的独特地位。 ⑤站在语言进化的角度，可以设想，这些逻辑词之所以能彰显思维形式，可能是人类长期社会实践中所积累（或“自然选择”）的某种思想和行为方式在人类语言中的凝聚和固化。而从形而上学的视角看，这些小词之所以能成功刻画思维结构，并帮助我们应对日常及科学研究中的各种推理难题，罗素等哲学家试图论证，是因为它们反映着我们作为认识者与外部世界在结构上的暗合。换言之，这些小词的意义或许是源自对于这个世界之自然结构（或曰秩序）的指称，正如“太阳”一词的意义源于宇宙中所存在的一颗恒星。 ⑥现代科技的迅猛发展，特别是人工智能的出现，使得“认识自己”这一古老的哲学之问生发新的维度和意蕴，其中就包括对人类语言和思维的全方位反思。逻辑及理性作为当代人最基本的“规范”关怀，一直位于这场反思的根基处。然而，逻辑和理性的奥义不能在柏拉图的天国寻找，我们应返回人类的言语实践，尤其是围绕小词养成的言语行为方式以及对小词之用的探索与评价。当代形式逻辑和逻辑哲学在这场“认识自己”的新征程中的重要贡献之一就在于：与认知语言学、认知心理学、语义学、计算机科学等一道，经由小词之门径，向人类理性规范的纵深挺进。 （摘编自张留华《小词之用，关乎人类的逻辑和理性》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“这似乎触及了小词的秘密”中的“这”，指的是在语言表达中不能正确运用小词造成“逻辑混乱”的现象。 B．学习逻辑课程的宗旨是学会持续地开展由小词用法所主导的各种逻辑推理，并能以系统的方式掌握其用法。 C．一些哲学家直接把小词称作“逻辑词”，是因为作为常项的小词能在形式结构层面反映思维的逻辑性。 D．作者用“太阳”一词的意源作类比，形象说明小词的意源可能是对于这个世界的自然结构（或秩序）的指称。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．小词在语法学上被叫作“功能词”，在哲学上则被称为“逻辑词”，不同的理论建构都彰显出语言表达对理性的追求。 B．遵循“肯定前件式”逻辑推理规则，如果前提是“如果今天下雨，那么我会带伞”，且今天确实下雨了，那么可推断出“我会带伞”。 C．语言中凝固了我们在认知与实践中形成的思想和行为方式，从这个意义上讲，小词能够反映我们的思维。 D．当下，我们应返回人类的言语实践，在小词养成的言语行为方式以及对小词之用的探索与评价中，寻找逻辑和理性的奥义。 13．下列选项的“小词”运用，存在逻辑问题的一项是（    ）（3分） A．我们不仅要从发展的观点看待实践的标准，而且要承认实践是真理的标准。 B．揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。 C．只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。 D．我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。 14．简要分析第②段中两处加点“小词”是如何体现逻辑和理性的。（4分） 15．李华同学的作文经常被老师点评为“思路不清”“逻辑混乱”。请结合材料，帮他找到解决问题的方法。（6分） 【答案】11．B 12．A 13．A 14．①“但”表示转折关系，作者在不完全赞同习惯性说法的基础上提出自己的观点。②“或许”表示不确定性，作者将自己个性化的观点严谨地提出。 15．①李华应关注“并且”“如果”之类的小词，认识到它们在句意表达、语段连接等方面的逻辑作用；②李华应正确掌握这些小词的用法，并学会由小词用法主导的多种逻辑推理；③李华应提高自己认识世界的能力，改进自己在生活实践中的思考方式和行为方式，并将这些能力与方式渗进到写作过程中。 【详解】11．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“学会持续地开展由小词用法所主导的各种逻辑推理，并能以系统的方式掌握其用法”错误，原文为“宗旨正是要以系统的方式教会我们掌握这些小词的用法，进而学会如何正确且一贯地开展由小词用法所主导的诸种逻辑推理”，是递进关系，而选项为并列关系，逻辑错误。 故选B。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“不同的理论建构都彰显出语言表达对理性的追求”错误，原文为“有关它们的理论建构和学术争论关乎我们对于人类逻辑和理性的省察和探索”，选项曲解文意。 故选A。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不仅要从发展的观点看待实践的标准，而且要承认实践是真理的标准”存在逻辑错误，应为“不仅要承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准”。 故选A。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“但”表示转折关系，此处和前文“人们习惯于说‘语言是逻辑的载体’”为转折关系，表明作者并不完全赞同习惯性说法，从而在此基础上提出自己的观点。 ②作者在自己的观点前面加上了“或许”，以此表示不确定性，避免绝对化，使自己个性化的观点更显严谨。 15．本题考查学生探究文本内容提出自己见解的能力。 筛选文中关于小词加强思路、逻辑的内容，结合李华的情况分析概括即可。 ①文中说“小词”似乎有“大”用。“它们能使我们的语言表达丰富多变，在使用频率上远大于那些实词。在日常表达或论文写作中，倘若未能正确区分‘如果’‘只有’‘但是’‘况且’等词，往往会给人留下‘思路不清’‘逻辑混乱’的印象”，故李华应关注“并且”“如果”之类的小词，认识到它们在句意表达、语段连接等方面的逻辑作用； ②文中有“要以系统的方式教会我们掌握这些小词的用法，进而学会如何正确且一贯地开展由小词用法所主导的诸种逻辑推理”，故李华应正确掌握这些小词的用法，并学会由小词用法主导的多种逻辑推理； ③文中有“这些逻辑词之所以能彰显思维形式，可能是人类长期社会实践中所积累（或“自然选择”）的某种思想和行为方式在人类语言中的凝聚和固化”“它们反映着我们作为认识者与外部世界在结构上的暗合”，故李华应提高自己认识世界的能力，改进自己在生活实践中的思考方式和行为方式，并将这些能力与方式渗进到写作过程中。 四、（2026·河北石家庄·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着我国城市化进程的快速推进，国民生活方式发生深刻变化，我们需要回应现实关切，既要关心都市中传承的民俗事象，也应关注都市人的新生活，研究都市里的人基于自己的生活环境生成的新的生存策略和生活方式。这意味着都市文化研究不仅要考察住在上海的老弄堂、北京的老胡同里的市民有何遗俗，也要关注商品房小区和摩登写字楼里的人们，关心他们如何营造作为现代城市人的别样精致生活。 那么，如何在文化现象异常丰富复杂的城市里开展民俗学研究？这需要找到研究的切入点和抓手。 第一，对照传统民俗文化，深入了解和掌握现代城市社会和城市人生活的新特征。比如，如今城市中的“民”如何在商品化和社会分工细化的城市社会处理自己的衣食住行？如何在陌生人环境中进行交往？现代都市社会是消费社会，消费几乎无处不在，都市中人们所有的行动、所涉及的话题、日常关心的对象大多跟消费有关，因此消费生活可能成为现代民俗学今后关注的一个方向。 第二，关注乡村传统在都市的变迁，关心民众对于移植的传统或都市新生成的传统的态度和行为，研究都市中非遗的传承和传统的活用。当下，很多非遗传承人移居到了城市，面向都市人群开展传承传播活动。许多非遗脱离其原生语境转向都市场域，从地方民众自我享用的文化转化为城市大众的文化消费，成为都市中的乡愁景观、体验活动或博物馆展示。 第三，发挥都市民俗学的应用价值。都市是人口密集的空间，高频度的人际接触对公共空间的秩序遵从有着更高的要求，公共设施的维护和民众文明素养的培养显得尤为重要。都市民俗学不仅要保留都市中的传统，发挥其作为文化资源的价值，还要为居民的当下生活考虑，为城市人的文明素养和自我约束提供有效的管理措施。 （摘编自徐赣丽《如何在都市开展民俗学研究》） 材料二： 都市社会是一种建立在高度发达的现代工商业基础上、以现代性文化为主导的社会形态。在这种社会中，以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和各种新颖时尚、丰富多彩的现代性文化成为都市生活的主流。虽然传统民俗生活仍然具有存在的空间，但并不是都市社会的主要表现形态。在这种情况下，民俗学研究都市社会，必然要关注各类现代性的都市民俗生活形态。其以往所关注的民俗形态，如民间文学、民间信仰、传统节日等内容都发生了重大变化，这些领域的内容需要根据都市民俗生活的实际表现进行相应的调整或变换。 乡村社会中的民俗关系主要依靠血缘、地缘等传统纽带所结成，即使是跨村落的民俗活动，参与活动的民众也具有大致相似的生活经历，彼此的生活习惯、行为模式也是相似的。但是都市社会中的民俗关系则完全不同，都市社会中的民俗关系是建立在民俗主体之间的陌生和差异之上，同一个社区的邻居之间大多并不熟悉，同时社区居民之间在经济水平、文化水平、伦理道德水平、职位职务、工作内容等方面也都具有差异。在此基础上形成的民俗关系具有单一性，人们之间在共同参加的民俗活动之外所发生的社会交往十分有限。因此，短期的、有限的交往成为许多都市民俗活动的重要特点。民俗学研究都市民俗生活，必然要关注不同类别的都市民俗生活得以形成的民俗机制与民俗模式，通过对各类民俗关系内在结构的分析直达都市社会的深处，从而推动都市民俗研究的不断深入。 （摘编自邓苗《融入现代社会的民俗学都市研究》） 材料三： 都市民俗具有一些不同于乡村民俗的特点，它不是以血缘宗族或地缘村落为基础，而主要是以市民家庭或个人的取舍为基础，且较多受到城市文化行政管理的规范。由于人口密集，生活节奏快，社会分工和物流系统高度发达，要实现城市的良好运转，就必须有高度的公共性的建设，才能够维持城市的公序良俗。公共性的概念颇为宽泛，涉及公共事务、公共空间和公共资源等，其基本原理就是为全体市民服务。仅以城市的公共设施为例，除了博物馆、图书馆、艺术馆、公园、文化中心、广场、街区、地铁、公共交通等公益性设施之外，还有电影院、咖啡馆、酒吧、歌舞厅、网吧、游艺厅、棋牌室等很多既具有商业性，又具有公共性的服务设施，它们既是承载市民文化生活的物质载体，也可以成为都市新民俗得以滋生的公共空间。显然，都市新民俗和公共性的关系应该成为都市民俗学的重要课题。 在绝大多数情况下，个人或小群体的行为或活动，只要不违背城市的公序良俗，不妨碍公共性，它们都可以存在和发展。但是，由于市民价值观念的多元化，即便是对很多看起来不应该成为问题的民俗，也会有不同看法。以春节燃放烟花爆竹为例，作为传统的民俗，过年时燃放它应该没有问题，但在巨量人口聚集的城市里，由此带来的安全、噪音和空气污染等问题，就涉及更为广泛的公共性。因此，既有坚持传统文化需要弘扬的燃放派，也有自认深受其害的禁放派。要解决好这类问题，除了市政的安全管理和危机响应，还需要有效的“民俗协商”，即最大限度地通过沟通各方意见，达成一个平衡与兼顾的解决方案，既使得传统的年俗得以在城市里传承，又最大限度地将噪音、空气污染和公共安全的隐患降低到让其他市民也都能够接受的程度。 （摘编自周星《都市新民俗与公共性》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．民俗学研究在文化现象异常丰富复杂的城市里开展，不仅要保留都市传统作为文化资源的价值，也要服务于城市居民的当下生活。 B．现代都市生活仍然包含传统民俗生活，不过都市生活的主要表现形态是以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和现代性文化。 C．城市人口密集、生活节奏快、社会分工和物流系统高度发达，其良好运转需要文化、娱乐、交通等多方面的公共设施的支持。 D．在人口聚集的城市里，存在安全、噪音和空气污染等隐患的民俗活动会影响更多市民的日常生活，因此必须予以严厉的禁止。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．随着城市化进程的推进，居住在上海老弄堂或北京老胡同里的市民对都市文化研究将不再有价值。 B．非遗在其原生语境和都市场域的传播会面临不同的状况，这与面向的人群、价值功能的转变有关。 C．材料三第二段围绕春节传统民俗发生的讨论，可以佐证材料二提到的传统节日方面发生的重大变化。 D．材料一和材料三都提到“公共空间”和“公共设施”，这两个概念都体现都市建设对市民生活的支持。 18．下列对三则材料论述的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一整体以总分结构论述在城市里开展民俗学研究的三个切入点和抓手，具有条理性和层次感。 B．材料二和材料三中均有对某一概念的简要阐释，这是论证的逻辑起点，让提出的观点更有说服力。 C．材料三以春节燃放烟花爆竹为例，是为了论证市民价值观念多元化，对同一问题会存在不同看法。 D．三则材料均围绕都市民俗学研究这一主题展开，相比前两则材料，材料三含有更具体的生活案例。 19．请分别说明材料二和材料三提及都市民俗与乡村民俗区别的用意。（4分） 20．小文发现许多社区的居民通过“团购群”拼单买菜，通过“宠物群”互助遛狗，但很少线下串门。我们应如何看待这种新“民俗”？请根据材料简要分析。（6分） 【答案】16．D 17．A 18．C 19．材料二：对比突出都市民俗关系建立在人群陌生、差异之上，交往短暂单一；意在点明都市民俗有独特形成机制，要专门研究其民俗关系结构，推进都市民俗研究。 材料三：对比点明都市民俗以个人、家庭为基础且受城市公共规范约束；意在引出核心论题都市新民俗与公共性，说明民俗分歧需依靠民俗协商平衡公共利益。 20．①符合都市民俗交往特征：邻里陌生差异大，社群仅围绕单一需求短期有限交往，是典型现代都市民俗。②属于消费导向的都市新民俗：依托城市发达物流与商品分工，契合消费生活为都市民俗研究重点的观点。③依托城市公共载体产生：以社区公共场域、互联网设施为土壤，印证公共空间滋生都市新民俗。④要兼顾公共性：若引发社区矛盾，可通过民俗协商平衡个人需求与社区公序良俗。 【详解】16．D.“必须予以严厉的禁止”错误，原文并未主张“严厉禁止”，而是提出通过民俗协商平衡各方诉求，选项表述绝对，不符合文意。 故选D。 17．A.“对都市文化研究将不再有价值”错误，材料一明确指出都市文化研究也要考察老弄堂、老胡同市民的传统遗俗，并非失去研究价值。 故选A。 18．C.“是为了论证市民价值观念多元化，对同一问题会存在不同看法”错误，举例表层是体现市民观念多元，核心论证目的：都市民俗牵扯广泛公共利益，需要依靠民俗协商化解矛盾、平衡公共性，选项只说表层，概括片面。 故选C。 19．审题：分别概括材料二、材料三对比城乡民俗差异的写作目的，分开作答。 定位原文。 材料二：先写乡村靠血缘地缘联结，再写都市人群陌生、交往短暂单一。后文提出要研究都市民俗独特机制、民俗模式。材料三：先写乡村以宗族村落为根基，都市以个人家庭为基础、受城市公共规则约束，随后引出核心话题“都市新民俗与公共性”，并提出民俗协商解决矛盾。 梳理逻辑：先对比突出都市独有的民俗特点→点明本段论证中心/全文核心论点。 20．审题：结合全部材料，分析“团购群、宠物互助群、少线下串门”这类都市新民俗，多角度分层作答。 提取材料对应理论。①材料二：都市民俗主体陌生、交往单一、短期有限；②材料一：都市是消费社会，消费生活是民俗研究重点； 城市化催生新生存、交往方式；③材料三：城市公共设施/公共空间滋生新民俗；都市民俗需兼顾公共性，分歧可民俗协商。 匹配现象对应理论：把社群现象逐条对应材料观点，形成分论点。 规范作答：分四点，每点先亮理论，再结合团购、宠物群现象分析。 