第4单元 第14讲 辽宋夏金元的思想变化与文化交流（Word习题）-【满分思维】2027年高考一轮总复习·历史（通史版）

**基本信息** 以辽宋夏金元思想文化为核心，通过分视角选题构建“思想演变—文化表现—交流互动”逻辑链，渗透唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |辽宋夏金的思想与文化|9题（如理学、绘画、农书）|以学者观点、考古材料为情境，考查现象分析|从儒学复兴（理学）到文化世俗化（绘画、诗词），体现社会存在决定文化形态| |元朝的思想变化与文化交流|7题（如医学、语言、航海）|结合中外史料、实物遗存，考查跨文化互动|从蒙古西征推动医学交流到“胡同”词源，展现多民族文化交融与科技传播| |综合应用|1题（儿童培养）|材料概括与原因分析，综合思想与社会背景|整合家礼、儒学教育与理学影响，体现文化传承与社会教化的关系|

第14讲　辽宋夏金元的思想变化与文化交流 一、选择题(每小题3分,共48分) 视角1　辽宋夏金的思想与文化 1.(2022广东卷,4)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张(　　) A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风 C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学 2.(2025广西联考)有学者认为,唐代绘画文化呈现出帝王化、贵族化的特质,如阎立本作品《步辇图》表现出禄东赞特有的民族气质和唐太宗的帝王气概。而宋代的绘画文化,代表着中国平民文化的新发展,有大量描绘农村生活的作品,如《耕织图》等。对此理解正确的是(　　) A.绘画艺术展现自身规律 B.市民文学成为主流文学形式 C.政治经济影响绘画发展 D.唐宋之际绘画文化技艺高超 3.(2025东北三省精准教学)宋代理学以“理”为核心,将“理”视作宇宙万物的本原与准则。理学家据此审视宋及周边政权,他们视当下“分”为暂时,“合”为必然归宿,“万物一体者,皆有此理”。这反映出宋代理学(　　) A.意在强化赵宋政权正统 B.为共同体构建提供支撑 C.着重彰显政权文化差异 D.有力推动了民族交融 4.(2025贵州毕节四次适考)程颐曾说:“后世不知为治之本,不善其心而驱之以力,法令严于上,而教不明于下,民放僻而入于罪,然后从而刑之。噫!是可以美风俗而成善治乎?”这说明,程颐认识到(　　) A.礼法结合的迫切性 B.重构信仰体系的艰巨性 C.社会教化的重要性 D.维护儒学正统的必要性 5.(2025湖南邵阳模拟预测)程颐在《伊川易传》中提出“有理而后有象,有象而后有数”,与同时期沈括《梦溪笔谈》中“阳顺阴逆之理,皆有所从来,得之自然”相比,二者(　　) A.都强调对自然规律的探究 B.所述“理”的哲学属性不同 C.体现儒法两家的思想对立 D.共同推动宋代科学的繁荣 6.(2026广西南宁邕衡教育月考)宋代为书院勃兴的关键时期,创办与主持书院的士人以儒家的“道”为终极追求,长期主讲岳麓、城南二书院的南宋学者张栻便直言,书院当以“传道而济斯民”为己任。这说明宋代书院(　　) A.彰显了服务社会的价值理念 B.推动理学成为官方哲学 C.有助于儒道思想的有机融合 D.强化社会伦理道德秩序 7.(2025重庆南开中学高三质检)宋代农学家陈旉指出,“土壤气脉,其类不一,肥沃硗埆,美恶不同”,应当“相视其土之性类,以所宜粪而粪之。斯得其理矣”。元代农学家王祯认为:“粪田之法,得其中则可。”清代农学家杨屾提出施粪肥需“时宜”“土宜”“物宜”“贵在因物验试,各适其性”。这些认识(　　) A.蕴含了注重环境保护的生态意识 B.反映了农业精耕细作的生产模式 C.表明了古代实验科学的发展进步 D.关注了人地矛盾尖锐的社会问题 8.(2025贵州毕节三诊)在宋代武将创作的诗词中,经常出现“龙虎”“宝剑”“血”等军事意象,常连用“长驱”“直捣”“风霆”“断弦离柱”“铁骑”等气势雄壮的词语以彰显其豪情壮志。这说明(　　) A.军旅生活是宋词主要题材 B.政治局势影响文学创作 C.宋代诗词世俗化特征明显 D.理学兴盛推动文风转变 9.(2025陕西联考)下表所示为中外部分史书关于宋朝历史的记载。由此可知,宋朝(　　) 记载 出处 高丽显宗十年(1019年),福州虞瑄等百余人来献香药(所谓“献”,实为将药物卖给官方) (朝鲜)郑麟趾等《高丽史》 占城(越南南部)番商兴贩,用川芎、绿矾等交易,而阇婆(今印度尼西亚爪哇岛)因采椒之人,为辛气熏迫,多患头痛,用饵川芎可愈 (宋)赵汝适《诸蕃志》 A.中医药学深受东南亚民众青睐 B.最终确立了东亚的朝贡贸易体系 C.外贸商税成为政府的主要财源 D.海上丝绸之路推动医药贸易发展 视角2　元朝的思想变化与文化交流 10.(2025江苏淮安期中)有学者认为,鼎盛时期的蒙古帝国领土横跨欧洲的大部分地区、亚洲地区,其不仅在东半球的各文明之间搭建了桥梁,还为全球范围内的民族交流打下了更坚实的基础,且扩展、加强了从古典时期开始建立起来的世界体系。该学者旨在强调蒙古征战(　　) A.推动帝国疆域的空前辽阔 B.使蒙古帝国实力达到鼎盛 C.影响世界历史的整体发展 D.为全球航路开辟奠定基础 11.蒙古西征时,许多汉族医生被带到中亚、西亚和欧洲,他们将中国的医术传到西方。不少色目人医生也随蒙古王公东来,通过这些色目人医生,阿拉伯地区各种医学典籍流传到东亚。由此可见,蒙古西征(　　) A.引发了大规模民族迁徙 B.推动了中外医学交流 C.客观上促进了思想解放 D.增进了中欧友好关系 12.(2025广东湛江二模)“胡同”一词本为蒙古语“井”的音写,因元大都坊巷多有水井,被汉语借用于指代坊巷,并随着关汉卿在杂剧《关大王独赴单刀会》中的使用而在民间广泛传播。这体现了(　　) A.基层治理因俗而治 B.戏曲艺术走向世俗化 C.民族文化交融创新 D.市镇功能日趋专业化 13.(2025贵州三模)辽、夏、金、元以本朝文字翻译中原典籍为这一时期的显著特点。从所译之书来看,《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》是最受重视的著作。这体现了辽、夏、金、元(　　) A.儒家伦理与法律制度的统一 B.民族文字与中原典籍的趋同 C.史学编撰与民族文化的互鉴 D.文化认同与治国理念的融合 14.(2025河北沧州高三月考)近年来,山西侯马金墓出土了“蛮牌(盾)木刀”砖雕(如下图),“蛮牌(盾)木刀”是一种乐舞表演,在宋、金时期许多城市非常流行。这种乐舞表演(　　) A.反映了统治者奉行尚武政策 B.适应了社会文化娱乐的需求 C.助推宋金政权间关系的缓和 D.表明政府放松对社会的控制 15.(2025湖南沅澧共同体一模)2022年福建发现元代航海祭祀遗址,出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”(航海指南)。结合《梦溪笔谈》对指南针“以磁石磨针锋”的记载,可知宋元时期(　　) A.科技理论体系趋于完备 B.航海技术取得了革命性的突破 C.政府垄断远洋贸易技术 D.跨文化知识传播推动航海发展 16.(2025东北三省联考)汪大渊是元代著名的地理学家、航海家,他远航非洲,足迹广及西南太平洋,止于大西洋,范围超过前代有记载的航海家,其所著的《岛夷志略》,包含了十分宝贵的历史资料,汪大渊本人也被西方学者称为“东方的马可·波罗”。这在一定程度上反映了元朝(　　) A.航海造船技术领先世界 B.朝贡贸易体制渐趋成熟 C.对外关系开始缓慢转型 D.对世界的认知有所提升 二、非选择题 17.(2021辽宁卷,17)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料一　宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况,把“男子二十,冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”,朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所,如金溪陆氏家族,“(陆)九韶以训戒之辞为韵语,晨兴,家长率众子弟谒先祠毕,击鼓诵其辞,使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。 ——摘编自陈戍国《中国礼制史》等 材料二　宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如,赵令赫“幼而秀颖,自异于群儿中。或戏之,则正色俨然,笑语不妄。记识敏悟,四岁受《孝经》,六岁通《论语》,七岁能为二韵诗。丧父,哀毁如成人”。周谔“生而秀颖,十岁如成人,十四入太学,力学勤苦,登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨,不为儿嬉事,便若成人”。 ——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等 (1)根据材料一、材料二,概括宋代培养儿童的途径。(6分) (2)根据材料一、材料二并结合所学知识,分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。(6分) 答案： 1.C　解析 面对佛道冲击,宋代儒学家主张通过改造儒学来达到复兴儒学、回应佛道挑战的目的,C项正确;宋代儒学并没有吸收法家思想,排除A项;清代学者立足考据以重建学风,排除B项;佛道思想“与‘吾儒’水火不容”,因此不是杂糅佛道以构建理学,排除D项。 2.C　解析 唐代社会相对稳定,经济繁荣,帝王和贵族在社会中占主导地位,而宋代社会发生了较大变化,平民文化逐渐兴起,绘画也开始更多地反映普通民众的生活,这种变化与政治经济的变迁密切相关,故选C项;题干反映的是社会因素驱动题材变化,排除A项;材料仅提及绘画,未涉及文学形式的主流问题,排除B项;题干比较的是题材而非技艺水平,排除D项。 3.B　解析 理学家视分裂为暂时、统一为必然,这为共同体构建提供思想基础,促进社会整合,故选B项;材料侧重于构建超越地域、民族的“天下共同体”观念,排除A项;材料突出共性而非彰显政权文化差异,排除C项;材料重点在于从理念上为共同体构建提供理论,排除D项。 4.C　解析 程颐认为“教不明于下”导致百姓因缺乏教化而犯罪,强调道德教化是治国的根本,符合宋代儒学复兴背景下重视社会教化的思想取向,故选C项;程颐并未直接呼吁礼法结合,而是强调单纯依靠法令的弊端,排除A项;程颐关注的是治理手段而非信仰重建,排除B项;材料主旨在于批判重刑轻教,而非强调儒学正统性受到威胁,排除D项。 5.B　解析 程颐强调“理”是宇宙本原,先于物质现象和数量关系存在,是唯心主义的哲学本体论;沈括的观点侧重自然规律的客观性,“理”源于自然界的运行法则,具有唯物主义倾向,与科学实践相关。综合以上可知,程颐的“理”是唯心主义的宇宙本体,沈括的“理”是唯物主义的自然规律,依附于客观世界。二者分属不同哲学体系,体现了“理”在哲学属性上的根本差异,B项正确。 6.A　解析 宋代书院如岳麓书院常参与地方教育和社会改良,体现其关注民生、服务社会的价值取向,故选A项;材料侧重书院的社会功能,而非政治推动,排除B项;宋代书院以儒家经典教学为主,张栻等理学家致力于儒家道统传承,并未融合道家思想,排除C项;张栻强调道与民结合以改善民生,而非单纯强化道德秩序,排除D项。 7.B　解析 这些学者都强调了施肥的精细化和针对性,即根据土壤、气候、作物等多种因素来合理施肥,这正是精耕细作农业生产模式的重要体现,故选B项;农学家提出的这些主张,主要是为了提高农作物产量,排除A项;“因物验试”只是施肥理念中的一部分,而非系统性的科学实验,排除C项;材料主要讨论的是如何合理施肥,并未涉及人地矛盾问题,排除D项。 8.B　解析 宋代时局动荡,战争频发,使得武将们的诗词中充满了对军事、战斗的描述和豪情壮志的表达,故选B项;材料只是反映了武将创作的诗词,排除A项;材料内容没有涉及世俗化特征,排除C项;理学强调道德修养、克制私欲、顺应自然等观念,排除D项。 9.D　解析 从《高丽史》及《诸蕃志》的记载可见,海上丝绸之路为医药贸易提供了渠道,推动了医药贸易发展,故选D项;材料仅提及东南亚个别地区使用川芎,排除A项;材料中福州商人“献”药实为商业交易,而非朝贡关系,排除B项;题干未提及商税比例或财政结构,无法得出外贸商税是主要财源的结论,排除C项。 10.C　解析 蒙古帝国为全球范围内民族交流打下基础并扩展、加强了世界体系,这些内容都强调了蒙古征战对世界历史的整体发展产生了影响,故选C项;蒙古征战推动帝国疆域的空前辽阔并非材料主旨,排除A项;材料重点在于蒙古征战对世界不同地区文明交流、世界体系等方面的深远影响,排除B项;蒙古西征发生于13世纪,与全球航路开辟的时间不符,排除D项。 11.B　解析 根据材料可知,伴随着蒙古西征,随军的汉族医生将中国的医术传到西方,色目人医生也随蒙古王公东来,将阿拉伯地区的医学典籍传到东亚,说明蒙古西征推动了中外医学交流,故B项正确。 12.C　解析 “胡同”源于蒙古语,被汉语借用指代坊巷,体现出蒙汉两种文化间相互吸纳、推陈出新,体现了民族文化的交融创新,故选C项;材料未涉及元朝的基层治理,排除A项;材料未展现戏曲艺术在形式、内容等方面走向世俗化,排除B项;“胡同”一词的由来与传播属于文化范畴,与市镇的经济功能无关,排除D项。 13.D　解析 辽、夏、金、元翻译《尚书》《春秋》《资治通鉴》等典籍,主要目的是吸收儒家治国思想和历史经验,说明这些政权在文化上认同儒家传统,并将其融入治国实践,故选D项;材料未提及法律改革或礼法关系,排除A项;“以本朝文字”翻译中原典籍的行为未改变民族文字体系,且“趋同”一词夸大了文字间的同质化,排除B项;材料中的翻译是单向吸收中原史学成果,排除C项。 14.B　解析 乐舞表演在宋、金时期比较盛行,说明这一形式适应了社会的需要,故得到民众欢迎,故选B项;宋代统治者奉行“崇文抑武”政策,排除A项;乐舞表演满足了宋金社会文化需要,也从侧面反映宋金政权间存在文化交流现象,但并不能由此推断二者关系缓和,排除C项;政府对社会控制的力度往往通过户籍、赋税等管理政策体现,排除D项。 15.D　解析 元代航海祭祀遗址出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”,结合《梦溪笔谈》对指南针的记载,说明不同文化知识相互传播,故选D项;材料未上升到理论体系层面,排除A项;指南针和“针路簿”的应用属于技术积累而非革命性突破,排除B项;政府鼓励民间参与而非垄断其技术,排除C项。 16.D　解析 《岛夷志略》详细记录航行各地时的地理、风俗等信息,说明元朝人通过实际航海活动积累了更广泛的世界地理知识,故选D项;材料未提供与同时代其他国家技术比较的信息,不能得出领先世界的结论,排除A项;汪大渊的航海属于民间或个人行为,排除B项;材料未呈现元朝对外关系转型的信息,排除C项。 17.参考答案 (1)途径:接受礼仪规范训练;参加宗族活动;学习儒家经典。 (2)原因:理学逐渐兴盛;科举选官普及和崇文意识;巩固统治的需要。 8 学科网（北京）股份有限公司 $