精品解析：甘肃白银市第十中学2025-2026学年高二下学期6月月考历史试题

白银十中高二年级6月月考试题 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 下图是洛阳王湾遗址地层剖面图。图中土层④可能出土的是（ ） A. 简帛残片 B. 甲骨卜辞 C. 青铜农具 D. 蛋壳黑陶碎片 2. 先秦文献中有很多对宇宙认识的记述，如天圆地方；天有多重，绕天极而转；天地间有维、柱相连。在安徽凌家滩出土的玉版和附八角星纹双猪首翅鸟，浙江良渚出土的玉琮、玉璧，山东大汶口出土的牙璧都从不同方面体现了这些对宇宙的认识。这表明（ ） A. 理性的宇宙观念已形成 B. 中华文明多元一体趋势出现 C. 中华先民精神生活丰富 D. 历史文献需与考古资料印证 3. 近代思想家章太炎在《驳建立孔教议》中指出：中华文明既有先秦诸子在思维方式上“皆辨析名理，察于人文”，也有国民心性在实践层面上“所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生”，明确提出“中土素无国教矣”。这反映出中华文明的内在特质是（ ） A. 敬鬼神而尽人事 B. 崇道德而抑宗教 C. 重实用而轻信仰 D. 合家国而为一体 4. “三兔共耳纹”以三只兔子循环追逐的共生造型惊艳千年，从敦煌莫高窟藻井出发，成为横跨三大洲的文明符号图案（见下图）。在阿富汗的金属盘、蒙古的铜币、埃及的陶瓷、德国的教堂钟表、英国的瓷砖画等物件上，都能寻觅到它们灵动的身影。这种跨文化传播关联着（ ） ①印欧人迁徙 ②亚历山大东征 ③匈奴人西迁 ④陆上丝绸之路 ⑤阿拉伯帝国扩张 ⑥蒙古西征 A. ②③④ B. ③④⑥ C. ②④⑥ D. ④⑤⑥ 5. 汉王朝吸取秦亡教训，重构基层治理体系：西汉设里正主行政、置父老掌教化，融法令管控与乡土德治于一体；东汉面对豪族坐大、人口南迁，既整饬吏治约束豪强，又设“丘”适配南方新聚落，因地制宜顺应民间秩序。这表明汉代基层治理的核心特征是（ ） A. 依靠法治管控，抑制地方宗族势力 B. 沿袭制度传统，深化乡里行政体系 C. 顺应时代变化，调适集权自治关系 D. 依托民间力量，主导基层行政自治 6. 魏晋时期，王粲的《登楼赋》借登楼抒发思乡怀国之情、怀才不遇之忧和对建功立业的渴望。阮籍的《咏怀八十二首》抒发了诗人在险恶政治环境中的痛苦与愤懑。“三曹七子”的五言腾跃，气盛力刚、生动健劲，诠释了“慷慨之音”。这些文学作品体现了（ ） A. 文人对个人命运的无奈 B. 文人对生命价值的向往 C. 社会阶层的固化与矛盾 D. 浪漫主义文学创作风格 7. 关于酿醋的方法，北魏贾思勰在《齐民要术》中有“接取清，别瓮贮之”的描述，与下图壁画描绘的场景高度一致；壁画中描绘的这套酿醋工艺流程，与今日河西走廊农家的传统制醋方法基本相同。据此可知（ ） 甘肃嘉峪关魏晋墓壁画《滤醋图》 A. 丝绸之路畅通推动手工业技术传播 B. 魏晋时期制醋技术形成了统一的标准 C. 《齐民要术》所载技术源自河西走廊 D. 魏晋时期手工业技术在后世得到传承 8. 安史之乱爆发后，北方陷入长期战乱，“两京蹂于胡骑，士君子多以家渡江东”，中原士民大规模南迁。有学者指出，此次移民不仅是经济重心南移的重要推力，更是唐代文化格局转型的关键节点。据此可知，安史之乱后的北民南迁（ ） A. 直接推动了科举制向南方地区推广 B. 促进了中原文化内核在南方的传承与发展 C. 导致北方传统文化出现断层式衰落 D. 标志着南北文化从多元分立走向完全趋同 9. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，主张节制自身心念与行为；陆九渊主张“发明本心”，强调向内自省、摒除私念以回归本心。二者思想共同反映了宋明理学（ ） A. 主张冲破束缚以回归本性 B. 倡导格物致知的求知路径 C. 强调主观唯心的认知方式 D. 重视个体道德的自我约束 10. 明代形成苏州、杭州和建阳三个全国最大的刻书中心。官刻、坊刻、家刻使得大量雅、俗文学作品得以生产和保存。据《全明分省分县刻书考》载，明代刻书者有4670人，这一数字并不包含书业中粗识文字的手工业者。据此可知，明代（ ） A. 活字印刷术得到了普及应用 B. 文化发展的社会化与平民化 C. 政府放松对文化领域的管制 D. 工商皆本成为主流价值观念 11. 清朝前期，在伊犁将军护持下，包括今中国新疆和哈萨克斯坦草原区在内的清代西域哈萨克草原丝绸之路得到发展。下表所示为1765—1779年清代西域哈萨克草原丝绸之路贸易部分数据。据表可知，草原丝绸之路贸易（ ） 时间 商队/支 累计抵伊/人 购进哈萨克马/匹 牛/头 羊/只 贸易额/两 1765年 33 1000余 4898 414 13499 — 1772年8—10月 — — 4574 1078 23434 33159 1779年 27 — 3066 1585 59703 — A. 被清政府垄断经营 B. 具有国际贸易的性质 C. 设计注重因地制宜 D. 增强了华夏认同观念 12. 2011年，山西夏县鲁因村手工空心挂面制作技艺被列入山西省非物质文化遗产名录。汤阴县的空心面是河南省非物质文化遗产，绥阳的空心面也被列为贵州省级非物质文化遗产名录。近年来，各地通过电商直播、非遗+文旅等模式，令其空心面的知名度和市场影响力持续提升。据此可知（ ） A. 文化的同质化会消解地域特色 B. 非遗保护当以追求经济效益为先 C. 文化遗产具有区域性和共通性 D. 文旅融合是文化传承的根本途径 13. 在早期印度，婆罗门教中的梵天、太阳神等不仅逐渐成为佛教造像的主要元素，还出现在诸多佛教故事或石窟中，下图所示为1世纪犍陀罗地区的佛像“婆罗门诸神恳请佛陀传道”。据此可知，印度早期文明（ ） A. 具有同源共生的特点 B. 存在相互借鉴性 C. 包容性与继承性共存 D. 艺术水平较高超 14. 新疆小河墓地出土了众多公元前2千纪左右长相类似“欧罗巴人”的干尸，“每个人身上或身旁都有麻黄枝条”，这被认为与雅利安人的索玛（soma）宗教仪式和古波斯人的豪玛（homa）宗教仪式有关。这可用以佐证（ ） A. 早期人类对自然环境的适应性 B. 波斯帝国对西域地区的控制 C. 丝绸之路推动了欧亚物种交流 D. 印欧人的迁徙与文化的传播 15. 古希腊赫西俄德在《工作与时日》中有如下记载：宙斯结束了太阳回归后的寒冷的六十天，春季便降临人间，要在它到来之前修剪葡萄藤；当蜗牛从地下爬到植物上以躲避阿特拉斯的七个女儿时，这就不再是葡萄园松土的季节了，而是磨砺镰刀，叫醒奴隶准备收割的时候了。据此可知，古希腊文明（ ） A. 带有浓厚神学色彩 B. 依托农耕经济的繁荣 C. 注重利用自然规律 D. 具有理想浪漫的特质 16. 关于希腊化时期粟特地区的历史，早期西方学者多依据古典文献记载，认为粟特始终是巴克特里亚希腊王国的附属地区，不存在独立政权。近年来，该地区出土了大量希腊式仿铸钱币，这些钱币在模仿希腊-巴克特里亚王国钱币形制的基础上，出现了本地文字、图案的改造，且没有发现巴克特里亚王国后期君主的钱币。有学者据此提出，粟特在公元前3世纪末曾建立独立的希腊-粟特政权。对此解读最合理的是（ ） A. 古典文献的记载往往缺乏历史客观性 B. 新史料的发现会推动历史认知的更新 C. 实物史料比文献史料更反映历史真实 D. 历史解释必须考古印证才具有合理性 17. “418年，日耳曼中的西哥特人以图卢兹为中心，建立了西哥特王国，从5世纪末到6世纪初，西哥特王国的版图扩展到西班牙……公元439年，汪达尔人（日耳曼人的一支）渡海远征北非，以迦太基为首都，建立汪达尔王国。”以上史料可用以说明（ ） A. 日耳曼人社会形态罗马化 B. 法兰克王国的政治分裂与重组 C. 农耕文明具有扩张的优势 D. 民族大迁徙冲击了西罗马帝国 18. 埃及亚历山大图书馆派员游历整个地中海地区来寻找新书，进入亚历山大港的每一艘船都被搜查，有纸草卷轴必须交出，送到图书馆抄写。有时图书馆交了高额押金就不再归还书籍。此外还有专人翻译，最著名的是托勒密二世统治时期七十位学者将希伯来语圣经译成希腊文。这些举措（ ） A. 加速希腊化时代到来 B. 有利于古典文明的传承 C. 为文艺复兴奠定基础 D. 推动阿拉伯文化的繁荣 19. 在中世纪欧洲骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知；而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映出当时欧洲（ ） A. 贵族阶层处于文化垄断地位 B. 封建等级观念的根深蒂固 C. 政府推行“重农抑商”的政策 D. 平民阶层社会地位的提升 20. 下表内容是独立后的拉丁美洲的族群结构与社会层级。据此可知，拉丁美洲独立后（ ） 社会层级 本地族群 欧亚移民 顶层 克里奥尔人：美洲出生的欧洲人 亚洲移民和欧洲移民保持着各自的社会文化传统 中间层 混血人种：梅斯蒂索人、穆拉托人和卡斯提人 底层 土著民族，解放的奴隶以及他们的黑人后代 A. 多元一体的拉美文化格局形成 B. 多样性的新美洲文化逐渐形成 C. 欧洲族裔占据了人口的大多数 D. 族群矛盾阻滞社会阶层的流动 21. 19世纪中后期的许多华工出洋并非自愿。他们往往被“招工代理”通过欺骗、诱拐甚至绑架的方式，从厦门、广州、澳门等口岸被弄上船。华工多为文盲，以手印方式签署所谓契约，其内容被篡改，期限长达8—10年。华工在抵达目的地后，实际上遭受虐待和强迫劳动，这一过程被称为“猪仔贸易”。下列关于这一现象的认识正确的是（ ） ①本质上是早期殖民掠夺方式的延续 ②反映了工业革命时期西欧资本原始积累的残酷性 ③说明当时中国已被卷入资本主义世界市场 ④体现了资本主义殖民扩张的血腥与不公 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 22. 1956年，苏联利用“美国之音”集中报道小石城事件中，州长动用国民警卫队阻止黑人入学、种族主义者殴打黑人学生等画面，指责美式民主虚伪。艾森豪威尔政府同年批准派遣迪齐·吉莱斯皮率爵士乐团出访中东及东欧。随后几年，路易斯·阿姆斯特朗、杜克·艾灵顿等黑人音乐家相继被派往非洲、亚洲巡演。据此可知（ ） A. 美苏争霸美国处于攻势 B. 美国对中东和东欧和平演变 C. 美国黑人权利得到改善 D. 文化宣传成为冷战重要方式 23. 拿破仑战争后，欧洲国家出现了一些新变化。对下表信息解读正确的是（ ） 1825年 俄国 受启蒙思想影响的青年军官发动武装起义，拟定《告俄国人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召开立宪会议，废除农奴制 1830年 波兰 青年军官和学生在华沙发动了争取民族独立的起义 1848年 奥地利和普鲁士 发生革命，要求建立统一的独立国家、制定宪法 A. 拿破仑战争后欧洲民族意识开始觉醒 B. 拿破仑战争使欧洲政治文化得以重构 C. 东欧各国斗争内容不同彼此没有关联 D. 东欧各国战后的反封建斗争此起彼伏 24. 1979年以前，新加坡华人社区所使用的“方言”至少有12种。1979年开始，新加坡政府强调华语即普通话的经济和工具价值，并启动了以“多讲华语，少讲方言”为标语的推广华语运动。短短20年间，华语使用率从1980年的10.2%上升到2000年的35%。该运动最能说明（ ） A. 全球化削弱本土传统文化地位 B. 语言统一是民族认同核心 C. 文化政策服务于国家发展战略 D. 经济发展推动文化多元化 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 25. 阅读材料，回答问题。 材料一 国家以科举取士，士之有志于功名者，皆辐辏于京师。然山林之士，笃志于学，而无求于世者，亦未尝绝。故书院之兴，虽不隶于有司，而名儒硕师往往以道自任，讲诵其间。白鹿洞在庐山之阳，唐李渤隐居旧地，至南唐始建学馆。至我宋庆历中，诏天下州县皆立学，而书院稍衰。迨淳熙间，朱文公复兴其制，延生徒，定规约，以“明人伦”为本，以“穷理正心”为要，虽科举之习盛，而书院之教独崇德性，学者知所方向矣。 ——摘编自吕祖谦《白鹿洞书院记》 材料二 洪武三十年定国子监学规（部分） ①监生每日清晨升堂揖礼，日暮退学，违者痛决。三日一轮背书：《五经》《大诰》等轮课，背诵不熟罚治 ②不许私藏武器、异书、杂戏之物，违者搜出治罪。不许结交势要、嘱托公事、往来私谒，违者痛决，重者充军 ③凡朝堂律令、御制文书，敬谨诵读遵守，不得非议。 ④岁考、月考、季考如期赴试，托故违避者从重责罚，率性堂行积分之法，按月考试，文理荒谬、敷衍应付者扣分责罚 ⑤绳愆厅专司纠察，凡过犯据实开报，不得徇私隐匿。累犯不改，顽劣放肆，屡教不悛者，发遣为民，永远不许入仕 ——据《明会典》《南雍志》整理 （1）根据材料一，归纳“科举之习”与“书院之教”的差异，结合所学，概述朱熹为推动教育发展所做的贡献。 （2）根据材料二，概括洪武三十年国子监学规的主要特点。 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下面是小陈同学针对图2创作的一段解说词。 眼前这件古罗马文件残片，是人类历法史上的关键物证，它所承载的儒略历，正是今天世界① （历法名）的直接源头。公元前1世纪，罗马共和国历法混乱不堪，② （罗马统治者）吸收了古代世界太阴历的先进成果，推行儒略历。 残片上清晰可见罗马字母标注的月份（如标注“Ⅷ”的8月），以及右侧记录的政府事务与节日，直观展现了儒略历在古罗马行政、社会生活中的深度应用。这套历法不仅成为古罗马维系统治的工具，也深刻影响了世界各国的时间计量体系。 它不仅是一件文物，更是古埃及文明、古罗马文明③ 的见证。 （1）根据材料并结合所学知识，简析图1对于研究古代世界文化的史料价值。 （2）补充解说词横线处的内容。（每处不超过5个字） （3）结合所学知识，指出解说词中的一处错误并进行修改。 27. 阅读材料，回答问题。 民族自决 材料 15—16世纪，西欧政治思想家提出了关于“自己管理自己”“不受外来统治”“独立自主”及“各社会间平等”学说，包含了民族自决思想的萌芽。美国独立战争和法国大革命期间，民族自决权成为一项政治原则，其思想基础是自由、平等的权利，坚持政府应当对人民负责，人民受压迫、受剥削的观念和制度不再是天经地义的了。 真正将民族自决原则推向国际社会的是列宁和威尔逊。1914年，列宁提出了与西欧“民族主义”完全不同的“民族自决权”原则，主张被压迫民族享有自决权，各民族平等，每个民族都有权建立独立的民族国家，该原则被写进了《和平法令》和苏联1918年宪法。列宁也被认为是第一个在国际社会坚持民族自决权应成为民族解放一般标准的人。针对苏俄《和平法令》的影响，1918年1月，美国总统威尔逊提出“十四点原则”，主张应当“自由开放地、完全公正地判断所有殖民地所提出的主张”，每个民族都有权决定自己的政治制度和发展道路的自由。尽管威尔逊竭力公开倡导把“自决”作为战后时期的指导思想，但是实际上同盟国的首脑们，包括威尔逊本人在内，都不相信这个原则是绝对和普遍适用的。 1945年，《联合国宪章》第一次正式确认了民族自决权是具有普遍法律约束力的国际法基本原则。 ——摘编自王英津《自决权理论的历史演变及其评析》 （1）概括民族自决权理论的演变趋势。 （2）对列宁和威尔逊的“民族自决”思想加以阐释。 28. 阅读材料，完成下列要求。 ▲绘有身着丝绸的妇女形象的古希腊陶壶 ▲玻璃是古代埃及人最早制造的，从东罗马帝国传入中国。这件玻璃水注出土于辽宁北票十六国墓葬。 ▲波斯人仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶 ▲1575年左右意大利佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的油醋瓶 ▲清朝更钟，把我国传统夜间计时的“更”与西方计时的“时”“分”结合起来，并能根据节气的变化调整“更”的长短，符合传统计时习惯。 ▲法国设计师设计的女装左、中、右三图分别为法国设计师受希腊古典文化、俄国芭蕾舞、中华文化影响设计的女装。 提取材料信息并结合所学知识，围绕“商品·见证”这一主题自拟论题，写一篇小论文。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，逻辑严密，表述成文。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 白银十中高二年级6月月考试题 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 下图是洛阳王湾遗址地层剖面图。图中土层④可能出土的是（ ） A. 简帛残片 B. 甲骨卜辞 C. 青铜农具 D. 蛋壳黑陶碎片 【答案】D 【解析】 【详解】A.简帛残片流行于春秋战国及后世，年代远晚于该地层，错误。 B.甲骨卜辞是商代晚期殷墟遗存，晚于二里头文化，不在该地层区间，错误。 C.青铜农具成熟使用于商周时期，二里头仅出现少量青铜礼器，极少青铜农具，该地层不可能出土，错误。 D.蛋壳黑陶是龙山文化典型器物，龙山文化恰好介于仰韶文化晚期与二里头文化早期之间，该地层可以出土蛋壳黑陶碎片，正确。 故选D项。 2. 先秦文献中有很多对宇宙认识的记述，如天圆地方；天有多重，绕天极而转；天地间有维、柱相连。在安徽凌家滩出土的玉版和附八角星纹双猪首翅鸟，浙江良渚出土的玉琮、玉璧，山东大汶口出土的牙璧都从不同方面体现了这些对宇宙的认识。这表明（ ） A. 理性的宇宙观念已形成 B. 中华文明多元一体趋势出现 C. 中华先民精神生活丰富 D. 历史文献需与考古资料印证 【答案】B 【解析】 【详解】A.“天圆地方”等观念属于古人对宇宙的直观想象，并非基于科学观测的“理性”认知，错误。 B.在安徽凌家滩、浙江良渚、山东大汶口等不同地域的考古遗址中均有玉器实物体现，不同区域共享相似的宇宙认知，反映出中华文明在起源阶段虽呈多元分布，但已形成文化上的内在关联，多元一体趋势出现，正确。 C.题干只提到了宇宙观念这一个方面，无法全面证明“精神生活丰富”，错误。 D.题干中，文献与考古资料相互印证是论证的方式，而非要表达的核心观点，错误。 故选B项。 3. 近代思想家章太炎在《驳建立孔教议》中指出：中华文明既有先秦诸子在思维方式上“皆辨析名理，察于人文”，也有国民心性在实践层面上“所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生”，明确提出“中土素无国教矣”。这反映出中华文明的内在特质是（ ） A. 敬鬼神而尽人事 B. 崇道德而抑宗教 C. 重实用而轻信仰 D. 合家国而为一体 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料未涉及鬼神崇拜相关内容，“敬鬼神”无从体现，错误。 B.先秦诸子流派众多，并非全都推崇道德，且当时不存在成熟的宗教，也没有刻意抑制宗教的举措，错误。 C.先秦诸子均聚焦思辨与人世，普通民众一心投身政务、生产等现世事务，且古代中国并未形成国教，反映出中华文明重视现实实用、弱化宗教信仰的特点，正确。 D.家国一体依托宗法制度与伦理观念形成，材料核心突出民众务实行事，错误。 故选C项。 4. “三兔共耳纹”以三只兔子循环追逐的共生造型惊艳千年，从敦煌莫高窟藻井出发，成为横跨三大洲的文明符号图案（见下图）。在阿富汗的金属盘、蒙古的铜币、埃及的陶瓷、德国的教堂钟表、英国的瓷砖画等物件上，都能寻觅到它们灵动的身影。这种跨文化传播关联着（ ） ①印欧人迁徙 ②亚历山大东征 ③匈奴人西迁 ④陆上丝绸之路 ⑤阿拉伯帝国扩张 ⑥蒙古西征 A. ②③④ B. ③④⑥ C. ②④⑥ D. ④⑤⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①印欧人迁徙主要发生在公元前2000年前后，而“三兔共耳纹”最早出现于公元6世纪的敦煌莫高窟，时间上不匹配，①错误。②亚历山大东征发生在公元前4世纪，推动希腊文化向西亚、中亚传播，早于该图案的出现时间，且三兔共耳纹的源头在中国敦煌，并非西方文化向外输出，②错误。③匈奴西迁的影响主要是冲击了欧洲的日耳曼族群，并未建立起稳定的、持续的东西方文化交流通道，③错误。 B.③匈奴西迁的影响主要是冲击了欧洲的日耳曼族群，并未建立起稳定的、持续的东西方文化交流通道，③错误。 C.②亚历山大东征发生在公元前4世纪，推动希腊文化向西亚、中亚传播，早于该图案的出现时间，且三兔共耳纹的源头在中国敦煌，并非西方文化向外输出，②错误。 D.④陆上丝绸之路是古代东西方经济文化交流的重要通道，连接了中国与中亚、西亚乃至欧洲。三兔共耳纹从敦煌出发，沿丝绸之路向西传播到中亚、西亚，完全符合教材中丝绸之路的文化交流功能，④正确。⑤阿拉伯帝国在公元7-13世纪扩张，其统治区域涵盖中亚、西亚、北非，促进了文化在亚欧非之间的传播，与图案传播到埃及、西亚的时间线吻合，⑤正确。⑥蒙古西征发生在13世纪，打通了欧亚大陆的交通，促进了东西方文化交流，推动该图案传播至欧洲，⑥正确。 故选D项。 5. 汉王朝吸取秦亡教训，重构基层治理体系：西汉设里正主行政、置父老掌教化，融法令管控与乡土德治于一体；东汉面对豪族坐大、人口南迁，既整饬吏治约束豪强，又设“丘”适配南方新聚落，因地制宜顺应民间秩序。这表明汉代基层治理的核心特征是（ ） A. 依靠法治管控，抑制地方宗族势力 B. 沿袭制度传统，深化乡里行政体系 C. 顺应时代变化，调适集权自治关系 D. 依托民间力量，主导基层行政自治 【答案】C 【解析】 【详解】A.西汉“融法令管控与乡土德治于一体”，东汉“整饬吏治约束豪强”“因地制宜顺应民间秩序”，说明汉代基层治理并非仅依靠法治管控，也并非单纯以抑制地方宗族势力为核心，错误。 B.汉代基层治理是在吸取秦亡教训的基础上重构体系，并非简单“沿袭制度传统”，且材料强调的是治理方式的调整而非深化乡里行政体系，错误。 C.西汉面对秦亡教训，将法治与德治结合；东汉面对豪族坐大、人口南迁的新情况，既约束豪强又因地制宜调整治理方式，体现了顺应时代变化，调适中央集权与地方自治关系的核心特征，正确。 D.汉代基层治理中，里正等官员由政府设置，主导权在中央，并非由民间力量主导基层行政自治，错误。 故选C项。 6. 魏晋时期，王粲的《登楼赋》借登楼抒发思乡怀国之情、怀才不遇之忧和对建功立业的渴望。阮籍的《咏怀八十二首》抒发了诗人在险恶政治环境中的痛苦与愤懑。“三曹七子”的五言腾跃，气盛力刚、生动健劲，诠释了“慷慨之音”。这些文学作品体现了（ ） A. 文人对个人命运的无奈 B. 文人对生命价值的向往 C. 社会阶层的固化与矛盾 D. 浪漫主义文学创作风格 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料不仅有怀才不遇与愤懑，更有功业渴望与慷慨之志，并非单纯表达无奈，错误。 B.无论是王粲对建功立业的渴望、阮籍对险恶政治环境的愤懑，还是“三曹七子”刚健慷慨的文风，这些均体现出文人对生命价值的追求和向往，正确。 C.这些作品侧重个人情志与时代感慨，未体现社会阶层固化与矛盾，错误。 D.这些作品多直抒胸臆、感慨现实，倾向于现实主义文学，并非浪漫主义，错误。 故选B项。 7. 关于酿醋的方法，北魏贾思勰在《齐民要术》中有“接取清，别瓮贮之”的描述，与下图壁画描绘的场景高度一致；壁画中描绘的这套酿醋工艺流程，与今日河西走廊农家的传统制醋方法基本相同。据此可知（ ） 甘肃嘉峪关魏晋墓壁画《滤醋图》 A. 丝绸之路畅通推动手工业技术传播 B. 魏晋时期制醋技术形成了统一的标准 C. 《齐民要术》所载技术源自河西走廊 D. 魏晋时期手工业技术在后世得到传承 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料只提到了河西走廊地区的技术传承，没有信息表明这项技术是通过丝绸之路传播而来或向外传播的，错误。 B.材料只展示了文献记载和河西地区的壁画、现代遗存，无法证明当时全国范围内已经形成了统一的技术标准，错误。 C.《齐民要术》系统总结了黄河中下游地区的农业生产经验，虽然河西走廊也用同样的方法，但不能因此断定技术就 “源自” 河西走廊，错误。 D.北魏贾思勰的《齐民要术》中记载了酿醋方法；甘肃嘉峪关魏晋墓壁画《滤醋图》描绘了与文献一致的场景；壁画中的这套酿醋工艺，与今日河西走廊农家的传统制醋方法基本相同。这说明，魏晋时期的制醋技术，历经千年依然在当地被沿用，体现了技术的传承，正确。 故选D项。 8. 安史之乱爆发后，北方陷入长期战乱，“两京蹂于胡骑，士君子多以家渡江东”，中原士民大规模南迁。有学者指出，此次移民不仅是经济重心南移的重要推力，更是唐代文化格局转型的关键节点。据此可知，安史之乱后的北民南迁（ ） A. 直接推动了科举制向南方地区推广 B. 促进了中原文化内核在南方的传承与发展 C. 导致北方传统文化出现断层式衰落 D. 标志着南北文化从多元分立走向完全趋同 【答案】B 【解析】 【详解】A.科举制在唐代已经在全国范围内推行，北民南迁和科举制向南方推广没有直接的因果关系，错误。 B.中原士民大规模南迁，会将中原的文化、制度、学术等带到南方，促进中原文化内核在南方的传承与发展，正确。 C.安史之乱后北方虽遭战乱，但传统文化并未出现“断层式衰落”，北方仍是政治中心，文化仍在延续发展，错误。 D.南北文化始终存在地域差异，不会走向完全一致，错误。 故选B项。 9. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，主张节制自身心念与行为；陆九渊主张“发明本心”，强调向内自省、摒除私念以回归本心。二者思想共同反映了宋明理学（ ） A. 主张冲破束缚以回归本性 B. 倡导格物致知的求知路径 C. 强调主观唯心的认知方式 D. 重视个体道德的自我约束 【答案】D 【解析】 【详解】A.冲破束缚属于明清进步思想的主张，朱熹与陆九渊的思想均以规范心性、克制私欲为核心，不存在冲破传统束缚的诉求，错误。 B.格物致知是朱熹理学的专属认知方法，陆九渊主张向内求索、反省本心，并不认同向外探究事物的求知路径，错误。 C.朱熹思想属于客观唯心主义范畴，陆九渊思想属于主观唯心主义范畴，二者哲学归属并不统一，错误。 D.朱熹要求存天理、节制人欲，陆九渊提倡反省本心、摒弃私念，两种思想都要求个体约束自身私欲与言行，注重内在道德修养与自我管控，体现宋明理学对个体道德自我约束的重视，正确。 故选D项。 10. 明代形成苏州、杭州和建阳三个全国最大的刻书中心。官刻、坊刻、家刻使得大量雅、俗文学作品得以生产和保存。据《全明分省分县刻书考》载，明代刻书者有4670人，这一数字并不包含书业中粗识文字的手工业者。据此可知，明代（ ） A. 活字印刷术得到了普及应用 B. 文化发展的社会化与平民化 C. 政府放松对文化领域的管制 D. 工商皆本成为主流价值观念 【答案】B 【解析】 【详解】A.明代主流仍为雕版印刷，活字印刷在应用中并未普及，错误。 B.明代商品经济繁荣、市民阶层壮大。材料中刻书主体多元，从业者众多，雅俗文学并行传播，体现出文化不再局限于官方和士大夫阶层，而是走向社会化和平民化，正确。 C.材料只反映刻书产业繁荣，没有体现文化管控政策的变化，错误。 D.明代虽出现工商皆本的思想主张，但传统重农抑商观念依旧占据主流，错误。 故选B项。 11. 清朝前期，在伊犁将军护持下，包括今中国新疆和哈萨克斯坦草原区在内的清代西域哈萨克草原丝绸之路得到发展。下表所示为1765—1779年清代西域哈萨克草原丝绸之路贸易部分数据。据表可知，草原丝绸之路贸易（ ） 时间 商队/支 累计抵伊/人 购进哈萨克马/匹 牛/头 羊/只 贸易额/两 1765年 33 1000余 4898 414 13499 — 1772年8—10月 — — 4574 1078 23434 33159 1779年 27 — 3066 1585 59703 — A. 被清政府垄断经营 B. 具有国际贸易的性质 C. 设计注重因地制宜 D. 增强了华夏认同观念 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未涉及贸易主体是官府还是个人，故不能表明草原丝绸贸易被清政府垄断，错误。 B.贸易地点在清代西域哈萨克草原，涉及不同国家，属于跨境交换，符合“国际贸易”性质，正确。 C.草原丝绸之路贸易确实体现了因地制宜特点，但不表明当时这一贸易设计强调因地制宜，错误。 D.材料为经济贸易数据，无法直接推断文化认同层面的影响，缺乏相关依据，错误。 故选B项。 12. 2011年，山西夏县鲁因村手工空心挂面制作技艺被列入山西省非物质文化遗产名录。汤阴县的空心面是河南省非物质文化遗产，绥阳的空心面也被列为贵州省级非物质文化遗产名录。近年来，各地通过电商直播、非遗+文旅等模式，令其空心面的知名度和市场影响力持续提升。据此可知（ ） A. 文化的同质化会消解地域特色 B. 非遗保护当以追求经济效益为先 C. 文化遗产具有区域性和共通性 D. 文旅融合是文化传承的根本途径 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料并未提及“同质化”的负面影响，反而强调了不同地区的空心面都有自己的非遗身份，保留了地域特色，错误。 B.非遗保护的核心是文化传承，经济效益是辅助手段，不能“为先”。材料中电商直播、文旅模式是推广手段，而非保护目的，错误。 C.材料提到山西、河南、贵州等不同省份都有自己的 “空心面” 非遗技艺，体现了文化遗产的区域性；而“空心面”作为面食文化的一种，在不同地域都有流传，又体现了文化遗产的共通性。同时，各地通过电商直播、文旅融合等方式推广，也反映了对非遗的活化传承，正确。 D.文旅融合是文化传承的重要方式之一，但并非“根本途径”，文化传承的根本途径是立足社会实践、继承传统、推陈出新，错误。 故选C项。 13. 在早期印度，婆罗门教中的梵天、太阳神等不仅逐渐成为佛教造像的主要元素，还出现在诸多佛教故事或石窟中，下图所示为1世纪犍陀罗地区的佛像“婆罗门诸神恳请佛陀传道”。据此可知，印度早期文明（ ） A. 具有同源共生的特点 B. 存在相互借鉴性 C. 包容性与继承性共存 D. 艺术水平较高超 【答案】C 【解析】 【详解】A.婆罗门教与佛教是印度不同宗教流派，二者起源不同，材料也无同源相关信息，错误。 B.材料只反映佛教吸收婆罗门教的文化元素，未体现婆罗门教借鉴佛教，错误。 C.佛教兴起于古印度本土，印度佛教包容原有婆罗门教的神祇，继承了这些神祇形象与部分神话，这体现了印度早期文明的包容性与继承性，正确。 D.材料主旨是宗教文化元素的融合，没有对造像、石窟的艺术水平进行评价，错误。 故选C项。 14. 新疆小河墓地出土了众多公元前2千纪左右长相类似“欧罗巴人”的干尸，“每个人身上或身旁都有麻黄枝条”，这被认为与雅利安人的索玛（soma）宗教仪式和古波斯人的豪玛（homa）宗教仪式有关。这可用以佐证（ ） A. 早期人类对自然环境的适应性 B. 波斯帝国对西域地区的控制 C. 丝绸之路推动了欧亚物种交流 D. 印欧人的迁徙与文化的传播 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料重点讲述墓葬遗存与域外的宗教仪式存在关联，未涉及早期人类适应自然环境的相关内容，错误。 B.公元前2千纪早于波斯帝国建立的时间（公元前6世纪），此时波斯帝国并未形成，更不存在对西域地区的控制，错误。 C.丝绸之路正式开辟于西汉时期，时间晚于公元前2千纪，无法用丝绸之路解释这一时期的文化关联，错误。 D.公元前2千纪左右新疆地区出现欧罗巴人种遗骸，且相关遗存和雅利安人、古波斯人的宗教仪式存在联系，雅利安人属于印欧人分支，这可以佐证印欧人的迁徙活动带动了人种与文化的向外传播，正确。 故选D项。 15. 古希腊赫西俄德在《工作与时日》中有如下记载：宙斯结束了太阳回归后的寒冷的六十天，春季便降临人间，要在它到来之前修剪葡萄藤；当蜗牛从地下爬到植物上以躲避阿特拉斯的七个女儿时，这就不再是葡萄园松土的季节了，而是磨砺镰刀，叫醒奴隶准备收割的时候了。据此可知，古希腊文明（ ） A. 带有浓厚神学色彩 B. 依托农耕经济的繁荣 C. 注重利用自然规律 D. 具有理想浪漫的特质 【答案】C 【解析】 【详解】A.赫西俄德虽提及宙斯、阿特拉斯的女儿等神话元素，但核心是指导农业生产的实用历法，并非强调神学色彩，错误。 B.材料仅描述了农业生产的时序安排，未体现“农耕经济的繁荣”，错误。 C.赫西俄德根据季节变化（太阳回归、春季来临）和物候现象（蜗牛爬上植物），安排修剪葡萄藤、收割等农事活动，体现了古希腊文明注重观察自然、利用自然规律指导农业生产，正确。 D.材料是关于农业生产的实用指导，与“理想浪漫的特质”无关，错误。 故选C项。 16. 关于希腊化时期粟特地区的历史，早期西方学者多依据古典文献记载，认为粟特始终是巴克特里亚希腊王国的附属地区，不存在独立政权。近年来，该地区出土了大量希腊式仿铸钱币，这些钱币在模仿希腊-巴克特里亚王国钱币形制的基础上，出现了本地文字、图案的改造，且没有发现巴克特里亚王国后期君主的钱币。有学者据此提出，粟特在公元前3世纪末曾建立独立的希腊-粟特政权。对此解读最合理的是（ ） A. 古典文献的记载往往缺乏历史客观性 B. 新史料的发现会推动历史认知的更新 C. 实物史料比文献史料更反映历史真实 D. 历史解释必须考古印证才具有合理性 【答案】B 【解析】 【详解】A.古典文献作为史料有其局限性，但不能因此全盘否定其客观性，错误。​ B.早期西方学者依据古典文献得出“粟特无独立政权”的结论；近年新出土的希腊式仿铸钱币显示其有本地改造且无后期君主钱币，促使学者提出“粟特曾建立独立政权”的新观点，体现了新史料对历史认知的推动和更新，正确。​ C.实物史料与文献史料各有其价值和局限，不能说谁“更反映历史真实”，二者需要相互印证，错误。​ D.历史解释可以基于多种类型的证据，并非必须经过考古印证才具有合理性，合理的逻辑推理和文献互证也能形成有效解释，错误。​ 故选B项。 17. “418年，日耳曼中的西哥特人以图卢兹为中心，建立了西哥特王国，从5世纪末到6世纪初，西哥特王国的版图扩展到西班牙……公元439年，汪达尔人（日耳曼人的一支）渡海远征北非，以迦太基为首都，建立汪达尔王国。”以上史料可用以说明（ ） A. 日耳曼人社会形态罗马化 B. 法兰克王国的政治分裂与重组 C. 农耕文明具有扩张的优势 D. 民族大迁徙冲击了西罗马帝国 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干仅提及日耳曼人建立王国，未体现日耳曼社会吸收罗马制度文化的罗马化进程，错误。 B.题干涉及的是西哥特王国、汪达尔王国，并非法兰克王国，主体错误，错误。 C.材料中是日耳曼人大迁徙扩张，无法体现农耕文明的扩张优势，错误。 D.题干反映了5世纪前后日耳曼人在原西罗马帝国境内攻占土地、建立王国的史实，这属于欧洲日耳曼民族大迁徙的内容，直接冲击了西罗马帝国的统治，加速了西罗马帝国的灭亡，正确。 故选D项。 18. 埃及亚历山大图书馆派员游历整个地中海地区来寻找新书，进入亚历山大港的每一艘船都被搜查，有纸草卷轴必须交出，送到图书馆抄写。有时图书馆交了高额押金就不再归还书籍。此外还有专人翻译，最著名的是托勒密二世统治时期七十位学者将希伯来语圣经译成希腊文。这些举措（ ） A. 加速希腊化时代到来 B. 有利于古典文明的传承 C. 为文艺复兴奠定基础 D. 推动阿拉伯文化的繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】A.希腊化时代由亚历山大东征开启，托勒密王朝本身就是希腊化时代的政权，题干举措发生在希腊化时代进程中，并非加速希腊化时代到来，时间与因果错位，错误。 B.题干反映希腊化时代托勒密王朝的亚历山大图书馆搜集、抄写、翻译地中海周边不同地区的典籍，这些行为保存了古代不同文明的文化成果，有利于古典文明的传承，正确。 C.文艺复兴兴起于14-16世纪的欧洲，该古代举措不能直接为文艺复兴奠定基础，夸大了其作用，错误。 D.托勒密埃及存在于公元前3-公元前1世纪，阿拉伯文化繁荣是公元8世纪之后的史实，时间不符，错误。 故选B项。 19. 在中世纪欧洲骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知；而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映出当时欧洲（ ） A. 贵族阶层处于文化垄断地位 B. 封建等级观念的根深蒂固 C. 政府推行“重农抑商”的政策 D. 平民阶层社会地位的提升 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅体现了文学作品中的等级观念，无法证明贵族阶层垄断了文化。骑士文学中也有平民出身的作者或受众，错误。 B.材料中优秀的骑士即便出身平民也会被赋予“隐藏的贵族血统”，而品行差的骑士则被认为出身贫贱，这体现了“血统决定论”的封建等级观念根深蒂固，正确。 C.中世纪欧洲并无“重农抑商”的政策，且题干内容与经济政策无关，错误。 D.材料体现了平民出身的不被认可，无法反映平民地位提升，错误。 故选B项。 20. 下表内容是独立后的拉丁美洲的族群结构与社会层级。据此可知，拉丁美洲独立后（ ） 社会层级 本地族群 欧亚移民 顶层 克里奥尔人：美洲出生的欧洲人 亚洲移民和欧洲移民保持着各自的社会文化传统 中间层 混血人种：梅斯蒂索人、穆拉托人和卡斯提人 底层 土著民族，解放的奴隶以及他们的黑人后代 A. 多元一体的拉美文化格局形成 B. 多样性的新美洲文化逐渐形成 C. 欧洲族裔占据了人口的大多数 D. 族群矛盾阻滞社会阶层的流动 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅展示族群层级与文化传统分立状态，未体现“多元一体”的融合格局，错误。 B.拉美有克里奥尔人、混血人种、土著、黑人及欧亚移民等多元族群，各族群保有自身文化传统，体现多样性的新美洲文化逐渐形成，正确。 C.表格只划分社会层级，没有人口数量占比信息，无法得出欧洲族裔占人口大多数的结论，错误。 D.题干仅罗列族群与社会层级结构，未涉及族群矛盾和阶层流动受阻的相关内容，错误。 故选B项。 21. 19世纪中后期的许多华工出洋并非自愿。他们往往被“招工代理”通过欺骗、诱拐甚至绑架的方式，从厦门、广州、澳门等口岸被弄上船。华工多为文盲，以手印方式签署所谓契约，其内容被篡改，期限长达8—10年。华工在抵达目的地后，实际上遭受虐待和强迫劳动，这一过程被称为“猪仔贸易”。下列关于这一现象的认识正确的是（ ） ①本质上是早期殖民掠夺方式的延续 ②反映了工业革命时期西欧资本原始积累的残酷性 ③说明当时中国已被卷入资本主义世界市场 ④体现了资本主义殖民扩张的血腥与不公 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】C 【解析】 【详解】ABD.②资本原始积累主要发生在工业革命之前，工业革命时期西欧已进入自由资本主义阶段，资本原始积累基本完成，因此“工业革命时期资本原始积累”的表述错误，②错误。 C.①早期殖民掠夺以强迫劳动、血腥掠夺为特征，“猪仔贸易”是黑奴贸易被废除后，西方列强掠夺廉价劳动力的替代方式，本质上是早期殖民掠夺的延续，①正确；③19世纪中后期，西方列强通过强迫华工出洋获取劳动力，这是中国被卷入资本主义世界市场的表现之一，③正确；④华工被欺骗、绑架、强迫劳动并遭受虐待，过程充满暴力与压迫，体现了资本主义殖民扩张的血腥与不公，④正确。 故选C项。 22. 1956年，苏联利用“美国之音”集中报道小石城事件中，州长动用国民警卫队阻止黑人入学、种族主义者殴打黑人学生等画面，指责美式民主虚伪。艾森豪威尔政府同年批准派遣迪齐·吉莱斯皮率爵士乐团出访中东及东欧。随后几年，路易斯·阿姆斯特朗、杜克·艾灵顿等黑人音乐家相继被派往非洲、亚洲巡演。据此可知（ ） A. 美苏争霸美国处于攻势 B. 美国对中东和东欧和平演变 C. 美国黑人权利得到改善 D. 文化宣传成为冷战重要方式 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干未体现美苏争霸的整体攻守态势，1950年代美苏争霸是互有攻防，且美国并未占据明显攻势，错误。​ B.美国巡演范围还涵盖非洲、亚洲，目的是应对苏联对美式民主的批判、美化美国形象，并非针对社会主义国家推行和平演变，错误。​ C.材料仅体现美国对外宣传造势，不能说明美国黑人权利实际得到改善，错误。​ D.题干反映冷战背景下，苏联借美国种族事件进行舆论攻击，美国通过派遣黑人音乐家出国巡演的文化方式对外造势、塑造自身形象，说明文化宣传成为冷战对抗的重要手段，正确。​ 故选D项。 23. 拿破仑战争后，欧洲国家出现了一些新变化。对下表信息解读正确的是（ ） 1825年 俄国 受启蒙思想影响的青年军官发动武装起义，拟定《告俄国人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召开立宪会议，废除农奴制 1830年 波兰 青年军官和学生在华沙发动了争取民族独立的起义 1848年 奥地利和普鲁士 发生革命，要求建立统一的独立国家、制定宪法 A. 拿破仑战争后欧洲民族意识开始觉醒 B. 拿破仑战争使欧洲政治文化得以重构 C. 东欧各国斗争内容不同彼此没有关联 D. 东欧各国战后的反封建斗争此起彼伏 【答案】B 【解析】 【详解】A.欧洲的民族意识在拿破仑战争之前就已萌芽，尤其是在法国大革命时期就已出现高涨，并非“拿破仑战争后才开始觉醒”，错误。 B.拿破仑战争将法国大革命的启蒙思想、民主法治理念传播到欧洲各地，冲击了封建专制制度，催生了俄国十二月党人起义、波兰民族独立运动、德意志地区的统一诉求等。表格中的这些事件，正是欧洲政治文化从封建专制向民主、独立、法治转型的体现，反映了政治文化的重构，正确。 C.题干中的斗争都受到拿破仑战争和启蒙思想的影响，共同反对封建压迫或外来统治，追求民主、独立与法治，并非毫无关联，错误。 D.波兰的起义主要是争取民族独立，奥地利和普鲁士的革命也包含民族统一的诉求，并非所有斗争都以“反封建”为核心；且普鲁士的地理范围也不属于“东欧”，错误。 故选B项。 24. 1979年以前，新加坡华人社区所使用的“方言”至少有12种。1979年开始，新加坡政府强调华语即普通话的经济和工具价值，并启动了以“多讲华语，少讲方言”为标语的推广华语运动。短短20年间，华语使用率从1980年的10.2%上升到2000年的35%。该运动最能说明（ ） A. 全球化削弱本土传统文化地位 B. 语言统一是民族认同核心 C. 文化政策服务于国家发展战略 D. 经济发展推动文化多元化 【答案】C 【解析】 【详解】A.题目描述的是新加坡政府主动推广传统文化载体之一的华语，这恰恰是在全球化背景下强化而非削弱本土文化地位的举措，错误。 B.新加坡的民族认同构建非常复杂，虽然语言是重要因素，但新加坡更强调“新加坡人”这一超越种族的国家认同，错误。 C.这一运动体现了新加坡政府务实的治国理念，即通过制定特定的文化（语言）政策，来配合国家的经济建设和社会整合战略，正确。 D.材料主旨是新加坡政府希望通过推广华语来强化华人社群的认同，与推动文化多元化无关，错误。 故选C项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 25. 阅读材料，回答问题。 材料一 国家以科举取士，士之有志于功名者，皆辐辏于京师。然山林之士，笃志于学，而无求于世者，亦未尝绝。故书院之兴，虽不隶于有司，而名儒硕师往往以道自任，讲诵其间。白鹿洞在庐山之阳，唐李渤隐居旧地，至南唐始建学馆。至我宋庆历中，诏天下州县皆立学，而书院稍衰。迨淳熙间，朱文公复兴其制，延生徒，定规约，以“明人伦”为本，以“穷理正心”为要，虽科举之习盛，而书院之教独崇德性，学者知所方向矣。 ——摘编自吕祖谦《白鹿洞书院记》 材料二 洪武三十年定国子监学规（部分） ①监生每日清晨升堂揖礼，日暮退学，违者痛决。三日一轮背书：《五经》《大诰》等轮课，背诵不熟罚治 ②不许私藏武器、异书、杂戏之物，违者搜出治罪。不许结交势要、嘱托公事、往来私谒，违者痛决，重者充军 ③凡朝堂律令、御制文书，敬谨诵读遵守，不得非议。 ④岁考、月考、季考如期赴试，托故违避者从重责罚，率性堂行积分之法，按月考试，文理荒谬、敷衍应付者扣分责罚 ⑤绳愆厅专司纠察，凡过犯据实开报，不得徇私隐匿。累犯不改，顽劣放肆，屡教不悛者，发遣为民，永远不许入仕 ——据《明会典》《南雍志》整理 （1）根据材料一，归纳“科举之习”与“书院之教”的差异，结合所学，概述朱熹为推动教育发展所做的贡献。 （2）根据材料二，概括洪武三十年国子监学规的主要特点。 【答案】（1）差异：科举之习追求功名仕途，书院之教避世求学；科举之习服务应试取士，书院以尊崇德行（明人伦、穷理正心）为核心；科举由官府主导、纳入官学体系，书院不隶属于官府，由名儒硕师自主讲学。 贡献：编纂《四书章句集注》，成为儒学基础读物；编写《家礼》《小学》成为家庭和幼童的行为规范；制定《白鹿洞书院揭示》，是中国书院发展史上一个纲领性学规。（写到主持书院，收徒讲学也可） （2）特点：管理严苛，惩罚严厉；考核完备，制度健全；服务选官，绑定仕途；约束全面，规范细密（覆盖面广）；思想专制，强化教化（以儒家经典、官方御制文书为学习核心）。 【解析】 【小问1详解】 差异：本小问要求归纳“科举之习”与“书院之教”的差异，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行分析。根据材料可从目标导向差异、教育内容与核心差异、管理属性与办学主体差异等层面进行分析。贡献：本小问要求概述朱熹为推动教育发展所做的贡献，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行分析。根据材料和所学可从统一儒学教材体系、规范伦理行为教育、确立书院教育纲领等角度进行分析。 【小问2详解】 特点：本小题要求概括洪武三十年国子监学规的主要特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行分析。根据材料可从纪律与惩罚、考核制度、服务官员选拔体系、管理范围、思想管控等层面进行分析。 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下面是小陈同学针对图2创作的一段解说词。 眼前这件古罗马文件残片，是人类历法史上的关键物证，它所承载的儒略历，正是今天世界① （历法名）的直接源头。公元前1世纪，罗马共和国历法混乱不堪，② （罗马统治者）吸收了古代世界太阴历的先进成果，推行儒略历。 残片上清晰可见罗马字母标注的月份（如标注“Ⅷ”的8月），以及右侧记录的政府事务与节日，直观展现了儒略历在古罗马行政、社会生活中的深度应用。这套历法不仅成为古罗马维系统治的工具，也深刻影响了世界各国的时间计量体系。 它不仅是一件文物，更是古埃及文明、古罗马文明③ 的见证。 （1）根据材料并结合所学知识，简析图1对于研究古代世界文化的史料价值。 （2）补充解说词横线处的内容。（每处不超过5个字） （3）结合所学知识，指出解说词中的一处错误并进行修改。 【答案】（1）作为实物史料，直观呈现印度两大史诗的神话场景，是研究古印度文学与神话的重要图像依据；反映印度文化在东南亚的传播与本土化，体现古代南亚与东南亚的文化交流，是研究古代区域文化交融的关键实物；展现东南亚雕刻技艺与艺术风格，为研究古代东南亚艺术及跨文化艺术创作提供鲜活样本。 （2）①公历（通用公历）；②凯撒；③传承交融。 （3）错误：古代世界太阴历的先进成果；修改为古埃及太阳历的成果。 【解析】 【小问1详解】 史料价值：本小问可从史料类型、文学研究、文化交流、艺术研究等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 史料价值 吴哥窟浮雕回廊中《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》中的神话传说 浮雕直观呈现史诗场景，是留存至今的古代实物遗存→可佐证古印度文学与神话发展 作为实物史料，直观呈现印度两大史诗的神话场景，是研究古印度文学与神话的重要图像依据 结合所学知识：吴哥窟位于柬埔寨，浮雕内容源自印度史诗 印度文化随史诗传播到东南亚，并与当地文化融合→体现区域文明交流 反映印度文化在东南亚的传播与本土化，体现古代南亚与东南亚的文化交流，是研究古代区域文化交融的关键实物 结合所学知识：吴哥窟浮雕展现了当地独特的雕刻技艺与艺术风格 作品承载东南亚本土工艺与审美特征→可研究区域艺术发展脉络 展现东南亚雕刻技艺与艺术风格，为研究古代东南亚艺术及跨文化艺术创作提供鲜活样本 【小问2详解】 补充：本小问可结合儒略历的发展脉络、制定者及文明影响进行补充，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 补充内容 它所承载的儒略历，正是今天世界①（历法名）的直接源头 儒略历经后世改革，演变为全球通用的现代历法→现代通用历法的源头 ①公历（通用公历） 公元前1世纪，罗马共和国历法混乱不堪，②（罗马统治者）吸收了古代世界太阳历的先进成果，推行儒略历 儒略历由罗马共和国末期的统治者主持修订并推行→关键主导者 ②凯撒 它不仅是一件文物，更是古埃及文明、古罗马文明③的见证 儒略历融合了古埃及太阳历与古罗马的实践，体现不同文明的交流互动→文明互动形式 ③传承交融 【小问3详解】 错误与修改：本小问可结合儒略历的理论来源进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 错误与修改 “吸收了古代世界太阴历的先进成果” 儒略历以古埃及太阳历为基础制定，属于太阳历体系，与太阴历无关→理论来源表述存在偏差 错误：古代世界太阴历的先进成果；修改为：古埃及太阳历的成果 27. 阅读材料，回答问题。 民族自决 材料 15—16世纪，西欧政治思想家提出了关于“自己管理自己”“不受外来统治”“独立自主”及“各社会间平等”学说，包含了民族自决思想的萌芽。美国独立战争和法国大革命期间，民族自决权成为一项政治原则，其思想基础是自由、平等的权利，坚持政府应当对人民负责，人民受压迫、受剥削的观念和制度不再是天经地义的了。 真正将民族自决原则推向国际社会的是列宁和威尔逊。1914年，列宁提出了与西欧“民族主义”完全不同的“民族自决权”原则，主张被压迫民族享有自决权，各民族平等，每个民族都有权建立独立的民族国家，该原则被写进了《和平法令》和苏联1918年宪法。列宁也被认为是第一个在国际社会坚持民族自决权应成为民族解放一般标准的人。针对苏俄《和平法令》的影响，1918年1月，美国总统威尔逊提出“十四点原则”，主张应当“自由开放地、完全公正地判断所有殖民地所提出的主张”，每个民族都有权决定自己的政治制度和发展道路的自由。尽管威尔逊竭力公开倡导把“自决”作为战后时期的指导思想，但是实际上同盟国的首脑们，包括威尔逊本人在内，都不相信这个原则是绝对和普遍适用的。 1945年，《联合国宪章》第一次正式确认了民族自决权是具有普遍法律约束力的国际法基本原则。 ——摘编自王英津《自决权理论的历史演变及其评析》 （1）概括民族自决权理论的演变趋势。 （2）对列宁和威尔逊的“民族自决”思想加以阐释。 【答案】（1）趋势：从反封建的思想武器逐渐发展为殖民地半殖民地国家人民反对帝国主义殖民统治、争取民族解放的思想武器；从国内政治领域逐步走向了国际政治领域，并成为国际法原则；从内部自决转变为外部自决，即反对外来民族的压迫。 （2）19世纪末20世纪初，资本主义世界殖民体系建立，资本主义列强与殖民地半殖民地矛盾空前激化，殖民地半殖民地人民掀起民族解放运动，俄国国内民族矛盾和阶级矛盾错综复杂。列宁提出了与西欧“民族主义”完全不同的“民族自决权”原则，主张反对帝国主义殖民统治，争取民族解放，被压迫民族享有自决权。这一思想成为殖民地半殖民地国家人民争取民族解放的思想武器，推动了世界民族解放运动的发展。 第一次世界大战爆发后，为改变欧洲中心的国际格局，谋求霸权地位，重新瓜分殖民地，遏制苏俄的影响，争夺世界舆论的主导权，威尔逊提出民族自决原则，主张每个民族都有权决定自己的政治制度和发展道路。威尔逊的民族自决理论削弱了西欧列强的话语权，客观上推动了民族解放运动的发展。一战结束后，自决原则变成战胜国重新划分战败国殖民地的工具，未能从根本上解决民族问题。 列宁和威尔逊的民族自决理论推动了民族自决思想的传播和民族自决运动的发展。但二者的影响结果不同，列宁的民族自决理论推动了全球去殖民化进程；威尔逊的民族自决理论具有殖民争霸意图，存在双重标准。 【解析】 【小问1详解】 演变趋势：本小问要求梳理民族自决权理论的演变趋势，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从作用定位（早期作为反封建思想武器、后期成为反殖民统治争取民族解放的武器）、应用领域（最初局限于国内政治、后来拓展至国际政治并成为国际法原则）、核心内涵（侧重内部自主管理、转向反对外来民族压迫等角度对比概括。 【小问2详解】 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“列宁与威尔逊先后提出民族自决相关主张，二者内涵、立场与实践走向存在明显差异”可知，两人的民族自决思想诞生于一战前后，背景、本质与影响各不相同，因此可以拟定阐释方向为对比阐释列宁与威尔逊民族自决思想的背景、内涵、目的及历史影响。 第二步：对提出的观点进行阐释，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从列宁民族自决思想产生的时代背景、反对殖民压迫的进步内涵、推动民族解放运动的积极影响、威尔逊民族自决思想的争霸目的、双重标准的局限性、客观进步作用与实质弊端等角度进行分析，突出两者思想本质不同、历史作用差异显著的核心观点。 第三步：在充分阐释的基础上，进行一定的总结提升。从近现代国际秩序演变与民族解放运动发展的角度深刻认识，两种思想共同推动了民族自决原则的传播，也反映出20世纪初国际政治格局的复杂博弈。 28. 阅读材料，完成下列要求。 ▲绘有身着丝绸的妇女形象的古希腊陶壶 ▲玻璃是古代埃及人最早制造的，从东罗马帝国传入中国。这件玻璃水注出土于辽宁北票十六国墓葬。 ▲波斯人仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶 ▲1575年左右意大利佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的油醋瓶 ▲清朝更钟，把我国传统夜间计时的“更”与西方计时的“时”“分”结合起来，并能根据节气的变化调整“更”的长短，符合传统计时习惯。 ▲法国设计师设计的女装左、中、右三图分别为法国设计师受希腊古典文化、俄国芭蕾舞、中华文化影响设计的女装。 提取材料信息并结合所学知识，围绕“商品·见证”这一主题自拟论题，写一篇小论文。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，逻辑严密，表述成文。） 【答案】示例：商品流动见证世界文化的交流与发展 随着商品的流动，各国文化传播到世界其他地区，同时在相互借鉴中向前发展。 商品贸易的过程伴随着文化的传播。中国是世界上最早养蚕和缫丝的国家，丝绸很早就被辗转贩运到欧亚大陆其他地区，比如古希腊绘有身着丝绸妇女形象的陶壶，可见丝绸已经成为中西文化交流的重要载体；玻璃本是古代埃及人最早制造的，从东罗马帝国传入中国，推动东西文化的交流与发展。再有中国清朝内务府制作的更钟，把中国传统夜间计时的“更”与西方计时的“时”“分”有机结合起来，并能根据节气的变化调整“更”的长短，符合传统计时习惯。即保留了中国文化的特色，又体现了对西方钟表文化的借鉴和吸收。法国设计师设计的女装中，吸收借鉴希腊古典文化、俄国芭蕾舞和中华文化的因素，设计出了独具特色的女装。除此之外，波斯人仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶、佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的油醋瓶等等文物的发现，也为中西文化的交流与发展提供了实证。 综上所述，随着商品的流动，世界不同地区的文化在保持自身特色的基础上进行了交流互鉴，从而创造出了新文化。我们应积极推动世界贸易的良性发展，以促进世界文化的交流发展与进步。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：    第一步：根据材料“绘有身着丝绸的妇女形象的古希腊陶壶”“玻璃是古代埃及人最早制造的，从东罗马帝国传入中国”“波斯人仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶”“1575年左右意大利佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的油醋瓶”“清朝更钟，把我国传统夜间计时的‘更’与西方计时的‘时’‘分’结合起来”“法国设计师受希腊古典文化、俄国芭蕾舞、中华文化影响设计的女装”等信息，从古希腊陶壶描绘身着丝绸的妇女，到古埃及玻璃经东罗马传入中国，再到波斯仿制明朝青花瓷、意大利依中国瓷器样品制作油醋瓶，以及清朝更钟融合中西计时方式、法国女装吸收多国文化元素，可见商品在跨区域流动中不仅实现了物质交换，更成为不同文明相互借鉴、融合的载体，因此可以拟定观点为：商品流动见证世界文化的交流与发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从商品流动、文化传播、相互借鉴、融合发展等角度分析，突出商品流动促进文明互鉴与发展。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调我们应积极推动世界贸易的良性发展，以促进世界文化的交流发展与进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $