2025-2026学年高二下学期期末模拟提高卷01 语文试题

2025-2026学年高二下学期期末模拟卷提高卷01 语 文 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：必修下册全册。 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人们发现铜、铁和铝等能导电，而铜、铁和铝等都是金属，于是认为“一切金属都能导电”；在过去经验里，太阳总是从东方升起。所以，将来太阳会继续从东方升起；看到的天鹅都是白的，有人从中归纳出“天鹅皆白”的结论。这些都是运用归纳法的思维方式。可见归纳法有如下特点：（ 1）前提是个别经验事实，结论是普遍性的理论；（2）是从过去的经验来推断未来的事件；（3）是由单称命题推出全称命题的过程。 人类的绝大部分日常知识和经验都是建立在归纳法之上的。长期以来，归纳法也一直被奉为实验科学必须遵循的方法。培根认为，科学理论的发现方法只能是经验归纳法。但归纳法也有一些理论上不易说明的问题。休谟最先质疑归纳法的合理性。他指出：“不可能有理证性的论证来证明，我们所没有经验过的例子类似于我们所经验过的例子。”正如过去太阳每天从东方升起，不能保证明天太阳一定从东方升起。归纳法不能帮助我们在逻辑上完成从过去到未来、从个别到一般的过渡，其不具备逻辑上的因果必然性。休谟认为，归纳法的本质应该从心理学角度来阐释。归纳是一种由于经验的重复而在人们心灵中导致的心理联想的习惯，而“习惯是人生伟大的指南”，这种联想习惯是人生必不可少的。 休谟以后，归纳法作为科学方法的逻辑地位受到了怀疑。有鉴于此，逻辑实证主义者赖欣巴哈运用数学中的概率理论为归纳法辩护，他把归纳法理解为“概率计算范围内的一种演算”，可以得出或然性的结论。而且，归纳的数量越多，证实的次数越多，结论是真的概率就越大。譬如过去太阳每天从东方升起，虽不能保证它今后必然从东方升起，但是却说明它今后有可能从东方升起；而且过去它从东方升起的次数越多，今后它从东方升起的可能性就越大。这即是说，归纳法是一种概率理论，可以帮助我们获得和验证高度或然性的科学知识。 受休谟的影响，波普尔同样相信归纳法在逻辑上是无效的。他指出，“从逻辑观点看，我们从单称陈述（无论它们有多少）中推论出全称陈述来，显然是不能得到证明的，因为用这种方法得出的结论总是可以成为错误的。不管我们已经看到多少白天鹅，也不能证明这样的结论：所有天鹅都是白的。”亦即科学理论一般表述为全称命题（通常所指向的对象是无限多的），而我们能够经验到的事物通常会被表述为单称命题。个别的经验事实无论重复多少次，也无法归纳推出全称命题。因此，必须将归纳法排除在科学研究领域之外。不仅如此，他还反对逻辑实证主义者把归纳推论看作概率演算，因为从数学的观点看，无论过去经验重复的数目有多大，它总是一个有限数，而未来经验则是一个无限数，一个有限数与无限数之比，其概率趋近于零。 为此，波普尔以否定后件的演绎推理作为其证伪理论的逻辑根据，即由后件的假能合乎逻辑的得出前提为假。在他看来，科学理论都是严格全称判断，它们蕴含了对所有相关事实的有关属性的判定；如果出现任何一个与科学理论不一致的经验事实，便可构成对该理论的否定。以“天鹅皆白”命题为例： 普遍陈述——如果所有的天鹅都是白的， 那么，就不存在非白的天鹅， 否定——发现了一只黑天鹅， 结论——所以，并非所有天鹅是白的。 这个推理的过程，就是一个否证过程，即证伪了一个科学理论。波普尔认为，归纳法在逻辑上没有必然通道，而否定后件的演绎推理才是合乎逻辑的科学方法，即全称命题的假能够从合适的单称命题中推演出来。由此波普尔为其证伪理论奠定了方法论的逻辑基础。 （摘编自戚本芳《科学方法论：从归纳到反归纳的争论与思考》） 材料二： 波普尔认为，运用否定后件式的演绎推理，可以实现对一个理论的证伪。换言之，只要以命题为前提，用演绎法逻辑地推出事实论断，如果出现与论断相反的经验事实（反例），那么该命题也就被否定了。然而事实真的如此吗？ 皮埃尔•迪昂指出，“如果原命题有辅助假说集，严格的证伪也不可能。”亦即理论体系总是包含着核心命题和一组辅助假说。当我们发现反例时，证伪的不是核心命题，而是包含辅助假说在内的命题组合，因而不能简单归咎于核心命题，需要进一步加以认真考察。对于不能纳入原有理论框架的反常经验事实的出现，科学家并不是简单地抛弃原有的理论框架，而是在维护原有理论框架的前提下，试图增加或修改辅助假说，使得理论能够重新解释新的经验事实，而使自身免于被证伪。 此外，经验证据还是可谬的。由于生产和科学技术条件的历史局限性，通过观察和实验所获得的经验证据可能是有误差的。而不同的观察者和实验者得出的经验证据也总会有差异。所以对待经验证据必须持有慎重的态度。 由此可见，虽然反常事实的出现，毕竟要迫使理论作出一定反应，即它或多或少地起到了拒斥理论的作用，但期望以个别经验事实来轻率证伪一个成熟的理论体系，往往是不可能实现的。所谓的一次性“证伪”都是无效的、不能够成立的。 （摘编自朱元琼《谈证伪演绎法的合理性问题》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ） （3分） A.从个别经验事实归纳获得的普遍性理论并不是必然正确的，但归纳法对人们日常生活及科学研究依旧具有重要影响。 B.休谟相信归纳法在逻辑上是无效的，但他从心理学的角度阐释归纳法的本质，并没有彻底否定归纳法存在的必要性。 C.归纳法不具备逻辑必然性，运用归纳法推出的结论总是错误的，因此波普尔主张把归纳法排除在科学研究领域之外。 D.赖欣巴哈运用数学概率理论为归纳法辩护，将归纳法视为概率演算，这表明他也承认归纳法无法保证结论必定为真。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ______ ） （3分） A.《拿来主义》运用归纳法的推论思维，从过去闭关的教训推出“拿来主义”的观点。 B.个别经验事实无法归纳推出全称命题，故而波普尔的理论并不重视经验事实的作用。 C.如今的大数据技术能够提供更多经验证据，但我们对待经验证据仍应持慎重的态度。 D.“证伪的不是核心命题”，指经验事实与理论相悖时，只需考虑辅助假说是否有误。 3.下列对两则材料论述和推理的分析，不正确的一项是（ ______ ） （3分） A.材料一先立后破，先指出归纳法的特点及其意义，而后介绍其理论缺陷。这彰显出轻归纳、重演绎的写作立场。 B.材料一中，共有三处援引“过去太阳每天从东方升起”的事例，事例的内容表述有相关之处，但举例目的并不相同。 C.证伪命题“天鹅皆白”的推论过程，以相反的经验事实来否定命题，运用了充分条件假言推理法，属于演绎推理。 D.材料二运用驳论的写作方法，先概述波普尔的观点，以之作为议论的“靶子”，而后逐层批驳，最后正面申明观点。 4.材料一和材料二均提及波普尔所提倡的推理方法，但作者的意图并不相同。请结合材料简要概括。（4分） 5.根据材料二的内容，你是否认同以下文段中布拉赫的观点，请简要分析。 （6分） “日心说”认为地球在运动。依据理论演绎推导的结果是这种运动必然可以通过恒星的“视差”表现出来。亦即如果地球每年绕日运行一周，那么居住在地球上的人在夏天和冬天观察同一颗恒星，这颗恒星的相对位置应当具有不同的方位。可是 16世纪末，天文学家布拉赫利用一架在当时特别精密的仪器去观测恒星的视差，结果一无所获。由此，布拉赫宣称已经证伪“日心说”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 棋王 阿城 转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，远远望见山下小路上有一个人。我认出来人是王一生——棋呆子。 我跳着跑下山，王一生已经站住，一脸高兴的样子，远远地问：“你怎么知道是我？”我到了他跟前说：“远远就看你呆头呆脑，还真是你。”我见他背上的汗浸出衣衫，头发已是一绺一绺的，一脸的灰土，只有眼睛和牙齿放光，嘴上也是一层土，干得起皱。 到了我的宿舍，就直进去。我放了盆，就提桶打热水来给他洗。洗完后，王一生就在床上坐下，弯过手臂，去挠背后，肋骨一根根动着。他看看草顶，又看看在门口转来转去的猪，低下头，轻轻拍着净是绿筋的瘦腿，半晌才说：“不错，真的不错。还说什么呢？粮？钱？还要什么呢？不错，真不错。” 我问他：“你还下棋吗？”他就像走棋那么快地说：“当然，还用说？”我说：“是呀，你觉得一切都好，干吗还要下棋呢？下棋不多余吗？”他把烟卷儿停在半空，摸了一下脸说：“我迷象棋，一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦？”我想了想，说：“我实在对棋不感兴趣。我们队倒有个人，据说下得不错。”他眼睛又放出光来：“真的？有下棋的？嘿，我真还来对了。他在哪儿？”我说：“还没下班呢。看你急的！”他双手抱着脖子仰在我的被子上，看着自己松松的肚皮，说：“我这半年，就找不到下棋的。后来想，天下异人多得很，这野林子里我就不信找不到个下棋下得好的。现在我请了事假，一路找人下棋，就找到你这儿来了。” 山上的人下来了，打到两条蛇。大家见了王一生，都很客气。我自然将王一生的棋道吹了一番，以示来者不凡。大家都说让队里的高手“脚卵”来与王一生下。 脚卵是南方大城市的知识青年，个子非常高，又非常瘦。动作起来颇有些文气，衣服总要穿得整整齐齐。脚卵弯腰进来，很远就伸出手来要握，王一生糊涂了一下，马上明白了，也伸出手去，脸却红了。握过手，脚卵把双手捏在一起端在肚子前面，说：“我叫倪斌，人儿倪，文武斌。因为腿长，大家叫我脚卵。贵姓？”王一生比倪斌矮下去两个头，就仰着头说：“我姓王，叫王一生。”倪斌说：“王一生？蛮好，蛮好，名字蛮好的。听说你钻研象棋？蛮好，蛮好，象棋是很高级的文化。我父亲是下得很好的，有些名气，喏，他们都知道的。我会走一点点，很爱好，不过在这里没有对手。你请坐。”王一生坐回床上，很尴尬地笑着，不知说什么好。倪斌并不坐下，只把手虚放在胸前，微微向前侧了一下身子，说：“对不起，我刚刚下班，还没有梳洗，你候一下好了，我马上就来。噢，问一下，乃父也是棋道里的人么？”王一生很快地摇头，刚要说什么，但只是喘了一口气。倪斌说：“蛮好，蛮好。好，一会儿我再来。” 脚卵远远地来了，手里抓着一个黑木盒子。我问：“脚卵，可有酱油膏？”脚卵迟疑了一下，返身回去。我又大叫：“有醋精拿点儿来！” 脚卵来了，用纸包了一小块儿酱油膏，又用一张小纸包了几颗白色的小粒儿。脚卵把盒子放在床上，打开，原来是一副棋，乌木做的棋子，暗暗的发亮。字用刀刻出来，笔划很细，却是篆字，用金丝银丝嵌了，古色古香。棋盘是一幅绢，中间亦是篆字：楚河汉界。大家凑过去看，脚卵就很得意，说：“这是古董，明朝的，很值钱。我来的时候，我父亲给我的。以前和你们下棋，用不到这么好的棋。今天王一生来嘛，我们好好下。”王一生大约从来没有见过这么精彩的棋具，很小心地摸，又紧一紧手脸。 天黑下来，早早在半空的月亮渐渐亮了。我点起油灯，立刻四壁都是人影子。脚卵就说：“王一生，我们来下一盘？”王一生听见脚卵问，只微微点点头。脚卵出去了。王一生奇怪了，问：“嗯？”大家笑而不答。一会儿，脚卵又来了，穿得笔挺，身后随来许多人，进屋都看看王一生。脚卵慢慢摆好棋，问：“你先走？”王一生说：“你吧。”大家就上上下下围了看。 走出十多步，王一生有些不安，但也只是暗暗捻一下手指。走过三十几步，王一生很快地说：“重摆吧。”大家奇怪，看看王一生，又看看脚卵，不知是谁赢了。脚卵微微一笑，说：“一赢不算胜。”就伸手抽一颗烟点上。王一生没有表情，默默地把棋重新码好。两人又走。又走到十多步，脚卵半天不动，直到把一根烟吸完，又走了几步，脚卵慢慢地说：“再来一盘。”大家又奇怪是谁赢了，纷纷问。王一生很快地将棋码成一个方堆，看看脚卵问：“走盲棋①？”脚卵沉吟了一下，点点头。两人就口述棋步。好几个人摸摸头，摸摸脖子，说下得好没意思，不知谁是赢家。就有几个人离开走出去，把油灯带得一明一暗。 不久，脚卵抬起头，看着王一生说：“天下是你的。”抽出一支烟给王一生，又说：“你的棋是跟谁学的？”王一生也看着脚卵，说：“跟天下人。”脚卵说：“蛮好，蛮好，你的棋蛮好。”大家看出是谁赢了，都高兴松动起来，盯着王一生看。 脚卵把手搓来搓去，说：“我们这里没有会下棋的人，我的棋路生了。今天碰到你，蛮高兴的，我们做个朋友。”王一生说：“将来有机会，一定见见你父亲。”脚卵很高兴，说：“那好，好极了，有机会一定去见见他。我不过是玩玩棋。” 将近午夜，脚卵站起来，我和王一生送脚卵到门口，看他高高的个子在青白的月光下远远去了。