精品解析：黑龙江齐齐哈尔市第八中学校2025-2026学年高二下学期6月月考历史试卷

2025—2026学年度下学期6月月考 高二历史试题 一、选择题：本题共16小题，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 早期村落中一个村落就是一个家族聚居单位，如山东章丘宁家埠村落遗址中，商与西周时期遗存中有水井1口，东周时期遗存中有水井3口；而战国以来，村落遗址的家庭性明显增强，辽宁辽阳三道壕西汉村落遗址房址附近，每家均有牲畜栏、陶窑、水井等遗存。这说明（ ） A. 村落内部空间格局呈现多样化色彩 B. 村落的发展适应社会生产关系变化 C. 农耕文明生产方式逐渐从中原扩散 D. 村落成为古代农耕文明的基本载体 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“商与西周时期遗存中有水井1口，东周时期遗存中有水井3口；而战国以来，村落遗址的家庭性明显增强，辽宁辽阳三道壕西汉村落遗址房址附近”结合所学知识可知，早期村落遗址中水井的数量较少可知，这些水井为村落公共设施，而战国以来房屋遗址均有水井等设施，可知随着生产力的发展，个体家庭独立，村落由家族聚居单位转变为独立家庭的组合，体现出集体协作到以家庭为单位的生产方式的变化，B项正确；题干强调的是聚居单位从“家族”到“家庭”的转变，而非空间格局的“多样化”，排除A项；题干未体现地域间的“扩散”，仅对比不同时期的村落特征，排除C项；题干核心是村落内部结构的变化，而非村落作为“载体”的功能，排除D项。故选B项。 2. 自20世纪80年代起，医疗社会史作为一门新兴学科兴起。西班牙大流感、医学传教士的活动、中西文化的医学交流、近代公共卫生体系的建立与发展等，通过该学科研究得到了广泛关注。这一学术转向将（ ） A. 推动史学研究转向社会多元视角 B. 加速全球公共卫生治理体系建设 C. 重构19世纪以来的疾病传播路径 D. 促使医学与史学实现系统性融合 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪80年代起（世界）。根据题干及结合所学可知，传统史学研究可能更侧重政治、经济、军事等领域，医疗社会史将“医疗”这一与社会各阶层都相关的议题纳入，关注疾病、卫生、医疗活动与社会结构、文化观念的互动，这有助于推动史学研究转向社会多元视角，A项正确；“加速全球公共卫生治理体系建设”是现实应用层面的目标，不属于学术研究转向的范畴，排除B项；“重构19世纪以来的疾病传播路径”是医疗社会史研究可能涉及的具体内容之一，而非题干所反映的学术研究的转向问题，排除C项；医疗社会史是史学对医学相关议题的研究，并未达到两门学科“系统性融合”的程度，融合并非其核心，排除D项。故选A项。 3. 某学生在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是（ ） ① 东欧 继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化 ② 南亚 多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带 ③ 西欧 基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存 ④ 东亚 融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是：中古时期（世界）。根据所学知识可知，在中世纪的西欧，基督教是西欧人的精神主宰并且教会具有极大的社会权威，可与王权相互竞争，③项正确；由于中国儒家文化的不断传播，在东亚地区形成了儒家文化圈，促进了东亚地区的其他国家的民族文化的形成，④项正确。在中世纪，美洲地区处于封闭状态，东欧地区不可能吸收美洲文化，①项错误；南亚地区没有处于东西方文明的交界处，不是东西文明的纽带，②项错误。综合以上，③④正确，故选D项。 4. 有学者认为农耕世界与游牧世界相互交往深刻地影响了世界历史的发展，其方式有两种：一种是农耕世界向外扩展，把周边的游牧世界纳入其文明体系。一种是游牧民族冲入农耕世界，以定居或建立政权的方式融入其文明体系。下列史实属于后一种方式的是（ ） A. 古代埃及文明向西亚地区的扩展 B. 西亚文明从两河流域向周边扩张 C. 古希腊人在地中海周边建立城邦 D. 日耳曼人进入罗马帝国建立王国 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学知识可知，3世纪以后，罗马帝国日渐衰败，日耳曼人逐渐渗入并最终消灭了西罗马帝国，在罗马帝国的废墟上日耳曼人建立了一系列王国，西欧封建社会产生了，上述史实符合题干中“游牧民族冲入农耕世界，以定居或建立政权的方式融入其文明体系”的情形，D项正确；结合所学知识，“古代埃及文明向西亚地区的扩展”属于题干中“农耕世界向外扩展”的情形，不符合设问角度，排除A项；“西亚文明从两河流域向周边扩张”也是属于“农耕世界向外扩展”，不符合设问角度，排除B项；“古希腊人在地中海周边建立城邦”属于海洋文明向外扩展，与所材料述“农耕世界与游牧世界相互交往”这一主旨无关，排除C项。故选D项。 5. 鸦片战争后出国的华工，绝大多数是闽、粤两省沿海各区的农民。如广东南路各县，一般雇农或佃农，以田租太贵无法承佃，以工值太廉且无工可做，相率卖身当猪仔到南洋去当苦工者，每年约以千万计。据此可知（ ） A. 商业发展吸引更多农民下南洋经商 B. 闽、粤农民预见到国内商业发展暗淡 C. 闽、粤地区经济结构出现了新变化 D. 华工下南洋推动了东南亚经济的发展 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：鸦片战争后（中国）。据题干“出国的华工，绝大多数是闽、粤两省沿海各区的农民……一般雇农或佃农，以田租太贵无法承佃”信息可知，闽、粤两省沿海各区的农民因为田租太贵进而转向手工业谋生，结合所学可知，鸦片战争以来小农经济开始解体，近代中国的经济结构发生了变动，C项正确；因生活所迫农民不得不下南洋经商，而非商业发展吸引，排除A项；闽、粤农民因为工作价值太低廉且没有工作出洋谋生，并未具有预见性，排除B项；材料中并未涉及到华工出国的方向，去美洲、南洋等很多地方，且材料未涉及华工出国的影响，所以无法得出结论，排除D项。故选C项。 6. 独立战争前，北美人民普遍认为自己是英国人后裔，享有《大宪章》赋予的“自由”权利，而英王破坏契约在先，他理应失去统治殖民地的权力。北美革命者还设计了徽章：绘有13只手臂紧握同一根柱子，用拉丁文标注了“大宪章”“吾辈保卫之，吾辈依赖之”字样。这反映了（ ） ①《大宪章》肯定了国王神圣不可侵犯 ②革命者赋予《大宪章》新的政治涵义 ③美国独立战争受到了启蒙思想的影响 ④权力制衡是美国政治文化的组成部分 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】A.①《大宪章》的核心作用是限制王权、保障贵族传统权利，并非肯定国王神圣不可侵犯，错误。 B.④材料仅体现北美殖民地的团结和对权利的维护，并未涉及权力制衡的相关内容，错误。 C.②《大宪章》原本是英国本土限制王权的法律文件，北美革命者借用它论证“英王破坏契约、理应丧失殖民地统治权”，为独立运动提供合法性，赋予了《大宪章》新的政治涵义，正确；③题干中“英王破坏契约在先，理应失去统治权”的说法，体现了启蒙思想的社会契约论，说明美国独立战争受到了启蒙思想的影响，正确。 D.④材料仅体现北美殖民地的团结和对权利的维护，并未涉及权力制衡的相关内容，④错误。 故选C项。 7. 1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（ ） A. 文化遗产兼具普世性和民族性 B. 世界各国都有保护文物的传统 C. 国际法有效地维护了世界和平 D. 联合国集体安全体制逐渐完善 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1954年、1970年（世界）。根据材料“要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动”可知，材料强调文化遗产是人类共同财富，要共同保障、尊重，这体现了文化遗产的普世性；根据材料“承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一”可知，材料强调文化遗产原主国的所有权，这体现了文化遗产的民族性，A项正确；材料强调的是联合国公约对文化遗产的保护，未体现世界各国保护文物的传统，排除B项；材料主旨是文化遗产保护，不涉及维护世界和平，排除C项；联合国集体安全机制体现在“大国一致”原则上，与材料无关，排除D项。故选A项。 8. 考古学家苏秉琦认为：“中国古代文化是多源的，它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统。”下列考古发现中，最能支持“多条线交错”观点的是（ ） A. 甲骨文的出土仅见于黄河流域 B. 二里头陶器风格继承龙山文化 C. 仰韶彩陶相似纹样见于红山遗址 D. 良渚玉器与中原青铜器完全不同 【答案】C 【解析】 【详解】A.甲骨文仅见于黄河流域，体现的是文化的单一性，无法体现“多源”与“交错”，错误。 B.二里头陶器继承龙山文化，体现的是同一文化内部的传承，未体现不同文化的交错交流，错误。 C.仰韶文化与红山文化是不同地域的文化，二者出现相似纹样，说明不同文化之间存在交流与影响，最能支持“多条线交错”的观点，正确。 D.良渚玉器与中原青铜器完全不同，体现的是文化的独立性，无法体现“交错”，错误。 故选C项。 9. 下面为距今一万年左右的上山文化遗址群分布图，在这里普遍发现了栽培、收割、加工和食用稻的痕迹。这可用于说明（ ） A. 自然条件影响了早期农耕 B. 早期国家在稻作生产中诞生 C. 河姆渡文化逐步向北扩展 D. 长江流域发展水平领先全国 【答案】A 【解析】 【详解】A.根据图片信息可知，上山地区的农业主要出现在江河地区，这表明早期农耕与自然条件间联系密切，正确。 B.材料未体现早期国家诞生的问题，错误。 C.材料未体现上山文化与河姆渡文化间的关联，错误。 D.上山文化遗址虽然位于长江下游地区，但仅从材料不能说明当时长江流域发展水平领先全国，错误。 故选A项。 10. 据记载，商王朝在内服体系中吸纳了部分夏朝旧臣与东夷出身的贤能之士（如伊尹）。同时，还通过婚姻与外服的方国或部族（如周）结成牢固的姻亲关系。这些举措（ ） A. 提升了方国民众的政治地位 B. 推动华夏认同观念基本形成 C. 扩大了商王的直接控制范围 D. 强化了族群之间的政治联系 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现了商王朝吸纳夏朝旧臣、东夷贤才，与外服方国进行王族联姻，针对的是部族上层、贵族群体，并未惠及普通方国民众，不能提升方国民众的政治地位，错误。 B.华夏认同观念在春秋战国时期，伴随民族交融和变法改革才基本形成，商朝时期族群界限分明，尚未形成统一的华夏认同，错误。 C.商朝内外服制度下，外服方国拥有独立的统治权，商王仅为间接管控，联姻等方式不能扩大商王直接管辖的疆域范围，错误。 D.商王在内服任用外族人才，打通内部族群联系；在外服与方国建立姻亲纽带，将政治关系与血缘关系结合，强化了内服族群与外服方国之间的政治联结，稳定了商王朝的统治秩序，正确。 故选D项。 11. 西周实行多都制，其选址多为自古以来就形成的通都大邑，如西岐、丰京、镐京和洛邑。这些都城云集着世族贵家，周王在这些都城之间巡行驻扎，处理各项政务。据此可知，多都设置和王巡意在（ ） A. 突破地理障碍 B. 寻求权力平衡 C. 消解宗族势力 D. 扩大统治范围 【答案】B 【解析】 【详解】A.多都设置和王巡的选址本就是通都大邑，并未体现突破地理障碍的意图，错误。 B.西周实行多都制，在西岐、丰京、镐京、洛邑等通都大邑设都，周王在这些都城间巡行处理政务，既兼顾了周人旧地与东方新征服地区，又能平衡世族贵家的势力分布，以此寻求权力平衡，巩固统治，正确。 C.这些都城云集世族贵家，多都设置并非为了解决宗族势力，反而依托宗族势力进行统治，错误。 D.多都设置和王巡是为了巩固已有的统治区域，而非扩大统治范围，错误。 故选B项。 12. 晋侯稣钟记载了西周晚期天子亲征讨伐夙夷，晋侯稣跟随作战，因表现勇猛两次获得封赏。为宣扬天子恩德，晋侯稣做编钟以示纪念，并希望子孙永远传承。这反映出西周（ ） A. 统治面临着严重危机 B. 中央集权趋势增强 C. 主要分封对象是功臣 D. 宗法分封秩序严格 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干仅描述了周天子亲征、晋侯受赏的事件，未体现西周统治面临严重危机，错误。 B.中央集权趋势增强是在春秋战国以后，西周实行分封制，尚未出现中央集权趋势，错误。 C.西周分封的主要对象是王族，而非功臣，晋侯虽为功臣，但不能说明主要分封对象是功臣，错误。 D.周天子亲征并封赏有功诸侯，晋侯铸编钟宣扬天子恩德、希望子孙传承，体现了西周分封制下诸侯对周天子的效忠与礼乐秩序，反映出宗法分封秩序严格，符合史实，正确。 故选D项。 13. 中华优秀文化源远流长，博大精深。《礼记》中提到：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。下列选项中，能体现这一主张的是（ ） A. “道生一，一生二，二生三，三生万物” B. “万物负阴而抱阳，冲气以为和” C. “天地与我并生，而万物与我为一” D. “天下同归而殊途，一致而百虑” 【答案】D 【解析】 【详解】A.“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自《道德经》，阐释道家宇宙本源生成理论，和多元共存、兼容并行的题意无关，错误。 B.“万物负阴而抱阳，冲气以为和”出自《道德经》，侧重事物阴阳对立统一、阴阳和合的辩证思想，不能体现不同之道共存不相悖的内涵，错误。 C.“天地与我并生，而万物与我为一”是庄子齐物论观点，强调天人合一、物我同一，并非多样事物与学说并行共存，错误。 D.“天下同归而殊途，一致而百虑”指目标相同但路径、思想各不相同，各类思想并行发展却不相冲突，契合“万物并育而不相害，道并行而不相悖”包容共存的主张，正确。 故选D项。 14. 孟子主张“养民”，提出“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，还要“省刑罚，薄赋敛”，使“黎民不饥不寒”。孟子的这些主张（ ） A. 继承和发展上古民本思想 B. 是巩固小农经济的成熟方案 C. 体现隆礼重法的治国理念 D. 顺应战国时期历史发展趋势 【答案】A 【解析】 【详解】A.上古时期已出现重视民众生计的民本思想，战国时期孟子提出养民举措，主张保障民众生产、减轻刑罚与赋税，延续前人重民理念并进行完善扩充，实现对上古民本思想的继承与发展，正确。 B.孟子相关主张只是理想层面的治国构想，没有配套完整推行制度与实施体系，不能作为稳固小农经济的成熟方案，错误。 C.隆礼重法是战国后期荀子的治国思想，该思想和孟子单纯侧重仁政爱民的思想存在区别，错误。 D.战国时期各国以变法图强、推行集权争霸为发展主流，孟子仁政主张和时代主流发展方向不符，错误。 故选A项。 15. 秦朝郡监负责官徒的调拨和分派，具体由御史、执法负责。他们会按照相关规定，并结合官徒的身份、体格状况等特征分配劳役，同等条件下，再据甲、乙、丙等天干加数字编次序列，并据所给劳役内容的难易程度按序列依次分派，接收部门不能随意调配。这可以用来说明秦朝（ ） A. 官僚体制注重官员监管和效率的提升 B. 中央政权对司法事务的干预细致入微 C. 通过建立多元化规章有效管理劳动力 D. 行政管理具有制度化和规范化的特点 【答案】D 【解析】 【详解】据材料可知，“按照相关规定”“结合身份、体格状况编次序列”“按序列分派”“接收部门不能随意调配”等表述，充分体现了秦朝行政管理具有明确的制度依据和规范流程，具备制度化、规范化的特点，D项正确；材料描述的是对“官徒”（服役人员）的劳役分配管理，并非针对“官员”的监管，排除A项；材料内容属于劳役调配的行政管理范畴，与“司法事务”没有关联性，不能体现中央对司法的干预，排除B项；材料中的劳役分配是依据一套统一、规范的流程执行，并非“多元化规章”；且其核心是行政管理的制度化，而非单纯为了“管理劳动力”，排除C项。故选D项。 16. 汉代海外贸易输出境外商品主要是黄金、杂缯（丝绸）等，在进口商品方面，主要由大秦输入广州，有金银、夜光璧、明月珠、珊瑚、琥珀、玻璃及各种织物和各色香料。这表明，汉代海上丝绸之路的发展（ ） A. 对于当时社会经济的影响有限 B. 与陆上丝绸之路形成了竞争之势 C. 开辟了中国通往大西洋的海路 D. 得益于南方经济实力的迅速增长 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉代海上丝绸之路进口的商品多为金银、珠宝、香料等奢侈品，主要供贵族阶层享用，并未大量进入普通民众的生活；输出的黄金、丝绸也以贵重物品为主，对当时社会经济的整体推动作用有限，正确。 B.题干仅介绍了汉代海上丝绸之路的贸易商品，未提及陆上丝绸之路的相关情况，无法得出二者形成竞争之势的结论，错误。 C.汉代海上丝绸之路最远到达印度半岛南端，即便间接与大秦（古罗马）有往来，也并未开辟通往大西洋的海路，大西洋航路的开辟是近代新航路开辟的成果，错误。 D.汉代我国经济重心在北方，南方经济尚未得到大规模开发，不存在“经济实力迅速增长”的情况，错误。 故选A项。 二、非选择题（本题共4小题，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 岭南文化作为中华文化的重要支脉，凝练出开放包容精神、兼收并蓄意识、苦干实干品格。凭借海岸线长、天然良港多、内河纵横交错的区位优势，岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流。广州在汉朝时已成为海上丝绸之路的重要起点，在唐宋时期跻身世界贸易大港之列。 广州在1757年被清政府定为唯一对外通商口岸后，与西方各国在政治、经济、科技、文化上进行更为广泛的交流。总的来看，16—18世纪是东方和西方两大文明平等交流交往的历史阶段。西方的科学知识与艺术，如数学、历算、医学、地理测绘、绘画、雕刻等通过澳门、广州等口岸传入，中国最早的西式大学、医院、报纸、中西合璧的建筑等也最先在广州出现。同时，随着中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海远销，中国的哲学、艺术等扬帆西行，儒家典籍被翻译介绍至欧洲，引发了17—18世纪欧洲的“中国热”。传教士利马窦、汤若望等人正是沿着这一路径进入中国，并将中国文化带回西方，促进了近代欧洲启蒙思想的发展。在充分汲取西方物质文化、精神文化精华的基础上，林则徐、魏源、郑观应、容闳等人开眼看世界，康有为、梁启超、孙中山等人探索救亡图存之路。 ——摘编自张中鹏《大湾区中西交流互鉴的演进与经验》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐宋至明清时期岭南地区能够成为连接中国与世界的重要枢纽和通道的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括古代到近代大湾区中西交流互鉴的特点，并谈谈你对古代到近代大湾区中西交流互鉴的认识。 【答案】（1）原因：①深厚文化底蕴，开放包容、苦干实干的精神特质；②海岸线长、天然良港多、内河纵横，区位优势优越；③两千多年对外经贸文化交流的历史积淀；④政府重视海外贸易，如宋元时期。 （2）特点：①历史悠久，持续不断；②内容多元，双向互动；③层次深入，从物质交流到思想文化互鉴；④渠道多样，是中西交流枢纽；⑤紧扣时代主题，早期中西交流平等互尊。 认识：①大湾区中西交流互鉴是历史必然，推动文明交融；②丰富中华文化内涵，助力世界文明进步；③坚持文化自信，兼收外来优秀文化；④为粤港澳大湾区建设提供经验，提升国际影响力。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从文化精神、区位条件、历史积淀、政府政策等角度分析原因，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 岭南文化作为中华文化的重要支脉，凝练出开放包容精神、兼收并蓄意识、苦干实干品格。 岭南有开放包容等精神特质→利于开展对外交流 深厚文化底蕴，开放包容、苦干实干的精神特质 凭借海岸线长、天然良港多、内河纵横交错的区位优势 岭南区位条件优越→具备对外通商的天然基础 海岸线长、天然良港多、内河纵横，区位优势优越 岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流。 岭南有长期对外交流历史→积累了丰富的交流经验 两千多年对外经贸文化交流的历史积淀 结合所学知识：宋元时期政府设立市舶司，鼓励海外贸易，推动海上丝绸之路发展 宋元政府重视海外贸易→为岭南对外交流提供政策支持 政府重视海外贸易，如宋元时期 【小问2详解】 特点：本小问可从历史时长、交流方向、交流层次、交流渠道、交往地位等角度概括特点，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流，广州在汉朝时已成为海上丝绸之路的重要起点，在唐宋时期跻身世界贸易大港之列，1757年后与西方各国交流更为广泛。 大湾区中西交流从汉代延续至近代→持续至今 历史悠久，持续不断 西方的科学知识与艺术……通过澳门、广州等口岸传入，同时，随着中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海远销，中国的哲学、艺术等扬帆西行。 西方文明传入、中国文明西传→形成双向互动格局 内容多元，双向互动 从中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海，到西方数学、历算等科学知识传入，再到儒家典籍被翻译介绍至欧洲、欧洲启蒙思想受中国文化影响。 交流从物质层面延伸到思想文化层面→层次不断深入 层次深入，从物质交流到思想文化互鉴 凭借海岸线长、天然良港多的区位优势，依托广州、澳门等口岸开展对外经贸文化交流。 依托港口口岸开展交流→成为中西往来的核心通道 渠道多样，是中西交流枢纽 16—18世纪是东方和西方两大文明平等交流交往的历史阶段。 早期中西文明交往无强弱压迫→地位平等 紧扣时代主题，早期中西交流平等互尊 认识：本小问可从历史必然性、文明发展作用、文化发展态度、现实借鉴价值等角度阐述认识，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 岭南有优越区位、深厚文化和长期交流历史，长期开展中西文明往来。 大湾区具备交流优势→中西交流互鉴是历史发展的必然 大湾区中西交流互鉴是历史必然，推动文明交融 西方文明丰富中华文化，中国文化助力欧洲启蒙思想发展。 中西文明相互借鉴→既丰富中华文化，也推动世界文明进步 丰富中华文化内涵，助力世界文明进步 林则徐、魏源等人开眼看世界，在汲取西方精华的同时立足中国国情探索救亡图存之路。 学习外来文明需立足自身→要坚持文化自信，兼收并蓄 坚持文化自信，兼收外来优秀文化 大湾区历代中西交流积累了丰富的交往经验，形成了开放包容的交流传统。 历史交流经验具有现实意义→为当代粤港澳大湾区建设提供借鉴 为粤港澳大湾区建设提供经验，提升国际影响力 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。 （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。 【答案】（1）原则：坚持睦邻友好，反对侵略掠夺；崇尚以德服人，以文德感召他国；遵守交往规范，维护区域秩序；秉持交往诚信，恪守盟约约定。 （2）背景：春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱；百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现；诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造；中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承。 意义：有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱；规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序；丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念；为后世中国外交理念奠定思想基础。 【解析】 【小问1详解】 原则：本小问从邦国相处理念、对外发展方式、国际秩序准则、交往行事操守角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原则 管子主张不侵略邻国，摒弃小利，维护邻国安定与睦邻关系 国与国之间拒绝征伐，以友善姿态共处→坚持睦邻友好 坚持睦邻友好，反对侵略掠夺 孔子提出依靠德行、文教感召远方邦国，不以武力谋求地位 凭借道德与文化提升影响力，而非强权扩张→崇尚以德服人 崇尚以德服人，以文德感召他国 孔子强调各国应当共同遵守国际规范，维护区域秩序 恪守共同规则是邦国相处的基本要求→遵守共同的交往规则，维护区域秩序 遵守交往规范，维护区域秩序 荀子认为缔结盟约就要坚守承诺，诚信是立国和邦交的根本 邦国之间订立约定必须信守，秉持诚信立身行事→坚守盟约信誉 秉持交往诚信，恪守盟约约定 【小问2详解】 背景：本小问从政治格局、社会思潮、争霸需求、传统理念角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 春秋战国诸侯林立，各国相互征伐、战乱频繁 长期混战破坏社会稳定，各方寻求稳定的邦国关系→诸侯争霸战乱不断，社会秩序动荡 春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱 诸子百家纷纷提出治国、外交主张，思想流派纷呈 思想解放推动各类治国与邦交理念诞生→百家争鸣局面形成，思想文化繁荣发展 百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现 各诸侯国谋求霸业，需要拉拢盟友、树立良好形象 稳固盟友关系、赢得他国认同成为争霸关键→诸侯争夺霸权，需要笼络盟友、提升国家声望 诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造 上古以来形成的仁爱、守信、尚德等传统道德观念 传统道德延伸到邦交领域，影响对外交往理念→传统伦理道德影响深远 中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承 意义：本小问从当时邦国关系、社会秩序、思想传承、后世影响角度归纳分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 睦邻、诚信、守规等原则约束诸侯行为，减少无端征伐 缓和各国矛盾，减少战乱冲突→缓和诸侯国之间的矛盾，减少战争冲突 有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱 以道义作为邦交往来准则，规范各国对外行为 推动构建相对稳定的区域交往秩序→规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 诸子的道义思想丰富了先秦思想内涵，成为传统文化组成部分 充实思想体系，传承优秀文化理念→丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 相关邦交道义思想被后世沿用，影响历代外交理念 成为古代中国对外交往的思想源头→为后世中国外交理念提供思想渊源 为后世中国外交理念奠定思想基础 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西汉初，废除了秦的“挟书律”。诸侯王热衷于网罗才智之士，游士们亦甘于依附诸侯王以求展现自身价值。河间为“齐鲁燕赵之会，为南北要枢”。汉景帝前元二年刘德受封河间王，当时“儒学则抱残守缺……而河间一国，独先尊崇之”。景武之际的献王刘德在位26年，以“修学好古、实事求是”的学术精神吸引了大批儒生士人，形成一个规模庞大的学术团体。献王“将浩劫之后的儒家旗帜，从久布尘埃的角落里清理出来，他“从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”在朝廷尚未顾及的时候，他挖掘先秦古籍于秦火余烬之中，整理校订、阐发。献王在河间国内立《毛诗》《左氏春秋》两个古文经学博士。若无河间学术的庇护，在今文经学锋芒毕露的武帝朝，《左氏传》实有灭失之虞。献王还“与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远”。 ——摘编自孙光《河间献王学术团体弘经模式与文化贡献》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析河间献王学术团体形成的历史条件。 （2）根据材料并结合所学知识，说明河间献王学术团体文化活动的历史价值。 【答案】（1）历史条件：汉初社会经济恢复后，亟须重建文化秩序；汉初，政治环境相对宽松；郡国并行制的实施，河间国相对独立，为地方文化发展提供政治空间；河间地理位置优越，自古就有良好的儒学基础；刘德“修学好古、实事求是”的学术精神和人格魅力。 （2）历史价值：抢救并保存大量先秦古文旧典，使古文经学得以传承发展，重塑了中国经学史的格局；影响后世经学与考据学；有利于儒学从民间学说向官方意识形态的转化；促进汉代礼乐文化复兴；推动燕赵地区区域文化发展。 【解析】 【小问1详解】 历史条件：本小问可从时代背景、地方区位、河间献王个人因素三个层面进行分析，解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 历史条件 西汉初，废除了秦的“挟书律”。 西汉初，废除了秦的“挟书律”。→结合所学知识可知，西汉初年休养生息，政治环境轻松 汉初社会经济恢复后，亟须重建文化秩序；汉初，政治环境相对宽松； 诸侯王热衷于网罗才智之士，游士们亦甘于依附诸侯王以求展现自身价值。河间为“齐鲁燕赵之会，为南北要枢”。 诸侯王热衷于网罗才智之士，游士们亦甘于依附诸侯王以求展现自身价值。河间为“齐鲁燕赵之会，为南北要枢”。→游士们依附诸侯王以求展现自身价值，地理位置特殊，有施展抱负的空间 郡国并行制的实施，河间国相对独立，为地方文化发展提供政治空间； 河间为“齐鲁燕赵之会，为南北要枢”。 汉景帝前元二年刘德受封河间王，当时“儒学则抱残守缺……而河间一国，独先尊崇之”。 河间为“齐鲁燕赵之会，为南北要枢”。→为南北要枢，地理位置优越 当时“儒学则抱残守缺……而河间一国，独先尊崇之”。→儒学则抱残守缺，河间一国，独先尊崇之 河间地理位置优越，自古就有良好的儒学基础； 景武之际的献王刘德在位26年，以“修学好古、实事求是”的学术精神吸引了大批儒生士人，形成一个规模庞大的学术团体。 景武之际的献王刘德在位26年，“修学好古、实事求是”的学术精神吸引了大批儒生士人，形成一个规模庞大的学术团体。→献王刘德“修学好古、实事求是”的学术精神 刘德“修学好古、实事求是”的学术精神和人格魅力。 【小问2详解】 历史价值：本小问可从文献保存、经学传承的角度分析价值，结合官方儒学发展的背景，分析其对后世学术、礼乐制度的影响，延伸到文化传承的层面，解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 历史价值 在朝廷尚未顾及的时候，他挖掘先秦古籍于秦火余烬之中，整理校订、阐发。献王在河间国内立《毛诗》《左氏春秋》两个古文经学博士。 在朝廷尚未顾及的时候，他挖掘先秦古籍于秦火余烬之中，整理校订、阐发。献王在河间国内立《毛诗》《左氏春秋》两个古文经学博士。→挖掘先秦古籍于秦火余烬之中，整理校订，使古文经学得以传承发展 抢救并保存大量先秦古文旧典，使古文经学得以传承发展，重塑了中国经学史的格局； 若无河间学术的庇护，在今文经学锋芒毕露的武帝朝，《左氏传》实有灭失之虞。 若无河间学术的庇护，在今文经学锋芒毕露的武帝朝，《左氏传》实有灭失之虞。→今文经学锋芒毕露的武帝朝，《左氏传》 有消失风险，影响后世的经学 影响后世经学与考据学；有利于儒学从民间学说向官方意识形态的转化； 献王还“与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远”。 献王还“与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远”。→与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，促进礼乐文化的复兴，推动地区的发展 促进汉代礼乐文化复兴；推动燕赵地区区域文化发展。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 王国维认为商周之际发生过一次巨变：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……周人制度大异于商。”对此有人赞同，也有人认为从商朝到周朝虽有变化，但周对商的承袭大于变异。 ——王震中《商周之变与从帝向天帝同一性转变的缘由》 结合以上材料及所学知识，拟定一个具体论题，并进行详细阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，阐述充分） 【答案】示例： 论点：商周之变是中国古代文明从神权政治向伦理政治转型的关键时期。 阐释：在政治制度方面，商代实行“内外服”制度，商王作为“诸侯之长”，通过军事威慑维系部落联盟。这种松散的政治结构导致王权不稳定，商纣王时期诸侯叛离即暴露其缺陷。周人以“封建子弟”为核心，分封同姓诸侯与功臣（如鲁、齐、晋等），确立“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序。通过嫡长子继承制将血缘关系与政治权力绑定，形成“家国同构”的治理体系，使周天子从“盟主”升级为“天下共主”，从而加强周朝对地方的控制力。商代崇信“帝”为至高神，一切决策依赖占卜与祭祀，商王以“天帝代理人”自居，但缺乏道德约束，最终因暴政失国。周人提出“天命靡常，惟德是辅”，将“天”与道德结合，建立“德性天命观”。周公制礼作乐，强调“敬天保民”，要求统治者以德治国，使政治合法性从神权转向人文伦理。 总而言之，商周之变并非简单的王朝更替，而是中国古代文明从神权政治向伦理政治转型的分水岭。周人以制度创新与思想突破，构建了“道德共同体”，其“德治”思想、宗法体系和礼乐文明深刻塑造了中华文化基因。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是商周时期的中国。首先，根据材料“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……周人制度大异于商。”及所学知识可得出论点：商周之变是中国古代文明从神权政治向伦理政治转型的关键时期。其次，结合所学知识，可以从分封制取代了内外服制度；分封制下形成了严格的等级秩序；宗法制的确立；礼乐制度的形成；商朝因暴政而灭亡；周人将道德融入天命观；敬天保民思想的形成；新的政治文化结构建立等方面阐述说明。最后，总结升华，商周之变并非简单的王朝更替，而是中国古代文明从神权政治向伦理政治转型的分水岭。周人以制度创新与思想突破，构建了“道德共同体”，其“德治”思想、宗法体系和礼乐文明深刻塑造了中华文化基因。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期6月月考 高二历史试题 一、选择题：本题共16小题，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 早期村落中一个村落就是一个家族聚居单位，如山东章丘宁家埠村落遗址中，商与西周时期遗存中有水井1口，东周时期遗存中有水井3口；而战国以来，村落遗址的家庭性明显增强，辽宁辽阳三道壕西汉村落遗址房址附近，每家均有牲畜栏、陶窑、水井等遗存。这说明（ ） A. 村落内部空间格局呈现多样化色彩 B. 村落的发展适应社会生产关系变化 C. 农耕文明生产方式逐渐从中原扩散 D. 村落成为古代农耕文明的基本载体 2. 自20世纪80年代起，医疗社会史作为一门新兴学科兴起。西班牙大流感、医学传教士的活动、中西文化的医学交流、近代公共卫生体系的建立与发展等，通过该学科研究得到了广泛关注。这一学术转向将（ ） A. 推动史学研究转向社会多元视角 B. 加速全球公共卫生治理体系建设 C. 重构19世纪以来的疾病传播路径 D. 促使医学与史学实现系统性融合 3. 某学生在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是（ ） ① 东欧 继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化 ② 南亚 多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带 ③ 西欧 基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存 ④ 东亚 融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ③④ 4. 有学者认为农耕世界与游牧世界相互交往深刻地影响了世界历史的发展，其方式有两种：一种是农耕世界向外扩展，把周边的游牧世界纳入其文明体系。一种是游牧民族冲入农耕世界，以定居或建立政权的方式融入其文明体系。下列史实属于后一种方式的是（ ） A. 古代埃及文明向西亚地区的扩展 B. 西亚文明从两河流域向周边扩张 C. 古希腊人在地中海周边建立城邦 D. 日耳曼人进入罗马帝国建立王国 5. 鸦片战争后出国的华工，绝大多数是闽、粤两省沿海各区的农民。如广东南路各县，一般雇农或佃农，以田租太贵无法承佃，以工值太廉且无工可做，相率卖身当猪仔到南洋去当苦工者，每年约以千万计。据此可知（ ） A. 商业发展吸引更多农民下南洋经商 B. 闽、粤农民预见到国内商业发展暗淡 C. 闽、粤地区经济结构出现了新变化 D. 华工下南洋推动了东南亚经济的发展 6. 独立战争前，北美人民普遍认为自己是英国人后裔，享有《大宪章》赋予的“自由”权利，而英王破坏契约在先，他理应失去统治殖民地的权力。北美革命者还设计了徽章：绘有13只手臂紧握同一根柱子，用拉丁文标注了“大宪章”“吾辈保卫之，吾辈依赖之”字样。这反映了（ ） ①《大宪章》肯定了国王神圣不可侵犯 ②革命者赋予《大宪章》新的政治涵义 ③美国独立战争受到了启蒙思想的影响 ④权力制衡是美国政治文化的组成部分 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 7. 1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（ ） A. 文化遗产兼具普世性和民族性 B. 世界各国都有保护文物的传统 C. 国际法有效地维护了世界和平 D. 联合国集体安全体制逐渐完善 8. 考古学家苏秉琦认为：“中国古代文化是多源的，它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统。”下列考古发现中，最能支持“多条线交错”观点的是（ ） A. 甲骨文的出土仅见于黄河流域 B. 二里头陶器风格继承龙山文化 C. 仰韶彩陶相似纹样见于红山遗址 D. 良渚玉器与中原青铜器完全不同 9. 下面为距今一万年左右的上山文化遗址群分布图，在这里普遍发现了栽培、收割、加工和食用稻的痕迹。这可用于说明（ ） A. 自然条件影响了早期农耕 B. 早期国家在稻作生产中诞生 C. 河姆渡文化逐步向北扩展 D. 长江流域发展水平领先全国 10. 据记载，商王朝在内服体系中吸纳了部分夏朝旧臣与东夷出身的贤能之士（如伊尹）。同时，还通过婚姻与外服的方国或部族（如周）结成牢固的姻亲关系。这些举措（ ） A. 提升了方国民众的政治地位 B. 推动华夏认同观念基本形成 C. 扩大了商王的直接控制范围 D. 强化了族群之间的政治联系 11. 西周实行多都制，其选址多为自古以来就形成的通都大邑，如西岐、丰京、镐京和洛邑。这些都城云集着世族贵家，周王在这些都城之间巡行驻扎，处理各项政务。据此可知，多都设置和王巡意在（ ） A. 突破地理障碍 B. 寻求权力平衡 C. 消解宗族势力 D. 扩大统治范围 12. 晋侯稣钟记载了西周晚期天子亲征讨伐夙夷，晋侯稣跟随作战，因表现勇猛两次获得封赏。为宣扬天子恩德，晋侯稣做编钟以示纪念，并希望子孙永远传承。这反映出西周（ ） A. 统治面临着严重危机 B. 中央集权趋势增强 C. 主要分封对象是功臣 D. 宗法分封秩序严格 13. 中华优秀文化源远流长，博大精深。《礼记》中提到：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。下列选项中，能体现这一主张的是（ ） A. “道生一，一生二，二生三，三生万物” B. “万物负阴而抱阳，冲气以为和” C. “天地与我并生，而万物与我为一” D. “天下同归而殊途，一致而百虑” 14. 孟子主张“养民”，提出“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，还要“省刑罚，薄赋敛”，使“黎民不饥不寒”。孟子的这些主张（ ） A. 继承和发展上古民本思想 B. 是巩固小农经济的成熟方案 C. 体现隆礼重法的治国理念 D. 顺应战国时期历史发展趋势 15. 秦朝郡监负责官徒的调拨和分派，具体由御史、执法负责。他们会按照相关规定，并结合官徒的身份、体格状况等特征分配劳役，同等条件下，再据甲、乙、丙等天干加数字编次序列，并据所给劳役内容的难易程度按序列依次分派，接收部门不能随意调配。这可以用来说明秦朝（ ） A. 官僚体制注重官员监管和效率的提升 B. 中央政权对司法事务的干预细致入微 C. 通过建立多元化规章有效管理劳动力 D. 行政管理具有制度化和规范化的特点 16. 汉代海外贸易输出境外商品主要是黄金、杂缯（丝绸）等，在进口商品方面，主要由大秦输入广州，有金银、夜光璧、明月珠、珊瑚、琥珀、玻璃及各种织物和各色香料。这表明，汉代海上丝绸之路的发展（ ） A. 对于当时社会经济的影响有限 B. 与陆上丝绸之路形成了竞争之势 C. 开辟了中国通往大西洋的海路 D. 得益于南方经济实力的迅速增长 二、非选择题（本题共4小题，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 岭南文化作为中华文化的重要支脉，凝练出开放包容精神、兼收并蓄意识、苦干实干品格。凭借海岸线长、天然良港多、内河纵横交错的区位优势，岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流。广州在汉朝时已成为海上丝绸之路的重要起点，在唐宋时期跻身世界贸易大港之列。 广州在1757年被清政府定为唯一对外通商口岸后，与西方各国在政治、经济、科技、文化上进行更为广泛的交流。总的来看，16—18世纪是东方和西方两大文明平等交流交往的历史阶段。西方的科学知识与艺术，如数学、历算、医学、地理测绘、绘画、雕刻等通过澳门、广州等口岸传入，中国最早的西式大学、医院、报纸、中西合璧的建筑等也最先在广州出现。同时，随着中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海远销，中国的哲学、艺术等扬帆西行，儒家典籍被翻译介绍至欧洲，引发了17—18世纪欧洲的“中国热”。传教士利马窦、汤若望等人正是沿着这一路径进入中国，并将中国文化带回西方，促进了近代欧洲启蒙思想的发展。在充分汲取西方物质文化、精神文化精华的基础上，林则徐、魏源、郑观应、容闳等人开眼看世界，康有为、梁启超、孙中山等人探索救亡图存之路。 ——摘编自张中鹏《大湾区中西交流互鉴的演进与经验》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐宋至明清时期岭南地区能够成为连接中国与世界的重要枢纽和通道的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括古代到近代大湾区中西交流互鉴的特点，并谈谈你对古代到近代大湾区中西交流互鉴的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。 （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西汉初，废除了秦的“挟书律”。诸侯王热衷于网罗才智之士，游士们亦甘于依附诸侯王以求展现自身价值。河间为“齐鲁燕赵之会，为南北要枢”。汉景帝前元二年刘德受封河间王，当时“儒学则抱残守缺……而河间一国，独先尊崇之”。景武之际的献王刘德在位26年，以“修学好古、实事求是”的学术精神吸引了大批儒生士人，形成一个规模庞大的学术团体。献王“将浩劫之后的儒家旗帜，从久布尘埃的角落里清理出来，他“从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”在朝廷尚未顾及的时候，他挖掘先秦古籍于秦火余烬之中，整理校订、阐发。献王在河间国内立《毛诗》《左氏春秋》两个古文经学博士。若无河间学术的庇护，在今文经学锋芒毕露的武帝朝，《左氏传》实有灭失之虞。献王还“与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远”。 ——摘编自孙光《河间献王学术团体弘经模式与文化贡献》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析河间献王学术团体形成的历史条件。 （2）根据材料并结合所学知识，说明河间献王学术团体文化活动的历史价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 王国维认为商周之际发生过一次巨变：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……周人制度大异于商。”对此有人赞同，也有人认为从商朝到周朝虽有变化，但周对商的承袭大于变异。 ——王震中《商周之变与从帝向天帝同一性转变的缘由》 结合以上材料及所学知识，拟定一个具体论题，并进行详细阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，阐述充分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $