黑龙江齐齐哈尔市第八中学校2025-2026学年高二下学期6月月考历史试卷

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 B A D D C C B C D D B D D D C A 17.（14分）【答案】（1）原因：①深厚文化底蕴，开放包容、苦干实干的精神特质；②海岸线长、天然良港多、内河纵横，区位优势优越；③两千多年对外经贸文化交流的历史积淀；④政府重视海外贸易，如宋元时期。（5分） （2）特点：①历史悠久，持续不断；②内容多元，双向互动；③层次深入，从物质交流到思想文化互鉴；④渠道多样，是中西交流枢纽；⑤紧扣时代主题，早期中西交流平等互尊。 认识：①大湾区中西交流互鉴是历史必然，推动文明交融；②丰富中华文化内涵，助力世界文明进步；③坚持文化自信，兼收外来优秀文化；④为粤港澳大湾区建设提供经验，提升国际影响力。（9分） 18.（14分）【答案】（1）原则：坚持睦邻友好，反对侵略掠夺；崇尚以德服人，以文德感召他国；遵守交往规范，维护区域秩序；秉持交往诚信，恪守盟约约定。 （5分） （2）背景：春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱；百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现；诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造；中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承。（5分） 意义：有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱；规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序；丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念；为后世中国外交理念奠定思想基础。（4分） 19.（12分）【答案】（1）历史条件：汉初社会经济恢复后，亟须重建文化秩序；汉初，政治环境相对宽松；郡国并行制的实施，河间国相对独立，为地方文化发展提供政治空间；河间地理位置优越，自古就有良好的儒学基础；刘德“修学好古、实事求是”的学术精神和人格魅力。（6分） （2）历史价值：抢救并保存大量先秦古文旧典，使古文经学得以传承发展，重塑了中国经学史的格局；影响后世经学与考据学；有利于儒学从民间学说向官方意识形态的转化；促进汉代礼乐文化复兴；推动燕赵地区区域文化发展。（6分） 20.（12分）【答案】示例： 论点：商周之变是中国古代文明从神权政治向伦理政治转型的关键时期。 阐释：在政治制度方面，商代实行“内外服”制度，商王作为“诸侯之长”，通过军事威慑维系部落联盟。这种松散的政治结构导致王权不稳定，商纣王时期诸侯叛离即暴露其缺陷。周人以“封建子弟”为核心，分封同姓诸侯与功臣（如鲁、齐、晋等），确立“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序。通过嫡长子继承制将血缘关系与政治权力绑定，形成“家国同构”的治理体系，使周天子从“盟主”升级为“天下共主”，从而加强周朝对地方的控制力。商代崇信“帝”为至高神，一切决策依赖占卜与祭祀，商王以“天帝代理人”自居，但缺乏道德约束，最终因暴政失国。周人提出“天命靡常，惟德是辅”，将“天”与道德结合，建立“德性天命观”。周公制礼作乐，强调“敬天保民”，要求统治者以德治国，使政治合法性从神权转向人文伦理。 总而言之，商周之变并非简单的王朝更替，而是中国古代文明从神权政治向伦理政治转型的分水岭。周人以制度创新与思想突破，构建了“道德共同体”，其“德治”思想、宗法体系和礼乐文明深刻塑造了中华文化基因。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期6月月考 高二历史试题 一、选择题：本题共16小题，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．早期村落中一个村落就是一个家族聚居单位，如山东章丘宁家埠村落遗址中，商与西周时期遗存中有水井1口，东周时期遗存中有水井3口；而战国以来，村落遗址的家庭性明显增强，辽宁辽阳三道壕西汉村落遗址房址附近，每家均有牲畜栏、陶窑、水井等遗存。这说明（ ） A．村落内部空间格局呈现多样化色彩 B．村落的发展适应社会生产关系变化 C．农耕文明生产方式逐渐从中原扩散 D．村落成为古代农耕文明的基本载体 2．自20世纪80年代起，医疗社会史作为一门新兴学科兴起。西班牙大流感、医学传教士的活动、中西文化的医学交流、近代公共卫生体系的建立与发展等，通过该学科研究得到了广泛关注。这一学术转向将（ ） A．推动史学研究转向社会多元视角 B．加速全球公共卫生治理体系建设 C．重构19世纪以来的疾病传播路径 D．促使医学与史学实现系统性融合 3．某学生在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是（ ） ① 东欧 继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化 ② 南亚 多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带 ③ 西欧 基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存 ④ 东亚 融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 4．有学者认为农耕世界与游牧世界相互交往深刻地影响了世界历史的发展，其方式有两种：一种是农耕世界向外扩展，把周边的游牧世界纳入其文明体系。一种是游牧民族冲入农耕世界，以定居或建立政权的方式融入其文明体系。下列史实属于后一种方式的是（ ） A．古代埃及文明向西亚地区的扩展 B．西亚文明从两河流域向周边扩张 C．古希腊人在地中海周边建立城邦 D．日耳曼人进入罗马帝国建立王国 5．鸦片战争后出国的华工，绝大多数是闽、粤两省沿海各区的农民。如广东南路各县，一般雇农或佃农，以田租太贵无法承佃，以工值太廉且无工可做，相率卖身当猪仔到南洋去当苦工者，每年约以千万计。据此可知（ ） A．商业发展吸引更多农民下南洋经商 B．闽、粤农民预见到国内商业发展暗淡 C．闽、粤地区经济结构出现了新变化 D．华工下南洋推动了东南亚经济的发展 6．独立战争前，北美人民普遍认为自己是英国人后裔，享有《大宪章》赋予的“自由”权利，而英王破坏契约在先，他理应失去统治殖民地的权力。北美革命者还设计了徽章：绘有13只手臂紧握同一根柱子，用拉丁文标注了“大宪章”“吾辈保卫之，吾辈依赖之”字样。这反映了（ ） ①《大宪章》肯定了国王神圣不可侵犯 ②革命者赋予《大宪章》新的政治涵义 ③美国独立战争受到了启蒙思想的影响 ④权力制衡是美国政治文化的组成部分 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7．1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（ ） A．世界各国都有保护文物的传统 B．文化遗产兼具普世性和民族性 C．国际法有效地维护了世界和平 D．联合国集体安全体制逐渐完善 8．考古学家苏秉琦认为：“中国古代文化是多源的，它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统。”下列考古发现中，最能支持“多条线交错”观点的是（ ） A．甲骨文的出土仅见于黄河流域 B．仰韶彩陶相似纹样见于红山遗址 C．二里头陶器风格继承龙山文化 D．良渚玉器与中原青铜器完全不同 9．下面为距今一万年左右的上山文化遗址群分布图，在这里普遍发现了栽培、收割、加工和食用稻的痕迹。这可用于说明（ ） A．自然条件影响了早期农耕 B．早期国家在稻作生产中诞生 C．河姆渡文化逐步向北扩展 D．长江流域发展水平领先全国 10．据记载，商王朝在内服体系中吸纳了部分夏朝旧臣与东夷出身的贤能之士（如伊尹）。同时，还通过婚姻与外服的方国或部族（如周）结成牢固的姻亲关系。这些举措（ ） A．提升了方国民众的政治地位 B．推动华夏认同观念基本形成 C．扩大了商王的直接控制范围 D．强化了族群之间的政治联系 11．西周实行多都制，其选址多为自古以来就形成的通都大邑，如西岐、丰京、镐京和洛邑。这些都城云集着世族贵家，周王在这些都城之间巡行驻扎，处理各项政务。据此可知，多都设置和王巡意在（ ） A．突破地理障碍 B．寻求权力平衡 C．消解宗族势力 D．扩大统治范围 12．晋侯稣钟记载了西周晚期天子亲征讨伐夙夷，晋侯稣跟随作战，因表现勇猛两次获得封赏。为宣扬天子恩德，晋侯稣做编钟以示纪念，并希望子孙永远传承。这反映出西周（ ） A．统治面临着严重危机 B．中央集权趋势增强 C．主要分封对象是功臣 D．宗法分封秩序严格 13．中华优秀文化源远流长，博大精深。《礼记》中提到：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。下列选项中，能体现这一主张的是（ ） A．“道生一，一生二，二生三，三生万物” B．“万物负阴而抱阳，冲气以为和” C．“天地与我并生，而万物与我为一” D．“天下同归而殊途，一致而百虑” 14．孟子主张“养民”，提出“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，还要“省刑罚，薄赋敛”，使“黎民不饥不寒”。孟子的这些主张（ ） A．继承和发展上古民本思想 B．是巩固小农经济的成熟方案 C．体现隆礼重法的治国理念 D．顺应战国时期历史发展趋势 15．秦朝郡监负责官徒的调拨和分派，具体由御史、执法负责。他们会按照相关规定，并结合官徒的身份、体格状况等特征分配劳役，同等条件下，再据甲、乙、丙等天干加数字编次序列，并据所给劳役内容的难易程度按序列依次分派，接收部门不能随意调配。这可以用来说明秦朝（ ） A．官僚体制注重官员监管和效率的提升 B．中央政权对司法事务的干预细致入微 C．行政管理具有制度化和规范化的特点 D．通过建立多元化规章有效管理劳动力 16．汉代海外贸易输出境外商品主要是黄金、杂缯（丝绸）等，在进口商品方面，主要由大秦输入广州，有金银、夜光璧、明月珠、珊瑚、琥珀、玻璃及各种织物和各色香料。这表明，汉代海上丝绸之路的发展（ ） A．对于当时社会经济的影响有限 B．与陆上丝绸之路形成了竞争之势 C．开辟了中国通往大西洋的海路 D．得益于南方经济实力的迅速增长 二、非选择题（本题共4小题，共52分。） 17．（14分）阅读材料，完成下列要求。 材料 岭南文化作为中华文化的重要支脉，凝练出开放包容精神、兼收并蓄意识、苦干实干品格。凭借海岸线长、天然良港多、内河纵横交错的区位优势，岭南地区早在两千多年前就已开展对外经贸文化交流。广州在汉朝时已成为海上丝绸之路的重要起点，在唐宋时期跻身世界贸易大港之列。 广州在1757年被清政府定为唯一对外通商口岸后，与西方各国在政治、经济、科技、文化上进行更为广泛的交流。总的来看，16—18世纪是东方和西方两大文明平等交流交往的历史阶段。西方的科学知识与艺术，如数学、历算、医学、地理测绘、绘画、雕刻等通过澳门、广州等口岸传入，中国最早的西式大学、医院、报纸、中西合璧的建筑等也最先在广州出现。同时，随着中国丝绸、茶叶、瓷器等商品出海远销，中国的哲学、艺术等扬帆西行，儒家典籍被翻译介绍至欧洲，引发了17—18世纪欧洲的“中国热”。传教士利马窦、汤若望等人正是沿着这一路径进入中国，并将中国文化带回西方，促进了近代欧洲启蒙思想的发展。在充分汲取西方物质文化、精神文化精华的基础上，林则徐、魏源、郑观应、容闳等人开眼看世界，康有为、梁启超、孙中山等人探索救亡图存之路。 ——摘编自张中鹏《大湾区中西交流互鉴的演进与经验》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐宋至明清时期岭南地区能够成为连接中国与世界的重要枢纽和通道的原因。（5分） （2）根据材料并结合所学知识，概括古代到近代大湾区中西交流互鉴的特点，并谈谈你对古代到近代大湾区中西交流互鉴的认识。（9分） 18．（14分）阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。（5分） （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。（9分） 19．（12分）阅读材料，完成下列要求。 材料 西汉初，废除了秦的“挟书律”。诸侯王热衷于网罗才智之士，游士们亦甘于依附诸侯王以求展现自身价值。河间为“齐鲁燕赵之会，为南北要枢”。汉景帝前元二年刘德受封河间王，当时“儒学则抱残守缺……而河间一国，独先尊崇之”。景武之际的献王刘德在位26年，以“修学好古、实事求是”的学术精神吸引了大批儒生士人，形成一个规模庞大的学术团体。献王“将浩劫之后的儒家旗帜，从久布尘埃的角落里清理出来，他“从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”在朝廷尚未顾及的时候，他挖掘先秦古籍于秦火余烬之中，整理校订、阐发。献王在河间国内立《毛诗》《左氏春秋》两个古文经学博士。若无河间学术的庇护，在今文经学锋芒毕露的武帝朝，《左氏传》实有灭失之虞。献王还“与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远”。 ——摘编自孙光《河间献王学术团体弘经模式与文化贡献》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析河间献王学术团体形成的历史条件。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，说明河间献王学术团体文化活动的历史价值。（6分） 20．（12分）阅读材料，完成下列要求。 材料 王国维认为商周之际发生过一次巨变：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……周人制度大异于商。”对此有人赞同，也有人认为从商朝到周朝虽有变化，但周对商的承袭大于变异。 ——王震中《商周之变与从帝向天帝同一性转变的缘由》 结合以上材料及所学知识，拟定一个具体论题，并进行详细阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，阐述充分） 学科网（北京）股份有限公司 $