12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》，系统涵盖故事情节梳理、叙事艺术品鉴、环境描写赏析、人物形象分析及主题探究等核心知识点。课堂导入以《灯下漫笔》《狂人日记》中“吃人”“想做奴隶而不得”切入，搭建鲁迅作品与封建礼教批判的知识支架，衔接后续情节梳理与叙事艺术分析。 其亮点在于分课时任务驱动，如通过“祥林嫂生活经历时间轴”“三次肖像描写对比”等活动，结合知识清单（小说阅读四抓手、叙事技巧）培养思维能力。分析“祝福”环境反讽与封建礼教“四大绳索”，增强文化自信，学生能深化文本理解与语言运用，教师可依托结构化设计提升教学效率。

鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’。 在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上! 今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。 新课导入 学习目标 第一课时 1.通读文本，梳理小说故事情节。 2.品鉴小说的叙事艺术，体会构思之妙 。 创作背景及时代意义 《祝福》创作于１９２４年。２０世纪２０年代，正是中国新文化运动发展时期，新文化运动口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，是中国两千多年遗留下来的封建思想，妇女则是封建思想的最大受害者，鲁迅选择妇女题材，为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 《祝福》是鲁迅小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》第一篇。反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。  封建社会经济基础 20世纪20年代，虽然中国的帝制政权被推翻，但封建社会的基础并没有被彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，过着饥寒交迫的生活。 宗法观念、封建礼教等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是妇女头上的精神枷锁。 三从四德、三纲五常作为封建社会对妇女行为的基本要求，体现了封建礼教对女性地位的压制和束缚。（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功。） 封建思想文化束缚 封建伦理规范 写作背景 “三从四德”“三纲五常“ 题解 妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的。 仪式禁忌 题目解说 “祝福”旧时浙江绍兴一带曾经流行的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 仪式准备 照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。上好福礼就拜菩萨。 仪式进行 上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。 "祝福"仪式 学习任务一：梳理故事情节 尝试从不同的角度梳理故事情节，如按小说中的情节逻辑梳理文本，或以“我”为中心梳理文本，或以“祥林嫂”为中心梳理文本。 瓦楞（ ） 朱拓（ ） 陈 抟（ ） 悚然（ ）　　　　 踌蹰（ ）（ ） 清燉（ ） 俨然（ ） 形骸（ ）　　　　 谬种（ ） 醉醺醺（ ） 捺上（ ） 芒 刺　 正字音 （léng） （tà） （tuán） （sǒng） （chóu chú） （dùn） （yǎn） （hái）　 （miù） （xūn） （nà） máng 检查预习 草窠（ ）　 桌帏（ ） 讪讪（ ） 宽恕（ ） 荸荠（ ）（ ）　　　　 蹙缩（ ） 窈陷（ ） 惴惴（ ） 歆享（ ）　　　　 牲醴（ ） 镯子（ ） 草窠（kē）　 桌帏（wéi） 讪讪（shàn） 宽恕（shù） 荸荠（bí qí）　　　　 蹙缩（cù） 窈陷（yǎo） 惴惴（zhuì） 歆享（xīn）　　　　 牲醴（lǐ） 镯子（zhuó) 1、按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”六部分，概括各部分的大意。 现实   序幕 结局 回忆     开端 发展 高潮 现实 尾声 祝福景象与鲁四老爷（1-2） 祥林嫂寂然死去（3-33） 祥林嫂初到鲁镇（34-53） 祥林嫂被卖改嫁（54-65） 祥林嫂再到鲁镇（66-111） 祝福景象和我的感受（112） 1年年如此 7-15 灵魂死 34-36 顺着眼整日做 60实在闹得厉害 108-109你放着吧 112懒散而且舒适 ⑦沦为乞丐，流浪在鲁镇，发出灵魂之问，后死在祝福前夕。 2、简述祥林嫂的生活经历。 ①祝福前夕（迎春之日），在鲁镇，寂然死去。 ②立春之日，在卫家山，死了丈夫。 ③一年冬初，初到鲁镇，在鲁四老爷家做工。 ④孟春之日，被卖到贺家墺，被迫改嫁贺老六，年底生子阿毛，大约两年后的冬日丈夫病逝。 ⑤暮春之时，痛失爱子阿毛。秋天再到鲁镇，反复倾诉丧子之痛，遭到众人厌弃。 ⑥腊月之时，捐了门槛，冬至祭祖，帮忙遭拒，大受打击，渐趋崩溃。 一个生命中没有“春天”的女人 2、然后用顺叙的方式简述祥林嫂的生活经历。 与祥林结婚 春上死了丈夫，冬初逃出婆家，经卫老婆子介绍到鲁四老爷家做工 新年才过，被婆婆卖到贺家墺改嫁贺老六，年底生下阿毛 丈夫得伤寒死去，春上四岁的阿毛被狼叼走，秋天又回到鲁镇鲁四老爷家做工 到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯 头发花白，记性尤其坏，不久就被打发出去，沦落为乞丐 在人们“祝福”时离开人世 年底柳妈建议她去捐门槛 二十六、七岁 丧夫，到鲁镇务工 二十七、八岁 被迫改嫁，生儿阿毛 二十八、九岁 再次丧夫 三十、三十一岁 阿毛被狼吃，回鲁镇务工 三十四、五岁 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐 四十岁上下 腊月二十四或二十五死去 逃——抓——卖——逼——求——辱——推——赎——辱——死 死者分析——人生遭遇 3、以“我”为中心 ①年底一天夜里，回鲁镇，住四叔家，与四叔话不投机。 ②第二、三天，看望本家和朋友，第二天下午遇见祥林嫂。 ③第三天傍晚，回到四叔家，百无聊赖，晚饭前听到祥林嫂死讯，心有不安，告诉四叔明天走，灯下回忆祥林嫂的半生事迹。 ④第四天（大年初一）凌晨惊醒。 任务二：探究小说的叙事艺术 2、小说家是“讲故事的人”。高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷呈，引人入胜。《祝福》“祥林嫂的故事”除了由“我”讲述，还有哪些人讲述？ 作者为什么要这样安排？ 1. 作者为什么要把祥林嫂死亡的结局放在文本的开头，小说采用倒叙的叙述方法，有什么好处? ①第一人称，主体叙述层： 第一人称的叙述视角更有利于增强故事的真实性。 ②补充叙述，次要叙述层：卫老婆子及祥林嫂本人的讲述，补充了第一人称有限视角的局限， 能更全面地展示祥林嫂的悲惨人生遭遇。 情节上：打破平铺直叙，使情节具有曲折变化之妙；把祥林嫂悲惨结局放在开头，巧妙地设置悬念，吸引读者注意力； 主题上：强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题； 效果上：把祝福景象和祥林嫂死连在一起，营造浓厚的悲剧分氛围，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。 ３、小说以第一人称“我”展开叙述，“我”的身份是什么？在文中有着什么样的作用？ ①“我”是鲁镇的过客，是接受新思想的知识分子； ③反思者,对祥林嫂的遭遇充满同情却无能为力,体现了知识分子对自身与时代的自我反思; ②叙述者,串联祥林嫂的人生遭遇与鲁镇的众生相,起着线索的作用,同时让故事更具真实感; ④对比者,与鲁四老爷等封建守旧势力形成鲜明对比,凸显新旧思想的激烈冲突。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……——鲁迅《孔乙己》 课堂小结 时代的苦难和岁月改变人生， “十一二岁，项带银圈，手捏钢叉，向一匹猹尽力刺去”的阳光少年闰土，被磨成了木讷呆滞的老农；“似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜”的祥林嫂，在祝福的热闹中寂然死去，是什么造成了他们的命运悲剧呢？ 小说阅读的四个抓手 故事情节 主题意蕴 环境描写 人物形象 知识清单 知识清单小说叙事技巧 叙述人称 第一人称、第二人称、第三人称 叙述顺序 顺叙、倒叙、插叙、补叙、平叙 叙述腔调(人物视角） 叙述者流露出的感情色彩、年龄、性别、身份等个性化的特征；它或多或少带有作者的影子和烙印，与小说或作者的风格密切相关，甚至可说腔调即风格。 叙述节奏 紧张？舒缓？集中紧凑？ 叙述与描写是控制小说速度和产生故事波澜的法宝。叙述“散文化” 和“诗化”。 叙述方式（故事展开方式） 对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、历史与现实交织、时空交叉集中、故事套故事等。 叙述语言 偏口语化，有生活气息，富有地域特色，时代特征，书面语为主，典雅庄重等。 知识清单 叙述人称和叙述视角 类别 释义 表达效果(作用) 第一人称(有限视角) 以“我”的身份在文章中出现，叙述“我”的所见、所闻、所做。 叙述亲切自然，能自由地表达思想感情，给读者以真实生动之感。 第二人称(有限视角) 用“你”的形式与叙述对象对话 增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。 第三人称(全知视角) 作者往往站在旁观者的立场上，把“他”或“他们”的经历或事件的发展变化呈现在读者面前 能比较直接地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由 知识补充 小说情节叙述方式/顺序 类别 特点 作用 顺叙 按照时间(空间)的先后顺序来写。 情节发展脉络分明，层次清晰，有真实感。 倒叙 不按时间先后顺序来写，而是把某些发生在后面的情节或结局先行提出，然后再按顺序叙述下去。 制造悬念，引人入胜；使故事情节波澜起伏，激发读者阅读兴趣。 插叙 就是在叙述主要事件的过程中，根据表达的需要，暂时中断主线而插入的另外一些与中心事件有关的内容的叙述。叙述完插入的事件后再接上原来的事件写。 对主要情节或中心事件做必要的铺垫、照应、补充、说明，使情节更完整，人物形象鲜明，结构更严密，内容更充实。 插叙的内容是基本事件之外的，去掉它，不影响故事的完整性。 知识补充 补叙 也叫追叙，在行文中用两三句话或一小段话对前边说的人或事作一些补充的交代，补充另一与之有关的事件，使事件的整个过程更加清晰完整。 照应上下文，对上文的内容作补充解释，对下文做某些交代，有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。若无补叙，就会影响故事的完整性。 平叙 就是平行叙述，又叫做分叙。即叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事。通常是先叙一件，再叙一件，常称为“花开两朵，各表一枝”。 使文章思路清楚，照应得体，便于了解事情的来龙去脉,拓展作品容量。类似于明暗两条线索交织一起，节奏紧凑，环环相扣，引人入胜。（要交代清楚事件的始末时间） 情境导入 小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的注意” 。 ——鲁迅《我怎么做起小说来》 学习目标 第二课时 1、理解环境描写的内涵和作用。 2、准确把握祥林嫂形象。 社会环境是对一定历史时期的社会情态、生活风尚、风土人情的描写；在具体的文章中则指对人物的活动有影响的阶级关系、人际关系、居室陈设等环境因素的描写。 社会环境对分析人物的命运、性格和文章主题、主旨有很大的作用。 小说是以刻画人物形象为中心的，通过完整的故事情节和具体典型的环境描写来反映社会生活的文学样式。 环境描写可以分为社会环境和自然环境两种。 环境描写 自然环境（风景）：是指山川河流、花草树木、鸟兽鱼虫、时序节令、风雨雪霜等自然景物的描写。 自然环境描写的表达效果（作用）： 交待故事发生的时间、地点；（2）推动故事情节的发展；（3）体现人物的性格、情感；（4）渲染气氛；（5）烘托主题。 任务三：赏析环境描写 2. “年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”一句的含义。 3、为什么要描写四叔的书房？  1 .小说的开头写道：“旧历的年底毕竟最像年底…”，这一句作何理解？ 封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。 表面看，这话似同义重复；其实，是有深刻意义的。 点出辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。破折号插入部分反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。 书房可看出四叔思想旨趣的保守陈旧落伍，同时书房有些破败，比如对联一半脱落，《康熙字典》未必完全，显示四叔并非一个治学严谨道学家。“事理通达心气和平”对联与他骂祥是谬种形成鲜明对比，具备讽刺意味，写出了四叔虚伪。 研读序幕（1-2），思考题。 关于“祝福”的三次典型环境描写有什么作用？ ① 鲁镇年终的大典。1、2 交代故事发生社会环境，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧必然性。 制作“福礼”却要像祥林嫂那样的女人没日没夜地付出自己的艰辛。此处环境描写揭露人与人之间矛盾冲突，预示祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”叙述，显示辛亥革命以后中国农村状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧——一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。 ② 对鲁四老爷家“祝福”的描写。72 推动情节发展，同时增加人物形象的真实性与感染力。 “祝福”本是旧社会富有特色封建迷信活动，所以在“祝福”时封建宗法思想和反动的理学观念表现得最为强烈。在鲁四老爷不准“败坏风俗”祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去在“祝福”时工作权利。她为了求取这点权利，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一句喝令，这粉碎她生前免于被侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 ③ 结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。 在情节上与开头的景物描写相呼应，并回扣小说标题，使小说结构更加完整。 在主题上，祥林嫂的惨死和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂惨死的悲凉，深化了小说揭露旧社会杀人本质这一主旨。 第一处：天色愈阴暗了……雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。2 描写“雪”的作用 指向环境本身 第二处：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。32 指向人物 烘托人物心理，表现人物性格。（孤寂悲愤） 雪本无声，却又写有声；人死本应惊醒，她的死却在鲁镇惊不起小小的涟漪；她轻得就如飘扬的雪花，在哪里消逝，无人理会。 1.以动衬静，渲染了悲凉沉寂的气氛。 2.烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的沉痛心情。 3.引出“我”对祥林嫂的联想。 4.以自然环境的寂寞暗示社会环境的冷酷。 点明鲁镇准备“祝福”的节令场景，衬托了“我”烦乱的心境，也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。 第三处：微雪点点的下来了……祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。88、98 指向情节 第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。112 指向主题 暗示、深化主题。 1.渲染热闹祝福气氛，反衬祥林嫂惨死的悲凉。 2.借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。 3.深化文章的悲剧主题。 “微雪点点的下来了”一句，这其实是暗示着柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。 环境 （自身作用） 人物 情节 主题 交代时空特点 营造氛围 渲染气氛等 （烘托，映衬） （推动，铺垫） （深化，暗示，揭示） 总结 1、环境描写分类：自然环境和社会环境。 2、作用： ①提供人物生活的场所。 ②反映时代特征、社会特征。 ③渲染气氛，衬托人物心情。 ④侧面反映人物的性格，烘托人物形象。 ⑤暗示、推动情节的发展。 1、 肖像描写填表（按照生活的时间顺序） 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 第1次3436 第2次6671 第3次 3 青黄 红的 顺着眼 白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心 白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心 青黄 消失了血色 顺着眼,眼角带泪痕 ，没有以前精神 黄中带黑 瘦削不堪，木刻似的 眼珠间或一轮 竹篮、破碗、竹竿 有活力，对生活充满希望 精神上受到沉重打击 精神麻木，濒临绝境 祥林嫂 任务四：赏析人物形象 白头绳［持守妇道，为亡夫带孝，乃封建礼教使然。那条白头绳，与其说是扎住她头发，不如说是扎住她灵魂。］乌裙，蓝夹袄，月白背心［典型农村妇女打扮，质朴］年纪大约二十六七［伏笔］脸色青黄［深受夫家虐待，被关挨饿。］但两颊却还是红的［虽备受虐待，但其生命力很旺盛，很顽强，要灭掉这条生命，似乎不易。 自然时序最早的祥──为死去的祥林穿孝，不幸；但年轻，顺从沉默、健壮能干，在鲁家暂时安了身。这段点出遭遇不幸，也暗示抗争的希望，所以尽管劳作辛苦，她却“口角渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，因为“暂时做稳了奴隶”。 第一次肖像描写点评 第二次肖像描写点评 与初到鲁镇肖像相比，有同有异。从其同者，可见其性格、命运中不变因素：对亡夫忠孝依然，朴实本分依然，被欺压、摧残依然。从其异者，可见出新遭遇和苦难更具摧残性，生活更惨苦了。 穿孝的衣着和头饰同第一次相同，不同的是脸色和眼光，今不如昔了。表明祥境遇一次不如一次，打击接踵而来，经过了抗争她还是难以做成奴隶。 第三次肖像描写点评 1、表现人物的质朴和善良。2、表现人物命运的变化。3、揭示人物一步步被逼向灭亡的过程。 ［未老而衰朽，未死而如尸，形惨惨而心无恸。若心中有哀，脸上有悲，那是恋生使然；脸上无悲，心如枯泉，则对生已了无留恋。此时祥内心，没有哀，只有死！］ 这一切暗示，祥的处境不仅不如第一次到鲁家（那时不幸却还健壮），而且不如第二次再到鲁家时了（那时悲惨但尚有生气）。这时肉体被摧垮，精神也已死亡了。 2、是否具有反抗精神?找出表现，每一次表现说明什么？如何看待祥林嫂的抗争? 抗争表现: 逃：山中出逃，做工鲁镇—— 撞：改嫁中的“出格”行为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神—— 求死后安息，对天经地义的神权的质疑 敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严，为自身独立显出勇气。 向封建迷信低头 “从一而终”的封建观念 有反抗意识，但祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。 哀其不幸，怒其不争 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良、安分蒙昧（共性），顽强、倔强（个性），但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。 形象小结 祥林嫂 一个没有春天的女人 归纳人物形象： （点拨：人物形象＝身份＋性格＋高度概括的情节） 鲁迅先生在《狂人日记》中说：“中国的历史，满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂，可就是这样如此可怜的要求，也会被社会冷漠的拒绝，这就是鲁迅先生所说的“想做奴隶而不得”。在一场鲁镇的年终盛典中，一个可怜的女人竟然连祝福他人的权利都被无情剥夺，究竟是何原因呢？今天就让我们一起走进《祝福》，一起走进这个可怜的女人。 激趣导入 学习目标 第三课时 1、探究祥林嫂死因，理解造成人物悲剧的社会根源。 2、理解小说的主题及现实意义。 活动一：梳理关系网（指证嫌疑人） 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆及 夫家大伯 鲁镇闲人 文中的“我” 任务五：探究主题 朱拓的大寿字 对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：《近思录集注》 初见：皱眉 被绑：皱眉 再见：嫌弃、歧视 死后：怒骂“谬种” （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 封建、保守、迂腐 封建礼教卫道士的顽固 与祥林嫂之死形成对比 大骂新党和祥林嫂，虚伪 讨厌她是一个寡妇 伪善 认为她败坏风俗 冷酷无情、虚伪 讲理学的老监生 鲁四老爷 嫌疑人分析 鲁四老爷 一、初到鲁镇 40 “可恶！” “可恶，然而” “然而” 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 地主阶级知识分子典型，封建礼教的忠实走狗。迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 卫老婆子 在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教束缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。 利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥被卖给贺老六是“交了好运”。 卫老婆子 42 祥林嫂的婆婆 婆婆 二、被卖改嫁 强迫祥改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。 43 夫家大伯 在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“，迫使祥林嫂”走投无路”。 麻木、冷酷——封建家长制的帮凶 44 模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 后来雇用女工不如意 听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇 得知祥林嫂寡而再嫁 不再灵活能干 “你放着吧，我来摆（拿）！” 头发花白，记性很坏 留下 也还提起，希望她再来 同情怜悯 踌躇 不满 不让她祝福、祭祖 警告、赶走 四婶 四婶 三、再到鲁镇 自私、冷漠，并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 四婶的三次断喝  柳 妈 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 关系：一起做工的女佣 柳妈 旧社会受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。 柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。 47 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。 他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。 麻木不仁、冷漠愚昧的看客 关系：认识、看客 鲁镇闲人 鲁镇闲人 祥林嫂对“我”的三问： 人死后有无魂灵、有无地狱、死后的一家人能否见面 “我”对祥林嫂的三答： “也许有”“也未必”“说不清” 具有进步思想的知识分子，有反封建的思想倾向，但也处于彷徨与迷惘之中。 “我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。 关系：认识，最后见到祥林嫂的人 四、寂然死去 我 活动二 探究祥林嫂的死因 1.祥林嫂因为丈夫祥林而得名祥林嫂，她被迫改嫁贺老六以后为什么大家不喊她贺六嫂？ 一个没有独立社会地位的女人。封建的“三从四德”要求女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，剥夺了女性独立于社会的资格。大家都叫她祥林嫂。 大家仍然叫她祥林嫂。 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。 2.婆婆凭什么能理所当然地卖掉祥林嫂？而婆家大伯又凭什么收屋，赶走祥林嫂？捐了门槛的祥林嫂为什么依然不被允许接触祝福祭祀的物品？ 礼教不讲理。封建礼教下的族权 、夫权、神权、政权合力绞杀祥林嫂。 1.族权给婆婆卖她权力,族权给大伯收屋权力。封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，在家庭生存权利被剥夺。 2.夫权给鲁镇人叫她祥权力。丈夫祥林死了，仍然叫她祥。夫权视再嫁“败坏风俗”， 奇耻大辱。因而即便第二个丈夫叫贺老六，但人们还是叫她祥。  3.鲁四老爷对祥侮辱和迫害，靠的是封建政权。  4.祥倾其所有到土地庙捐门槛，因为她深受封建礼教和迷信毒害，认为这将使她争得做人权利。为了求得这一线希望，竭尽全力。  妇女对任何事情，只有服从认命，不能有自己的选择，所谓“妇者，服也”。 四大绳索：族权，神权，夫权，政权。民间“好马不配二鞍，好女不事二夫”。 旧三从四德：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” 《周礼﹒天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、仪态、女工[gōng即“女红”“女功”。指通常由妇女所作的纺织、刺绣、缝纫事]）。 三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。五伦：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信）  以前，三从四德是女人一生的枷锁，现在，社会男女平等了，三从四德却又有了新的定义。  小幽默“新三从四德”： 三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从） 四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得） 完美丈夫：干家务是大力士，关心妻子象护士，辅导孩子象博士，钱包起码象雅士，听唠叨时当自己是传教士。  活动三：完成祥林嫂的死因报告 依据以上梳理和分析，探究祥林嫂死亡的根本原因。 政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 ——毛泽东 人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳 祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。 ——丁玲 雪崩时，没有一片雪花是无辜的。雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。——斯坦尼斯洛 No Snowflake in an avalanche ever feels responsible. Zaden platek sniegu nie czuje sie odpowiedzialny za lawine. 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 嫌疑人都分析完了，那凶手到底是谁呢？ 谁是凶手？ “吃人”的 封建礼教 1.贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 2.秩序 男尊女卑 三纲五常 3.三从 妇女，服也 4.祭祀 三从四德 5.迷信 清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂 通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？ 总结: 杀害祥林嫂的真正的刽子手是 三从四德 三纲五常 封建礼教 （主旨） 《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 ①情节上：小说起于“祝福”，结于“祝福”，中间一再写“祝福”，情节的发展与“祝福”密切相关。 ②环境上：“祝福”交代了人物活动、事件发生的社会背景，祥林嫂正是因为这“祝福”而被逼入绝境的。 ③主旨上：祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐的气氛中展开的，鲜明的对照深化了祥林嫂的悲剧命运，突出了小说反封建的主题，包含了辛辣的反讽意味。 这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，而以“祝福”为题？ 59 本文既然是一出悲剧，还为何以《祝福》为题？（以《祝福》为题的意义）  （1）祝福是鲁镇封建迷信活动，充满“男尊女卑”封建礼教色彩，祝福时正是封建思想对人们影响和制约最深时候，是人们对祥歧视和迫害最甚时候。封建势力通过祝福杀害了祥，祥又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的…”祝福声中。标题，把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者的不幸” ，摆到读者面前，形成对比，更增强了祥遭遇的悲剧性。以此为题可突出主题。  （2）“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节发展与祝福有着密切关系。“祝福”展示初到鲁镇的祥的勤劳能干，“祝福”时使一向勤快能干的祥受到了鲁家冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。这使她受到致命的打击，“这一回她的变化非常大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。”最后被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。  （3）所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。其实像祥这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之意。  小说标题的作用 1.环境角度:以时间、地点、环境为题，点明时间、地点、创设故事背景，渲染氛围、暗示或隐喻什么，如《边城》。 2.情节角度:①设置悬念;②贯串始终，是行文线索;③交代故事的主要情节，推动或暗示情节发展;④衔接照应，如《林教头风雪山神庙》。 3.形象角度：以人、物或人物形象特点为题，交代写作对象，突出作者对人物形象的某种感情，突出人物形象的特点或性格，如《装在套子里的人》《哦，香雪》。 4.主题角度:寄托情感、突出或揭示主题，对主题的表现起到画龙点睛的作用，如《祝福》。 5.自身表达特点的角度:运用双关、比喻、象征等手法，如《百合花》。 6.读者角度:引起读者的阅读兴趣，给读者带来思考，如《变形记》。 知识清单 1．选出下列加粗字注音全对的一项（　） 　　A．悚然（sǒnɡ）　 负疚（jiù）　 窈陷（yōu） 　　B．新正（zhènɡ） 倔强（jiànɡ）　 炮烙（luò） 　　C．草窠（kē） 歆享（xīn） 　 荸荠（qí） 　　D．踝骨（luǒ） 谬种（miù） 朱拓（tà） 随堂练习 C 解析：A项“窈”正音应为yǎo，B项“新正”的“正”正音应为zhēnɡ，D项“踝”正音应为huái。 2．选出下列多音字读音一致的一项（　） 　　A．中肯　中意　中伤　中看 　　B．简称　称职　自称　称道 　　C．巷道　小巷　巷战　深巷 　　D．着陆　着落　着手　着意 D 解析：D项均为zhuó；其余A：中看（zhōnɡ），其余为zhònɡ；B：称职chèn，其余均为chēnɡ；C：巷道hànɡ，其余读xiànɡ。 3．选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项（　） 　　A．无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。 　　B．无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。 　　C．生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 　　D．没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 B 由选项的主要区别处“聊”“生”“即使”比较、分析判断。 阅读下文，完成8~10题。（8分） 　　看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，（①）给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她（②）是捆了躺在船板上。 　　“可恶！然而……。”四叔说。 　　这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火。 　　午饭之后，卫老婆子又来了。 　　“可恶！”四叔说。 　　“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？” 8．选段空白①②处应填入的词语是（①_________②______________）（4分） 　　①A．仿佛　 B．好像　 C．大致　 D．大约 　　②A．真　　 B．像　　 C．确　　 D．怕 9．对鲁四老爷的话“可恶！然而……”理解正确的是（　）（2分） 　　A．指卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂可恶，然而祥林嫂也不该从家里逃出来。 　　B．指祥林嫂被劫走损害了鲁四老爷家的体面还给他家生活添了麻烦，实在可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇也合理。 　　C．指卫老婆子一伙人劫走祥林嫂太不人道，还给鲁四老爷家添了麻烦，然而祥林嫂也不该从家里跑出来。 　　D．指祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人敢阻拦实在可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇也 合理。 　　10．对鲁四老爷一句“可恶！”的正确理解是（　）（2分） A．指卫老婆子不该自己荐她来，又合伙劫她去，大家看了不成样子。 B．指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，给鲁四老爷家添了麻烦，还再上门来做什么？ C．指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平，卫老婆子一伙实在可恶。 D．指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，还好意思再来鲁四老爷家，是什么意思？ ①D　 ②B ①联系前文看，祥林嫂给用什么堵住了，不是凭视觉看到而是靠听觉感受，所以当选D项。②因为是“窥探舱里，不很分明，所以不是“真”“确”，也不是表估计的“怕”。 B 鲁四老爷是站在维护他自家尊严和维护封建礼教的立场上说这句话的。 A 联系下文四婶的话，便不难理解。 1.撰写一段200字左右的短文，谈谈祥林嫂的悲剧中最触动你的一点及其对你的启示。 2.查阅鲁迅《彷徨》中的其他篇目（如《伤逝》），对比分析《伤逝》中的子君与祥林嫂的悲剧异同，摘抄关键段落并简要赏析。 布置作业 祝福 命运—根源—意义 祥林嫂 勤劳朴实→ 丧夫失子 → 麻木惨死 反抗微弱→ 屈服礼教 根源 封建礼教 夫权父权 社会冷漠 人性麻木 意义 批判礼教 唤醒良知 人文关怀 警示当下 课堂小结 $