1.高考命题新视角-【优学精研】2027年高考语文一轮总复习教用课件
2026-06-16
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教辅
资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | - |
| 年级 | 高三 |
| 章节 | - |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 高考复习-一轮复习 |
| 学年 | 2027-2028 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 991 KB |
| 发布时间 | 2026-06-16 |
| 更新时间 | 2026-06-16 |
| 作者 | 拾光树文化 |
| 品牌系列 | 优学精研·高考一轮总复习 |
| 审核时间 | 2026-06-16 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/58358415.html |
| 价格 | 3.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
摘要:
该高中语文高考复习课件聚焦信息类文本阅读两大核心考点,即补写词句与推理分析,依据高考评价体系明确考查要求,通过“3步骤”方法梳理文本理解、逻辑推导等能力,结合2025安徽六校联考等改编真题,归纳补写衔接、因果推理等常考题型,提升备考针对性。
课件亮点在于“真题解析+技巧建模”,如补写词句题通过“语境把握-信息提取-逻辑检查”三步法,培养语言运用素养,推理分析题以“定位信息-梳理逻辑-整合结论”指导,提升思维能力。典型题例如人参与朱砂补写、推导“新型国际关系是什么”,帮助学生掌握答题技巧,教师可据此系统开展针对性复习,高效冲刺高考。
内容正文:
高考命题新视角
1
目 录
CONTENTS
新视角1 以补写词句的形式考查对文本内容的理解分析
新视角2 用推理的形式考查对文本内容的深入分析
新视角1 以补写词句的形式考查对文本内容的理解分析
目 录
信息类文本阅读中,以补写词句的形式考查对文本内容的理解分
析,核心是要求考生结合上下文语境,补出文段中缺失的词句。这一考
点不仅需要考生读懂文本大意,还得精准捕捉前后文的关键信息,理清
句子间的逻辑关系,同时保证补写内容与原文风格、句式协调。
从考查能力来看,既检验信息筛选与整合能力,也考验逻辑推导和
语言表达的连贯能力。近年来,高考加大对这类题的考查力度,形成信
息类文本阅读与语言文字运用融通考查的模式,意在引导考生注重对文
本细节的把握和整体语脉的梳理,强调答案的精准性与语境的契合度。
高中总复习·语文
目 录
依文本内容补写词句“3步骤”
先通读全文,把握整体语境
先整体阅读信息类文本,理清文段的核心观点、论述逻辑(如因果、
并列、转折)和整体风格。避免仅盯着空处局部分析,确保补写内容符合
文本整体表意,不偏离核心话题。
高中总复习·语文
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聚焦前后语境,提取关键信息
重点分析空处前后的句子,圈画与补写内容相关的关键词、数据或观
点。比如空处前是原因表述,补写可能需填结果;空处后是例证,补写可
能需填总起观点,让内容紧密衔接。
检查逻辑与语言,确保契合
补写后通读含补写内容的文段,查看是否符合前后逻辑关系,比如是
否存在因果颠倒、转折不当等问题。同时注意语言风格是否与原文一致,
避免出现口语化或过于书面化的表述,保证语句通顺自然。
高中总复习·语文
目 录
(2025·安徽六校联考,改编)阅读下面的文字,完成后面的题目。
本草问答
问曰:药者,昆虫土石、草根树皮等物,与人异类,而能治人之病
者,何也?
答曰:天地只有阴阳二气流行,而成五运(金木水火土为五运),相
互对立而为六气(风寒湿燥火热是也)。人禀承天地之气而生,即秉天地
之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异,然而没有不禀承天地之一气以
生,只是物得一气之偏,人得天地之全罢了。假设人身之气偏胜偏衰则生
疾病,又借药物一气之偏,以调人身之盛衰,而使归于和平,则无病矣!
这是借助物之阴阳以化人身之阴阳也,故神农以药治病。
高中总复习·语文
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问曰:神农尝药,以天地五运六气来对应人身的五脏六腑,仔细辨别
药物的性质和味道,以治百病,可以说是非常精深详细了!但是最近出现
的西洋医法,全凭解剖观察,认为中国古人未见脏腑,凭空将药物与脏腑
对应配药,不足为凭,这是对的吗?
答曰:不然,西人初创医法,故必剖割方知脏腑,中国古圣定出五脏
六腑各种名称,清晰明确。何必今日再用剖割之法?在神农时代,创立医
药,或经剖视,或果圣人洞见脏腑,均不必论,然其定出五脏六腑之名目
而实有其物,不是亲见脏腑者,怎么能够确定呢?怎么能说古代的圣人未
曾亲见脏腑呢!《灵枢经》云:“五脏六腑可剖而视也。”据此经文则知
古圣已剖视过来,且西洋剖视只了解器官的层次结构,而不知经脉;只知
道具体的形态,却不知气的运化功能。与中国近医,互有优劣,若与古圣
《内经》《本经》较之,则西洋远不及矣!
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问曰:西人说他们用药全凭试验,中国只根据气味以配脏腑,未能试
验,不如西医实验方法可靠。这种说法对吗?
答曰:中国经神农尝药,定出形色、气味、主治脏腑百病,丝毫不
差,所谓尝药即试验也,历数圣人之审定,已经非常详尽了!岂待今日始
试验哉?
问曰:辨药之法,以形色气味分别五行,配合脏腑,主治百病,这确
实是药理学的主要方法了!物体之间相互感应的道理,又有一些是不能单
从形态、颜色、气味上来解释的。譬如磁石引针,蛇畏蜈蚣,蜈蚣畏蜍,
它们之间的相互克制和吸引,均不在形色气味上讨论,又是什么原因?
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答曰:这是根据药物自身的特殊性质来治疗的。辨别药物的形
态、颜色、气味,正是为了考察它的性质。如果真正把握了药性,那
么形态、颜色、气味的道理也就包含其中了。凡是辨别药物,首先必
须辨别它的性质。
例如磁石,放久了会转化成铁,它是铁的母体。它吸引铁针,是“同
气相求”,子来就母(铁针作为“子”被磁石这个“母”吸引)的道理。
从药性理论来说,石头属金,铁属水(肾),磁石秉承金水之性,归属肾
脏,故其主治功效,能从肾中吸引肺金之气,使其回归根本。
高中总复习·语文
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西洋化学谓磁石内有电气,其能吸引者,皆是电气发力,能收引之
也。有阴电,有阳电。凡物中含阳电者,遇有阴电之物即吸;含阴电者,
遇有阳电之物即吸。如果阴电遇到阴电的物体就互相排斥,阳电遇到阳电
的物体也互相排斥,他们的理论很详细!磁石能吸铁而不能拾芥,以所含
之电气不同也。
然西人单以气论,犹不如中国兼以质论,这样道理就更加显然。磁石
的质地类似铁,所以因本质同类而吸引铁。辨别药性,贵在本质和功能兼
顾而论。
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蛇形长,是秉水气;行则曲折,是秉大气。在辰属巳,在象居北,在
星象苍龙,总现于天,知蛇是水木二气之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中
而味大辛,是秉燥金之气所生。蛇畏蜈蚣者,金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍
者,以蟾蜍秉水月之精生于湿地,是秉湿土之气所生,湿能胜燥,故蜈蚣
畏蟾蜍也。趁此以求,则凡相畏相使相反之理,皆可类推。
问曰:万物各有其性质,那么它们之所以形成这种性质的原因是
什么呢?
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答曰:追溯万物生成的根源,就能明白其性质的形成。秉承阳气而生
的,其性质属阳。秉承阴气而生的,其性质属阴。或者秉承阴中之阳,或
者秉承阳中之阴。总之,要看它生成时所禀受的气来决定其性质的区别。
所以必须追溯每一物生成的全过程以及形态、颜色、气味的差异,然后才
能确定它的性质。
如人参,有人说它补气属阳,有人说它生津属阴。这都只讨论了气
味,而没有深究人参生长的道理,所以不能确定它的根本性质。
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《本草纲目》记载的人参歌说,人参生在辽东树林阴湿之地,也有人
工种植的,也必须在阴凉的树林里栽种。它生在阴湿之地,是秉承了水阴
润泽之气。所以味道苦甘而有汁液,发芽长成三桠五叶(三、五都是阳
数),这苗从阴湿中发出,是由阴中生阳。所以在甘苦(阴味)之中,含
有一股生发向上的阳气,这股气可以通过品尝感知到。
人身的元气,由肾水(属阴)中上升达于肺(属阳),也是生于阴而
出于阳。与人参由阴生阳,道理是一样的。所以人参非常能化生元气,元
气化生上升,出于口鼻,就表现为津液。人参生津的道理就是这样,不仅
仅是因为它的味道。然而即使单从气味论,它的甘苦味中含有生发之气,
这也只成就了它由阴出阳的气味特性罢了。
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问曰:人参不长在东南方,而长在北方。古时产于上党(今山西),
现在产于辽东、高丽(朝鲜),都是北方。这是什么缘故呢?
答曰:这正是人参生长的根本道理,不探究到这个层面,还是难以得
到人参的真正性质。
北方属水,在八卦中对应坎卦( ),坎卦外阴内阳(外面两爻是阴
爻,中间一爻是阳爻)。人参生于北方,正是阴中之阳。
不只是人参这样,凡是所有药物,都应当追溯它生长的本源,然后它
的性质才能得知。
(摘编自清代唐宗海《本草问答》,有删改)
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根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过13
个字。
既然生于北方有阴中之阳的药(人参),就知道 ① ,比如朱砂。
天地间南方离火(属火)自然烧成的朱砂,外表呈现火的红色,内部含有
水的阴性,合乎离卦( ) ② 的卦象,所以能补益坎水(肾阴)来充
实离宫(心火),养血安神。与人参对照来看!人参是 ③ ,朱砂是秉
承火中之阴而养血。
参考答案:①生于南方也有阳中之阴的药 ②外阳内阴 ③秉承水中之阳
而补气
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解析:①根据“既然……就知道……”可知,此处有相同的逻辑,结合前
文“生于北方有阴中之阳的药”及后文朱砂“南方离火……内部含有水的
阴性”的内容,可推出此处所指生于南方药的是“阳中之阴的药”。②由
“坎卦外阴内阳”及朱砂外表火红色(阳)、内部含水性(阴)可知,离
卦是“外阳内阴”。③结合“人参生于北方,正是阴中之阳”“非常能化
生元气”,对应朱砂“秉承火中之阴而养血”形式,可推出人参是“秉承
水中之阳而补气”。
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新视角2 用推理的形式考查对文本内容的深入分析
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用推理的形式考查对文本内容的深入分析,主要要求考生基于文本
已有的明确信息,通过逻辑推导得出隐含结论,而非直接摘抄原文内
容。它不仅考查对文本细节的精准理解,更侧重检验逻辑思维能力——
需判断信息间的因果、条件、对比等关联,排除无依据的主观臆断,确
保推理结论既符合文本原意,又具备合理的逻辑延伸。
近年来,高考加大对逻辑思维能力的考查,选材上涵盖科普、论
述、新闻等多种信息类文本,设题常围绕“文本未直接说明但可推导的
观点”“某一现象背后的深层原因”“不同信息间的关联结论”等角
度,强调推理的严谨性与依据的唯一性,避免考生脱离文本过度发挥。
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用推理形式深入分析文本内容“3步骤”
精读题干,定位文本关联信息
先明确简答题的推理要求,比如“结合文本推导某现象的原因”“根
据观点推断可能的结论”,再回到文本中筛选与题干相关的观点、论据、
现象描述等内容,标记关键语句,确保推理有明确的文本依托,避免脱离
原文作答。
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梳理信息逻辑,推导深层结论
分析标记的文本信息,理清信息间的因果、条件、递进等关系,结合
文本核心主旨进行逻辑推导。比如从“文本提及的措施及效果”推导“措
施背后的理念”,从“具体案例”提炼“普遍规律”,确保推导过程连
贯,结论贴合文本内涵。
整合推导过程,规范组织答案
先点明推理的文本依据,再清晰呈现推导逻辑,最后总结得出结论,
形成“依据+推理+结论”的完整表述。检查答案是否符合题干要求,是
否存在逻辑漏洞或过度延伸,确保语言简洁、条理清晰,体现对文本的深
入分析。
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〔人类命运共同体·社会主义先进文化〕(2025·江淮十校第一次联
考,改编)阅读下面的文字,完成后面的题目。
问一(主持人):当前世界面临“建设什么样的世界、如何建设”的
重大课题,习近平主席提出构建人类命运共同体理念已12年。如何理解其
时代价值?
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答(嘉宾):人类社会比任何时候都需团结共存。该理念回答了“建
设什么世界、如何建设”的根本问题。2014年3月,习近平主席访问联合
国教科文组织总部,发表了具有里程碑意义的重要演讲。习近平主席强
调:“当今世界,人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制
度所组成的世界里,各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同
体。”这与《联合国教育、科学及文化组织组织法》精神深度契合,其序
言写道:“人类自有史以来,对彼此习俗和生活缺乏了解始终为世界各民
族间猜疑与互不信任之普遍原因,而此种猜疑与互不信任又往往使彼此间
之分歧最终爆发为战争。”反对因文化隔阂引发战争。
问二:从国际关系演变看,该理念如何继承发展历史原则?
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答:《威斯特伐利亚和约》确立了主权国家一律平等的原则。构建人
类命运共同体理念具有放眼全球的国际视野,超越了《威斯特伐利亚和
约》仅限于调整欧洲地区和平与安全的“区域法”特性,受到世界各国的
普遍认可。联合国宪章明确的四大宗旨和七项原则为处理国际关系与全球
事务提供了基本准则。构建人类命运共同体理念继承和发扬了联合国宪章
精神,并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理
化改造与时代化创新,融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值,因
而兼具传承过往的延续性与面向未来的先进性。
问三:中国为践行理念提出三大全球倡议。其与人类命运共同体的内
在联系是什么?
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答:三大倡议是理念的维度展开;全球发展倡议整合合作,全球安全
倡议塑造安全心态,全球文明倡议奠定文明基础,三者辩证统一。
问四:三大倡议如何具体推动理念实践?
答:全球发展倡议呼应联合国2030议程,中国脱贫成就证明发展中国
家可复制此路;全球安全倡议则倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安
全观。全球文明倡议倡导文明平等对话。发展、安全和文明,涵盖了当今
人类社会最重要的方面,与人类命运共同体紧密联系,三大倡议指明构建
共同体的具体方向,回答“从哪着手”等普遍性问题。
问五:高质量共建“一带一路”,作为实践平台有何意义?
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答:在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛召开之际,联合国
秘书长古特雷斯将共建“一带一路”倡议与可持续发展目标进行了比
较,称二者源于同一个愿景——全球共同发展。习近平主席提出的
“丝路精神”与可持续发展目标愿景一致,被联合国认可为深化“互
联互通”的关键路径。
问六:请举例说明其现实价值。
答:比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等项目证明理念并非空
谈。它秉持共商共建共享原则,是中国提供的国际公共产品。“一带一
路”如命运共同体地图上的新道路,打破西方主导模式,激活“落差动
能”,促进全球平衡发展。
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问七:……
答:……
问八:新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系?
答:少数国家的当政者身体已进入21世纪,而脑袋还停留在过去,停
留在殖民扩张的旧时代里,停留在冷战思维、零和博弈的老框框内。因
此,只有推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系,才能
使人类命运共同体从理念层面真正落实到国际社会的日常运行之中。新型
国际关系是共同体的前提路径,抵制旧殖民思维与冷战零和博弈,强化实
践法理基础。
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问九:为何当前亟须构建新型国际关系?
答:美国在霸权与孤立间摇摆带来动荡。区域冲突可能全球蔓延,需
各国相互尊重、公平合作。局部不稳定与二战后的治理缺陷相关,新型关
系保障和平协同发展。
问十:如何看待文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积
极作用?
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答:习近平主席指出:“世界好,中国才能好;中国好,世界才更
好。”中国始终行天下大道、谋世界大同,一如既往为世界和平安宁作贡
献,一如既往为世界共同发展作贡献,一如既往为世界文明交流互鉴作贡
献,同世界各国一道,推动构建人类命运共同体,携手建设更加美好的世
界。习近平主席多次指出:“国之交在于民相亲,民相亲在于心相
通。”2024年6月,第七十八届联合国大会协商决定将6月10日设立为文明
对话国际日,旨在充分发挥文明对话对于消除歧视偏见、增进理解信任的
作用,文明对话是发展的主要驱动力。如丝绸之路证明:文化因包容而强
大,这正是共同体的核心内涵。
问十一:当前文明对话面临何种挑战?
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答:“文明冲突论”甚嚣尘上,中国强调“和而不同”才是文明发展
规律,交流互鉴是和平基石。文明之间的对话,可以微观表现在当人们面
对人与人之间的差异性的时候,意识到如何更好地去表达自己,同时尽可
能去理解对方。这其实是人文的精髓。我们应更加尊重不同文明之间的差
异性,在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话,并取得共识。当今
世界,和平与可持续发展面临诸多挑战,跨文化对话的重要性愈益显现,
文明对话不是国际关系的副产品,而是人类文明发展的主要驱动力,是促
进创造,更新理念和共享知识的不竭动力。在这种共识基础上的和平,是
一种真正的和平。这也正是推动构建人类命运共同体的价值基础之一。文
明对话需在尊重差异中建立共识,此为真正和平的价值基础。
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问十二:全人类共同价值为共同体提供何种支撑?
答:共同价值是理念大厦的根基,超越意识形态差异与西方强推“普
世价值”加剧分裂对比鲜明。
问十三:如何理解共同价值的形成?
答:近代共性价值观传播,现代人类价值共识渐成。中国强调共同价
值是对“不担责”指责的有力回应。和平、发展等价值相辅相成,经历史
检验,是治理的伦理基础。
问十四:习近平主席提出建设“五个世界”总目标,“五个世界”指
什么?
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答:2017年初,习近平主席在联合国日内瓦总部发表历史性演讲,全
面阐述构建人类命运共同体的愿景,建设“五个世界”,即:坚持对话协
商,建设一个持久和平的世界;坚持共建共享,建设一个普遍安全的世
界;坚持合作共赢,建设一个共同繁荣的世界;坚持交流互鉴,建设一个
开放包容的世界;坚持绿色低碳,建设一个清洁美丽的世界。
问十五:“五个世界”如何与三大倡议呼应?
答:五者内在关联,需对话合作实现,摒弃零和博弈。合作共赢对互
联互通的世界至关重要。三大倡议与“五个世界”一脉相承,是对理念的
具体阐述。
问十六:如何理解“五个世界”的历史意义?
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答:它是对“五位一体”框架的升华,锚定人类未来目标,为经济、
政治、文化、安全、生态提供遵循。
——摘编自《不断推动构建人类命运共同体(深入学习
贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想·访谈录)》
根据上下文逻辑,主持人“问七”提出的问题可能是什么?写出该问题
并说明理由。
参考答案:(1)问题:新型国际关系是什么?
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(2)理由:问八提出“新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联
系?”,问九提出“为何当前亟须构建新型国际关系?”,这二者均与新
型国际关系有关,所以在这两个问题提出前,自然要先提出“新型国际关
系是什么?”,只有先弄清楚这个概念的内涵,才能讨论问八及问九的问
题,问七是回答这两个问题的前提。
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