王一生叹一口气，说：“倪斌是个好人。” （节选自阿城的《棋王》，有删改） 【注】①盲棋：又称蒙目棋，指眼睛不看棋盘而下的棋。下这种棋的人用话说出每一步棋的下法。 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ______）（3分） A. “我”见到王一生时，对他的外形进行了细致的刻画，有力表现出王一生“呆头呆脑”这一特征。 B. 选文介绍王一生的瘦削、村人打蛇、借酱油膏和醋精、点油灯等内容，暗示当时物资匮乏的状况。 C. 从王倪二人第一盘的“三十几步”到第二盘的“十多步”，呈现了两人从试探到真正对弈的过程。 D. 二人对弈结束，王一生表达有机会要见见倪斌的父亲，从中能够看出王一生对更高水平棋手的期待。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______）（3分） A. 作者以“我”的视角讲述王一生与倪斌下棋的故事，表现了王一生对下棋的痴迷。 B. 选文中的“棋”是贯串小说的线索，成为人物关联的纽带，推动了故事情节发展。 C. 文章刻画了倪斌文质彬彬、举止有礼的特点，与王一生的木讷迂腐形成鲜明对比。 D. 作者运用正侧结合手法，借助王倪二人神态动作和旁观者的反应表现博弈的精彩。 8.如何理解文中王一生的“喘了一口气”和“叹一口气”？（4分） 9.朱光潜在《谈美》中说“在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象。”请结合选文和朱光潜的观点，简要分析王一生被称为“棋王”原因。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第授校书郎始于长安求假居处得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆①，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 （白居易《养竹记》） 材料二： 折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂②，修竹环绕荫映，未尝植物，因洿③以为池。不方不圆，任其地形。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。 予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江湖千里之想，斯足以舒忧隘而娱穷独也。 乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者，怪而问之，且以是对。 嗟乎，其童子无乃嚚昏④而无识者乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作《养鱼记》。 （欧阳修《养鱼记》） 材料三： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” （柳宗元《种树郭橐驼传》） 【注】①捐馆：死的委婉说法。②非非堂：堂名，欧阳修在洛阳时所建。③洿：掘土为池。④嚚昏：愚蠢糊涂。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 居易以拔萃A选及第B授校书郎C始於长安求假D居处E得常乐里F故关G相国私第之东H亭而处之 11.下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ______）（3分） A. 假，音jiǎ，借，与荀子《劝学》中“假舆马者”的“假”意义相同。 B. 寻，长度单位，与《归去来兮辞》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义相同。 C. 性，天性，本性，与《种树郭橐驼传》中“凡植木之性”的“性”意义相同。 D. 故不我若也，与苏轼《石钟山记》中“古之人不余欺也”结构相同。 12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ______）（3分） A. 竹子与贤人之间有四种相似的美德：意志坚定，正直无私，虚心受道，坚贞不移。 B. 作者想象竹子富有情意，将竹子拟人化，它们似乎对他人的扶持充满感恩之心。 C. 欧阳修在小池边冥思，仿佛置身于千里江湖之上，不花多少钱却可以独享这份快乐。 D. 柳宗元认为单有好动机，而缺乏对树木天性的认识，其结果必然是“害之”“仇之”。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 ②盖活其小者而弃其大者，怪而问之，且以是对。 14.三文或养竹，或养鱼，或种树，实则都“言在此而意在彼”，请简单分析三文的深层含义。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 咏孤石 〔南北朝〕高丽定法师 迥石直生空，平湖四望通。岩根恒洒浪，树杪镇摇风。 偃流还渍影，侵霞更上红。□拔群峰外，独秀白云中。 15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ______）（3分） A. 诗歌开篇以平湖为背景，以湖的开阔烘托出了湖中之石的孤高独拔、突兀凌空的特点。 B. “恒”“镇”二字展现出了孤石虽常年受风吹浪打，却不随风摇摆、逐浪奔流的特点。 C. 诗歌颈联写波澜壮阔的水流倒映着绯红绚烂的晚霞，整体画面色彩浓烈且极富层次感。 D. 全诗托物言志，尤其结尾两句将诗歌的主题从单纯的咏物升华到对人高洁情怀的赞美。 16.诗歌尾联“□”内需补入一字，小甲认为应填“孤”，小乙认为应填“高”字。你赞成谁的观点？为什么？（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”对自己种植的树除了早晚抚摸，往返看顾，甚至还“______，______”，告诫人们关爱太过不利于生命的成长。 (2) 陆游在《临安春雨初霁》中以比喻的手法写出了自己对于世间人情感悟的句子是：“______，______。” (3) “桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬荣等特点备受文人青睐，在古代诗词中经常出现，如“______，______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 文段一： 网络时代，有人认为那些经常微笑的人缺乏批判性思考和智慧。但从生物学的角度来看，微笑时大脑会释放出内啡肽和多巴胺等化学物质，①这些化学物质能够让我们感到放松和快乐，同时也能够解决紧张、焦虑等负面情绪。研究表明，笑能使免疫细胞数量增多、变得更为活跃，②笑5分钟甚至相当于45分钟的有氧锻炼！③生活尽管总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态，④尝试用微笑来传递情感，让身体感受到积极正向的力量。 文段二： 吃着网红打卡第一名的美食，看着大数据推送的热播剧……一切信息、经验、思考、方法都来自他人。别人觉得好的，自己也认为好、于是复制别人的生活。有人说这就是网络时代的“二手生活”。 文段三： 学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不然。 语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”，等于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的“不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。采取这种态度，我们势必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？当一种说法得到社会普遍承认之后，我们能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权利干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是蔽体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样式不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。 18.为文段一拟写一个标题，不超过10个字。（3分） 19.文段一中画线句子有两处语病，请指明其序号并修改。（4分） 20.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文段三中加点的“势利眼”的变化不同的一项是（ ______）4 A. 要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。 B. 鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。 C. 教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。 D. 我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。、 21.学校组织一场关于“二手生活”的辩论赛，正方观点是“我们需要二手生活”，反方观点是“我们拒绝二手生活”。你支持哪方观点？请说明理由。（4分） 22.有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文段三中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。（5分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的现代生活中，古诗词的价值定位常常引发热议：有人沉醉于其韵律与意境，视之为涵养性灵、启智明理的“必需品”；也有人认为它描绘的世界与现实相去甚远，视之为生活增添雅趣的“调味品”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 答案和解析 1~5.【答案】C、C、A、、 【解析】（1）C.“运用归纳法推出的结论总是错误的”表述错误。原文对应内容如下：“因为用这种方法得出的结论总是可以成为错误的”。原文波普尔反对归纳法的原因，在于归纳法无法必然保证结论是真的，其得出的结论是或然性的，总是有可能成为错误的，并不是说“运用归纳法推出的结论总是错误的”。 故选：C。 （2）A.“从过去闭关的教训得出‘拿来主义’的观点”并不是运用归纳法，而是用了选言推理的推论思维。 B.“波普尔的理论并不重视经验事实的作用”有误。原文表述是“如果出现任何一个与科学理论不一致的经验事实，便可构成对该理论的否定”。他的证伪理论，正是主张以经验事实来证伪理论。故“不重视经验事实的作用”有误。 D“只需考虑辅助假说是否有误”有误，原文是“而是在维护原有理论框架的前提下，试图增加或修改辅助假说”。 故选：C。 （3）A.“先立后破”“这彰显出轻归纳、重演绎的写作立场”表述有误。材料一标题名为《科学方法论：从归纳到反归纳的争论与思考》，而文本中只是依次介绍归纳法的发展历程（特点、意义及其逻辑缺陷）及波普尔所运用的“否定后件的演绎推理”，并非为了反驳“归纳法”，也没有鲜明体现“轻归纳、重演绎的写作立场”。 故选：A。 （4）根据“归纳法在逻辑上没有必然通道，而否定后件的演绎推理才是合乎逻辑的科学方法，即全称命题的假能够从合适的单称命题中推演出来。由此波普尔为其证伪理论奠定了方法论的逻辑基础。” 可以概括： ①材料一侧重阐述“否定后件式的演绎推理”的推理过程及推论形式，将其与“归纳法”形成对比，向读者呈现科学史上从归纳到反归纳的发展过程。 根据“然而事实真的如此吗？”“由此可见，虽然反常事实的出现，毕竟要迫使理论作出一定反应，即它或多或少地起到了拒斥理论的作用，但期望以个别经验事实来轻率证伪一个成熟的理论体系，往往是不可能实现的。所谓的一次性‘证伪’都是无效的、不能够成立的。”可以概括： ②材料二侧重分析证伪演绎法的局限性，指出理论的证伪是一个极其复杂的过程。 （5）根据“天文学家布拉赫利用一架在当时特别精密的仪器去观测恒星的视差，结果一无所获。由此，布拉赫宣称已经证伪‘日心说’”可知“当时特别精密”的仪器还是可能因为本身精密的问题在当时观测不到，而不是以后观测不到或者说现象不存在。再结合“由于生产和科学技术条件的历史局限性，通过观察和实验所获得的经验证据可能是有误差的。而不同的观察者和实验者得出的经验证据也总会有差异。所以对待经验证据必须持有慎重的态度。”可知宣称证伪有待商榷。 再根据“当我们发现反例时，证伪的不是核心命题，而是包含辅助假说在内的命题组合，因而不能简单归咎于核心命题，需要进一步加以认真考察”，可知宣称证伪有待商榷。 可以整理为： 不认同。 ①布拉赫观测恒星的视差没有结果，可能是由于当时生产和科学技术条件限制，观察仪器精密度不够，通过观察得到的经验证据可能是有误差的。 ②布拉赫证伪的是包含恒星观测视差这一辅助假说在内的日心说命题组合，不能简单证伪日心说这一核心命题。 答案： （1）C （2）C （3）A （4）①材料一侧重阐述“否定后件式的演绎推理”的推理过程及推论形式，将其与“归纳法”形成对比，向读者呈现科学史上从归纳到反归纳的发展过程。 ②材料二侧重分析证伪演绎法的局限性，指出理论的证伪是一个极其复杂的过程。 （5）不认同。 ①布拉赫观测恒星的视差没有结果，可能是由于当时生产和科学技术条件限制，观察仪器精密度不够，通过观察得到的经验证据可能是有误差的。 ②布拉赫证伪的是包含恒星观测视差这一辅助假说在内的日心说命题组合，不能简单证伪日心说这一核心命题。 （1）本题考查学生理解文章内容、筛选信息的能力。在通读、理解文章内容、把握文章核心的基础上，根据选项找到相关信息，认真比对。 （2）本题考查理解文章内容的能力。通读、理解文章内容、把握文章核心，分析选项，找到相关信息，认真比对。 （3）本题考查学生分析文章内容的能力。理解文章内容和观点，分析选项内容，结合文章观点判断对错。 （4）本题考查学生分析文章内容作用的能力。通读、理解文章内容、把握文章核心观点，理解材料的作用。 （5）本题考查学生根据文章内容观点分析问题能力。理解文章观点，分析所给材料内容。 客观题设误方式： 以偏概全、混淆是非、夸大缩小、因果方面、无中生有、张冠李戴、混淆是非、偷换概念、前后颠倒、断章取义、言过其实。 6~9.【答案】A、C、①面对倪斌的询问，“喘了一口气”更能表现王一生以为遇到高手的压抑、紧张心理及野路子棋路带来的窘迫处境。 ②“叹一口气”叹的是倪斌棋艺没有想象中的高，叹的是倪斌对待象棋不像自己纯粹热爱，是对倪斌友好对待自己的感谢与珍惜、①王一生棋艺高超，被称为“棋王”。 ②王一生痴迷象棋，一下棋达到忘我境地，在下棋中能感受到下棋带来的舒服。 ③这正符合朱光潜所界定的“美感的态度”，超越实用目的，保持着对象棋纯粹的美学追求，达到精神宇宙的完满自足。这种境地超脱世俗，被称为“棋王” 【解析】（1）A.“有力表现出王一生‘呆头呆脑’这一特征”错误，对王一生外形的细致刻画，如“背上的汗浸出衣衫，头发已是一绺一绺的，一脸的灰土，只有眼睛和牙齿放光，嘴上也是一层土，干得起皱”，风尘仆仆的样子，是为了突出其行程之艰难。这么艰难前行，是为寻访民间下棋高手，这才表现其“棋呆子”形象。 故选A。 （2）C.“与王一生的木讷迂腐形成鲜明对比”错误，文章刻画倪斌文质彬彬、举止有礼，是为了与王一生的质朴、对下棋的纯粹热爱形成对比，但说王一生“木讷迂腐”不准确。 故选C。 （3）①倪斌询问王一生“乃父也是棋道里的人么”，王一生很快摇头，他本想说明自己的棋路，但可能想到自己的棋是跟“天下人”学的，是野路子，与倪斌父亲那样有“名气”的棋手相比，有些拿不出手，所以“喘了一口气”，这表现出他以为遇到高手的压抑、紧张心理，以及因自己棋路不正规而产生的窘迫处境。 ②王一生说“倪斌是个好人”，结合前文对弈过程，倪斌棋艺没有达到王一生期待的高度，且倪斌说自己“不过是玩玩棋”，王一生叹的是倪斌对待象棋不像自己那样纯粹热爱。同时，倪斌对王一生很友好，以珍贵的棋具相待，所以这口气也是对倪斌友好对待自己的感谢与珍惜。 （4）①棋艺高超：文中王一生与倪斌对弈，王一生能在三十几步后要求重摆，又能在盲棋对弈中战胜倪斌，倪斌最后说“天下是你的”，这些都直接表明王一生棋艺精湛，在与高手的较量中展现出卓越的实力，这是他被称为“棋王”的一个重要原因。 ②痴迷象棋：王一生说“我迷象棋，一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下”，体现出他对象棋的痴迷已经超越了一般的爱好，是一种全身心的投入，这种痴迷是他成为“棋王”的内在动力。 ③美学追求：朱光潜所说的“美感的态度”强调注意力专在事物本身的形象，超越实用目的。王一生下棋不为粮、钱等实用目的，他在看到精美的棋具时，“很小心地摸，又紧一紧手脸”，表现出对棋本身的尊重和热爱。他下棋纯粹是为了享受下棋的过程，追求棋艺的精进和精神上的满足，如他与倪斌下棋，无论是正常对弈还是盲棋，都全身心投入，不考虑输赢之外的其他因素，保持着对象棋纯粹的美学追求，达到了精神宇宙的完满自足，这种超脱世俗的境界让他当之无愧地被称为“棋王”。 答案： （1）A （2）C （3）①面对倪斌的询问，“喘了一口气”更能表现王一生以为遇到高手的压抑、紧张心理及野路子棋路带来的窘迫处境。 ②“叹一口气”叹的是倪斌棋艺没有想象中的高，叹的是倪斌对待象棋不像自己纯粹热爱，是对倪斌友好对待自己的感谢与珍惜。 （4）①王一生棋艺高超，被称为“棋王”。 ②王一生痴迷象棋，一下棋达到忘我境地，在下棋中能感受到下棋带来的舒服。 ③这正符合朱光潜所界定的“美感的态度”，超越实用目的，保持着对象棋纯粹的美学追求，达到精神宇宙的完满自足。这种境地超脱世俗，被称为“棋王”。 （1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。 （2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。 （3）本题考查学生对人物心理的分析能力。可以依据文中对人物的心理描写、神态表情和行为动作的刻画、环境描写来分析。 （4）本题考查分析概括文本相关内容和联系实际迁移训练的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨分析概括。迁移训练注意结合文本，切忌脱离文本。 《棋王》节选写知青王一生与倪斌棋局对决，阿城用白描手法，以王一生痴迷象棋的“呆气”与倪斌文人气质作对比，借棋具精细描写暗示文化传承。“喘气”“叹气”细节见人物心理，盲棋留白显棋艺境界，借棋道精神超越物质匮乏，展现知青在困境中对精神家园的坚守。 10~14.【答案】BCE、B、C、①所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。 ②使小鱼活下来，却把大鱼丢弃了，我觉得奇怪就问他，他就用这个理由回答我、①《养竹记》借竹子的遭遇，讽刺不重用贤才的现象，希望统治者能识别人才、重用人才； ②《养鱼记》通过小鱼和大鱼的不同遭遇，感叹有才之士被弃，表达对人才被压抑的不满； ③《种树郭橐驼传》以种树之道喻为官之理，强调要顺应百姓天性，让其安居乐业 【解析】（1）句意：我凭借吏部拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎。开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。“居易”是主语，“及第”是谓语，语意完整，其后B处断开；“校书郎”是“授”的宾语，语意完整，故在其后C处断开；“假居处”是“求”的宾语，语意完整，故在其后E处断开。 故选BCE。 （2）B.错误，意义不同。长度单位；不久。句意：高的不到八尺；不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 故选B。 （3）C.“不花多少钱却可以独享这份快乐”错误，原文“斯足以舒忧隘而娱穷独也”强调的是精神上的愉悦，而非“不花多少钱”。 故选C。 （4）①“害”，妨碍；“硕茂”，使动用法，使……长得高大茂盛；“早而蕃”，果实结得早又多。译文：所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。 ②“活”，使动用法，使……活下来；“怪”，意动用法，觉得奇怪；“是”，这个。译文：使小鱼活下来，却把大鱼丢弃了，我觉得奇怪就问他，他就用这个理由回答我。 （5）①《养竹记》：根据“竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之……以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云”可知，以竹喻贤才，相国死后竹遭砍伐（“筐篚者斩焉，彗帚者刈焉”），暗讽当权者摧残人才；白居易修竹复青（“不终日而毕”），寄托拯救贤士、重用人才的理想。借竹之命运，呼吁统治者如“养竹”般识才、惜才、用才。 ②《养鱼记》：根据“童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者……予观巨鱼枯涸在旁，不得其所”可知，以鱼喻人才，童子“活小弃大”的愚行（“无乃嚚昏而无识者乎”），影射当权者目光短浅、压抑英才。借养鱼失策，抒写对人才选拔不公的愤懑。 ③《种树郭橐驼传》：根据“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之……能顺木之天，以致其性焉尔”可知，种树喻治国，对比“他植者”与郭橐驼的结果，揭露好心办坏事的官僚弊政。以种树之道谏为官之理，强调治国需顺应民性、减少干预。 答案： （1）BCE （2）B （3）C （4）①所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。 ②使小鱼活下来，却把大鱼丢弃了，我觉得奇怪就问他，他就用这个理由回答我。 （5）①《养竹记》借竹子的遭遇，讽刺不重用贤才的现象，希望统治者能识别人才、重用人才； ②《养鱼记》通过小鱼和大鱼的不同遭遇，感叹有才之士被弃，表达对人才被压抑的不满； ③《种树郭橐驼传》以种树之道喻为官之理，强调要顺应百姓天性，让其安居乐业。 参考译文： 材料一：        竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。        贞元十九年的春天，我在吏部拔萃中及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见在这里长着几丛竹子，枝叶凋敝，毫无生气。（我）向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。        可叹呀（唉）！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就像贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别；贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。 材料二：        衙署回廊前的一块空地有四五丈见方，正对着非非堂。此处修竹环绕林荫遮蔽，没有栽种其他植物。我按照地形挖了一个池塘，既不方也不圆，完全保留了它自然的形态。我用锹把池塘挖深，打井水把它灌满。池塘清澈见底，波光荡漾。微风一吹便泛起波纹，风一停便水平如镜。        我在塘边休息时，水中的影像纤毫毕现；绕着水池散步，仿佛徜徉在浩荡的江湖之间，这足以让人抒发内心的忧郁不畅，安慰我这个困窘寡助的人。        我于是请渔人撒网捕鱼，从他那里买了几十条活鱼，叫书童把它们放养在池塘中。书童认为池水太少不能增大容量，于是使小鱼活下来，却把大鱼丢弃了，我觉得奇怪就问他，他就用这个理由回答我。        可叹啊，这个书童怎么如此糊涂而无知！我看见大鱼丢在一边干渴，得不到安身之处，而那群小鱼却在那又浅又窄的池塘中嬉戏，一副悠然自得的样子，我感触很深，于是写了这篇《养鱼记》。 材料三：        有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” （1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 15~16.【答案】C、示例一：赞成小甲的观点。①全诗围绕“孤石”展开，“孤”字与标题、诗歌整体意象一脉相承。②“孤拔群峰外”描绘出孤石独立于群峰之外的姿态，强化了孤石孤绝、遗世独立的空间感，让孤石“卓然不群”的形象更加鲜明。③“孤”字不仅体现孤石外在的孤立，更暗含诗人不与世俗同流合污、坚守自我的高洁情操，深化了诗歌托物言志的情感内核。 示例二：赞成小乙的观点。①“高”字直接点明孤石在高度上远超群峰，与首联相呼应，进一步强化孤石高耸入云、直插天际的雄伟姿态。②“高”字与“平湖四望通”“侵霞更上红”等句共同构建出开阔宏大的意境，展现出一种雄浑壮阔的美感，使诗歌的意境更高远。③“高”有“高洁”“高超”之意，更能体现孤石“凌驾群峰”的豪迈气概，暗含对孤石超越凡俗、傲然独立精神的赞美 【解析】（1）C.“波澜壮阔的水流”错误。由“偃流还渍影”可知，“偃流”指的是平静的水流，并非“波澜壮阔的水流”。平静的水流倒映着孤石的影子，与后文“侵霞更上红”中绯红绚烂的晚霞相映，整体画面呈现出静谧而绚烂的色彩，而非波澜壮阔的动态感。 故选C。 （2）示例一：赞成小甲的观点。 ①由标题“咏孤石”可知，全诗围绕“孤石”展开，“孤”字与标题相呼应，且与诗歌中孤石独立于平湖、不随波逐流的整体意象一脉相承。 ②“孤拔群峰外”一句中，“孤拔”描绘出孤石独立于群峰之外的姿态，从空间上强化了孤石孤绝、遗世独立的感觉，让孤石“卓然不群”的形象更加鲜明突出。 ③“孤”字不仅体现了孤石外在的孤立状态，还由“迥石直生空”等句所描绘的孤石高耸、不与他物相连的景象可知，这一“孤”字更暗含了诗人不与世俗同流合污、坚守自我的高洁情操，深化了诗歌托物言志的情感内核。 示例二：赞成小乙的观点。 ①“高拔群峰外”中“高”字直接点明孤石在高度上远超群峰，与首联“迥石直生空”所写孤石突兀凌空的特点相呼应，进一步强化了孤石高耸入云、直插天际的雄伟姿态。 ②“高”字与“平湖四望通”所展现的开阔湖面以及“侵霞更上红”中孤石与红霞相映的景象共同构建出开阔宏大的意境，由这些诗句所描绘的画面可知，“高”字让诗歌展现出一种雄浑壮阔的美感，使诗歌的意境更高远。 ③“高”有“高洁”“高超”之意，从“迥石直生空”“独秀白云中”等句所描绘的孤石超越凡俗、傲然独立于白云中的形象可知，“高”字更能体现孤石“凌驾群峰”的豪迈气概，暗含了对孤石这种超越凡俗、傲然独立精神的赞美。 答案： （1）C （2）示例一：赞成小甲的观点。①全诗围绕“孤石”展开，“孤”字与标题、诗歌整体意象一脉相承。②“孤拔群峰外”描绘出孤石独立于群峰之外的姿态，强化了孤石孤绝、遗世独立的空间感，让孤石“卓然不群”的形象更加鲜明。③“孤”字不仅体现孤石外在的孤立，更暗含诗人不与世俗同流合污、坚守自我的高洁情操，深化了诗歌托物言志的情感内核。 示例二：赞成小乙的观点。①“高”字直接点明孤石在高度上远超群峰，与首联相呼应，进一步强化孤石高耸入云、直插天际的雄伟姿态。②“高”字与“平湖四望通”“侵霞更上红”等句共同构建出开阔宏大的意境，展现出一种雄浑壮阔的美感，使诗歌的意境更高远。③“高”有“高洁”“高超”之意，更能体现孤石“凌驾群峰”的豪迈气概，暗含对孤石超越凡俗、傲然独立精神的赞美。 译文： 孤高的巨石直插虚空，平静的湖面四望无碍，与天地相通。石崖根部常年被浪花拍打，树梢顶端总是在风中摇曳。平静的湖水流过，倒映着巨石的身影；云霞浸染，巨石在霞光中更显绯红。它孤（或“高”）然挺拔于群峰之外，在白云深处独自绽放奇秀。 赏析：        这首诗以孤石为核心，通过动静交织的笔触，构建出物我交融的意境。开篇“迥石直生空，平湖四望通”以湖石对举，用平湖的开阔反衬孤石的突兀凌空，“直生空”三字如斧劈刀削，凸显其刺破苍穹的劲拔之势，奠定孤高基调。颔联“岩根恒洒浪，树杪镇摇风”以“恒”“镇”二字勾勒动态：浪击石根是水的坚韧，风摇树梢是风的躁动，而孤石始终岿然不动，在自然力的冲击中彰显定力，暗合道家“物物而不物于物”的哲思。颈联“偃流还渍影，侵霞更上红”转向色彩与光影：“偃流”写湖面静谧，石影倒映如墨；“侵霞”状晚霞浸染，石体泛红似火。水的清寂与霞的绚烂形成冷暖对比，巨石在光影变幻中兼具沉静与炽烈之美，恰似隐士既守孤介又怀赤诚的矛盾心境。尾联“□拔群峰外，独秀白云中”将意境推向巅峰——无论填“孤”还是“高”，都以空间的隔绝强化孤石的超越性：它超脱群峰、凌驾白云，既是自然奇观，也是人格象征。全诗托物言志，孤石的“直”“恒”“独”，实则是诗人对高洁品格的投射。南北朝乱世中，高丽定法师以石自喻，在“平湖”“群峰”“白云”的意象群中，既展现孤石不随流俗的孤傲，也暗含对精神独立的追求。诗中“动而恒静”的张力，恰如乱世中坚守本心的智者，于风雨飘摇中自成天地，读来令人肃然。 （1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。 （2）本题考查对诗歌语言的鉴赏能力，是炼字题。答题时要读懂全诗，明确观点，结合全诗尤其是词语所在语境分析词语的表达效果。 诗歌鉴赏选择题解题方法： 选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。 17.【答案】【小题1】爪其肤以验其生枯     摇其本以观其疏密 【小题2】世味年来薄似纱     谁令骑马客京华 【小题3】有三秋桂子     十里荷花 【解析】故答案为： （1）爪其肤以验其生枯     摇其本以观其疏密（重点字：疏） （2）世味年来薄似纱     谁令骑马客京华（重点字：薄） （3）有三秋桂子     十里荷花（重点字：秋） 本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。 例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） 如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。 18~22.【答案】微笑的力量、①这些化学物质能够让我们感到放松和快乐，同时也能够缓解紧张、焦虑等负面情绪 ③尽管生活总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态、B、我支持正方观点“我们需要二手生活”，理由如： ①从文明发展看，二手生活是知识传承的载体。例如，牛顿提出“站在巨人的肩膀上”强调了对前人成果的继承，若拒绝二手经验，科学进步将变得缓慢。 ②从个体生存看，二手生活降低决策成本。若每代人都需重新验证“火能取暖”“水可饮用”等常识，社会发展将陷入低效循环。 ③从社会协作看，二手生活提供共同认知基础。法律条文、文化习俗等均需通过“二手形式”被群体接受，否则无法形成稳定社会。 ④从现实需求看，信息过载时代需依赖二手筛选。例如，学术研究依赖文献综述，个人决策参考他人评价，均是高效利用有限时间的必然选择。 我支持反方观点“我们拒绝二手生活”，理由如： ①思维受限：依赖二手信息，会弱化独立思考，难以形成创新思维。 ②失去自我：盲目复制他人生活，容易迷失自我，无法发现自身真正需求。 ③体验浅薄：照搬他人的生活经验，情感体验流于表面，缺乏深度。 ④阻碍创新：人人都过二手生活，社会缺乏探索精神，不利于创新发展、根据文段三中语言学家的观点，当一种成语的新用法得到社会普遍承认之后，就可以承认它的合法性。“空穴来风”原本的意义在使用过程中逐渐被新的意义所取代，是因为社会上普遍接受了新的用法。 如“望洋兴叹”，原本指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现在多用来形容因力量、条件不够而感到无可奈何。其意义从最初的面对自然的感慨转变为对自身能力不足的无奈表达，也是在使用过程中发生了变化，且被社会广泛接受 【解析】（1）文段一开篇先反驳了网络时代对微笑的错误看法，接着从生物学角度阐述微笑的积极作用。关键句是“从生物学的角度来看，微笑时大脑会释放出内啡肽和多巴胺等化学物质，这些化学物质能够让我们感到放松和快乐”，从中可提炼出关键词“微笑”“快乐”，所以标题可拟为“微笑的力量”，概括微笑对人的积极作用。 （2）①处，“解决紧张、焦虑等负面情绪”搭配不当，“情绪”不能“解决”，应将“解决”改为“缓解”。 ③处，“生活尽管总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态”语序不当，“尽管……但”引领的前后两个句子的主语不一致，主语应放在关联词语的后面，所以应将“生活”放在“尽管”的后面。 （3）文段三中“势利眼”本是贬义词，这里用来形容语言学家根据社会普遍承认来判断语言用法的态度，是贬词褒用。 A.“顽固”本是贬义词，这里形容坚持雄心壮志，是贬词褒用。 B.“正人君子”是褒义词，在此是反其意而用之，指社会上虚伪、品行不端的人，是褒词贬用。 C.“异想天开”指不切实际，是贬义词，这里指引导孩子大胆创新，是贬词褒用。 D.“斤斤计较”本是贬义，这里指在工作中对保障群众利益认真细致，是贬词褒用。 故选B。 （4）支持正方观点“我们需要二手生活”： ①人类文明的发展是一个不断积累和传承的过程。如果每个人都要从头开始探索知识，拒绝接受已有的二手经验，那么科学进步将会变得极为缓慢。我们只有通过学习和继承这些二手知识，能够在更高的起点上进行创新和发展，推动文明不断向前进步。 ②在个体的生存过程中，有很多常识和经验是经过无数人验证过的。比如“火能取暖”“水可饮用”这些基本常识，如果每代人都要重新去验证它们，那将是对时间和精力的极大浪费，社会发展也会陷入低效循环。 ③社会的正常运转离不开成员之间的协作，而法律条文、文化习俗等都是通过“二手形式”被群体接受和传承的。法律条文规定了人们的行为准则，文化习俗塑造了人们的价值观和行为方式，它们是社会稳定和有序发展的基础。 ④在当今信息爆炸的时代，我们面临着海量的信息。学术研究中，文献综述就是对前人研究成果的整理和总结，通过阅读文献综述，研究者可以快速了解该领域的研究现状和发展趋势，避免重复劳动，提高信息利用效率，更好地应对信息过载的挑战。 支持反方观点“我们拒绝二手生活”： ①从思维发展角度：当我们过度依赖他人的信息、经验、思考和方法时，大脑会逐渐产生惰性，难以形成批判性思维和创新思维，长此以往思维能力将逐渐退化。 ②从自我认知角度：“二手生活”容易导致自我迷失。完全复制别人认为好的生活，我们会失去对自身真实需求和喜好的判断。比如，看到他人追捧网红打卡地就跟风前往，这样的生活看似丰富热闹，实则难以找到自我，失去了生活的独特意义。 ③从情感体验角度：“二手生活”使情感体验变得肤浅。当我们只是按照别人的推荐去体验生活，无法深入挖掘其中真正触动自己内心的情感。 ④从社会发展角度：过度的“二手生活”不利于社会创新发展。如果社会中每个人都习惯于接受和复制现成的东西，缺乏主动探索和创新精神，那么科技、文化等各个领域的发展将受到阻碍。只有鼓励人们摆脱“二手生活”的束缚，勇于尝试新事物，探索未知领域，才能推动社会发展。 （5）文段中语言学家认为当一种说法得到社会普遍承认后，其合法性就能被认可。对于“空穴来风”意义的变化，就是因为在社会使用过程中，人们普遍接受了它用来表示“消息和传说毫无根据”这一新用法。 以“望洋兴叹”为例，它原本指在伟大事物面前感叹自己的渺小，这个意义比较贴近其字面含义和最初的使用场景。但在现代社会的语言运用中，人们更多地用它来形容因力量、条件不够而感到无可奈何，这种用法逐渐被广泛接受和使用，其意义也就发生了变化，从对自然事物的感慨转变为对自身能力与外界条件关系的一种描述。 答案： （1）微笑的力量 （2）①这些化学物质能够让我们感到放松和快乐，同时也能够缓解紧张、焦虑等负面情绪 ③尽管生活总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态 （3）B （4）我支持正方观点“我们需要二手生活”，理由如： ①从文明发展看，二手生活是知识传承的载体。例如，牛顿提出“站在巨人的肩膀上”强调了对前人成果的继承，若拒绝二手经验，科学进步将变得缓慢。 ②从个体生存看，二手生活降低决策成本。若每代人都需重新验证“火能取暖”“水可饮用”等常识，社会发展将陷入低效循环。 ③从社会协作看，二手生活提供共同认知基础。法律条文、文化习俗等均需通过“二手形式”被群体接受，否则无法形成稳定社会。 ④从现实需求看，信息过载时代需依赖二手筛选。例如，学术研究依赖文献综述，个人决策参考他人评价，均是高效利用有限时间的必然选择。 我支持反方观点“我们拒绝二手生活”，理由如： ①思维受限：依赖二手信息，会弱化独立思考，难以形成创新思维。 ②失去自我：盲目复制他人生活，容易迷失自我，无法发现自身真正需求。 ③体验浅薄：照搬他人的生活经验，情感体验流于表面，缺乏深度。 ④阻碍创新：人人都过二手生活，社会缺乏探索精神，不利于创新发展。 （5）根据文段三中语言学家的观点，当一种成语的新用法得到社会普遍承认之后，就可以承认它的合法性。“空穴来风”原本的意义在使用过程中逐渐被新的意义所取代，是因为社会上普遍接受了新的用法。 如“望洋兴叹”，原本指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现在多用来形容因力量、条件不够而感到无可奈何。其意义从最初的面对自然的感慨转变为对自身能力不足的无奈表达，也是在使用过程中发生了变化，且被社会广泛接受。 （1）本题考查学生拟写标题的能力。答题时要读懂语段，抓住关键内容，合理拟写。 （2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂题干涉及的句子，找出有语病的地方，正确修改。 （3）本题考查学生分析词语感情色彩的能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析。 （4）本题考查学生谈观点分析原因的能力。答题时要读懂文段，明确观点，结合具体内容进行分析。 （5）本题考查学生正确使用成语的能力。答题时要有一定的知识积累，结合文段内容合理作答。 常见的病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明。 23.【答案】古韵新声：古诗词在现代生活中的多维价值       在车水马龙、信息瞬息万变的现代社会，当我们低头匆匆行走在钢筋水泥的丛林中，耳边充斥着电子设备的提示音，古诗词宛如一方静谧的清泉，其价值定位引发了激烈的讨论。有人将它视为涵养性灵、启智明理的“必需品”，也有人认为它不过是为平淡生活增添雅趣的“调味品”。然而，古诗词的价值并非非此即彼，它既有着滋养灵魂、启迪智慧的深厚底蕴，也能为生活涂抹上诗意的色彩，在“必需”与“调味”的双重属性中，绽放出跨越时空的独特魅力。        古诗词是涵养性灵的“必需品”，它承载着中华民族的精神密码，是滋养心灵的文化沃土。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，我们能感受到屈原对真理的执着追求；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”里，范仲淹的家国情怀穿越千年，依然震撼人心。这些诗句中蕴含的高尚品格和伟大精神，如同明灯，照亮我们前行的道路。在现代社会，人们面临着各种压力与诱惑，内心时常感到迷茫与焦虑。而古诗词中所传达的淡泊名利、坚韧不拔、仁爱善良等价值观，能帮助我们洗涤心灵的尘埃，重塑精神的家园。当我们诵读“采菊东篱下，悠然见南山”，仿佛置身于宁静的田园，能暂时忘却尘世的喧嚣；品味“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，便能汲取到面对困境的勇气和力量。古诗词不是遥不可及的古董，而是融入我们血脉的精神养分，是我们在现代生活中坚守自我、追求高尚的“必需品”。        古诗词也是为生活增添雅趣的“调味品”，它以独特的韵律和意境，让平淡的日子变得鲜活灵动。在忙碌的工作之余，翻开一本古诗词集，轻声诵读“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，眼前仿佛浮现出梅花在月色下摇曳生姿的画面，疲惫的身心瞬间得到放松；与友人相聚时，一句“晚来天欲雪，能饮一杯无”，将饮酒叙旧的氛围渲染得温馨而浪漫。古诗词就像神奇的颜料，为单调的生活画卷增添绚丽的色彩。它可以是清晨醒来时脑海中闪过的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，让平凡的早晨充满生机；也可以是旅行途中看到壮丽山河时脱口而出的“会当凌绝顶，一览众山小”，让眼前的美景更具诗意。它以其独特的魅力，为我们的生活增添了无尽的情趣和韵味，成为生活中不可或缺的“调味品”。        事实上，古诗词的“必需”与“调味”两种价值并非相互割裂，而是相辅相成、相得益彰的。涵养性灵的“必需”价值为增添雅趣的“调味”价值奠定了深厚的文化根基，让生活中的雅趣不仅仅是表面的愉悦，更蕴含着深刻的文化内涵和精神追求；而增添雅趣的“调味”价值则是涵养性灵的“必需”价值的生动呈现，使古诗词更容易走进人们的日常生活，让更多人在感受其趣味的过程中，潜移默化地受到文化的熏陶和精神的滋养。就如同苏轼，他既在诗词中抒发“一点浩然气，千里快哉风”的豁达胸襟，涵养自我的性灵，又能用“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”这般充满生活情趣的诗句，为平淡的生活增添雅趣，将古诗词的两种价值完美融合。        在这个快节奏的现代社会，我们不应将古诗词的价值简单地定义为“必需品”或“调味品”。我们要认识到它是中华民族珍贵的文化遗产，是流淌在我们血液中的文化基因。我们既要从古诗词中汲取精神力量，涵养性灵，让其成为指引我们人生方向的“必需品”；也要善于发现古诗词中的趣味，将其融入生活，让它成为增添生活色彩的“调味品”。唯有如此，古诗词才能在新时代焕发新的生机与活力，继续陪伴我们在人生的道路上诗意地栖居。 【解析】古韵新声：古诗词在现代生活中的多维价值       在车水马龙、信息瞬息万变的现代社会，当我们低头匆匆行走在钢筋水泥的丛林中，耳边充斥着电子设备的提示音，古诗词宛如一方静谧的清泉，其价值定位引发了激烈的讨论。有人将它视为涵养性灵、启智明理的“必需品”，也有人认为它不过是为平淡生活增添雅趣的“调味品”。然而，古诗词的价值并非非此即彼，它既有着滋养灵魂、启迪智慧的深厚底蕴，也能为生活涂抹上诗意的色彩，在“必需”与“调味”的双重属性中，绽放出跨越时空的独特魅力。        古诗词是涵养性灵的“必需品”，它承载着中华民族的精神密码，是滋养心灵的文化沃土。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，我们能感受到屈原对真理的执着追求；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”里，范仲淹的家国情怀穿越千年，依然震撼人心。这些诗句中蕴含的高尚品格和伟大精神，如同明灯，照亮我们前行的道路。在现代社会，人们面临着各种压力与诱惑，内心时常感到迷茫与焦虑。而古诗词中所传达的淡泊名利、坚韧不拔、仁爱善良等价值观，能帮助我们洗涤心灵的尘埃，重塑精神的家园。当我们诵读“采菊东篱下，悠然见南山”，仿佛置身于宁静的田园，能暂时忘却尘世的喧嚣；品味“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，便能汲取到面对困境的勇气和力量。古诗词不是遥不可及的古董，而是融入我们血脉的精神养分，是我们在现代生活中坚守自我、追求高尚的“必需品”。        古诗词也是为生活增添雅趣的“调味品”，它以独特的韵律和意境，让平淡的日子变得鲜活灵动。在忙碌的工作之余，翻开一本古诗词集，轻声诵读“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，眼前仿佛浮现出梅花在月色下摇曳生姿的画面，疲惫的身心瞬间得到放松；与友人相聚时，一句“晚来天欲雪，能饮一杯无”，将饮酒叙旧的氛围渲染得温馨而浪漫。古诗词就像神奇的颜料，为单调的生活画卷增添绚丽的色彩。它可以是清晨醒来时脑海中闪过的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，让平凡的早晨充满生机；也可以是旅行途中看到壮丽山河时脱口而出的“会当凌绝顶，一览众山小”，让眼前的美景更具诗意。它以其独特的魅力，为我们的生活增添了无尽的情趣和韵味，成为生活中不可或缺的“调味品”。        事实上，古诗词的“必需”与“调味”两种价值并非相互割裂，而是相辅相成、相得益彰的。涵养性灵的“必需”价值为增添雅趣的“调味”价值奠定了深厚的文化根基，让生活中的雅趣不仅仅是表面的愉悦，更蕴含着深刻的文化内涵和精神追求；而增添雅趣的“调味”价值则是涵养性灵的“必需”价值的生动呈现，使古诗词更容易走进人们的日常生活，让更多人在感受其趣味的过程中，潜移默化地受到文化的熏陶和精神的滋养。就如同苏轼，他既在诗词中抒发“一点浩然气，千里快哉风”的豁达胸襟，涵养自我的性灵，又能用“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”这般充满生活情趣的诗句，为平淡的生活增添雅趣，将古诗词的两种价值完美融合。        在这个快节奏的现代社会，我们不应将古诗词的价值简单地定义为“必需品”或“调味品”。我们要认识到它是中华民族珍贵的文化遗产，是流淌在我们血液中的文化基因。我们既要从古诗词中汲取精神力量，涵养性灵，让其成为指引我们人生方向的“必需品”；也要善于发现古诗词中的趣味，将其融入生活，让它成为增添生活色彩的“调味品”。唯有如此，古诗词才能在新时代焕发新的生机与活力，继续陪伴我们在人生的道路上诗意地栖居。 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题聚焦“古诗词在现代生活中的价值定位”，通过“必需品”与“调味品”的争议，引导考生思考传统文化与现代生活的关系。 “必需品”强调古诗词对精神世界的根本性滋养，如涵养性灵、启智明理；“调味品”则认为其仅为生活增添雅趣，与现实关联较弱。二者的分歧在于：古诗词是现代人不可或缺的精神支撑，还是可有可无的审美点缀？ 古诗词是中国传统文化的精髓，承载着历史记忆、民族精神与价值观念。现代社会压力大、节奏快，人们普遍存在精神焦虑与心灵空虚。古诗词中蕴含的豁达、坚韧、思乡、爱国等情感，以及对人生哲理的思考，能否为现代人提供情感共鸣与精神滋养，是价值探讨的重要方向。同时古诗词的语言美、意境美、韵律美，与现代快餐式文化形成鲜明对比。思考其价值时，需关注古诗词在提升审美能力、培养诗意生活态度方面的独特作用。 总之，两种观点并非绝对对立。古诗词的“韵律与意境”确实能为快节奏生活提供审美调剂，但其蕴含的文化基因、人生智慧，更是滋养心灵、应对现实困境的精神资源。写作需超越非此即彼的判断，探讨古诗词在现代生活中的多重意义。 写作思路：开头可从生活场景切入，引出古诗词在现代生活中的价值争议。中间部分分三层展开。承认“调味品”的价值：快节奏生活中，古诗词的韵律之美能提供片刻的审美愉悦，为平淡生活注入诗意。引用叶嘉莹“诗词的用处，是让人在忙碌中保有一点闲情”，说明其作为“调味品”的合理性。论证“必需品”的深层意义：精神共鸣，如李白“长风破浪会有时”的豪情能激励困境中的人；陶渊明“采菊东篱下”的淡泊可缓解功利焦虑，体现古诗词对心灵的疗愈作用。文化传承：古诗词是民族文化的密码，“但愿人长久”的亲情、“每逢佳节倍思亲”的乡愁，连接着古今情感，是现代人确认文化身份的“必需品”。融合二者，提出“诗性生存”的主张：现代生活既需要效率与实用，也需要诗意与情怀。古诗词既是点缀生活的“调味品”，更是滋养精神的“必需品”，关键在于我们是否愿意在奔波中为诗意留一方空间。结尾强调古诗词在实用与诗意之间的平衡价值。 参考立意： 1.诗词：不止于雅趣，更是心灵的底色。 2.快节奏里的慢诗意。 3.从“调味”到“必需”：重拾诗词的精神力量。 材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二下学期期末模拟卷提高卷01 1~5.【答案】C、C、A、 【解析】（1）C.“运用归纳法推出的结论总是错误的”表述错误。原文对应内容如下：“因为用这种方法得出的结论总是可以成为错误的”。原文波普尔反对归纳法的原因，在于归纳法无法必然保证结论是真的，其得出的结论是或然性的，总是有可能成为错误的，并不是说“运用归纳法推出的结论总是错误的”。 故选：C。 （2）A.“从过去闭关的教训得出‘拿来主义’的观点”并不是运用归纳法，而是用了选言推理的推论思维。 B.“波普尔的理论并不重视经验事实的作用”有误。原文表述是“如果出现任何一个与科学理论不一致的经验事实，便可构成对该理论的否定”。他的证伪理论，正是主张以经验事实来证伪理论。故“不重视经验事实的作用”有误。 D“只需考虑辅助假说是否有误”有误，原文是“而是在维护原有理论框架的前提下，试图增加或修改辅助假说”。 故选：C。 （3）A.“先立后破”“这彰显出轻归纳、重演绎的写作立场”表述有误。材料一标题名为《科学方法论：从归纳到反归纳的争论与思考》，而文本中只是依次介绍归纳法的发展历程（特点、意义及其逻辑缺陷）及波普尔所运用的“否定后件的演绎推理”，并非为了反驳“归纳法”，也没有鲜明体现“轻归纳、重演绎的写作立场”。 故选：A。 （4）根据“归纳法在逻辑上没有必然通道，而否定后件的演绎推理才是合乎逻辑的科学方法，即全称命题的假能够从合适的单称命题中推演出来。由此波普尔为其证伪理论奠定了方法论的逻辑基础。” 可以概括： ①材料一侧重阐述“否定后件式的演绎推理”的推理过程及推论形式，将其与“归纳法”形成对比，向读者呈现科学史上从归纳到反归纳的发展过程。 根据“然而事实真的如此吗？”“由此可见，虽然反常事实的出现，毕竟要迫使理论作出一定反应，即它或多或少地起到了拒斥理论的作用，但期望以个别经验事实来轻率证伪一个成熟的理论体系，往往是不可能实现的。所谓的一次性‘证伪’都是无效的、不能够成立的。”可以概括： ②材料二侧重分析证伪演绎法的局限性，指出理论的证伪是一个极其复杂的过程。 （5）根据“天文学家布拉赫利用一架在当时特别精密的仪器去观测恒星的视差，结果一无所获。由此，布拉赫宣称已经证伪‘日心说’”可知“当时特别精密”的仪器还是可能因为本身精密的问题在当时观测不到，而不是以后观测不到或者说现象不存在。再结合“由于生产和科学技术条件的历史局限性，通过观察和实验所获得的经验证据可能是有误差的。而不同的观察者和实验者得出的经验证据也总会有差异。所以对待经验证据必须持有慎重的态度。”可知宣称证伪有待商榷。 再根据“当我们发现反例时，证伪的不是核心命题，而是包含辅助假说在内的命题组合，因而不能简单归咎于核心命题，需要进一步加以认真考察”，可知宣称证伪有待商榷。 可以整理为： 不认同。 ①布拉赫观测恒星的视差没有结果，可能是由于当时生产和科学技术条件限制，观察仪器精密度不够，通过观察得到的经验证据可能是有误差的。 ②布拉赫证伪的是包含恒星观测视差这一辅助假说在内的日心说命题组合，不能简单证伪日心说这一核心命题。 答案： （1）C （2）C （3）A （4）①材料一侧重阐述“否定后件式的演绎推理”的推理过程及推论形式，将其与“归纳法”形成对比，向读者呈现科学史上从归纳到反归纳的发展过程。 ②材料二侧重分析证伪演绎法的局限性，指出理论的证伪是一个极其复杂的过程。 （5）不认同。 ①布拉赫观测恒星的视差没有结果，可能是由于当时生产和科学技术条件限制，观察仪器精密度不够，通过观察得到的经验证据可能是有误差的。 ②布拉赫证伪的是包含恒星观测视差这一辅助假说在内的日心说命题组合，不能简单证伪日心说这一核心命题。 （1）本题考查学生理解文章内容、筛选信息的能力。在通读、理解文章内容、把握文章核心的基础上，根据选项找到相关信息，认真比对。 （2）本题考查理解文章内容的能力。通读、理解文章内容、把握文章核心，分析选项，找到相关信息，认真比对。 （3）本题考查学生分析文章内容的能力。理解文章内容和观点，分析选项内容，结合文章观点判断对错。 （4）本题考查学生分析文章内容作用的能力。通读、理解文章内容、把握文章核心观点，理解材料的作用。 （5）本题考查学生根据文章内容观点分析问题能力。理解文章观点，分析所给材料内容。 客观题设误方式： 以偏概全、混淆是非、夸大缩小、因果方面、无中生有、张冠李戴、混淆是非、偷换概念、前后颠倒、断章取义、言过其实。 6~9.【答案】A、C、①面对倪斌的询问，“喘了一口气”更能表现王一生以为遇到高手的压抑、紧张心理及野路子棋路带来的窘迫处境。 ②“叹一口气”叹的是倪斌棋艺没有想象中的高，叹的是倪斌对待象棋不像自己纯粹热爱，是对倪斌友好对待自己的感谢与珍惜、①王一生棋艺高超，被称为“棋王”。 ②王一生痴迷象棋，一下棋达到忘我境地，在下棋中能感受到下棋带来的舒服。 ③这正符合朱光潜所界定的“美感的态度”，超越实用目的，保持着对象棋纯粹的美学追求，达到精神宇宙的完满自足。这种境地超脱世俗，被称为“棋王” 【解析】（1）A.“有力表现出王一生‘呆头呆脑’这一特征”错误，对王一生外形的细致刻画，如“背上的汗浸出衣衫，头发已是一绺一绺的，一脸的灰土，只有眼睛和牙齿放光，嘴上也是一层土，干得起皱”，风尘仆仆的样子，是为了突出其行程之艰难。这么艰难前行，是为寻访民间下棋高手，这才表现其“棋呆子”形象。 故选A。 （2）C.“与王一生的木讷迂腐形成鲜明对比”错误，文章刻画倪斌文质彬彬、举止有礼，是为了与王一生的质朴、对下棋的纯粹热爱形成对比，但说王一生“木讷迂腐”不准确。 故选C。 （3）①倪斌询问王一生“乃父也是棋道里的人么”，王一生很快摇头，他本想说明自己的棋路，但可能想到自己的棋是跟“天下人”学的，是野路子，与倪斌父亲那样有“名气”的棋手相比，有些拿不出手，所以“喘了一口气”，这表现出他以为遇到高手的压抑、紧张心理，以及因自己棋路不正规而产生的窘迫处境。 ②王一生说“倪斌是个好人”，结合前文对弈过程，倪斌棋艺没有达到王一生期待的高度，且倪斌说自己“不过是玩玩棋”，王一生叹的是倪斌对待象棋不像自己那样纯粹热爱。同时，倪斌对王一生很友好，以珍贵的棋具相待，所以这口气也是对倪斌友好对待自己的感谢与珍惜。 （4）①棋艺高超：文中王一生与倪斌对弈，王一生能在三十几步后要求重摆，又能在盲棋对弈中战胜倪斌，倪斌最后说“天下是你的”，这些都直接表明王一生棋艺精湛，在与高手的较量中展现出卓越的实力，这是他被称为“棋王”的一个重要原因。 ②痴迷象棋：王一生说“我迷象棋，一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下”，体现出他对象棋的痴迷已经超越了一般的爱好，是一种全身心的投入，这种痴迷是他成为“棋王”的内在动力。 ③美学追求：朱光潜所说的“美感的态度”强调注意力专在事物本身的形象，超越实用目的。王一生下棋不为粮、钱等实用目的，他在看到精美的棋具时，“很小心地摸，又紧一紧手脸”，表现出对棋本身的尊重和热爱。他下棋纯粹是为了享受下棋的过程，追求棋艺的精进和精神上的满足，如他与倪斌下棋，无论是正常对弈还是盲棋，都全身心投入，不考虑输赢之外的其他因素，保持着对象棋纯粹的美学追求，达到了精神宇宙的完满自足，这种超脱世俗的境界让他当之无愧地被称为“棋王”。 答案： （1）A （2）C （3）①面对倪斌的询问，“喘了一口气”更能表现王一生以为遇到高手的压抑、紧张心理及野路子棋路带来的窘迫处境。 ②“叹一口气”叹的是倪斌棋艺没有想象中的高，叹的是倪斌对待象棋不像自己纯粹热爱，是对倪斌友好对待自己的感谢与珍惜。 （4）①王一生棋艺高超，被称为“棋王”。 ②王一生痴迷象棋，一下棋达到忘我境地，在下棋中能感受到下棋带来的舒服。 ③这正符合朱光潜所界定的“美感的态度”，超越实用目的，保持着对象棋纯粹的美学追求，达到精神宇宙的完满自足。这种境地超脱世俗，被称为“棋王”。 （1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。 （2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。 （3）本题考查学生对人物心理的分析能力。可以依据文中对人物的心理描写、神态表情和行为动作的刻画、环境描写来分析。 （4）本题考查分析概括文本相关内容和联系实际迁移训练的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨分析概括。迁移训练注意结合文本，切忌脱离文本。 《棋王》节选写知青王一生与倪斌棋局对决，阿城用白描手法，以王一生痴迷象棋的“呆气”与倪斌文人气质作对比，借棋具精细描写暗示文化传承。“喘气”“叹气”细节见人物心理，盲棋留白显棋艺境界，借棋道精神超越物质匮乏，展现知青在困境中对精神家园的坚守。 10~14.【答案】BCE、B、C、①所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。 ②使小鱼活下来，却把大鱼丢弃了，我觉得奇怪就问他，他就用这个理由回答我、①《养竹记》借竹子的遭遇，讽刺不重用贤才的现象，希望统治者能识别人才、重用人才； ②《养鱼记》通过小鱼和大鱼的不同遭遇，感叹有才之士被弃，表达对人才被压抑的不满； ③《种树郭橐驼传》以种树之道喻为官之理，强调要顺应百姓天性，让其安居乐业 【解析】（1）句意：我凭借吏部拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎。开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。“居易”是主语，“及第”是谓语，语意完整，其后B处断开；“校书郎”是“授”的宾语，语意完整，故在其后C处断开；“假居处”是“求”的宾语，语意完整，故在其后E处断开。 故选BCE。 （2）B.错误，意义不同。长度单位；不久。句意：高的不到八尺；不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 故选B。 （3）C.“不花多少钱却可以独享这份快乐”错误，原文“斯足以舒忧隘而娱穷独也”强调的是精神上的愉悦，而非“不花多少钱”。 故选C。 （4）①“害”，妨碍；“硕茂”，使动用法，使……长得高大茂盛；“早而蕃”，果实结得早又多。译文：所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。 ②“活”，使动用法，使……活下来；“怪”，意动用法，觉得奇怪；“是”，这个。译文：使小鱼活下来，却把大鱼丢弃了，我觉得奇怪就问他，他就用这个理由回答我。 （5）①《养竹记》：根据“竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之……以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云”可知，以竹喻贤才，相国死后竹遭砍伐（“筐篚者斩焉，彗帚者刈焉”），暗讽当权者摧残人才；白居易修竹复青（“不终日而毕”），寄托拯救贤士、重用人才的理想。借竹之命运，呼吁统治者如“养竹”般识才、惜才、用才。 ②《养鱼记》：根据“童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者……予观巨鱼枯涸在旁，不得其所”可知，以鱼喻人才，童子“活小弃大”的愚行（“无乃嚚昏而无识者乎”），影射当权者目光短浅、压抑英才。借养鱼失策，抒写对人才选拔不公的愤懑。 ③《种树郭橐驼传》：根据“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之……能顺木之天，以致其性焉尔”可知，种树喻治国，对比“他植者”与郭橐驼的结果，揭露好心办坏事的官僚弊政。以种树之道谏为官之理，强调治国需顺应民性、减少干预。 答案： （1）BCE （2）B （3）C （4）①所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。 ②使小鱼活下来，却把大鱼丢弃了，我觉得奇怪就问他，他就用这个理由回答我。 （5）①《养竹记》借竹子的遭遇，讽刺不重用贤才的现象，希望统治者能识别人才、重用人才； ②《养鱼记》通过小鱼和大鱼的不同遭遇，感叹有才之士被弃，表达对人才被压抑的不满； ③《种树郭橐驼传》以种树之道喻为官之理，强调要顺应百姓天性，让其安居乐业。 参考译文： 材料一：        竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。        贞元十九年的春天，我在吏部拔萃中及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见在这里长着几丛竹子，枝叶凋敝，毫无生气。（我）向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。        可叹呀（唉）！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就像贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别；贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。 材料二：        衙署回廊前的一块空地有四五丈见方，正对着非非堂。此处修竹环绕林荫遮蔽，没有栽种其他植物。我按照地形挖了一个池塘，既不方也不圆，完全保留了它自然的形态。我用锹把池塘挖深，打井水把它灌满。池塘清澈见底，波光荡漾。微风一吹便泛起波纹，风一停便水平如镜。        我在塘边休息时，水中的影像纤毫毕现；绕着水池散步，仿佛徜徉在浩荡的江湖之间，这足以让人抒发内心的忧郁不畅，安慰我这个困窘寡助的人。        我于是请渔人撒网捕鱼，从他那里买了几十条活鱼，叫书童把它们放养在池塘中。书童认为池水太少不能增大容量，于是使小鱼活下来，却把大鱼丢弃了，我觉得奇怪就问他，他就用这个理由回答我。        可叹啊，这个书童怎么如此糊涂而无知！我看见大鱼丢在一边干渴，得不到安身之处，而那群小鱼却在那又浅又窄的池塘中嬉戏，一副悠然自得的样子，我感触很深，于是写了这篇《养鱼记》。 材料三：        有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” （1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 15~16.【答案】C、示例一：赞成小甲的观点。①全诗围绕“孤石”展开，“孤”字与标题、诗歌整体意象一脉相承。②“孤拔群峰外”描绘出孤石独立于群峰之外的姿态，强化了孤石孤绝、遗世独立的空间感，让孤石“卓然不群”的形象更加鲜明。③“孤”字不仅体现孤石外在的孤立，更暗含诗人不与世俗同流合污、坚守自我的高洁情操，深化了诗歌托物言志的情感内核。 示例二：赞成小乙的观点。①“高”字直接点明孤石在高度上远超群峰，与首联相呼应，进一步强化孤石高耸入云、直插天际的雄伟姿态。②“高”字与“平湖四望通”“侵霞更上红”等句共同构建出开阔宏大的意境，展现出一种雄浑壮阔的美感，使诗歌的意境更高远。③“高”有“高洁”“高超”之意，更能体现孤石“凌驾群峰”的豪迈气概，暗含对孤石超越凡俗、傲然独立精神的赞美 【解析】（1）C.“波澜壮阔的水流”错误。由“偃流还渍影”可知，“偃流”指的是平静的水流，并非“波澜壮阔的水流”。平静的水流倒映着孤石的影子，与后文“侵霞更上红”中绯红绚烂的晚霞相映，整体画面呈现出静谧而绚烂的色彩，而非波澜壮阔的动态感。 故选C。 （2）示例一：赞成小甲的观点。 ①由标题“咏孤石”可知，全诗围绕“孤石”展开，“孤”字与标题相呼应，且与诗歌中孤石独立于平湖、不随波逐流的整体意象一脉相承。 ②“孤拔群峰外”一句中，“孤拔”描绘出孤石独立于群峰之外的姿态，从空间上强化了孤石孤绝、遗世独立的感觉，让孤石“卓然不群”的形象更加鲜明突出。 ③“孤”字不仅体现了孤石外在的孤立状态，还由“迥石直生空”等句所描绘的孤石高耸、不与他物相连的景象可知，这一“孤”字更暗含了诗人不与世俗同流合污、坚守自我的高洁情操，深化了诗歌托物言志的情感内核。 示例二：赞成小乙的观点。 ①“高拔群峰外”中“高”字直接点明孤石在高度上远超群峰，与首联“迥石直生空”所写孤石突兀凌空的特点相呼应，进一步强化了孤石高耸入云、直插天际的雄伟姿态。 ②“高”字与“平湖四望通”所展现的开阔湖面以及“侵霞更上红”中孤石与红霞相映的景象共同构建出开阔宏大的意境，由这些诗句所描绘的画面可知，“高”字让诗歌展现出一种雄浑壮阔的美感，使诗歌的意境更高远。 ③“高”有“高洁”“高超”之意，从“迥石直生空”“独秀白云中”等句所描绘的孤石超越凡俗、傲然独立于白云中的形象可知，“高”字更能体现孤石“凌驾群峰”的豪迈气概，暗含了对孤石这种超越凡俗、傲然独立精神的赞美。 答案： （1）C （2）示例一：赞成小甲的观点。①全诗围绕“孤石”展开，“孤”字与标题、诗歌整体意象一脉相承。②“孤拔群峰外”描绘出孤石独立于群峰之外的姿态，强化了孤石孤绝、遗世独立的空间感，让孤石“卓然不群”的形象更加鲜明。③“孤”字不仅体现孤石外在的孤立，更暗含诗人不与世俗同流合污、坚守自我的高洁情操，深化了诗歌托物言志的情感内核。 示例二：赞成小乙的观点。①“高”字直接点明孤石在高度上远超群峰，与首联相呼应，进一步强化孤石高耸入云、直插天际的雄伟姿态。②“高”字与“平湖四望通”“侵霞更上红”等句共同构建出开阔宏大的意境，展现出一种雄浑壮阔的美感，使诗歌的意境更高远。③“高”有“高洁”“高超”之意，更能体现孤石“凌驾群峰”的豪迈气概，暗含对孤石超越凡俗、傲然独立精神的赞美。 译文： 孤高的巨石直插虚空，平静的湖面四望无碍，与天地相通。石崖根部常年被浪花拍打，树梢顶端总是在风中摇曳。平静的湖水流过，倒映着巨石的身影；云霞浸染，巨石在霞光中更显绯红。它孤（或“高”）然挺拔于群峰之外，在白云深处独自绽放奇秀。 赏析：        这首诗以孤石为核心，通过动静交织的笔触，构建出物我交融的意境。开篇“迥石直生空，平湖四望通”以湖石对举，用平湖的开阔反衬孤石的突兀凌空，“直生空”三字如斧劈刀削，凸显其刺破苍穹的劲拔之势，奠定孤高基调。颔联“岩根恒洒浪，树杪镇摇风”以“恒”“镇”二字勾勒动态：浪击石根是水的坚韧，风摇树梢是风的躁动，而孤石始终岿然不动，在自然力的冲击中彰显定力，暗合道家“物物而不物于物”的哲思。颈联“偃流还渍影，侵霞更上红”转向色彩与光影：“偃流”写湖面静谧，石影倒映如墨；“侵霞”状晚霞浸染，石体泛红似火。水的清寂与霞的绚烂形成冷暖对比，巨石在光影变幻中兼具沉静与炽烈之美，恰似隐士既守孤介又怀赤诚的矛盾心境。尾联“□拔群峰外，独秀白云中”将意境推向巅峰——无论填“孤”还是“高”，都以空间的隔绝强化孤石的超越性：它超脱群峰、凌驾白云，既是自然奇观，也是人格象征。全诗托物言志，孤石的“直”“恒”“独”，实则是诗人对高洁品格的投射。南北朝乱世中，高丽定法师以石自喻，在“平湖”“群峰”“白云”的意象群中，既展现孤石不随流俗的孤傲，也暗含对精神独立的追求。诗中“动而恒静”的张力，恰如乱世中坚守本心的智者，于风雨飘摇中自成天地，读来令人肃然。 （1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。 （2）本题考查对诗歌语言的鉴赏能力，是炼字题。答题时要读懂全诗，明确观点，结合全诗尤其是词语所在语境分析词语的表达效果。 诗歌鉴赏选择题解题方法： 选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。 17.【答案】【小题1】爪其肤以验其生枯     摇其本以观其疏密 【小题2】世味年来薄似纱     谁令骑马客京华 【小题3】有三秋桂子     十里荷花 【解析】故答案为： （1）爪其肤以验其生枯     摇其本以观其疏密（重点字：疏） （2）世味年来薄似纱     谁令骑马客京华（重点字：薄） （3）有三秋桂子     十里荷花（重点字：秋） 本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。 例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） 如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。 18~22.【答案】微笑的力量、①这些化学物质能够让我们感到放松和快乐，同时也能够缓解紧张、焦虑等负面情绪 ③尽管生活总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态、B、我支持正方观点“我们需要二手生活”，理由如： ①从文明发展看，二手生活是知识传承的载体。例如，牛顿提出“站在巨人的肩膀上”强调了对前人成果的继承，若拒绝二手经验，科学进步将变得缓慢。 ②从个体生存看，二手生活降低决策成本。若每代人都需重新验证“火能取暖”“水可饮用”等常识，社会发展将陷入低效循环。 ③从社会协作看，二手生活提供共同认知基础。法律条文、文化习俗等均需通过“二手形式”被群体接受，否则无法形成稳定社会。 ④从现实需求看，信息过载时代需依赖二手筛选。例如，学术研究依赖文献综述，个人决策参考他人评价，均是高效利用有限时间的必然选择。 我支持反方观点“我们拒绝二手生活”，理由如： ①思维受限：依赖二手信息，会弱化独立思考，难以形成创新思维。 ②失去自我：盲目复制他人生活，容易迷失自我，无法发现自身真正需求。 ③体验浅薄：照搬他人的生活经验，情感体验流于表面，缺乏深度。 ④阻碍创新：人人都过二手生活，社会缺乏探索精神，不利于创新发展、根据文段三中语言学家的观点，当一种成语的新用法得到社会普遍承认之后，就可以承认它的合法性。“空穴来风”原本的意义在使用过程中逐渐被新的意义所取代，是因为社会上普遍接受了新的用法。 如“望洋兴叹”，原本指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现在多用来形容因力量、条件不够而感到无可奈何。其意义从最初的面对自然的感慨转变为对自身能力不足的无奈表达，也是在使用过程中发生了变化，且被社会广泛接受 【解析】（1）文段一开篇先反驳了网络时代对微笑的错误看法，接着从生物学角度阐述微笑的积极作用。关键句是“从生物学的角度来看，微笑时大脑会释放出内啡肽和多巴胺等化学物质，这些化学物质能够让我们感到放松和快乐”，从中可提炼出关键词“微笑”“快乐”，所以标题可拟为“微笑的力量”，概括微笑对人的积极作用。 （2）①处，“解决紧张、焦虑等负面情绪”搭配不当，“情绪”不能“解决”，应将“解决”改为“缓解”。 ③处，“生活尽管总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态”语序不当，“尽管……但”引领的前后两个句子的主语不一致，主语应放在关联词语的后面，所以应将“生活”放在“尽管”的后面。 （3）文段三中“势利眼”本是贬义词，这里用来形容语言学家根据社会普遍承认来判断语言用法的态度，是贬词褒用。 A.“顽固”本是贬义词，这里形容坚持雄心壮志，是贬词褒用。 B.“正人君子”是褒义词，在此是反其意而用之，指社会上虚伪、品行不端的人，是褒词贬用。 C.“异想天开”指不切实际，是贬义词，这里指引导孩子大胆创新，是贬词褒用。 D.“斤斤计较”本是贬义，这里指在工作中对保障群众利益认真细致，是贬词褒用。 故选B。 （4）支持正方观点“我们需要二手生活”： ①人类文明的发展是一个不断积累和传承的过程。如果每个人都要从头开始探索知识，拒绝接受已有的二手经验，那么科学进步将会变得极为缓慢。我们只有通过学习和继承这些二手知识，能够在更高的起点上进行创新和发展，推动文明不断向前进步。 ②在个体的生存过程中，有很多常识和经验是经过无数人验证过的。比如“火能取暖”“水可饮用”这些基本常识，如果每代人都要重新去验证它们，那将是对时间和精力的极大浪费，社会发展也会陷入低效循环。 ③社会的正常运转离不开成员之间的协作，而法律条文、文化习俗等都是通过“二手形式”被群体接受和传承的。法律条文规定了人们的行为准则，文化习俗塑造了人们的价值观和行为方式，它们是社会稳定和有序发展的基础。 ④在当今信息爆炸的时代，我们面临着海量的信息。学术研究中，文献综述就是对前人研究成果的整理和总结，通过阅读文献综述，研究者可以快速了解该领域的研究现状和发展趋势，避免重复劳动，提高信息利用效率，更好地应对信息过载的挑战。 支持反方观点“我们拒绝二手生活”： ①从思维发展角度：当我们过度依赖他人的信息、经验、思考和方法时，大脑会逐渐产生惰性，难以形成批判性思维和创新思维，长此以往思维能力将逐渐退化。 ②从自我认知角度：“二手生活”容易导致自我迷失。完全复制别人认为好的生活，我们会失去对自身真实需求和喜好的判断。比如，看到他人追捧网红打卡地就跟风前往，这样的生活看似丰富热闹，实则难以找到自我，失去了生活的独特意义。 ③从情感体验角度：“二手生活”使情感体验变得肤浅。当我们只是按照别人的推荐去体验生活，无法深入挖掘其中真正触动自己内心的情感。 ④从社会发展角度：过度的“二手生活”不利于社会创新发展。如果社会中每个人都习惯于接受和复制现成的东西，缺乏主动探索和创新精神，那么科技、文化等各个领域的发展将受到阻碍。只有鼓励人们摆脱“二手生活”的束缚，勇于尝试新事物，探索未知领域，才能推动社会发展。 （5）文段中语言学家认为当一种说法得到社会普遍承认后，其合法性就能被认可。对于“空穴来风”意义的变化，就是因为在社会使用过程中，人们普遍接受了它用来表示“消息和传说毫无根据”这一新用法。 以“望洋兴叹”为例，它原本指在伟大事物面前感叹自己的渺小，这个意义比较贴近其字面含义和最初的使用场景。但在现代社会的语言运用中，人们更多地用它来形容因力量、条件不够而感到无可奈何，这种用法逐渐被广泛接受和使用，其意义也就发生了变化，从对自然事物的感慨转变为对自身能力与外界条件关系的一种描述。 答案： （1）微笑的力量 （2）①这些化学物质能够让我们感到放松和快乐，同时也能够缓解紧张、焦虑等负面情绪 ③尽管生活总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态 （3）B （4）我支持正方观点“我们需要二手生活”，理由如： ①从文明发展看，二手生活是知识传承的载体。例如，牛顿提出“站在巨人的肩膀上”强调了对前人成果的继承，若拒绝二手经验，科学进步将变得缓慢。 ②从个体生存看，二手生活降低决策成本。若每代人都需重新验证“火能取暖”“水可饮用”等常识，社会发展将陷入低效循环。 ③从社会协作看，二手生活提供共同认知基础。法律条文、文化习俗等均需通过“二手形式”被群体接受，否则无法形成稳定社会。 ④从现实需求看，信息过载时代需依赖二手筛选。例如，学术研究依赖文献综述，个人决策参考他人评价，均是高效利用有限时间的必然选择。 我支持反方观点“我们拒绝二手生活”，理由如： ①思维受限：依赖二手信息，会弱化独立思考，难以形成创新思维。 ②失去自我：盲目复制他人生活，容易迷失自我，无法发现自身真正需求。 ③体验浅薄：照搬他人的生活经验，情感体验流于表面，缺乏深度。 ④阻碍创新：人人都过二手生活，社会缺乏探索精神，不利于创新发展。 （5）根据文段三中语言学家的观点，当一种成语的新用法得到社会普遍承认之后，就可以承认它的合法性。“空穴来风”原本的意义在使用过程中逐渐被新的意义所取代，是因为社会上普遍接受了新的用法。 如“望洋兴叹”，原本指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现在多用来形容因力量、条件不够而感到无可奈何。其意义从最初的面对自然的感慨转变为对自身能力不足的无奈表达，也是在使用过程中发生了变化，且被社会广泛接受。 （1）本题考查学生拟写标题的能力。答题时要读懂语段，抓住关键内容，合理拟写。 （2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂题干涉及的句子，找出有语病的地方，正确修改。 （3）本题考查学生分析词语感情色彩的能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析。 （4）本题考查学生谈观点分析原因的能力。答题时要读懂文段，明确观点，结合具体内容进行分析。 （5）本题考查学生正确使用成语的能力。答题时要有一定的知识积累，结合文段内容合理作答。 常见的病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明。 23.【答案】古韵新声：古诗词在现代生活中的多维价值       在车水马龙、信息瞬息万变的现代社会，当我们低头匆匆行走在钢筋水泥的丛林中，耳边充斥着电子设备的提示音，古诗词宛如一方静谧的清泉，其价值定位引发了激烈的讨论。有人将它视为涵养性灵、启智明理的“必需品”，也有人认为它不过是为平淡生活增添雅趣的“调味品”。然而，古诗词的价值并非非此即彼，它既有着滋养灵魂、启迪智慧的深厚底蕴，也能为生活涂抹上诗意的色彩，在“必需”与“调味”的双重属性中，绽放出跨越时空的独特魅力。        古诗词是涵养性灵的“必需品”，它承载着中华民族的精神密码，是滋养心灵的文化沃土。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，我们能感受到屈原对真理的执着追求；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”里，范仲淹的家国情怀穿越千年，依然震撼人心。这些诗句中蕴含的高尚品格和伟大精神，如同明灯，照亮我们前行的道路。在现代社会，人们面临着各种压力与诱惑，内心时常感到迷茫与焦虑。而古诗词中所传达的淡泊名利、坚韧不拔、仁爱善良等价值观，能帮助我们洗涤心灵的尘埃，重塑精神的家园。当我们诵读“采菊东篱下，悠然见南山”，仿佛置身于宁静的田园，能暂时忘却尘世的喧嚣；品味“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，便能汲取到面对困境的勇气和力量。古诗词不是遥不可及的古董，而是融入我们血脉的精神养分，是我们在现代生活中坚守自我、追求高尚的“必需品”。        古诗词也是为生活增添雅趣的“调味品”，它以独特的韵律和意境，让平淡的日子变得鲜活灵动。在忙碌的工作之余，翻开一本古诗词集，轻声诵读“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，眼前仿佛浮现出梅花在月色下摇曳生姿的画面，疲惫的身心瞬间得到放松；与友人相聚时，一句“晚来天欲雪，能饮一杯无”，将饮酒叙旧的氛围渲染得温馨而浪漫。古诗词就像神奇的颜料，为单调的生活画卷增添绚丽的色彩。它可以是清晨醒来时脑海中闪过的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，让平凡的早晨充满生机；也可以是旅行途中看到壮丽山河时脱口而出的“会当凌绝顶，一览众山小”，让眼前的美景更具诗意。它以其独特的魅力，为我们的生活增添了无尽的情趣和韵味，成为生活中不可或缺的“调味品”。        事实上，古诗词的“必需”与“调味”两种价值并非相互割裂，而是相辅相成、相得益彰的。涵养性灵的“必需”价值为增添雅趣的“调味”价值奠定了深厚的文化根基，让生活中的雅趣不仅仅是表面的愉悦，更蕴含着深刻的文化内涵和精神追求；而增添雅趣的“调味”价值则是涵养性灵的“必需”价值的生动呈现，使古诗词更容易走进人们的日常生活，让更多人在感受其趣味的过程中，潜移默化地受到文化的熏陶和精神的滋养。就如同苏轼，他既在诗词中抒发“一点浩然气，千里快哉风”的豁达胸襟，涵养自我的性灵，又能用“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”这般充满生活情趣的诗句，为平淡的生活增添雅趣，将古诗词的两种价值完美融合。        在这个快节奏的现代社会，我们不应将古诗词的价值简单地定义为“必需品”或“调味品”。我们要认识到它是中华民族珍贵的文化遗产，是流淌在我们血液中的文化基因。我们既要从古诗词中汲取精神力量，涵养性灵，让其成为指引我们人生方向的“必需品”；也要善于发现古诗词中的趣味，将其融入生活，让它成为增添生活色彩的“调味品”。唯有如此，古诗词才能在新时代焕发新的生机与活力，继续陪伴我们在人生的道路上诗意地栖居。 【解析】古韵新声：古诗词在现代生活中的多维价值       在车水马龙、信息瞬息万变的现代社会，当我们低头匆匆行走在钢筋水泥的丛林中，耳边充斥着电子设备的提示音，古诗词宛如一方静谧的清泉，其价值定位引发了激烈的讨论。有人将它视为涵养性灵、启智明理的“必需品”，也有人认为它不过是为平淡生活增添雅趣的“调味品”。然而，古诗词的价值并非非此即彼，它既有着滋养灵魂、启迪智慧的深厚底蕴，也能为生活涂抹上诗意的色彩，在“必需”与“调味”的双重属性中，绽放出跨越时空的独特魅力。        古诗词是涵养性灵的“必需品”，它承载着中华民族的精神密码，是滋养心灵的文化沃土。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，我们能感受到屈原对真理的执着追求；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”里，范仲淹的家国情怀穿越千年，依然震撼人心。这些诗句中蕴含的高尚品格和伟大精神，如同明灯，照亮我们前行的道路。在现代社会，人们面临着各种压力与诱惑，内心时常感到迷茫与焦虑。而古诗词中所传达的淡泊名利、坚韧不拔、仁爱善良等价值观，能帮助我们洗涤心灵的尘埃，重塑精神的家园。当我们诵读“采菊东篱下，悠然见南山”，仿佛置身于宁静的田园，能暂时忘却尘世的喧嚣；品味“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，便能汲取到面对困境的勇气和力量。古诗词不是遥不可及的古董，而是融入我们血脉的精神养分，是我们在现代生活中坚守自我、追求高尚的“必需品”。        古诗词也是为生活增添雅趣的“调味品”，它以独特的韵律和意境，让平淡的日子变得鲜活灵动。在忙碌的工作之余，翻开一本古诗词集，轻声诵读“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，眼前仿佛浮现出梅花在月色下摇曳生姿的画面，疲惫的身心瞬间得到放松；与友人相聚时，一句“晚来天欲雪，能饮一杯无”，将饮酒叙旧的氛围渲染得温馨而浪漫。古诗词就像神奇的颜料，为单调的生活画卷增添绚丽的色彩。它可以是清晨醒来时脑海中闪过的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，让平凡的早晨充满生机；也可以是旅行途中看到壮丽山河时脱口而出的“会当凌绝顶，一览众山小”，让眼前的美景更具诗意。它以其独特的魅力，为我们的生活增添了无尽的情趣和韵味，成为生活中不可或缺的“调味品”。        事实上，古诗词的“必需”与“调味”两种价值并非相互割裂，而是相辅相成、相得益彰的。涵养性灵的“必需”价值为增添雅趣的“调味”价值奠定了深厚的文化根基，让生活中的雅趣不仅仅是表面的愉悦，更蕴含着深刻的文化内涵和精神追求；而增添雅趣的“调味”价值则是涵养性灵的“必需”价值的生动呈现，使古诗词更容易走进人们的日常生活，让更多人在感受其趣味的过程中，潜移默化地受到文化的熏陶和精神的滋养。就如同苏轼，他既在诗词中抒发“一点浩然气，千里快哉风”的豁达胸襟，涵养自我的性灵，又能用“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”这般充满生活情趣的诗句，为平淡的生活增添雅趣，将古诗词的两种价值完美融合。        在这个快节奏的现代社会，我们不应将古诗词的价值简单地定义为“必需品”或“调味品”。我们要认识到它是中华民族珍贵的文化遗产，是流淌在我们血液中的文化基因。我们既要从古诗词中汲取精神力量，涵养性灵，让其成为指引我们人生方向的“必需品”；也要善于发现古诗词中的趣味，将其融入生活，让它成为增添生活色彩的“调味品”。唯有如此，古诗词才能在新时代焕发新的生机与活力，继续陪伴我们在人生的道路上诗意地栖居。 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题聚焦“古诗词在现代生活中的价值定位”，通过“必需品”与“调味品”的争议，引导考生思考传统文化与现代生活的关系。 “必需品”强调古诗词对精神世界的根本性滋养，如涵养性灵、启智明理；“调味品”则认为其仅为生活增添雅趣，与现实关联较弱。二者的分歧在于：古诗词是现代人不可或缺的精神支撑，还是可有可无的审美点缀？ 古诗词是中国传统文化的精髓，承载着历史记忆、民族精神与价值观念。现代社会压力大、节奏快，人们普遍存在精神焦虑与心灵空虚。古诗词中蕴含的豁达、坚韧、思乡、爱国等情感，以及对人生哲理的思考，能否为现代人提供情感共鸣与精神滋养，是价值探讨的重要方向。同时古诗词的语言美、意境美、韵律美，与现代快餐式文化形成鲜明对比。思考其价值时，需关注古诗词在提升审美能力、培养诗意生活态度方面的独特作用。 总之，两种观点并非绝对对立。古诗词的“韵律与意境”确实能为快节奏生活提供审美调剂，但其蕴含的文化基因、人生智慧，更是滋养心灵、应对现实困境的精神资源。写作需超越非此即彼的判断，探讨古诗词在现代生活中的多重意义。 写作思路：开头可从生活场景切入，引出古诗词在现代生活中的价值争议。中间部分分三层展开。承认“调味品”的价值：快节奏生活中，古诗词的韵律之美能提供片刻的审美愉悦，为平淡生活注入诗意。引用叶嘉莹“诗词的用处，是让人在忙碌中保有一点闲情”，说明其作为“调味品”的合理性。论证“必需品”的深层意义：精神共鸣，如李白“长风破浪会有时”的豪情能激励困境中的人；陶渊明“采菊东篱下”的淡泊可缓解功利焦虑，体现古诗词对心灵的疗愈作用。文化传承：古诗词是民族文化的密码，“但愿人长久”的亲情、“每逢佳节倍思亲”的乡愁，连接着古今情感，是现代人确认文化身份的“必需品”。融合二者，提出“诗性生存”的主张：现代生活既需要效率与实用，也需要诗意与情怀。古诗词既是点缀生活的“调味品”，更是滋养精神的“必需品”，关键在于我们是否愿意在奔波中为诗意留一方空间。结尾强调古诗词在实用与诗意之间的平衡价值。 参考立意： 1.诗词：不止于雅趣，更是心灵的底色。 2.快节奏里的慢诗意。 3.从“调味”到“必需”：重拾诗词的精神力量。 材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $