2025—2026学年高一语文暑假作业5-文言文阅读A

**基本信息** 以断句方法为核心，通过经典文本构建"方法提炼-典例验证-素养提升"的文言文专项训练体系，强化文化传承与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文断句|2题（《狱中家书》《罗刹海市》）|断句三原则（通读感知/先易后难/复核验证）、关键词定位法（名词代词识别）|从方法论到实操应用，形成"原则指导-技巧突破-文本验证"的逻辑链| |综合阅读|8题（含实词、概括、翻译等）|语境分析法、文化语境迁移|以文本理解为基础，整合文言知识与文化阐释，体现"语言建构-思维发展-文化传承"的递进关系|

2025—2026学年高一语文暑假作业5-文言文阅读A 阅读下面的文言文，完成下题。 狱中家书 文天祥 父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞①子： 汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨②。使家门无虞骨肉相保皆奉先人遗体以终于牖下人生之常道也。不幸宋遭阳九③，庙社沦亡。吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。 吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生，汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：“不孝，无后为大。”吾虽孤子于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复逭不孝之责，赖有此耳。 汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝，汝于六经，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬，轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：“狐死正丘首。”吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！ 岁辛巳元日书于燕狱中 （节选自《文天祥文集》） 文言文断句： 1.文言文断句“三原则” 第一，通读全文，结合全文仔细体会词、短语及句子之间的联系。 第二，先易后难，把能断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。 第三，重视复查，断完后根据文章的内容、句子的含义、情理逻辑再检验一遍。 【注】①陞：读shēng。②簪缨：字面意思是头上戴的饰品，一般指达官贵人的冠饰，这里借以指高官显贵。③阳九：灾难之年或厄运。 1.文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 使家门无虞A骨肉B相保C皆奉先人D遗体E以终F于牖下G人生之常道也。 2.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.致，获取，与《劝学》“非利足也，而致千里”的“致”字意思不相同。 B.面，当面，名词作状语，与《谏逐客书》“蚕食诸侯”的“蚕”用法相同。 C.何，什么，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何”意思相同、用法不同。 D.虽，即使，与《齐桓晋文之事》“我虽不敏，请尝试之”的“虽”意思相同。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.文天祥的父亲以读书起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。 B.文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量将文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定此事。 C.文天祥育有两子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而离世。 D.文天祥用狐死而头向巢穴所在山丘作比，表达自己被囚时的思乡之情和归葬家乡的愿望，表现了他毅然赴死的决心。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。 （2）汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。 5.张岱年曾说：“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”请以此为依据，简要评价文天祥《狱中家书》一文的“诚”。 阅读下面的文言文，完成下题。 马骥，字龙媒。美丰姿，少倜傥，喜歌舞。十四岁，入郡庠。父衰老， 文言文断句： 2.找关键词 （1）找名词。 名词常作主语、宾语等，断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，这些名词如果作主语，那么其前面就可以断句；如果作宾语，那么其后面就可以断句。然后考虑：什么人，做什么事，采用什么方式，获得什么结果。 罢贾而居，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。” 从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。入山村，马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不详，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。天明，始达都。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。余者率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。既归，国中无大小，咸知村有异人。然每至一家，丈夫女子窈窈自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎曾为先王出使异国所阅人多或不以子为惧。”造郎门，郎果喜，揖为上宾。乃具饮馔，修主客礼。翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏。大臣有言其怪状者，恐惊圣体。即出告马，深为扼腕。与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请客以张飞见宰相，宰相必乐用之，厚禄不难致。”初，马不以为意。主人固强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者饮，令马绘面以待。未几，客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也？”遂与共饮，甚欢。复荐于王，召以旌节。问中国治安之道，马委曲上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，作靡靡之音。王大悦，拜下大夫。复归山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与者，欢声雷动。 异史氏【注】曰：“花面逢迎，世情如鬼。呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳。” （节选自《聊斋志异·罗刹海市》） 文言文断句： 2.找关键词 （1）找名词。 如果找出文中反复出现的名词或代词，基本上就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓。如：于是张良至军门见樊哙。 (《鸿门宴》) 先用全称，后文“哙曰：‘此迫矣！ 臣请入，与之同命。’”中的“哙曰”就不再提姓。 【注】异史氏：蒲松龄的自称。 6.文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 此间一执戟郎A曾为先王B出使C异国D所阅E人多F或不G以子为惧。 7.下列对文中加粗词语的解说，不正确的一项是( ) A.为，表被动，与《周亚夫军细柳》“天子为动”中的“为”字意思相同。 B.故，原因，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”字意思不同。 C.造，拜访、造访，与《促织》“径造庐访成”中的“造”字意思不同。 D.与，亲近，交好，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”字意思相同。 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.马骥出身于商人家庭，风流倜傥，其父亲认为读书不能解决生计问题，希望马骥子承父业去经商。 B.马骥在海上漂了几昼夜到达罗刹国。因长相奇特，言语不通，马骥被视为另类，罗刹国人避之唯恐不及。 C.马骥的经历富有传奇色彩，他得到罗刹国国王的重用，被授予高官，回到山村后又受到百姓的欢迎。 D.由蒲松龄的评注可知，这篇虚构的故事具有针砭时弊的作用，也蕴含着作者对荣华富贵的思考。 9.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父母皆以为不详，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。 （2）大臣有言其怪状者，恐惊圣体。即出告马，深为扼腕。 10.歌曲《罗刹海市》取材于《聊斋志异·罗刹海市》，批判了“以丑为美”的价值颠倒现象。你认为文中哪些事实可以为这种价值批判提供依据？请简要概括。 文言文断句： 2.找关键词 （1）找名词。 常见代词有：吾、余、予，表示“我”；尔、汝(女)、公、卿、君、若，表示“你”；彼、此、其、之，表示“他”；此、是、斯、兹、夫，表示“这”。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年高一语文暑假作业5-文言文阅读A 阅读下面的文言文，完成下题。 狱中家书 文天祥 父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞①子： 汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨②。使家门无虞骨肉相保皆奉先人遗体以终于牖下人生之常道也。不幸宋遭阳九③，庙社沦亡。吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。 吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生，汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：“不孝，无后为大。”吾虽孤子于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复逭不孝之责，赖有此耳。 汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝，汝于六经，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬，轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：“狐死正丘首。”吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！ 岁辛巳元日书于燕狱中 （节选自《文天祥文集》） 文言文断句： 1.文言文断句“三原则” 第一，通读全文，结合全文仔细体会词、短语及句子之间的联系。 第二，先易后难，把能断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。 第三，重视复查，断完后根据文章的内容、句子的含义、情理逻辑再检验一遍。 【注】①陞：读shēng。②簪缨：字面意思是头上戴的饰品，一般指达官贵人的冠饰，这里借以指高官显贵。③阳九：灾难之年或厄运。 1.文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 使家门无虞A骨肉B相保C皆奉先人D遗体E以终F于牖下G人生之常道也。 2.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.致，获取，与《劝学》“非利足也，而致千里”的“致”字意思不相同。 B.面，当面，名词作状语，与《谏逐客书》“蚕食诸侯”的“蚕”用法相同。 C.何，什么，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何”意思相同、用法不同。 D.虽，即使，与《齐桓晋文之事》“我虽不敏，请尝试之”的“虽”意思相同。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.文天祥的父亲以读书起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。 B.文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量将文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定此事。 C.文天祥育有两子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而离世。 D.文天祥用狐死而头向巢穴所在山丘作比，表达自己被囚时的思乡之情和归葬家乡的愿望，表现了他毅然赴死的决心。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。 （2）汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。 5.张岱年曾说：“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”请以此为依据，简要评价文天祥《狱中家书》一文的“诚”。 阅读下面的文言文，完成下题。 马骥，字龙媒。美丰姿，少倜傥，喜歌舞。十四岁，入郡庠。父衰老， 文言文断句： 2.找关键词 （1）找名词。 名词常作主语、宾语等，断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，这些名词如果作主语，那么其前面就可以断句；如果作宾语，那么其后面就可以断句。然后考虑：什么人，做什么事，采用什么方式，获得什么结果。 罢贾而居，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。” 从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。入山村，马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不详，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。天明，始达都。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。余者率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。既归，国中无大小，咸知村有异人。然每至一家，丈夫女子窈窈自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎曾为先王出使异国所阅人多或不以子为惧。”造郎门，郎果喜，揖为上宾。乃具饮馔，修主客礼。翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏。大臣有言其怪状者，恐惊圣体。即出告马，深为扼腕。与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请客以张飞见宰相，宰相必乐用之，厚禄不难致。”初，马不以为意。主人固强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者饮，令马绘面以待。未几，客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也？”遂与共饮，甚欢。复荐于王，召以旌节。问中国治安之道，马委曲上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，作靡靡之音。王大悦，拜下大夫。复归山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与者，欢声雷动。 异史氏【注】曰：“花面逢迎，世情如鬼。呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳。” （节选自《聊斋志异·罗刹海市》） 文言文断句： 2.找关键词 （1）找名词。 如果找出文中反复出现的名词或代词，基本上就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓。如：于是张良至军门见樊哙。 (《鸿门宴》) 先用全称，后文“哙曰：‘此迫矣！ 臣请入，与之同命。’”中的“哙曰”就不再提姓。 【注】异史氏：蒲松龄的自称。 6.文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 此间一执戟郎A曾为先王B出使C异国D所阅E人多F或不G以子为惧。 7.下列对文中加粗词语的解说，不正确的一项是( ) A.为，表被动，与《周亚夫军细柳》“天子为动”中的“为”字意思相同。 B.故，原因，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”字意思不同。 C.造，拜访、造访，与《促织》“径造庐访成”中的“造”字意思不同。 D.与，亲近，交好，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”字意思相同。 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.马骥出身于商人家庭，风流倜傥，其父亲认为读书不能解决生计问题，希望马骥子承父业去经商。 B.马骥在海上漂了几昼夜到达罗刹国。因长相奇特，言语不通，马骥被视为另类，罗刹国人避之唯恐不及。 C.马骥的经历富有传奇色彩，他得到罗刹国国王的重用，被授予高官，回到山村后又受到百姓的欢迎。 D.由蒲松龄的评注可知，这篇虚构的故事具有针砭时弊的作用，也蕴含着作者对荣华富贵的思考。 9.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父母皆以为不详，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。 （2）大臣有言其怪状者，恐惊圣体。即出告马，深为扼腕。 10.歌曲《罗刹海市》取材于《聊斋志异·罗刹海市》，批判了“以丑为美”的价值颠倒现象。你认为文中哪些事实可以为这种价值批判提供依据？请简要概括。 文言文断句： 2.找关键词 （1）找名词。 常见代词有：吾、余、予，表示“我”；尔、汝(女)、公、卿、君、若，表示“你”；彼、此、其、之，表示“他”；此、是、斯、兹、夫，表示“这”。 答案以及解析 1.答案：ACG 解析：“家门无虞”和“骨肉相保”结构一致，均为主谓结构，故应在“虞”后A处、“保”后C处断开。“奉先人遗体”为动宾结构，“以终于牖下”为前文的结果，语意紧密，中间不宜断开，故应在“下”后G处断开。 2.答案：D 解析：A项，正确。“非利足也，而致千里”的“致”指到达。B项，正确。C项，正确。“今不知死何日耳”的“何”修饰名词，“何为其然也”的“何”为前置的宾语，正常语序为“为何其然也”。D项，“意思相同”错误。“我虽不敏，请尝试之”的“虽”是“虽然”的意思。二者意思不同。故选D。 3.答案：B 解析：B项，“弟弟两次亲自来商定此事”错误。由文中“及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来……及来广州为死别，复申斯言”可知，文天祥被捕后，弟弟先是写信来商定过继文陛之事，后来在广州见面时又提及此事，并非“两次亲自”来商定。 4.答案：（1）道义因此而出，内心因此安宁，祖宗因此享有祭品，鬼神因此有凭依。 （2）你本性开朗豪爽，意志心气都平和，将来一定能够凭你的知识才能继承我的家业。 解析：（1）安：安宁。享：享有祭品。依：凭依。（2）性质：本性，天性。不暴：不暴躁，平和。世：继承。 5.答案：①家书中的言辞和提出的问题与客观实际一致，体现了家书的真切性。②报国等思想观念与实际行动一致，体现了文天祥舍生取义的精神。③心中所想与文字表达一致，体现了真挚的感情。 解析：解答本题，需抓住题干中的“名实一致”“言行一致”“表里一致”三层含义，结合家书内容分析，所答内容需层层对应。名实一致：文天祥家书所言事实（家族身世、嗣子安排、国破家亡）皆与历史背景、客观实际相符。言行一致：信中报国、殉国之念与文天祥后来从容赴死的行为一致。表里一致：文字中流露的沉痛、眷恋、期望与其内心情感毫无二致，无矫饰。 【参考译文】 父少保、枢密使、都督、信国公书付嗣子陞儿： 你祖父革斋先生以读书起家，我和你的生父及你叔父是同胞兄弟三人。我和你生父都是由科举考试而官位显贵的，你叔父也获得了官职。使得家族平安无事，兄弟之间互相保护，都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中，这是人生的纲常道义。不幸的是宋王朝遭受灾祸，宗庙社稷沦丧灭亡。我因为身居宋朝将相的显位，道义上不能不为国献身；你的生父和叔父姑且保全性命以保全宗族的延续。尽忠还是尽孝，各行其志吧。 我的两个儿子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在战乱中走失，不久听说已死了。道生是你的哥哥，因病死于惠州州府，你是亲眼见到的。唉！多么令人悲痛啊！我在潮阳听到道生的噩耗，在庭院中哭，又在家庙里哭，马上写信给你的生父告诉他，把你作为我的嗣子。兄弟的儿子叫作犹子，我的嗣子一定是你，道义因此而出，内心因此安宁，祖宗因此享有祭品，鬼神因此有凭依。当我兵败被俘，被拘留在北兵营中时，你生父从惠阳寄信来，说：“陞儿适合做您的嗣子，我恭谨地遵照你在潮阳来信的意思办。”等到他来广州和我作死别，重申这话。经典上说：“不孝的最大罪责就是无后嗣。”我虽然在世上无依无靠，但我是革斋先生的儿子，你是革斋先生的孙子，我有你作嗣子，就不算无后嗣了。我献身于国家，又可逃避不孝的罪名，全靠这件事了。 你本性开朗豪爽，意志心气都平和，将来一定能够凭你的知识才能继承我的家业。我身为你的父亲，不能每天当面训导、教诲你。你在学习六经的时候，要特别专心研究《春秋》。考究其中圣人所记载和所删除的内容，所褒扬和贬损的人事，所轻视或重视的东西以及内外的分置，求得其中的学说，把它作为立身处世的根本。认识到圣人的志向，就能够继承我的意志了。我是被囚之人，想自杀都办不到，现在还不知道死在哪天呢。《礼记》说：“狐狸死的时候一定要把头向着巢穴所在的山丘。”我即使死在距离家乡万里之外的地方，怎会有片刻时光忘记回到家乡呢？我的一切意念都已倾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只享受你的祭品。仁德之人侍奉父母，对待死者就像对待生者，对待失去的就像对待存活的，你要记住啊！ 辛巳岁正月初一日书于燕山狱中 6.答案：ADF 解析：“此间一执戟郎”介绍人物身份，单独成句，故在“郎”后A处断开。“为先王”作“出使”的状语，“异国”作“出使”的宾语，中间不能断开，故在“国”后D处断开。“所阅人”作“多”的主语，中间不能断开；“不以子为惧”语意完整，中间不能断开，故在“多”后F处断开。 7.答案：D 解析：A项，正确。B项，正确。“君安与项伯有故”的“故”指交情。C项，正确。“径造庐访成”的“造”是“到”的意思。D项，“意思相同”错误。“吾与点也”的“与”是“赞成”的意思。二者意思不同。故选D。 8.答案：B 解析：B项，“言语不通”错误，结合文中“马笑与语，遂自陈所自。村人喜，遍告邻里”可知，马骥和罗刹国人的言语是相通的。 9.答案：（1）父母都认为不吉利，往往（将我们）遗弃，那些不忍心立即遗弃的，也都是为了传宗接代罢了。 （2）有说（觉得）马骥长相奇怪的大臣，担心（马骥的长相）使皇上受到惊吓。（执戟郎）于是出来告诉马骥，为他深表惋惜。 解析：（1）详：同“祥”，吉利。遽：立即。宗嗣：名词用作动词，传宗接代。（2）大臣有言其怪状者：定语后置句，正常语序为“有言其怪状者大臣”。惊：使动用法，使……受到惊吓。扼腕：惋惜。 10.答案：①罗刹国越丑的人做的官越大。②马骥以黑丑的张飞扮相示人却得到了赏识。③马骥唱出靡靡之音却被罗刹国国王认为是雅乐。 解析：罗刹国以丑为美，官位高低与容貌丑陋程度成正比。文中“位渐卑，丑亦渐杀”直接体现这一点，相国“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘”，容貌极丑却身居高位，而容貌稍逊者地位低微，甚至婴儿因不够丑被视为不祥而遭弃，凸显价值颠倒。马骥本“美丰姿”却被视作怪物，扮成黑丑张飞反而受到赏识。他“以煤涂面作张飞”后，主人称“美”，客人惊叹“何前媸而今妍也”，并获推荐，可见罗刹国以丑为美的扭曲标准，正常容貌遭排斥，刻意扮丑却被认可。马骥作“靡靡之音”，竟被罗刹国国王当作“雅乐”赞赏。国王听闻其善雅乐，马骥“即起舞，作靡靡之音”，王却“大悦，拜下大夫”，将低俗之乐视为高雅艺术，体现艺术审美上的价值颠倒，与以丑为美的容貌标准相呼应。 【参考译文】 马骥，字龙媒。姿态丰美，年少风流，喜欢歌舞。十四岁时，进入州郡的学堂（考中秀才）。父亲年老体衰，停掉生意（放弃经商）回家闲居，他对马骥说：“（读）几卷书，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿。你还是子承父业去经商吧。” （马骥）跟着人到海外经商，（船）被大风吹走，经过几天几夜，抵达一个都市。那里的人都奇丑无比，见到马骥来了，以为他是妖怪，大家都嚷嚷着跑开。遇到吃饭的人，马骥就跑过去，人们惊慌逃跑，马骥就吃别人剩下的饭菜。他进入山村，在树下休息，村人不敢上前，只是远远望着他。过了很久，（村人）觉得马骥不会吃人，才渐渐靠近他。马骥笑着与他们谈话，于是讲述自己的来历。村人很高兴，遍告邻里说：来的人不能捉人吃。但是长相奇丑的人看一看就走了，最终不敢靠近。马骥询问大家害怕他的原因，（村人）回答说：“我曾经听祖父说：由此往西走二万六千里，有中原，那里的人形象都很诡秘奇异。但只是听说，现在才相信了。”问他们为什么这样穷，（村人）回答说：“我国所看重的，不在学问，而在相貌。长得最美的，做上卿；稍差一点的做地方官；再差一点的，也能求得贵人的宠爱，得到赏赐的食物来养活妻儿。像我们这样的，刚出生时，父母都认为不吉利，往往（将我们）遗弃，那些不忍心立即遗弃的，也都是为了传宗接代罢了。”（马骥）问：“这叫什么国？”（那人）回答说：“叫大罗刹国。”马骥请求领他前去观光。于是人们鸡叫时就起床，带着他一起出发。天亮了，才到达都城。这时正好遇到退朝，朝中有一辆伞盖华美的车子出来，村人指着说：“这是宰相。”（马骥）一看，那人两只耳朵都朝后长着，三个鼻孔，睫毛像帘子一样盖住了眼睛。其余各人，大都是相貌狰狞奇怪。然而随着官职逐渐降低，丑相也渐减。不久，马骥走上归程，街上的人望见马骥，连喊带叫，跌跌撞撞地逃跑践踏，像遇到怪物似的。回村以后，罗刹国里老老小小都知道了村中来了一个奇怪的人。然而马骥每到一户人家，男人女人偷偷地从门缝里往外瞅着议论他。整整一天，没有一个敢开门让马骥进去的。村人说：“这里有一个执戟郎，曾替先王出使外国。他见的人多，可能不会害怕你。”（马骥）去登门拜访，那位执戟郎果然很高兴，把马骥奉为上宾。备了酒菜，尽主人待客之礼。第二天，执戟郎上朝，把马骥推荐给国王。国王高兴地要下诏书召见。有说（觉得）马骥长相奇怪的大臣，担心（马骥的长相）使皇上受到惊吓。（执戟郎）于是出来告诉马骥，为他深表惋惜。（马骥）同主人一起饮酒，喝醉了，拔剑起舞，用煤粉抹在脸上扮成张飞。主人认为很美，说：“请你扮成张飞去见宰相，宰相一定乐意用你，高官厚禄不难到手。”起初，马骥不放在心上。主人坚持要他这么做，马骥才答应了。主人摆了宴席，邀请执政的大官来喝酒，叫马骥画了脸等着。不久，客人来了，主人喊马骥出来见客。客人惊讶地说：“奇怪！怎么前几天那样丑陋，今天又这样漂亮？”于是和马骥一起喝酒，相谈甚欢。再次向国王推荐，国王派使者持旌节以礼召见他。（国王）问（马骥）中原治国安邦的办法，马骥原原本本地陈述了一番，国王大加赞赏，在别宫赐宴款待。喝到畅快的时候，国王说：“听说你善唱优雅的乐曲，可以让寡人听一听吗？”马骥就跳起舞来，唱些靡靡之音。国王高兴极了，当天就封他为下大夫。（马骥）又回到了山村。村人跪在路上迎接他，马骥把金钱分给过去与他交好的那些朋友，村里欢声雷动。 异史氏说：“装出一副虚假的面孔来迎合世俗，如此世态与鬼蜮无异。哎，荣华富贵，（恐怕）只能到海市蜃楼中求取了。 学科网（北京）股份有限公司 $