五、（2026·江苏扬州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对于汉语的“诗性”气质，近代文化先哲辜鸿铭曾这样描述：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”当代学者张卫中认为，“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言，它非常适宜于表达人们的感觉、体验与情感，汉语长于暗示、隐喻，旁敲侧击又留有余地。” 汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度。在中国古人的认识论中，“象”是宇宙万物的再现，认识事物的中介，透过“象”以达事物的本质，这种认识世界的态度，必然依托某一事象，寄寓深远的意义。“象”不但是中国古代认识论中的一个命题，在“言”与“意”的关系上，“象”还被视为思想与语言的桥梁，捕捉意义的工具。魏晋哲学家王弼在《周易略例·明象》中说：“意以象尽，象以言著。”在王弼的意、象、言结构中，言是象的媒介，象是意的媒介。 五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维。在这之前，汉语几乎是一切讲究形态语言的对立面。数千年来，中国文人不是着意构建语言的形态和形式逻辑，去捕获意义的精准，追求思维的缜密，而是以“道”“气”“韵”“味”为旨归，去营造“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”的那种“意”。对语言形态和逻辑的放弃，对“神韵”“旨趣”“意味”的追求，使汉语的构思立意、谋篇布局蕴含象形、连类、指事、会意的人文性。古人构句并非无章法可循，而是与西方的形态语言不同，它以“意”为导向，以意役形。语言一旦从感觉出发，它不仅有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性的变化等一切有绝对的自由，也更易于张大语词的多义性，表达的隐喻性，以及理解和阐释的多重性。 诗性一旦落实到汉语这一载体，我们不能施行严格的语法切割和逻辑分析，我们只能以“言简意赅、雅俗相间、张弛有度、亦庄亦谐、洗练传神、意在言外”等性状予以描述，与讲究形态、结构严谨、语言饱满、意义精确的泰西语言构成了“各美其美”的多样性。不同的民族对语言美的定义是不同的。 那么，何以以此践行翻译呢？ 带着“诗性意识”的目的并不是将译文做成这些汉语的性状，有意放大汉语的特性。翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为“恰当”，但是词语用得恰当与否，与原文的“意”“神韵”协调与否，大都凭译者的“心性”和汉语的感觉。令人遗憾的是，今天我们似乎已经失去了汉语的审美自觉，无视汉语应有的声韵、节奏、灵活、机巧，不去精雕细琢，而是无限地拉伸汉语来转换缜密复杂的西语，并美其名曰：翻译就应该是这个样子，原文怎么讲的，汉语就应该按照它的样子讲。实际上，这样的语言除掉所指，便空无一物、乏无一味，甚至到了句意不畅，伤及意义的程度。 （摘编自周红民《汉语的诗性与汉译中的诗性意识》） 材料二： 直到今天，西方著名学者对汉语特性的关注与论述没有中断过，在早期西方学者对中国语言的特性及价值的认识及评价方面，德国哲学家谢林达到了较高的水平。 谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识，在他那个时代来说既是深刻的，也是超前的。就其深刻性而言：今天人们都已普遍意识到西方语法的特点在于其形态标记，它看重的是作为这种语法形态承担者的语词个体；汉语语法的特点在于语序，它看重的是作为言语构成的整体关系。谢林的时代西方人对自己的语法特点尤为强调，对汉语的语法特点还只有感性的认识，比如汉语要把意义表白分明的唯一方法，全靠那联系、重读和发音。谢林不仅正确地强调了关系（语序）先于单字应当是语言（语法）的本质，而且正确地指出了汉语之所以形成了以语序为其语法特征的文化根源，那便是对自然法则的遵从。正是由于谢林的这种认识的深刻性，也带来了其认识上的超前性。2002年新加坡国立大学的石毓智在撰文论述语言的基本语序对语法系统的影响时，认为语序是决定一种语言语法特征的根本因素。那种符合自然表达顺序关系的SOV（主谓宾）型语言充分利用语序来表示各种语法关系，因而不需要繁琐的形态标记系统；而SOV（主宾谓）型语言则往往具有复杂的形态标记系统，倾向于用形态手段来表示各种语法范畴。汉语自古便是SOV型语言。英语原来是SOV型语言，约在15世纪变成了今天的SOV型语言，带来的结果是其原有的形态系统大量简化，而且自15世纪至今，其形态系统没有再增加任何新的形态标记。更重要的是，人类语言基本语序的改变是单向的。据石毓智引述一位美国学者对大量语言发展史的观察结果：世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SOV，与此同时，它们原有的形态标记大量简化，但没有出现相反的发展。这位美国学者由此提出一种假说：利用SOV这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序。石毓智提出：汉语是我们的先人为我们留下的最珍贵的财富，他们一开始就给我们选择了SOV语序，从而决定了汉语语法的整体特性。我们应该对自己的祖先多一份感激，感谢他们为我们一开始就选择了最佳的标志句子基本成分的手段——语序。这不仅使得我们的语法系统简洁、经济而且有效，也使得我们的语言免于繁琐的形态标记之赘，更重要的是我们的语言无需再经历语序变化之累。当我们从石毓智的论述中体会到我们祖先诗性智慧的伟大时，是否也会对谢林在其论述中表现出来的哲学家的睿智表示一种敬佩呢？ （摘编自张杰《“另外一个世界的语言”——西方视域中的汉语诗性研究》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．汉语具有简洁含蓄、意涵丰富等诗性气质，这不只体现在诗歌中，也见之于其他文体。 B．五四之前，汉语缺乏逻辑思维和科学思维，遣词造句少受时态限制，追求绝对的自由。 C．汉语和泰西语言各美其美，翻译语言不能喧宾夺主，也不必忠实于原文，而应恰到好处。 D．德国哲学家谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义，这一认识不仅深刻而且超前。 22．下列选项中，不属于材料一所说的中国古人“依托某一事象，寄寓深远的意义”的一项是（   ）（3分） A．冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》） B．欲流之远者，必浚其泉源。（魏征《谏太宗十思疏》） C．石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》） D．爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 23．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一在阐明汉语诗性有关内容时，运用“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”等诗性语句，解析具象化，避免抽象枯燥。 B．材料一引用古今不同时代学者的观点，意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点。 C．材料一中，有人把拉伸汉语来转换缜密复杂西语的做法称为翻译应该的样子，这是对拙劣做法的美化，作者用“美其名曰”予以讽刺。 D．材料二收尾使用含有“是否”的疑问句，字面意思是我们对谢林可能会表示敬佩，也可能不会敬佩，但实际上偏向我们应该敬佩谢林。 24．如果要得出“汉语才是人类语言最优化的结构”这一结论，需要什么前提？请根据材料二简要说明。（4分） 25．译文A比译文B更具汉语诗性，请根据材料一简要分析。（6分） 原文：Adversity reveals genius， fortune conceals it. 译文A：逆境显才华，好运隐天资。 译文B：逆境显示天才，幸运遮盖了它。 【答案】21．A 22．C 23．B 24．①语序是决定一种语言语法特征的根本因素。 ②利用SVO语序区分句子基本成分的语言，符合人类认知顺序，是人类语言最优化结构，语法简洁经济，无需繁琐形态标记。 ③汉语自古就是SVO型语言。 25．①语言凝练，含蓄有韵：译文A用字精炼对仗，简洁传神，契合汉语简练含蓄、韵味十足的诗性特质；译文B语言直白浅俗，不够凝练雅致。 ②句式规整，富有韵律：译文A结构对称、句式整齐，读来节奏和谐，具备汉语独有的韵律美；译文B句式零散松散，缺乏节奏感。 ③意蕴留白，耐人品味：译文A措辞典雅蕴藉，暗含哲理、留有回味空间；译文B表达直白生硬，无含蓄留白之意。 ④以意驭文，灵活自然：译文A不拘泥原句语法框架，重神韵表意；译文B机械照搬句式，生硬刻板，丧失了汉语灵活自由的诗性特点。 【详解】21．B.“五四之前，汉语缺乏……追求绝对的自由”错误。原文说五四后汉语才注入西方逻辑、科学思维，不代表五四前“缺乏”，且“绝对自由”指句子形式变化的自由，并非整体遣词造句追求绝对自由。 C.“不必忠实于原文”错误。材料一原文是 “翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为‘恰当’”，“恰当”包含对原文的忠实。 D.“谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义”错误。“汉语靠语言间联系表明意义”是当时西方人的普遍感性认识，不是谢林的观点。 故选A。 22．“依托某一事象，寄寓深远的意义”指借具体事物（事件）寄寓抽象道理。 A.属于。借“冰寒于水”寄寓“学生可以超过老师、后人可以胜过前人”的道理。句意：冰，是水凝结而成的，却比水更寒冷。 B.属于。借“浚泉源才能流远”寄寓“积德义才能治国”的道理。句意：想要让河水流得长远，就一定要疏通它的源头。 C.不属于。《石钟山记》这一句是对客观事实的直接陈述，没有托事寄寓额外深远意义。句意：敲击后能发出响亮声音的石头，到处都是这样的。 D.属于。借种树的方法，寄寓“为官治民需顺应天性、不妄加干预”的治世道理。句意：用指甲划破树皮来检验它是活的还是死的，摇晃树干来观察它栽得是松还是紧。 故选C。 23．B.“引用古今不同时代学者的观点……同时……佐证了……观点”错误。材料一引用辜鸿铭、张卫中的观点，是为了揭示汉语的 “诗性气质”，而王弼的观点是用来佐证“古人认识世界的态度是汉语诗性根源”的观点。选项说所有引用都同时佐证观点错误。 故选B。 24．紧扣材料二论证逻辑，逐层筛选支撑结论的必备条件，从语言本质规律、语序结构优势、汉语自身属性三个维度提炼。 ①明确语言语法核心依据：从材料中提取语言语法的核心判定依据，明确语序对语言语法特征起决定性作用。 ②概括最优语序结构特质：依据文本相关论述，归纳 SVO 语序契合人类认知规律，语法架构简约凝练，无需冗余形态标记。 ③锁定汉语语序属性：结合材料对汉语的阐释，明确汉语自古沿用 SVO 语序，无需经历语序转型演化。 25．依据材料一汉语诗性的核心特点，对比两版译文优劣，结合文本内涵分层分析。 ①品遣词表达：结合汉语崇尚简练含蓄的特点，对比两版译文用词，辨析语言是否精炼内敛、格调雅致。 ②析句式节奏：依据汉语讲求句式匀称的特征，对照译文句式排布，区分语句是否规整、富有朗读韵律。 ③赏内涵意蕴：围绕汉语重含蓄留白的特质，品读译文表达，分辨是否兼具哲理内涵与回味空间。 ④看表意灵活：紧扣汉语以意驭形的特性，分析译文是否拘泥外文句式，评判行文表意的变通与自然度。 1 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $