第1单元 第3讲 春秋战国时期的思想与文化（Word习题）-【满分思维】2027年高考一轮总复习·历史（通史版）

**基本信息** 以春秋战国思想文化为核心，通过背景-主张-影响三阶逻辑架构，融合唯物史观与史料实证，精选15道选择+1道材料题，实现从概念理解到历史解释的能力递进。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |礼崩乐坏|4题（含2025山东威海二模）|背景分析类|从社会变革（军功爵制/史官制度）推导思想兴起的物质基础| |思想纷呈|8题（含2024新课标卷）|主张比较类|以儒墨道法为纲，构建“核心主张-阶级属性-治国实践”关联链| |文化传承|3题+1材料题|价值阐释类|通过《孟子》《诗经》等文献实证中华优秀传统文化的历史渊源|

第3讲　春秋战国时期的思想与文化 一、选择题(每小题3分,共45分) 视角1　礼崩乐坏:百家争鸣的历史背景 1.(2025山东威海二模)商鞅变法推行军功爵制,规定“有功者显荣,无功者虽富无所芬华”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。二者共同反映了(　　) A.选贤任能成为社会共识 B.儒法思想合流的趋势 C.中央集权理念初步显现 D.社会阶层流动的需求 2.(2025贵州贵阳二模)春秋初期的《左传》主张:“德以柔中国,刑以威四夷。”春秋晚期时,孔子主张:“故远人不服,则修文德以来之。”战国时期孟子亦称:“往者不追,来者不拒。”据此推知,这一时期(　　) A.儒家学说成为主流 B.民族关系逐渐缓和 C.政治格局发生变化 D.民族差异不复存在 3.(2025河南一模)春秋之前,史官负责对文字材料的归档及档案利用,具有封闭性。春秋晚期以后,封闭的史官制度开始动摇,士阶层迅速崛起,这些饱学之士利用档案典籍编写教材、著书立说、建立私学,使档案典籍得到了广泛的传播。材料所述变化(　　) A.重塑了社会的主流价值观 B.有利于百家争鸣局面的形成 C.铲除了周王朝统治的根基 D.形成了尊崇儒学的社会氛围 4.(2025河南新乡三模)先秦文献中,“圣王”的说法频繁出现,并形成一股强大的思潮。据统计,《墨子》中“圣王”出现122次,《荀子》中“圣王”出现39次,《管子》中“圣王”出现46次,《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮(　　) A.表明诸子思想逐渐实现合流 B.契合了重建社会秩序的需求 C.反映了专制王权强化的趋势 D.体现了浓厚的人本主义色彩 视角2　思想纷呈:诸子百家的思想主张 5.(2024新课标卷,25)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 6.(2023重庆卷,1)孔子主张“有教无类”,弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载:“翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及 C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展 7.(2025山东济宁三模)下图是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了(　　) 天之意,不欲大国之攻小国也,大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲贱,此天之所不欲也。不止此而已,欲人之有力相营,有道相教,有财相分也。又欲上之强听治也,下之强从事也。……顺天之意者,兼也;反天之意者,别也。 A.法家对君主权威的推崇 B.儒家构建等级秩序的主张 C.道家对社会转型的抵制 D.墨家关于理想社会的憧憬 8.(2023新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” 9.(2025山东枣庄一模)战国时期,儒家学派主张“乐而毋荒,有礼而亲,威庄而安,孝慈而敬”;黄老道家学派强调“主惠臣忠者,其国安。主主臣臣,上下不者,其国强”。这反映了两者(　　) A.价值追求的迥异 B.治国理念的相近 C.政治主张的相同 D.学术方法的分歧 10.(2025江西预测)春秋战国时期,有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格,认为“乐者,通伦理者也”;另一派则强调“大音希声”,倡导回归朴素本真;还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”,主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出(　　) A.小生产者的审美缺失 B.儒家学说缺乏社会基础 C.社会变革的时代特色 D.道家学派反对艺术创作 11.(2025安徽淮南一模)据下表可知,先秦兵家(　　) 先秦兵家思想部分文献记述 文献记述 出处 故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。 《孙子兵法》 凡民,以仁救,以义战,以智决,以勇斗,以信专,以利劝,以功胜。 《司马法》 夫赏者,所以喜众,令士忘死也。罚者,所以正乱,令民畏上也。 《孙膑兵法》 A.反对诸侯不义战争 B.主张严刑峻法管理军队 C.兼采不同学派思想 D.奠定古代军事理论基础 视角3　源远流长:中华优秀传统文化 12.(2026山东滨州惠民期中)《孟子·梁惠王上》载:“不违农时,谷不可胜食也;数罟(网)不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”该主张体现了(　　) A.人与自然的和谐理念 B.重农抑商的经济政策 C.民为邦本的治国思想 D.礼法并治的治理智慧 13.(2025山东菏泽一模)战国时期,“中国”一词的使用频率显著增加,其内涵也变得更加丰富,主要涵盖了周朝、国都、中原、记忆中国、文化中国、一统中国等多重意义。这一现象反映的历史发展趋势是(　　) A.变法革新 B.国家统一 C.士阶层的崛起 D.思想解放 14.(2025陕西咸阳三模)“子不我思,岂无他人?”“窈窕淑女,君子好逑。”《诗经》几乎不加修饰地反映了先民在与外部环境的相处中那些最原始的、令人动容的普世情感。这体现了《诗经》(　　) A.蕴含的人文精神 B.强烈的浪漫主义 C.丰富的史料价值 D.朴素的民本思想 15.(2025河南安阳模拟)下表是先秦几位思想家的主张。这些主张都(　　) 思想家 主张 孔子 因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎 荀子 使民夏不宛暍,冬不冻寒,急不伤力,缓不后时,事成功立,上下俱富 墨子 分财不敢不均 韩非 论其赋税,以均贫富 A.代表着小生产者利益 B.蕴含着重民富民思想 C.强调了人的道德修养 D.体现了人人平等理念 二、非选择题 16.(2025广东高考模拟测试)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　历史人物论墨子 人物 时期 评论 备注 孟子 战国 时期 墨翟之言盈天下……墨氏兼爱,是无父也……是禽兽也 — 司马迁 西汉 盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰(墨子生活时代)并孔子时,或曰在其后 《史记》无墨子传。记述墨子仅20余字,附于《孟子荀卿列传》末尾 裴松之(史学家) 南朝宋 墨翟……见用(擅于制作)于时,乃有益于世 本段见于裴松之注《三国志》中对能工巧匠马钧的评述 朱熹 南宋 (评孟子抨击墨子“无父”)“若君亲与他人不分先后……便是无父”,但认为墨子“只是见偏了,犹自是道理在” 赞同孟子观点,但认为墨子并非不知“孝”,只是在孔子“泛爱众”的基础上多走一步 宋濂 元末 明初 墨者,强本节用之术也 — 李贽 明后期 (评墨子“兼爱”,批驳孟子抨击墨子“无父”)兼爱者,相爱之谓也。使人相爱,何说害仁?若谓使人相爱者乃是害仁,则必使人相贼者,乃不害仁乎?我爱人父,然后人皆爱我之父,何说无父 — ——摘编自《孟子》等 根据材料并结合中国古代史知识,对上表中有关墨子的评论提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法须具体明确,说明须史论结合。) 答案： 1.D　解析 商鞅变法和孟子的主张均冲击了传统世袭制,反映了战国时期社会阶层流动的需求,故选D项;选贤任能是部分思想家和改革者的主张,未形成社会共识,排除A项;儒法合流始于汉代董仲舒吸收法家思想,商鞅与孟子思想对立而非合流,排除B项;孟子主张仁政,未涉及集权理念,排除C项。 2.B　解析 根据材料可知,春秋初期主张对少数民族用“刑”,到春秋晚期,孔子主张对“远人”“修文德”,到战国时期孟子更主张“来者不拒”,民族关系逐渐缓和,故选B项;结合所学知识可知,西汉汉武帝时期,儒家学说才成为主流,排除A项;材料没有涉及政治格局,排除C项;民族差异一直存在,排除D项。 3.B　解析 材料变化体现出士阶层崛起,他们的活跃推动了学术文化的繁荣,推动文化发展的作用增强,有利于百家争鸣局面的形成,故选B项;材料未体现当时社会的主流价值观,排除A项;材料所述变化无法铲除周王朝统治根基,排除C项;汉代形成了尊崇儒学的社会氛围,排除D项。 4.B　解析 根据材料信息可知,先秦各学派的著作中频繁出现“圣王”学说,说明当时诸子百家逐渐产生了“圣王”的共识,这寄托着诸子的政治理想,即重建社会秩序,故选B项;先秦诸子思想只是形成合流趋势,排除A项;“圣王”不等同于王权专制,排除C项;人本主义与“圣王”学说的内涵不符,排除D项。 5.C　解析 儒家、墨家、法家均认同“选贤与能”,儒家提倡见贤思齐,墨家视尚贤为政之本,法家主张赏罚分明以用人才,而道家主张顺其自然、无为而治,反对制度束缚,不认同这一理念,故选C项,排除A、B、D三项。 6.D　解析 据材料可知,孔子的弟子中有很多出身社会下层者,墨子主张以平民百姓为教育对象,两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育,反映出这一时期平民阶层的发展,故选D项;孔子主张“有教无类”,但不能说明“人人平等”,排除A项;材料强调的是孔子和墨子的教育对象,并不意味着推行劳动教育,排除B项;材料强调的是墨家教育对象和入学的基本条件,不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论,排除C项。 7.D　解析 材料主张符合墨家“兼爱”“非攻”“尚同”等核心理念,反映了墨家对平等互助、消除战争、共同劳动的理想社会追求,故选D项;材料与法家强化君主权威、严刑峻法的思想无关,排除A项;材料与儒家主张“礼”维护等级秩序相悖,排除B项;材料与道家“无为而治”“小国寡民”的主张不符,排除C项。 8.A　解析 材料聚焦于荀子与韩非、李斯思想中关于治国方略的共同主张,并且还提供了荀子与韩非、李斯的关系及他们所属的思想派别。荀子认为人性恶,主张隆礼重法;韩非、李斯主张以法治国,故选A项;以“仁政”“德”“礼”治理国家的主张,属于儒家思想,不符合题干要求,排除B、C两项;D项的主张符合道家思想,排除。 9.B　解析 据题干可知,儒家和道家虽然侧重点不同,但均强调伦理规范与等级秩序,核心诉求相近,即两者的治国理念相近,故选B项;从题干来看,二者最终都是围绕国家的良好发展,价值追求并非差别巨大,排除A项;二者在具体的侧重点和方式上并非完全相同,排除C项;题干中所呈现的内容没有涉及学术研究方法上的相关信息,排除D项。 10.C　解析 根据材料“乐者,通伦理者也”与“大音希声”并结合所学知识可知,不同学派的美育观源于他们的思想主张与国家治理理念,是社会转型时期不同社会变革主张在艺术领域的反映,C项正确;小生产者的审美以实用性为主,而实用审美价值也是一种审美观念,“小生产者的审美缺失”说法错误,排除A项;“儒家学说缺乏社会基础”的说法不符合史实,排除B项;道家学派主张艺术创作要返璞归真、尊重自然,并不是反对艺术创作,排除D项。 11.C　解析 据材料可知,先秦兵家的思想融合了智谋、仁义、勇斗、信专等多方面的理念,显示出兼采不同学派的特点,故选C项;兵家思想更多关注战争策略和军队管理,而非战争的道德性,排除A项;《孙膑兵法》提到军队管理要赏罚分明,排除B项;表格中的内容并未直接说明其“奠定”了基础,排除D项。 12.A　解析 “不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”均强调遵循自然规律,保护生态环境,实现资源可持续利用,这鲜明地体现了人与自然和谐共生的理念,故选A项;重农抑商政策强调农业为本、限制商业,但材料仅涉及农业生产和资源管理,未提及商业或抑商内容,排除B项;材料的焦点在于通过遵循自然规律保障资源,而非直接阐述治国应以民为本,排除C项;材料未涉及礼或法的论述,而是具体的经济生产指导,且孟子主张仁政,而非礼法并治,排除D项。 13.B　解析 根据材料并结合所学可知,战国时期,“中国”一词的内涵变得更加丰富,包括了一统中国的意义,这暗示了当时社会对于国家统一的向往和期待,进一步强化了国家统一的意识,故选B项;变法革新、士阶层的崛起、思想解放与“中国”一词内涵的丰富和多重意义无直接关联,排除A、C、D三项。 14.A　解析 题干中《诗经》体现出对人的情感关注,契合人文精神内涵,强调对人的重视与关怀,故选A项;《诗经》以现实主义手法描绘社会生活,排除B项;材料强调情感表达而非记录历史事件或社会制度,排除C项;诗句反映的是普通人的情感而非政治理念,排除D项。 15.B　解析 根据材料可知,四人都关注民众的基本需求和利益,体现了重民富民思想,故选B项;孔子代表奴隶主贵族的利益,荀子、韩非代表的是地主阶级的利益,只有墨子代表小生产者利益,排除A项;材料与人的道德修养无关,排除C项;材料强调重民富民思想,与人人平等理念无关,排除D项。 16.参考答案 示例 看法:对历史人物的评论应秉持多元视角。 说明:生产劳动是历史发展的重要推动力。墨子擅长巧思精构和制作,代表下层平民,特别是手工业者的利益,其主张蕴含着重视劳动的思想,这是中国古代思想家中较少见的。因此,评价墨子不可忽视其重视生产劳动的主张。墨子的“兼爱”,即无差别的爱,这虽是一种进步的价值观,但在古代阶级社会的背景下是难以实现的,而孟子、朱熹认为墨子的主张不能构建伦理体系,进而也就无法在古代阶级社会确立可行的社会秩序。 因此,对历史人物的评价不能只基于其某一项主张简单开展,必须全面考量、多元评价。 6 学科网（北京）股份有限公司 $