精品解析：广东肇庆市德庆县香山中学2025-2026学年高二下学期第二次阶段检测历史试题

德庆县香山中学2025-2026学年第二学期高二年级第二次教学质量检测 历史试卷 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（ ） A. 形成了成熟的文字体系 B. 深受中原地区文化影响 C. 金属冶炼水平显著提升 D. 早期国家权力已经萌芽 2. “家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出了“个体家庭”的意思，即史书中的“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（ ） A. 分封制逐步瓦解 B. 各国变法的推动 C. 生产关系的变革 D. 儒家思想的影响 3. 秦始皇“书同文字”，废除六国文字，但汉代孔壁竹书等古文经书仍用六国文字写成。这些文字被历代摹写，流传于后世石刻、墓志、书画、印章中，并未完全消失。据此可知（ ） A. 六国文字的最初状态得以保留 B. 秦朝的文字统一并未真正推行 C. 古代文字传承具有顽强生命力 D. 古文艺术价值远超其史料价值 4. 秦统一六国后，秦始皇废除分封制，在全国推行郡县制，由中央直接任命郡守、县令治理地方。西汉初年，在继承郡县制的同时又分封了一批同姓诸侯王，形成郡国并行的局面。景帝采纳晁错建议削藩，引发”七国之乱”。武帝颁布”推恩令”，规定诸侯王死后，嫡长子继承王位，其余子弟分割土地为列侯。这一系列措施反映了（ ） A. 汉初分封制严重阻碍了经济发展 B. 中央集权与地方分权的持续斗争 C. 郡国并行制贯穿西汉王朝的始终 D. 汉武帝彻底消除了诸侯割据势力 5. 南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了（ ） A. 南迁士族对南北文化融合的认同 B. 南迁士族对北方本土文化的排斥 C. 江南经济开发完成并超越了北方 D. 南方文化全面取代北方士族文化 6. 唐初施行租庸调制，百姓纳粮缴租。开元二十五年（737），唐中央要求江南诸州的地租折纳成布，《新唐书·食货志》亦载折变之制，“先是扬州租、调以钱，岭南以米，安南以丝，益州以罗、紬、绫、绢供春彩。因诏江南亦以布代租”。这表明（ ） A. 国家治理举措兼顾地区差异 B. 政府积极支持手工业发展 C. 南北方经济差距进一步拉大 D. 社会动荡影响了农业耕作 7. 据宋代文献记载：“故大食国蔷薇水……洒着人衣袂，经十数日不歇也。至五羊（广州）效外国造香，则不能得蔷薇，第取素馨、茉莉花为之，亦足袭人鼻观，但视大食国真蔷薇水，犹奴尔。”由此可知，当时（ ） A. 海上贸易促进技术传播 B. 阿拉伯垄断东西方贸易 C. 区域贸易加速物种交换 D. 中国在外贸中具有优势 8. 元中都遗址位于今河北张家口，2025年考古发掘确认的元代皇家浴堂遗址，前半部为高等级中式大殿，后半部采用流行于中亚、西亚的挑空式地板结构。这一考古发现可佐证元代（ ） A. 农耕文明与游牧文明的交流与融合 B. 中华文明具有强大的包容性和创新性 C. 元代国家政治中心随季节定期迁徙 D. 蒙古西征改变了华北地区的文化面貌 9. 下表为明代部分政治家阐发的观点。其观点彰显出的时代特色是（ ） 人物 主张 丘濬（1420—1495） 市肆所陈，虽商贾之事，然而风俗之奢俭、人情之华实、国用之盈缩，皆由于斯焉 张居正（1525—1582） 商不得通有无以利农，则农病；农不得力本业以资商，则商病。故商农之势，常若权衡 汪道昆（1525—1593） 日中为市，肇自神农，盖与耒耜并兴，交相重矣 A. 工商皆本思想逐渐流行 B. 重本抑末思想根深蒂固 C. 商业社会功用得到肯定 D. 政府经济职能不断扩展 10. 下表是明清时期小说中关于医病意象的相关描述。这折射出明清时期小说（ ） 作品 描述 冯梦龙《醒世恒言》 （第三十八卷《李道人独步云门》）疫病爆发后，只有青州因道人李清的功德幸免于难 李渔《无声戏》 （第十回）杨氏突然生病，因一心向善而误打误撞治好了恶疾 纪昀《阅微草堂笔记》 （卷九《如是我闻》）疫病还魂者在冥司遇到故人时交谈：“生前有功德者，至此何尝不富贵耶？” A. 写作体裁出现革新 B. 受商品经济发展影响 C. 具有社会教化功能 D. 推动世俗文化的发展 11. 2024年，“北京中轴线—中国理想都城秩序的杰作”成功列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。世界遗产委员会认为“北京中轴线”代表了世界城市历史中的一种特有类型，其所体现的中国传统都城规划理论和“中”“和”哲学思想，为世界城市规划史作出了重要贡献。这反映了（　　） A. 中华文明已领先世界 B. 君主专制的集权政治 C. 中华文化的核心价值 D. 开放外向的规划理念 12. 关于亚历山大东征的历史，希腊史学家将亚历山大称为“希腊文明的传播者”，东征是为了“报复波斯对希腊的入侵”；而在波斯文献中，则指责亚历山大烧毁波斯波利斯宫殿，视其为“破坏者”。对此解释合理的是（ ） A. 历史真相需多源互证方能趋近真实 B. 希腊史学家虚构历史以掩盖侵略本质 C. 历史叙述常受立场与价值取向影响 D. 波斯因被征服导致文献无法客观记录 13. 欧洲中世纪，手工业和商人的行会规章中常包含宗教义务，如要求成员参加特定弥撒、资助宗教活动、向教会或穷人捐款等，行会也常以基督教圣徒之名命名。同时，某些职业因被视为不洁或不道德而遭受社会边缘化。这表明当时（ ） A. 宗教发展加速近代欧洲转型 B. 理性主义思潮已悄然孕育 C. 基督教伦理渗透到经济领域 D. 教会致力于公共服务事业 14. 1663年，英国议会通过了第一个收费公路法案，在某些道路上征收通行税。18世纪以后，英国由信托公司负责道路的经营管理。据此可知，英国近代公路建设举措（ ） A. 推动议会真正成为国家权力核心 B. 彰显立法保障与市场化管理特点 C. 已经实现交通运输体系的现代化 D. 是工业革命率先开展的根本动因 15. 学者罗德里格斯认为，近代美洲文化犹如一条彩虹，在这条彩虹中可以分辨出七种文化的颜色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和全面混血人的文化。据此可知，近代美洲（ ） A. 文化呈现多元混合特征 B. 种族之间差异日渐消失 C. 传统文化遭到彻底毁灭 D. 资本主义文化居于主导 16. 20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（ ） A. 以手工纺织业为国民经济支柱 B. 全面否定西方文化对自身影响 C. 致力构建民族认同与文化自主 D. 民主政治与社会习俗同步转型 二、非选择题（4题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 岭南文化作为中华文化的重要支脉，凝练出开放包容精神、兼收并蓄意识、苦干实干品格。凭借海岸线长、天然良港多、内河纵横交错的区位优势，岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流。广州在汉朝时已成为海上丝绸之路的重要起点，在唐宋时期跻身世界贸易大港之列。 广州在1757年被清政府定为唯一对外通商口岸后，与西方各国在政治、经济、科技、文化上进行更为广泛的交流。总的来看，16—18世纪是东方和西方两大文明平等交流交往的历史阶段。西方的科学知识与艺术，如数学、历算、医学、地理测绘、绘画、雕刻等通过澳门、广州等口岸传入，中国最早的西式大学、医院、报纸、中西合璧的建筑等也最先在广州出现。同时，随着中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海远销，中国的哲学、艺术等扬帆西行，儒家典籍被翻译介绍至欧洲，引发了17—18世纪欧洲的“中国热”。传教士利马窦、汤若望等人正是沿着这一路径进入中国，并将中国文化带回西方，促进了近代欧洲启蒙思想的发展。在充分汲取西方物质文化、精神文化精华的基础上，林则徐、魏源、郑观应、容闳等人开眼看世界，康有为、梁启超、孙中山等人探索救亡图存之路。 ——摘编自张中鹏《大湾区中西交流互鉴的演进与经验》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐宋至明清时期岭南地区能够成为连接中国与世界的重要枢纽和通道的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括古代到近代大湾区中西交流互鉴的特点，并谈谈你对古代到近代大湾区中西交流互鉴的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 作者 著作 主要内容 阎步克 《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》 通过梳理秦汉时期建立集权官僚体制（波峰）、魏晋南北朝经历门阀政治（波谷）等，展现秦汉魏晋南北朝时期政治文明的演进 顾颉刚 《秦汉的方士与儒生》 探讨秦汉时期方士与儒生如何结合并影响政治，揭示经学与政治的相互塑造及谶纬的兴起 田余庆 《东晋门阀政治》 讲述了东晋时期门阀政治的形成、巩固、衰落及回归皇权政治的过程 罗新 《黑毡上的北魏皇帝》 从北魏皇帝即位仪式的鲜卑旧俗等入手，推及北魏的祭天仪式等，探讨鲜卑政治传统与华夏传统的碰撞等 魏斌 《“山中”的六朝史》 通过探讨六朝时期江南山岳从山神祭祀到佛道寺馆兴起的变迁，揭示其与政治、社会等的互动关系 胡鸿 《能夏则大与渐慕华风——政治体视角下的华夏与华夏化》 探讨秦汉魏晋南北朝时期华夏族的扩张及非华夏族群通过接纳华夏的政治文化实现华夏化的过程，揭示华夏族与周边族群在政治、文化互动中的演变规律 上表为某校历史系学生寒假书单中的部分著作。请从所列著作中，任选一个角度（如政治制度、民族关系、思想文化等），并至少关联两部著作，自拟一个论题并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 装饰着精美图案的瓷器，使欧洲人着迷，他们一直想获得这门技术。早在16世纪，欧洲人开始试制高温硬质瓷，最早试制的是意大利人。17世纪，法国和英国加入试制瓷器的行业，经过多年的努力，欧洲人意识到他们做的炻器、软质瓷器等和中国瓷器是不一样的。直到18世纪初，瓷器制作在欧洲还是个难破获的秘密。最早作出高温瓷器的是德国的麦森瓷厂，那是在奥古斯都国王支持下由炼金术士贝特格等人反复研制才成功的。人们从贝特格在1708年1月所写的笔记中得知，经过长时间无数次的试验，从七窑当中出了三窑白色而透明的欧洲硬质瓷，欧洲人第一次制作出接近中国瓷的硬质高温瓷器。1712年，在景德镇教区传教的法国传教士昂特雷科莱，寄信回巴黎，详细描绘景德镇制瓷工艺的流程和制瓷原料的构成。1722年他再次寄信回巴黎，对景德镇陶瓷制作工艺流程做了补充，还介绍了制作瓷器的重要原料——高岭土，加快了欧洲人进一步研究瓷器制作的速度。1720年以后，麦森瓷厂不仅做出优质的硬质高温瓷器，还请来维也纳著名画家赫罗德特为其进行陶瓷彩绘。在麦森瓷厂的影响下，18世纪欧洲许多国家也都纷纷建立自己的陶瓷厂，如法国的赛弗尔瓷厂、英国的切尔西瓷厂等。 ——摘编自方李莉《中国陶瓷技艺的欧洲传播》 （1）根据材料并结合所学知识，简析18世纪前期欧洲瓷器制作取得成功的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明欧洲瓷器制作取得成功的影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中古时代各文明兴起后，世界逐渐形成了文化圈。除基督教文化圈、阿拉伯—伊斯兰文化圈外，上古诞生的印度文明在7—12世纪向东南亚传播，印度文化圈也形成了。而同样诞生于上古的中华文明在巩固和丰富自身的同时，其影响也外溢至东亚其他地区如朝鲜、日本和越南，形成儒教文化圈。四大文化圈的形成，构建了亚欧大陆文明格局的大致平衡。 ——摘编自刘景华《世界历史上文明兴起的四波浪潮》 （1）根据材料，概括中古时期亚欧大陆文明格局的特点。 （2）根据材料，结合中古时代的史实，选取一个文化圈，以“文化外溢”为主题，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实列举充分，结论合理） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 德庆县香山中学2025-2026学年第二学期高二年级第二次教学质量检测 历史试卷 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（ ） A. 形成了成熟的文字体系 B. 深受中原地区文化影响 C. 金属冶炼水平显著提升 D. 早期国家权力已经萌芽 【答案】D 【解析】 【详解】A.成熟的文字体系以商代甲骨文为代表，商代距今约三千多年，良渚文化时期并未出现成熟的文字体系，陶器上简单的字符无法等同于成熟文字，错误。 B.良渚文化存续于距今约5300年至4300年，这一时期中原文化与良渚文化的交流影响缺乏相关史实佐证，材料也没有体现文化传播的内容，错误。 C.戉本义为大斧，良渚出土的是玉戉，并非金属器具，无法反映当时金属冶炼的水平，错误。 D.戉在后世成为王权象征的器物，良渚文化中将戉形字符刻于器物之上，结合玉戉出现在部分墓葬的现象，说明当时已经出现象征权威的标志物，早期国家权力已经萌芽，正确。 故选D项。 2. “家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出了“个体家庭”的意思，即史书中的“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（ ） A. 分封制逐步瓦解 B. 各国变法的推动 C. 生产关系的变革 D. 儒家思想的影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.分封制逐步瓦解是政治层面的变化，是生产关系变革带来的影响之一，并非“家”字含义变化的根本原因，错误。 B.各国变法是生产关系变革的推动手段，属于直接因素而非主要根源，错误。 C.春秋末期到战国初期，铁犁牛耕推广推动生产力发展，井田制瓦解，土地私有制确立，个体小农经济形成，生产关系的变革使“个体家庭”成为社会基本生产单位，因此“家”字衍生出个体家庭的含义，正确。 D.儒家思想在当时尚未成为主流，其影响有限，不是造成这一变化的主要原因，错误。 故选C项。 3. 秦始皇“书同文字”，废除六国文字，但汉代孔壁竹书等古文经书仍用六国文字写成。这些文字被历代摹写，流传于后世石刻、墓志、书画、印章中，并未完全消失。据此可知（ ） A. 六国文字的最初状态得以保留 B. 秦朝的文字统一并未真正推行 C. 古代文字传承具有顽强生命力 D. 古文艺术价值远超其史料价值 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干明确说明六国文字是被历代摹写流传，并非保留最初状态，错误。 B.秦朝文字统一是确凿的历史史实，题干仅说明六国文字未完全消失，不能否定秦统一文字的推行，错误。 C.秦始皇统一文字后，六国文字仍通过经书摹写、各类文物载体流传千年未断绝，体现了古代文字传承的顽强生命力，正确。 D.题干并未比较六国古文的艺术价值与史料价值，错误。 故选C项。 4. 秦统一六国后，秦始皇废除分封制，在全国推行郡县制，由中央直接任命郡守、县令治理地方。西汉初年，在继承郡县制的同时又分封了一批同姓诸侯王，形成郡国并行的局面。景帝采纳晁错建议削藩，引发”七国之乱”。武帝颁布”推恩令”，规定诸侯王死后，嫡长子继承王位，其余子弟分割土地为列侯。这一系列措施反映了（ ） A. 汉初分封制严重阻碍了经济发展 B. 中央集权与地方分权的持续斗争 C. 郡国并行制贯穿西汉王朝的始终 D. 汉武帝彻底消除了诸侯割据势力 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料主要体现中央与地方的权力斗争，未涉及经济发展相关内容，无法得出分封制阻碍经济发展的结论，错误。 B.秦朝推行郡县制加强中央集权；西汉郡国并行，诸侯王威胁中央；景帝削藩、武帝推恩令削弱地方势力，全程反映中央集权与地方分权的持续斗争，正确。 C.汉武帝颁布推恩令后，诸侯国势力大幅削弱，郡国并行制并未贯穿西汉始终，错误。 D.“彻底消除”表述绝对，推恩令只是削弱诸侯势力，并未完全消除，错误。 故选B项。 5. 南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了（ ） A. 南迁士族对南北文化融合的认同 B. 南迁士族对北方本土文化的排斥 C. 江南经济开发完成并超越了北方 D. 南方文化全面取代北方士族文化 【答案】A 【解析】 【详解】A.任昉名字中的“昉”暗寓其北方士族出身，“昪”“阿”“堆”则体现了南方习俗与文化元素，这反映出南迁士族对南北文化融合的认同，符合史实，正确。 B.名字中包含南方文化元素，说明南迁士族并非排斥南方文化，而是接受并融入，错误。 C.江南经济开发完成并超越北方是在南宋时期，南朝时期尚未实现，时间不符，错误。 D.南方文化并未全面取代北方士族文化，南北文化呈现交融而非取代的态势，表述过于绝对，错误。 故选A项。 6. 唐初施行租庸调制，百姓纳粮缴租。开元二十五年（737），唐中央要求江南诸州的地租折纳成布，《新唐书·食货志》亦载折变之制，“先是扬州租、调以钱，岭南以米，安南以丝，益州以罗、紬、绫、绢供春彩。因诏江南亦以布代租”。这表明（ ） A. 国家治理举措兼顾地区差异 B. 政府积极支持手工业发展 C. 南北方经济差距进一步拉大 D. 社会动荡影响了农业耕作 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中唐代根据江南、岭南、安南、益州等不同地区的物产特点，允许租庸调折纳成布、钱、米、丝、罗等不同形式，体现了国家治理举措兼顾地区差异，灵活调整赋税征收方式，正确。 B.材料仅涉及赋税折纳，未体现政府对手工业的支持，错误。 C.材料没有提供南北方经济差距对比的信息，无法得出“差距进一步拉大”的结论，错误。 D.开元二十五年处于盛唐时期，社会稳定，不存在社会动荡影响农业耕作的情况，错误。 故选A项。 7. 据宋代文献记载：“故大食国蔷薇水……洒着人衣袂，经十数日不歇也。至五羊（广州）效外国造香，则不能得蔷薇，第取素馨、茉莉花为之，亦足袭人鼻观，但视大食国真蔷薇水，犹奴尔。”由此可知，当时（ ） A. 海上贸易促进技术传播 B. 阿拉伯垄断东西方贸易 C. 区域贸易加速物种交换 D. 中国在外贸中具有优势 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干提到“大食国蔷薇水”至广州，“效外国造香”说明从大食国传入了制香技术，结合所学可知，宋代海上丝绸之路繁荣，阿拉伯的造香技术通过海上贸易传入广州，体现了海上贸易对技术传播的促进作用，正确。 B.题干只提到大食国的蔷薇水，没有体现“垄断东西方贸易”，错误。 C.题干明确说明广州造香“不能得蔷薇”，说明蔷薇并未传入中国，没有体现物种交换，错误。 D.题干仅涉及造香技术的效仿及品质差距，没有对比中外贸易的优劣，无法得出中国在外贸中具有优势的结论，错误。 故选A项。 8. 元中都遗址位于今河北张家口，2025年考古发掘确认的元代皇家浴堂遗址，前半部为高等级中式大殿，后半部采用流行于中亚、西亚的挑空式地板结构。这一考古发现可佐证元代（ ） A. 农耕文明与游牧文明的交流与融合 B. 中华文明具有强大的包容性和创新性 C. 元代国家政治中心随季节定期迁徙 D. 蒙古西征改变了华北地区的文化面貌 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中后半部建筑结构来自中亚、西亚，并非游牧文明，无法佐证农耕文明与游牧文明的融合，错误。 B.题干中元代皇家浴堂同时融合了中原传统中式建筑形制，以及来自中亚、西亚的建筑结构，体现了中华文明对外来文化的包容吸收与兼收并蓄，能够佐证中华文明的包容性，将中原传统与外来建筑结构融合，体现了中华文明在吸收外来文化基础上的创新性，正确。 C.材料仅提及建筑结构特征，未涉及元代政治中心的季节性迁徙，错误。 D.单一建筑采用外来结构，不足以说明“改变了华北地区的文化面貌”，夸大了该现象的影响，不符合史实，错误。 故选B项。 9. 下表为明代部分政治家阐发的观点。其观点彰显出的时代特色是（ ） 人物 主张 丘濬（1420—1495） 市肆所陈，虽商贾之事，然而风俗之奢俭、人情之华实、国用之盈缩，皆由于斯焉 张居正（1525—1582） 商不得通有无以利农，则农病；农不得力本业以资商，则商病。故商农之势，常若权衡 汪道昆（1525—1593） 日中为市，肇自神农，盖与耒耜并兴，交相重矣 A. 工商皆本思想逐渐流行 B. 重本抑末思想根深蒂固 C. 商业社会功用得到肯定 D. 政府经济职能不断扩展 【答案】C 【解析】 【详解】A.三位政治家虽肯定商业，但并未从根本上否定农业为本，且当时主流仍是重农抑商，称“逐渐流行”尚早，其核心特色在于对商业社会功用的肯定，错误。 B.三人观点均打破了传统的“抑末”观念，如张居正提出“商农之势，常若权衡”，显然不属于重本抑末，错误。 C.三人的观点共同之处在于突破了传统的重农抑商偏见，充分肯定了商业在社会风俗、国用之盈缩、农商平衡中的重要作用，即商业的社会功用得到了肯定，正确。 D.材料中是政治家对经济的看法，并未涉及政府实际职能的扩大，错误。 故选C项。 10. 下表是明清时期小说中关于医病意象的相关描述。这折射出明清时期小说（ ） 作品 描述 冯梦龙《醒世恒言》 （第三十八卷《李道人独步云门》）疫病爆发后，只有青州因道人李清的功德幸免于难 李渔《无声戏》 （第十回）杨氏突然生病，因一心向善而误打误撞治好了恶疾 纪昀《阅微草堂笔记》 （卷九《如是我闻》）疫病还魂者在冥司遇到故人时交谈：“生前有功德者，至此何尝不富贵耶？” A. 写作体裁出现革新 B. 受商品经济发展影响 C. 具有社会教化功能 D. 推动世俗文化的发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料都是小说，未提及小说写作体裁的革新变化，错误。 B.材料突出功德向善，未涉及商品经济发展对小说创作的影响，错误。 C.小说借助通俗故事向民众宣扬劝善向善的伦理观念，体现了明清小说的社会教化功能，正确。 D.材料未体现小说对世俗文化的推动作用，且明清小说本身就是世俗文化的组成部分，错误。 故选C项。 11. 2024年，“北京中轴线—中国理想都城秩序的杰作”成功列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。世界遗产委员会认为“北京中轴线”代表了世界城市历史中的一种特有类型，其所体现的中国传统都城规划理论和“中”“和”哲学思想，为世界城市规划史作出了重要贡献。这反映了（　　） A. 中华文明已领先世界 B. 君主专制的集权政治 C. 中华文化的核心价值 D. 开放外向的规划理念 【答案】C 【解析】 【详解】A.“中华文明已领先世界”表述绝对，且题干仅体现北京中轴线的文化价值，未体现中华文明整体领先世界，错误。 B.题干强调的是北京中轴线所体现的传统都城规划理论与“中和”哲学思想，并非君主专制集权政治，与题意无关，错误。 C.北京中轴线体现了中国传统都城规划理论和“中和”哲学思想，这些是中华文化的核心价值，正确。 D.题干未体现“开放外向”的规划理念，与题意无关，错误。 故选C项。 12. 关于亚历山大东征的历史，希腊史学家将亚历山大称为“希腊文明的传播者”，东征是为了“报复波斯对希腊的入侵”；而在波斯文献中，则指责亚历山大烧毁波斯波利斯宫殿，视其为“破坏者”。对此解释合理的是（ ） A. 历史真相需多源互证方能趋近真实 B. 希腊史学家虚构历史以掩盖侵略本质 C. 历史叙述常受立场与价值取向影响 D. 波斯因被征服导致文献无法客观记录 【答案】C 【解析】 【详解】A.历史真相的趋近确实需要多源互证，但题干重点是不同立场带来的叙述差异，并非强调以多源史料还原真相，错误。 B.希腊史学家的叙述是基于自身立场的解读，并非刻意虚构历史掩盖侵略本质，亚历山大东征本身兼具文明传播与军事征服的双重属性，错误。 C.历史叙述往往会受到叙述者所处立场与价值取向的影响，希腊史学家站在希腊文明视角，将亚历山大塑造成文明传播者，把东征归因于报复波斯入侵，而波斯文献从自身被征服的立场出发，指责亚历山大是破坏者，两者的差异正是立场与价值取向作用的体现，正确。 D.波斯文献的表述是基于自身遭受征服的真实经历，并非因被征服就无法客观记录，其观点是自身立场的体现，错误。 故选C项。 13. 欧洲中世纪，手工业和商人的行会规章中常包含宗教义务，如要求成员参加特定弥撒、资助宗教活动、向教会或穷人捐款等，行会也常以基督教圣徒之名命名。同时，某些职业因被视为不洁或不道德而遭受社会边缘化。这表明当时（ ） A. 宗教发展加速近代欧洲转型 B. 理性主义思潮已悄然孕育 C. 基督教伦理渗透到经济领域 D. 教会致力于公共服务事业 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅体现宗教与行会结合，无经济变革、思想解放、制度革新等社会转型相关内容，错误。 B.理性主义否定宗教盲从，和材料宗教主导行业规范的信息相悖，错误。 C.材料指出中世纪的行会规章绑定宗教义务、以圣徒命名，职业评判也受宗教道德标准影响，宗教深度融入手工业、商业经济活动中，说明基督教伦理渗透到经济领域，正确。 D.捐款济贫只是行会规章要求，并非教会主动开展公共服务，材料主体是行会经济行为受宗教约束，而非教会服务民生，错误。 故选C项。 14. 1663年，英国议会通过了第一个收费公路法案，在某些道路上征收通行税。18世纪以后，英国由信托公司负责道路的经营管理。据此可知，英国近代公路建设举措（ ） A. 推动议会真正成为国家权力核心 B. 彰显立法保障与市场化管理特点 C. 已经实现交通运输体系的现代化 D. 是工业革命率先开展的根本动因 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料涉及议会通过收费公路法案，但议会真正成为国家权力核心是1689年《权利法案》确立的，与公路建设无直接因果关系，错误； B.1663年议会通过收费公路法案（立法保障），18世纪后由信托公司经营管理（市场化运作），体现了英国近代公路建设“立法先行、市场运作”的特点，正确； C.18世纪英国尚未完成交通运输体系现代化，铁路时代到19世纪才到来，因此“已经实现”表述夸大，错误； D.工业革命的根本动因是市场扩大、技术积累、资本原始积累等，公路建设是条件之一，并非根本动因，错误。 故选B项。 15. 学者罗德里格斯认为，近代美洲文化犹如一条彩虹，在这条彩虹中可以分辨出七种文化的颜色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和全面混血人的文化。据此可知，近代美洲（ ） A. 文化呈现多元混合特征 B. 种族之间差异日渐消失 C. 传统文化遭到彻底毁灭 D. 资本主义文化居于主导 【答案】A 【解析】 【详解】A.学者将近代美洲文化比作彩虹，指出其包含西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化等多种文化类型，体现了近代美洲文化多元混合的特征，正确。 B.近代美洲殖民时期长期实行种族等级制度，16世纪起族群层级划分固化，种族界限依然存在，错误。 C.印第安文化、黑人文化在美洲始终保有自身传承脉络，本土传统文化保持延续性，错误。 D.近代美洲文化构成包含多重文明类型，16至19世纪没有形成资本主义文化单独统领全局的格局，错误。 故选A项。 16. 20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（ ） A. 以手工纺织业为国民经济支柱 B. 全面否定西方文化对自身影响 C. 致力构建民族认同与文化自主 D. 民主政治与社会习俗同步转型 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅提及推广手工土布服饰，未涉及国民经济支柱相关内容，错误。 B.材料仅提到摒弃殖民时期的西式服饰，并非“全面否定西方文化”，错误。 C.材料明确将“卡迪”服饰赋予“民族精神载体”的象征意义，推广本土传统服饰、摒弃殖民服饰，这一举措本质上是印度独立后，通过复兴本土文化构建民族认同、实现文化自主，摆脱殖民文化影响，正确。 D.材料仅涉及服饰习俗的变化，未提及民主政治的转型，错误。 故选C项。 二、非选择题（4题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 岭南文化作为中华文化的重要支脉，凝练出开放包容精神、兼收并蓄意识、苦干实干品格。凭借海岸线长、天然良港多、内河纵横交错的区位优势，岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流。广州在汉朝时已成为海上丝绸之路的重要起点，在唐宋时期跻身世界贸易大港之列。 广州在1757年被清政府定为唯一对外通商口岸后，与西方各国在政治、经济、科技、文化上进行更为广泛的交流。总的来看，16—18世纪是东方和西方两大文明平等交流交往的历史阶段。西方的科学知识与艺术，如数学、历算、医学、地理测绘、绘画、雕刻等通过澳门、广州等口岸传入，中国最早的西式大学、医院、报纸、中西合璧的建筑等也最先在广州出现。同时，随着中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海远销，中国的哲学、艺术等扬帆西行，儒家典籍被翻译介绍至欧洲，引发了17—18世纪欧洲的“中国热”。传教士利马窦、汤若望等人正是沿着这一路径进入中国，并将中国文化带回西方，促进了近代欧洲启蒙思想的发展。在充分汲取西方物质文化、精神文化精华的基础上，林则徐、魏源、郑观应、容闳等人开眼看世界，康有为、梁启超、孙中山等人探索救亡图存之路。 ——摘编自张中鹏《大湾区中西交流互鉴的演进与经验》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐宋至明清时期岭南地区能够成为连接中国与世界的重要枢纽和通道的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括古代到近代大湾区中西交流互鉴的特点，并谈谈你对古代到近代大湾区中西交流互鉴的认识。 【答案】（1）原因：①深厚文化底蕴，开放包容、苦干实干的精神特质；②海岸线长、天然良港多、内河纵横，区位优势优越；③两千多年对外经贸文化交流的历史积淀；④政府重视海外贸易，如宋元时期。 （2）特点：①历史悠久，持续不断；②内容多元，双向互动；③层次深入，从物质交流到思想文化互鉴；④渠道多样，是中西交流枢纽；⑤紧扣时代主题，早期中西交流平等互尊。 认识：①大湾区中西交流互鉴是历史必然，推动文明交融；②丰富中华文化内涵，助力世界文明进步；③坚持文化自信，兼收外来优秀文化；④为粤港澳大湾区建设提供经验，提升国际影响力。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从文化精神、区位条件、历史积淀、政府政策等角度分析原因，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 岭南文化作为中华文化的重要支脉，凝练出开放包容精神、兼收并蓄意识、苦干实干品格。 岭南有开放包容等精神特质→利于开展对外交流 深厚文化底蕴，开放包容、苦干实干的精神特质 凭借海岸线长、天然良港多、内河纵横交错的区位优势 岭南区位条件优越→具备对外通商的天然基础 海岸线长、天然良港多、内河纵横，区位优势优越 岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流。 岭南有长期对外交流历史→积累了丰富的交流经验 两千多年对外经贸文化交流的历史积淀 结合所学知识：宋元时期政府设立市舶司，鼓励海外贸易，推动海上丝绸之路发展 宋元政府重视海外贸易→为岭南对外交流提供政策支持 政府重视海外贸易，如宋元时期 【小问2详解】 特点：本小问可从历史时长、交流方向、交流层次、交流渠道、交往地位等角度概括特点，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流，广州在汉朝时已成为海上丝绸之路的重要起点，在唐宋时期跻身世界贸易大港之列，1757年后与西方各国交流更为广泛。 大湾区中西交流从汉代延续至近代→持续至今 历史悠久，持续不断 西方的科学知识与艺术……通过澳门、广州等口岸传入，同时，随着中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海远销，中国的哲学、艺术等扬帆西行。 西方文明传入、中国文明西传→形成双向互动格局 内容多元，双向互动 从中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海，到西方数学、历算等科学知识传入，再到儒家典籍被翻译介绍至欧洲、欧洲启蒙思想受中国文化影响。 交流从物质层面延伸到思想文化层面→层次不断深入 层次深入，从物质交流到思想文化互鉴 凭借海岸线长、天然良港多的区位优势，依托广州、澳门等口岸开展对外经贸文化交流。 依托港口口岸开展交流→成为中西往来的核心通道 渠道多样，是中西交流枢纽 16—18世纪是东方和西方两大文明平等交流交往的历史阶段。 早期中西文明交往无强弱压迫→地位平等 紧扣时代主题，早期中西交流平等互尊 认识：本小问可从历史必然性、文明发展作用、文化发展态度、现实借鉴价值等角度阐述认识，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 岭南有优越区位、深厚文化和长期交流历史，长期开展中西文明往来。 大湾区具备交流优势→中西交流互鉴是历史发展的必然 大湾区中西交流互鉴是历史必然，推动文明交融 西方文明丰富中华文化，中国文化助力欧洲启蒙思想发展。 中西文明相互借鉴→既丰富中华文化，也推动世界文明进步 丰富中华文化内涵，助力世界文明进步 林则徐、魏源等人开眼看世界，在汲取西方精华的同时立足中国国情探索救亡图存之路。 学习外来文明需立足自身→要坚持文化自信，兼收并蓄 坚持文化自信，兼收外来优秀文化 大湾区历代中西交流积累了丰富的交往经验，形成了开放包容的交流传统。 历史交流经验具有现实意义→为当代粤港澳大湾区建设提供借鉴 为粤港澳大湾区建设提供经验，提升国际影响力 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 作者 著作 主要内容 阎步克 《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》 通过梳理秦汉时期建立集权官僚体制（波峰）、魏晋南北朝经历门阀政治（波谷）等，展现秦汉魏晋南北朝时期政治文明的演进 顾颉刚 《秦汉的方士与儒生》 探讨秦汉时期方士与儒生如何结合并影响政治，揭示经学与政治的相互塑造及谶纬的兴起 田余庆 《东晋门阀政治》 讲述了东晋时期门阀政治的形成、巩固、衰落及回归皇权政治的过程 罗新 《黑毡上的北魏皇帝》 从北魏皇帝即位仪式的鲜卑旧俗等入手，推及北魏的祭天仪式等，探讨鲜卑政治传统与华夏传统的碰撞等 魏斌 《“山中”的六朝史》 通过探讨六朝时期江南山岳从山神祭祀到佛道寺馆兴起的变迁，揭示其与政治、社会等的互动关系 胡鸿 《能夏则大与渐慕华风——政治体视角下的华夏与华夏化》 探讨秦汉魏晋南北朝时期华夏族的扩张及非华夏族群通过接纳华夏的政治文化实现华夏化的过程，揭示华夏族与周边族群在政治、文化互动中的演变规律 上表为某校历史系学生寒假书单中的部分著作。请从所列著作中，任选一个角度（如政治制度、民族关系、思想文化等），并至少关联两部著作，自拟一个论题并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合） 【答案】示例一角度：中国古代政治制度的演变 关联著作：阎步克《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》、田余庆《东晋门阀政治》 论题：门阀政治推动隋唐时期政治制度的革新 阐述：秦汉建立强大中央集权体制，官僚政治高度发展。魏晋士族崛起，垄断政治权力，东晋门阀政治鼎盛，中央集权削弱。田余庆揭示门阀与皇权关系，阎步克梳理官僚政治曲折历程。士族专权弊端促使隋唐强化中央集权，完善官僚体系，创立科举制、三省六部制，重建成熟中央集权体制，门阀政治为制度革新提供历史借鉴。 示例二角度：中国古代的民族交融 关联著作：罗新《黑毡上的北魏皇帝》、胡鸿《能夏则大与渐慕华风》 论题：北魏孝文帝改革中的汉化与旧俗张力，为包容开放的隋唐文化形成奠定基础 阐述：北魏孝文帝改革促进北方民族交融，迁都、改汉姓、穿汉服等措施推动汉化。胡鸿指出汉化旨在增强政权合法性，罗新强调改革保留鲜卑旧俗。这种“汉化+保俗”模式，推动民族文化互鉴，为隋唐开放包容、兼收并蓄的文化格局奠定基础。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 示例一 角度：本小问要求请从所列著作中，任选一个角度，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，选定一个角度。即中国古代政治制度的演变。 关联著作：本小问要求至少关联两部著作，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容、比较等方式，选出关联两部著作。即《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》《东晋门阀政治》。 第一步：根据材料“魏晋南北朝经历门阀政治（波谷）等”“东晋时期门阀政治的形成、巩固、衰落及回归皇权政治的过程”可知，中国古代政治制度（门阀政治）的演变，因此可以拟定论题为门阀政治推动隋唐时期政治制度的革新。 第二步：对提出的论题进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从门阀政治形成过程（秦汉官僚政治、魏晋士族、东晋门阀政治）、关联著作的作用（门阀与皇权关系、官僚政治曲折历程）、隋唐时期政治制度的革新（科举制、三省六部制、中央集权体制）等角度进行分析，突出门阀政治对隋唐时期政治制度的革新的影响。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。可从制度革新的角度深刻认识门阀政治对隋唐时期政治制度的革新的重要性。 示例二 角度：本小问要求请从所列著作中，任选一个角度，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，选定一个角度。即中国古代的民族交融。 关联著作：本小问要求至少关联两部著作，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容、比较等方式，选出关联两部著作。即《黑毡上的北魏皇帝》《能夏则大与渐慕华风》。 第一步：根据材料“非华夏族群通过接纳华夏的政治文化实现华夏化的过程”“北魏皇帝即位仪式的鲜卑旧俗等入手”可知，北魏孝文帝改革，因此可以拟定论点为北魏孝文帝改革中的汉化与旧俗张力，为包容开放的隋唐文化形成奠定基础。 第二步：对提出的论题进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从北魏孝文帝改革的作用（北方民族交融、汉化）、关联著作（政权合法性、鲜卑旧俗）等角度进行分析，突出北魏孝文帝改革中的汉化与旧俗张力对包容开放的隋唐文化形成的影响。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。可从文化互鉴的角度深刻认识北魏孝文帝改革中的汉化与旧俗张力对包容开放的隋唐文化形成的重要性。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 装饰着精美图案的瓷器，使欧洲人着迷，他们一直想获得这门技术。早在16世纪，欧洲人开始试制高温硬质瓷，最早试制的是意大利人。17世纪，法国和英国加入试制瓷器的行业，经过多年的努力，欧洲人意识到他们做的炻器、软质瓷器等和中国瓷器是不一样的。直到18世纪初，瓷器制作在欧洲还是个难破获的秘密。最早作出高温瓷器的是德国的麦森瓷厂，那是在奥古斯都国王支持下由炼金术士贝特格等人反复研制才成功的。人们从贝特格在1708年1月所写的笔记中得知，经过长时间无数次的试验，从七窑当中出了三窑白色而透明的欧洲硬质瓷，欧洲人第一次制作出接近中国瓷的硬质高温瓷器。1712年，在景德镇教区传教的法国传教士昂特雷科莱，寄信回巴黎，详细描绘景德镇制瓷工艺的流程和制瓷原料的构成。1722年他再次寄信回巴黎，对景德镇陶瓷制作工艺流程做了补充，还介绍了制作瓷器的重要原料——高岭土，加快了欧洲人进一步研究瓷器制作的速度。1720年以后，麦森瓷厂不仅做出优质的硬质高温瓷器，还请来维也纳著名画家赫罗德特为其进行陶瓷彩绘。在麦森瓷厂的影响下，18世纪欧洲许多国家也都纷纷建立自己的陶瓷厂，如法国的赛弗尔瓷厂、英国的切尔西瓷厂等。 ——摘编自方李莉《中国陶瓷技艺的欧洲传播》 （1）根据材料并结合所学知识，简析18世纪前期欧洲瓷器制作取得成功的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明欧洲瓷器制作取得成功的影响。 【答案】（1）原因：技术积累与长期试验；王室支持与资源投入；中国制瓷工艺的传入；欧洲对瓷器需求的推动；科学方法的运用。 （2）影响：打破中国瓷器的垄断；刺激欧洲制瓷业兴起和经济发展；丰富欧洲陶瓷文化；推动了全球瓷器贸易格局的变化。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从技术积累、王室支持、中国技术传入、市场需求、科学方法等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 原因 “16世纪，欧洲人开始试制高温硬质瓷”“经过长时间无数次的试验”“1708年经过长时间无数次的试验，从七窑当中出了三窑白色而透明的欧洲硬质瓷” 长期反复试验→技术逐渐积累→最终突破 技术积累与长期试验 “在奥古斯都国王支持下由炼金术士贝特格等人反复研制才成功的” 国王提供资金、资源和政策支持→保障研制条件 王室支持与资源投入 “法国传教士昂特雷科莱寄信回巴黎，详细描绘景德镇制瓷工艺的流程和制瓷原料的构成”“1722年再次寄信，介绍高岭土” 中国制瓷技术传入欧洲→提供关键工艺和原料信息→加快欧洲研制进程 中国制瓷工艺的传入 欧洲人对中国瓷器的着迷，长期渴望获得生产技术；结合所学，新航路开辟后东西方贸易扩大，瓷器在欧洲市场需求旺盛 市场需求强烈→刺激欧洲人投入研发 欧洲对瓷器需求的推动 贝特格等人反复试验，记录笔记，分析原料构成；结合所学，近代科学革命强调实验观察和理性分析 运用实验方法和科学思维→提高研制效率 科学方法的运用 【小问2详解】影响：本小问可从贸易格局、制瓷业发展、文化多元、市场变化等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 影响 此前中国瓷器独霸欧洲市场，欧洲成功自制硬质瓷后逐渐减少对中国瓷器的依赖；结合所学，欧洲瓷厂兴起，中国瓷器出口份额下降 欧洲自主生产→打破中国对瓷器贸易的垄断地位 打破中国瓷器的垄断 “在麦森瓷厂的影响下，18世纪欧洲许多国家也都纷纷建立自己的陶瓷厂，如法国的赛弗尔瓷厂、英国的切尔西瓷厂等” 带动各国建立瓷厂→形成欧洲制瓷产业→促进经济发展 刺激欧洲制瓷业兴起和经济发展 欧洲瓷器从模仿到创新，结合本土绘画艺术（如赫罗德特进行陶瓷彩绘），形成独特的欧洲陶瓷风格 丰富欧洲陶瓷艺术种类和审美形式→文化多元化 丰富欧洲陶瓷文化 欧洲瓷器自产并出口至其他地区，改变了原来以中国为中心的瓷器贸易网络；结合所学，欧洲瓷厂参与国际竞争，全球瓷器贸易格局重组 贸易主体和流向变化→全球瓷器贸易格局调整 推动了全球瓷器贸易格局的变化 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中古时代各文明兴起后，世界逐渐形成了文化圈。除基督教文化圈、阿拉伯—伊斯兰文化圈外，上古诞生的印度文明在7—12世纪向东南亚传播，印度文化圈也形成了。而同样诞生于上古的中华文明在巩固和丰富自身的同时，其影响也外溢至东亚其他地区如朝鲜、日本和越南，形成儒教文化圈。四大文化圈的形成，构建了亚欧大陆文明格局的大致平衡。 ——摘编自刘景华《世界历史上文明兴起的四波浪潮》 （1）根据材料，概括中古时期亚欧大陆文明格局的特点。 （2）根据材料，结合中古时代的史实，选取一个文化圈，以“文化外溢”为主题，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实列举充分，结论合理） 【答案】（1）特点：形成了多个文化圈；大致平衡，多元发展。 （2）【参考示例】唐风远被：东亚文化共同体的构建 中古时期，中华文明通过持续的文化外溢，在东亚形成了以中国为核心的儒教文化圈。这一过程主要表现为周边国家多层次、全方位地主动学习与吸纳中华文化。 在制度层面，日本“大化改新”全面仿效唐朝律令制度，建立中央集权的国家体制；朝鲜的政治制度基本模仿中国；越南的科举制跟中国的基本一样。在思想文化层面，日本、朝鲜、越南在汉字的基础上，创造了本国文字，如日本的假名。隋唐以后，朝鲜、日本等国把儒家经典作为教科书，儒学成为官学。越南的教育制度主要移植于中国。在宗教艺术方面，经中国消化改造的汉传佛教各宗派相继传入日本、朝鲜，佛教在日本发展为武士道精神的重要源泉之一。建筑、书法、绘画、诗词等艺术形式也在东亚各国广泛流传，形成共同审美取向。 这种广泛而深刻的文化传播，使东亚地区在政治制度、伦理观念、典章文物上形成共同基础，构建了具有共同价值观的东亚文化共同体。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是中世纪（世界）。特点：由材料“中古时代各文明兴起后，世界逐渐形成了文化圈”可得出，形成了多个文化圈；由材料“除基督教文化圈、阿拉伯—伊斯兰文化圈外，上古诞生的印度文明在7—12世纪向东南亚传播，印度文化圈也形成了”可得出，大致平衡，多元发展。 【小问2详解】 本题是评论解说题，时空是古代（中国和日本）。首先，根据题干要求“文化外溢”，结合所学史实，可以拟定题目为：唐风远被：东亚文化共同体的构建，其次，论述，由材料“中古时代各文明兴起后，世界逐渐形成了文化圈”可得出，中古时期，中华文明通过持续的文化外溢，在东亚形成了以中国为核心的儒教文化圈。这一过程主要表现为周边国家多层次、全方位地主动学习与吸纳中华文化；由材料“除基督教文化圈、阿拉伯—伊斯兰文化圈外，上古诞生的印度文明在7—12世纪向东南亚传播，印度文化圈也形成了。而同样诞生于上古的中华文明在巩固和丰富自身的同时，其影响也外溢至东亚其他地区如朝鲜、日本和越南，形成儒教文化圈。四大文化圈的形成，构建了亚欧大陆文明格局的大致平衡”及所学可得出，可从唐朝对日本和朝鲜影响角度分析，具体可从制度、思想、宗教等角度分析，在制度层面，日本“大化改新”全面仿效唐朝律令制度，建立中央集权的国家体制；朝鲜的政治制度基本模仿中国；越南的科举制跟中国的基本一样。在思想文化层面，日本、朝鲜、越南在汉字的基础上，创造了本国文字，如日本的假名。隋唐以后，朝鲜、日本等国把儒家经典作为教科书，儒学成为官学。越南的教育制度主要移植于中国。在宗教艺术方面，经中国消化改造的汉传佛教各宗派相继传入日本、朝鲜，佛教在日本发展为武士道精神的重要源泉之一。建筑、书法、绘画、诗词等艺术形式也在东亚各国广泛流传，形成共同审美取向；最后进行总结概括，这种广泛而深刻的文化传播，使东亚地区在政治制度、伦理观念、典章文物上形成共同基础，构建了具有共同价值观的东亚文化共同体。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $