辽宁七校协作体2025～2026学年高二下学期6月练习历史试题

**基本信息** 以考古发现与文献史料为载体，聚焦中国古代史核心内容，通过多维度情境设计考查时空观念与史料实证能力，适配高二年级月考需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|从新石器时代到魏晋政治、经济、文化|如红山文化玉器考文化传承，铜镜铭文反映手工业竞争，体现唯物史观| |非选择题|4题/52分|文书行政、婚姻制度、农业发展、思想演变|如文书行政制度分析整合多材料，《老子》演变题需跨时空比较，突出历史解释与家国情怀|

高二年级6月练习 历史试卷 考试时间：75分钟 满分：100分 一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古研究发现，辽西地区玉器的使用可以追溯至兴隆洼文化，而红山文化早期玉器与兴隆洼文化玉器在种类和形制方面基本相同。红山文化玉璧为方形或不规则圆形，璧面中凸，刃状缘，其造型，风格可追溯至距今 9000 年的黑龙江小南山文化。但与小南山文化玉璧相比，红山文化的玉璧体量更大，更为厚重。这可佐证当时 A. 手工业生产分工不断细化 B. 北方新石器时代文化的传承与发展 C. 早期国家形态的初步具备 D. 东北地区是中华文化的起源中心 2．下图为仰韶文化时期河南濮阳西水坡遗址 45 号墓中的一幅天文星图。考古人员研究认为，墓葬将天、人等因素巧妙融合；墓穴南圆北方；墓主人首南足北，其左右摆放着蚌塑的虎，龙造型，脚端有象征斗魁 的蚌塑三角图，其下配置了两根人类胫骨象征斗杓。该墓葬的布局折射出 A. 关中地区人殉葬 B. 中华先民朴素的宇宙意识 C. 中华文明多元一体 D. 仰韶居民高超的养殖技术 3．史载 “禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，当时万国首领以手持玉器和丝帛的形式向夏禹表示臣服。而频繁见诸殷周铜器铭文的 “扬” 字 (如下图)，正是一人下跪手持玉器上举之形。以 “有夏” 自称的周人， 则在册命礼中将此种礼节发挥到极致。据此可知 A. 夏朝构建起严密的礼乐规范 B. 殷周礼仪文化的核心内涵趋同 C. 玉器是早期王权的专属象征 D. 周人借礼仪承袭强化政治认同 4．《礼记・儒行》载：“儒有澡身浴德”，孔颖达在《礼记正义》中解析为：“澡身，谓能澡洁其身，不染浊也；浴德，谓沐浴于德，以德自清也。” 这体现了儒家 A. 主张知行合一的实践原则 B. 倡导克己复礼的行为规范 C. 追求道法自然的精神境界 D. 强调道德修养的自律自觉 5．春秋战国时期，孝的对象从西周时期的神明、先祖等转变为家庭核心的 “父”，表现式由西周时期的祭祀变为相对简单的 “养”“敬”。这一变化出现的主要原因是 A. 儒家思想的活跃 B. 血缘政治的强化 C. 农业经济的转型 D. 中央集权的建立 6．下面为《通典・职官六》中关于御史的记载。这些记载反映出秦汉时期御史的设置 ◎御史之名，《周官》有之，盖掌赞书而授法令。 ◎战国时亦有御史，秦、赵渑池之会，各命书其事，又淳于髡谓齐王曰 “御史在后”，则皆记事之职也。 ◎秦汉为纠察之任。 A. 进一步完备了中枢机构 B. 在传承基础上进行创新 C. 促进了监察体系的完善 D. 增强了古代制度的多变 7．《春秋公羊传》鲁国 “初税亩”“履亩而税”；《国语》记载齐国 “相地而衰征”；《左传》亦提到楚国在春秋后期 “量入修赋”。上述诸侯国的举措反映了这一时期 A. 土地国有制度的强化 B. 土地私有化的加速 C. 重农抑商政策的确立 D. 赋税制度走向完善 8．孔子主张的 “仁” 是画了一个大圈，把忠诚、孝悌、勇敢、正直、宽容等种种美德都圈里面，希望这些能成为人内心的自觉。孟子的 “性本善”“良知” 也认为善是人与生俱来的自然属性。这说明先秦儒学 A. 具有朴素的哲学思考 B. 主张人性本善 C. 成为当时的蔚然大宗 D. 推崇仁义观念 9．1975 年，湖北云梦睡虎地秦墓出土了大量竹简，其中《语书》中记载的南郡郡守腾颁发的文强调 “矫端民心，去其邪避（僻），除其恶俗”，且要求各县，道 “修法律令，田令及为间私方而下之”。据此可知，秦朝 A. 民间习俗成为治理的主要对象 B. 郡守能全权决定地方事务 C. 地方治理注重法律与教化结合 D. 奉行儒法并用的治国理念 10．云梦秦简《封诊式》记载了一则案例：某男子在被审讯时供出了其职业和住址，县主需确定其姓名、身份、籍贯、曾犯有何罪，判过什么刑罚等，并派人核实记录，将所录全部回报。这一记载折射出秦代 A. 推崇轻罪重罚原则 B. 户籍制度与基层管控紧密结合 C. 县令直接管理基层 D. 地方行政运行兼顾务实与灵活 11．下表为汉代不同农耕区劳动生产情况表。其说明汉代 农耕区域 人均耕田数 平均亩产量 粮食总产量 南方 23 小亩 1.37 石 32 石 中部 30 小亩 1.5 石 45 石 西北部 74 小亩 0.4 石 29 石 A. 南方地区人地矛盾尖锐 B. 西北地区生产发展停滞 C. 政府重视农耕技术推广 D. 各地区发展水平不均衡 12．据文献记载，汉武帝时首次将二十四节气纳入《太初历》作为指导农事的历法补充。目前，记录以二 十四节气注历现象的汉简已在今山东、江苏、内蒙古、甘肃、安徽等多地发现。这折射出汉代 A. 农耕经济向边疆拓展 B. 大一统格局的发展 C. 天文与历法领先世界 D. 重农抑商政策盛行 13．汉代，制造铜镜之风盛极一时，许多铜镜背面标的是铸镜师自己的姓氏，知名铸镜师可利用自己的声誉提高销售额，此外铜镜上还刻有吉祥寓意的词句。下图所示为汉代一枚铜镜，其上有铭文：“张氏作镜宜侯存王，家当大富乐未央。” 这反映出汉代 A. 富商大贾促进包装行业进步 B. 政府鼓励民间手工业的发展 C. 广告已成为传播文明的手段 D. 手工业部门竞争意识的增强 14．南朝梁武帝时，出现 “甲科” 之名，只要考得好，虽是 “寒品后门” 也可以 “随才试吏”；北魏御史中尉元匡选拔御史时，“高选御史” 却不拘门第，高道穆 “生自蓬檐，长于陋巷”，仍因才学被引为御史。据此可知，这一时期 A. 门阀士族势力趋于衰弱 B. 考试成为选官主要途径 C. 选官出现突破门第趋势 D. 阶层固化状态彻底改变 15．下表反映了魏晋时期部分士族的文化成就。据此可知，魏晋时期的士族 士族 代表人物 主要成就 陈郡谢氏 谢安、谢灵运 谢安以清谈引领玄学思潮，善行草书；谢灵运开创山水诗派 琅琊王氏 王羲之、王献之 王羲之被誉为 “书圣”；王献之创 “破体书” 书法影响深远 高平郗氏 郗鉴、郗愔 郗鉴工于书法；郗愔精于道教典籍整理 吴郡陆氏 陆机、陆云 陆机所著《文赋》为文学批评经典；陆云以诗文闻名 A. 成为文化传承与创新的重要力量 B. 推动了市民文化的繁荣 C. 推动儒学成为古代官方正统思想 D. 严重削弱了皇帝的权威 16．下图是河南安阳的一座东魏墓里出土了一座围屏石榻。我国以往发现的石榻上所刻绘的人物形象多为粟特人，壁画内容多为粟特人的社会生活，而这座围屏石榻刻绘了 “丁兰刻木事亲” 等在汉族中流传的孝道故事。这反映了南北朝时期 A. 河南地区是全国文化中心 B. 民族交融的进一步发展 C. 理学思想在民间广泛传播 D. 儒学正统地位没有动摇 17. 阅读材料，回答问题。（14 分） 材料一：文书行政是中国古代基本的行政运作制度，是国家相关政策法令的颁布，执行，各方面政务的处理，各级政府机构的信息沟通等主要以文书方式来进行的一种制度，主要形成于秦汉时期。此时期，古代社会实现了从王权向皇权政治形态的转变，以郡县制为主的新型政体得到推广。社会形态的转变与新型政体的建立为文书行政制度奠定了基础。同时，秦汉还有比较完善的交通网络，文书行政律法，文书传递系统等。文书行政制度能在这一时期得到充分实施，在加强中央集权，维护国家统一方面发挥了重要作 用。 —— 摘编自韦春喜《秦汉文书行政制度与公牍文写作》 材料二：秦朝从事文书行政的文吏，基本上是以 “吏为师”，不谈仁爱教化，故这种依靠文吏文书的行政管理方式最终也推波助澜，成为庞大秦帝国轰然倒塌的原因之一。汉初文书行政的文吏多由具有批判性和理想精神的儒生承担。汉武帝时期儒生进入官僚体系参与帝国管理，他们逐渐推崇经律或明经。如西汉大儒董仲舒通《春秋》经，东汉大儒郑玄注《周礼》《礼记》甚至引汉律以明经义。观两汉史书中所记载的中高层官吏的教育背景，很多都先习律令为吏而后学经，或是经，律间习。这些文书往往要解决重大现实问题，决定着国家的大政方针，代表着国家政治理念和意志，故无论在内容，说理方式还是在言语修 辞方面都格外讲究。处理政事的 “公文” 在汉代逐渐提升了文化品位，成为后世效法的 “文章”。 —— 摘编自郁文倩《秦汉以文书治天下：言 “政事” 而成 “文章”》 材料三：中国是有着广袤疆域和众多人口的超大规模的统一国家政权，自始就面临着规模治理问题。秦朝创设文书行政后一直被后世王朝沿袭传承，发展完善，始终嵌入于中央集权制度之内并成为行政事务管理的重要工具，可以说，中央集权制实现了国家的统一性，而文书行政保障了治理的有效性。自秦建立统一的中央集权国家并实施郡县制开始，文书便逐渐从辅助科层体系运行演变为直接体现统治集团意志的 重要政治象征。 —— 摘编自周光辉，隋丹宁《从文书行政到文牛政治：破解我国规模治理难题的内生机制》 (1) 根据材料一，分析秦汉时期文书行政制度发展的条件。（6 分） (2) 根据材料二、三并结合所学知识，说明秦汉文书行政制度在国家治理与文化发展中的影响。（8 分） 18. 阅读材料，回答问题。（12 分） 材料一 西周实行嫡长子继承制，为保证嫡长子的纯洁性，也实行一夫一妻多妾制。西周礼制规定，男子二十岁 “冠而列丈夫”，女子十五岁 “及笄”，男女未成年不得成婚。《礼记》记载：“男女无媒不交”。西周婚姻的成立，在程序上必须符合 “六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，在完成 “六礼” 后，婚姻关系才算成立。 材料二 汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调节作用，注重 “引礼入法”。汉代不仅遵循一夫一妻制度，还强调和倡导女子从一而终。汉代的 “三纲五常” 是伦理道德准则，其中 “夫为妻纲” 为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想法和决定，以丈夫为尊。汉代婚姻遵循 “父母之命，媒妁之言” 和 “六礼”。 (1) 阅读材料一，二，指出西周婚姻制度和汉代婚姻制度的异同，结合所学分析汉代婚姻制度注重 “引礼入法” 的原因。（6 分） (2) 根据材料并结合所学，分析从西周到汉代婚姻制度的演变对古代社会发展的深远影响。（6 分） 19. 阅读材料，完成下列要求。（14 分） 材料：春秋战国时期，铁农具逐步推广，牛耕在中原列国陆续出现。此前中原以粟、黍为主要粮食作物；战国中后期，部分诸侯国引水灌溉农田，关中、巴蜀等区域水利工程相继落成，冬麦种植由西向东逐步普及。与此同时，列国为扩充兵源、增加赋税，鼓励垦荒，私田大量开垦。 魏晋时期，北方战乱频发，大量中原民众向南迁徙，带去先进耕作农具与农耕技术。江南原本以粗放稻作、渔猎采集为主，北民南迁后，旱地五谷作物在江南落地种植，陂塘水利大量修建，稻麦轮作初步萌芽；原产西域的胡瓜、胡豆等蔬果也伴随民族内迁逐步在南北民间栽种。 —— 摘编自《中国农业经济史》 (1) 根据材料，概括春秋战国中原粮食种植的变化并分析成因。（8 分） (2) 根据材料，归纳魏晋推动江南食物生产革新的主要因素。（6 分） 20. 阅读材料，完成下列要求。（12 分） 材料 下表为《老子》在不同时代的演变情况。 时代 内容 汉代 《汉书・艺文志》在 “道家” 类中著录有《老子邻氏经传》《老子傅氏经说》等多种传注；《老子》思想运用到社会政治生活中，强调 “刑不厌轻”“罚不患薄”，废除肉刑，减轻笞刑 魏晋南北朝 道教不断发展，老子的基本精神成为众多道经的源头。《老子》的注疏非常之多，王弼的《老子注》是代表性著作，他提出 “名教本于自然” 的观点，该书文字简练，意蕴深远，与 “清谈” 风尚高度契合 唐代 玄宗前期 “公私仓廪俱丰实”“天下无贵物”，玄宗以 “无为，事无事” 为治国安邦的 “至道”，亲自为《道德经》作注，令全国 “家藏一本”，并且要求人人习读，“使知旨要”。唐末杜光庭在《道德真经广圣义》的序中列举了六十余家《道德经》笺注疏，约有一半作于唐代，而其中大部分出于道士之手 宋代 苏辙在《老子新解》中将仁义伦理与自然思想相贯通；朱熹批判《老子》将 “仁义” 排列于道，德之后，认为 “道” 离了 “仁义” 则 “无道理”；《老子》注疏刻本较多 19 世纪末 20 世纪初 魏源在《老子本义》中认为，老子之 “自然” 是 “迫而后动”，老子之 “无为” 是 “乃不治以治之”，主张将忧患意识与实事实功相结合；严复在写作《老子评语》时，将老子思想与西方哲学，天演学说，民主思想等相联系，推崇老子理念 —— 摘编自王志东《唐玄宗注〈道德经〉的动机和效果》等 提取材料中两个或两个以上时代的信息，以《老子》与时代为主题，自拟论题，并结合中国史的相关知识，写一则历史短文。（要求：论题明确，阐述清晰，史论结合，逻辑严密） 高二历史 第1页，共4页 高二历史 第2页，共4页 高二历史 第1页，共4页 高二历史 第2页，共4页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史6月练习 参考答案 一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1~5 BBDDC 6~10 BBACB 11~15 DBDCA 16 B 17．(1)条件：社会形态从王权社会向皇权社会的转变；统一多民族封建国家的建立与巩固；郡县制的推广；交通网络、文书行政律法、文书传递系统等的完善。(任答3点) (2)影响：汉初的文更总结秦朝灭亡的历史教训，推动汉初统治者推行黄老无为政治；强化了儒学的地位，对儒学成为封建社会的主流意识形态起了一定的推动作用；助推了汉代文学的发展；奠定了中国古代公文制度的基础；在加强中央集权和维护国家统一方面发挥了关键作用；加强了皇权对国家的控制。(任答4点即可) 18．(1)相同点：都重视程序和礼仪；原则上都实行一夫一妻制；男女不平等。 不同点：西周重视周礼，汉代重视儒家思想的教化(或引礼入法)；汉代更鼓励晚婚。 原因：维护统治秩序；推崇儒家思想。 (2)深远影响：政治层面：强化宗法伦理与家国同构，稳固君主专制与中央集权，后世王朝不断承袭礼法结合的婚姻治理模式；社会层面：稳固小农家庭结构，保障农耕社会生产、人口繁衍；塑造传统婚恋习俗，六礼、父母包办婚姻长期流传；伦理层面：确立男尊女卑、夫为妻纲的传统伦理，深刻束缚古代女性人身与婚姻自由；文化层面：推动儒学礼法深度渗透民间日常生活，夯实儒家文化的社会根基。 19．(1)变化：原有粟、黍为主的种植结构改变，冬小麦大范围普及；农田灌溉体系逐步完善，农业生产水利化提升；垦荒规模扩大，私田大量开垦，耕种面积大幅增加。 成因：生产力革新：铁农具推广、牛耕普及，深耕与垦荒能力大幅提升；各国争霸需求：列国为充盈赋税、扩充兵源，鼓励民众开垦荒地；水利工程修建：诸侯国兴修灌溉工程，改善耕作条件，助力冬麦推广；土地制度变革：井田制瓦解，土地私有制发展，民众生产积极性提高。 (2)魏晋江南食物生产革新的因素：人口与技术：北方战乱，中原百姓南迁，带去先进农具、耕作技术； 生产改造：南方大兴陂塘水利建设，改造水田耕作环境；旱地五谷传入江南，稻麦轮作萌发；民族交流：民族迁徙交融，西域蔬果作物传入南北，丰富农作物品类；开发动力：北民大量涌入，劳动力充盈，推动江南粗放模式转向精细农耕。 20．论题：汉代至魏晋南北朝时期《老子》的演变契合了时代的需求。 汉代统治者在反思秦亡教训的基础上，将《老子》思想融人治国实践。《汉书·艺文志》在“道家”类中著录多种传注，体现了官方对其思想价值的认可。汉初尊奉黄老无为思想，在此基础上衍生出“刑不厌轻”“罚不患薄”的法律主张这契合了与民休息的时代诉求。此时的《老子》聚焦政治需求，成为统治者缓和社会矛盾、恢复生产的工具。 魏晋南北朝时期，老子的基本精神成为众多道经的重要思想源头，而且注疏较多，这反映出道家思想传播广泛。王弼的《老子注》提出“名教本于自然”，摒弃了汉代经学的烦琐训诂，以简练意蕴契合清谈风尚《老子》思想与玄学思潮实现了深度融合。这一时期对《老子》的阐释转向精神层面的升华，《老子》成为士人消解乱世焦虑、追求精神自由的思想资源。 综上可知，汉代与魏晋南北朝时期对《老子》的阐释随时代发展发生了不同的变化。汉代重其政治实践价值，魏晋重其思想阐释功能，而《老子》思想的包容性与适应性，使其能不断回应时代诉求，成为中华优秀传统文化中极具生命力的思想内核。 学科网（北京）股份有限公司 $