1.高考命题新视角-【优学精研】2027年高考语文一轮总复习学用Word

该高中语文学案系统覆盖信息类文本阅读补写词句与推理分析核心考点，按“新视角阐释+方法步骤指导+真题情境演练”架构整合考点，通过问题链设计引导学生自主梳理逻辑关系与文本脉络，构建从理解分析到深度推导的认知体系。 亮点在于“3步骤”方法与真题实践结合，如补写词句的“通读-提取-检查”步骤训练语言运用连贯能力，推理分析的“定位-推导-整合”练习培养逻辑思维。配备改编真题（如《本草问答》补写题、人类命运共同体推理题），助力学生自主诊断薄弱环节，教师可据此实施分层指导，提升备考实效。

新视角1　以补写词句的形式考查对文本内容的理解分析 　　信息类文本阅读中，以补写词句的形式考查对文本内容的理解分析，核心是要求考生结合上下文语境，补出文段中缺失的词句。这一考点不仅需要考生读懂文本大意，还得精准捕捉前后文的关键信息，理清句子间的逻辑关系，同时保证补写内容与原文风格、句式协调。 　　从考查能力来看，既检验信息筛选与整合能力，也考验逻辑推导和语言表达的连贯能力。近年来，高考加大对这类题的考查力度，形成信息类文本阅读与语言文字运用融通考查的模式，意在引导考生注重对文本细节的把握和整体语脉的梳理，强调答案的精准性与语境的契合度。 依文本内容补写词句“3步骤” 先通读全文，把握整体语境 先整体阅读信息类文本，理清文段的核心观点、论述逻辑（如因果、并列、转折）和整体风格。避免仅盯着空处局部分析，确保补写内容符合文本整体表意，不偏离核心话题。 聚焦前后语境，提取关键信息 重点分析空处前后的句子，圈画与补写内容相关的关键词、数据或观点。比如空处前是原因表述，补写可能需填结果；空处后是例证，补写可能需填总起观点，让内容紧密衔接。 检查逻辑与语言，确保契合 补写后通读含补写内容的文段，查看是否符合前后逻辑关系，比如是否存在因果颠倒、转折不当等问题。同时注意语言风格是否与原文一致，避免出现口语化或过于书面化的表述，保证语句通顺自然。 　　（2025·安徽六校联考，改编）阅读下面的文字，完成后面的题目。 本草问答 问曰：药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？ 答曰：天地只有阴阳二气流行，而成五运（金木水火土为五运），相互对立而为六气（风寒湿燥火热是也）。人禀承天地之气而生，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然而没有不禀承天地之一气以生，只是物得一气之偏，人得天地之全罢了。假设人身之气偏胜偏衰则生疾病，又借药物一气之偏，以调人身之盛衰，而使归于和平，则无病矣！这是借助物之阴阳以化人身之阴阳也，故神农以药治病。 问曰：神农尝药，以天地五运六气来对应人身的五脏六腑，仔细辨别药物的性质和味道，以治百病，可以说是非常精深详细了！但是最近出现的西洋医法，全凭解剖观察，认为中国古人未见脏腑，凭空将药物与脏腑对应配药，不足为凭，这是对的吗？ 答曰：不然，西人初创医法，故必剖割方知脏腑，中国古圣定出五脏六腑各种名称，清晰明确。何必今日再用剖割之法？在神农时代，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑，均不必论，然其定出五脏六腑之名目而实有其物，不是亲见脏腑者，怎么能够确定呢？怎么能说古代的圣人未曾亲见脏腑呢！《灵枢经》云：“五脏六腑可剖而视也。”据此经文则知古圣已剖视过来，且西洋剖视只了解器官的层次结构，而不知经脉；只知道具体的形态，却不知气的运化功能。与中国近医，互有优劣，若与古圣《内经》《本经》较之，则西洋远不及矣！ 问曰：西人说他们用药全凭试验，中国只根据气味以配脏腑，未能试验，不如西医实验方法可靠。这种说法对吗？ 答曰：中国经神农尝药，定出形色、气味、主治脏腑百病，丝毫不差，所谓尝药即试验也，历数圣人之审定，已经非常详尽了！岂待今日始试验哉？ 问曰：辨药之法，以形色气味分别五行，配合脏腑，主治百病，这确实是药理学的主要方法了！物体之间相互感应的道理，又有一些是不能单从形态、颜色、气味上来解释的。譬如磁石引针，蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蜍，它们之间的相互克制和吸引，均不在形色气味上讨论，又是什么原因？ 答曰：这是根据药物自身的特殊性质来治疗的。辨别药物的形态、颜色、气味，正是为了考察它的性质。如果真正把握了药性，那么形态、颜色、气味的道理也就包含其中了。凡是辨别药物，首先必须辨别它的性质。 例如磁石，放久了会转化成铁，它是铁的母体。它吸引铁针，是“同气相求”，子来就母（铁针作为“子”被磁石这个“母”吸引）的道理。从药性理论来说，石头属金，铁属水（肾），磁石秉承金水之性，归属肾脏，故其主治功效，能从肾中吸引肺金之气，使其回归根本。 西洋化学谓磁石内有电气，其能吸引者，皆是电气发力，能收引之也。有阴电，有阳电。凡物中含阳电者，遇有阴电之物即吸；含阴电者，遇有阳电之物即吸。如果阴电遇到阴电的物体就互相排斥，阳电遇到阳电的物体也互相排斥，他们的理论很详细！磁石能吸铁而不能拾芥，以所含之电气不同也。 然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，这样道理就更加显然。磁石的质地类似铁，所以因本质同类而吸引铁。辨别药性，贵在本质和功能兼顾而论。 蛇形长，是秉水气；行则曲折，是秉大气。在辰属巳，在象居北，在星象苍龙，总现于天，知蛇是水木二气之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中而味大辛，是秉燥金之气所生。蛇畏蜈蚣者，金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍者，以蟾蜍秉水月之精生于湿地，是秉湿土之气所生，湿能胜燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。趁此以求，则凡相畏相使相反之理，皆可类推。 问曰：万物各有其性质，那么它们之所以形成这种性质的原因是什么呢？ 答曰：追溯万物生成的根源，就能明白其性质的形成。秉承阳气而生的，其性质属阳。秉承阴气而生的，其性质属阴。或者秉承阴中之阳，或者秉承阳中之阴。总之，要看它生成时所禀受的气来决定其性质的区别。所以必须追溯每一物生成的全过程以及形态、颜色、气味的差异，然后才能确定它的性质。 如人参，有人说它补气属阳，有人说它生津属阴。这都只讨论了气味，而没有深究人参生长的道理，所以不能确定它的根本性质。 《本草纲目》记载的人参歌说，人参生在辽东树林阴湿之地，也有人工种植的，也必须在阴凉的树林里栽种。它生在阴湿之地，是秉承了水阴润泽之气。所以味道苦甘而有汁液，发芽长成三桠五叶（三、五都是阳数），这苗从阴湿中发出，是由阴中生阳。所以在甘苦（阴味）之中，含有一股生发向上的阳气，这股气可以通过品尝感知到。 人身的元气，由肾水（属阴）中上升达于肺（属阳），也是生于阴而出于阳。与人参由阴生阳，道理是一样的。所以人参非常能化生元气，元气化生上升，出于口鼻，就表现为津液。人参生津的道理就是这样，不仅仅是因为它的味道。然而即使单从气味论，它的甘苦味中含有生发之气，这也只成就了它由阴出阳的气味特性罢了。 问曰：人参不长在东南方，而长在北方。古时产于上党（今山西），现在产于辽东、高丽（朝鲜），都是北方。这是什么缘故呢？ 答曰：这正是人参生长的根本道理，不探究到这个层面，还是难以得到人参的真正性质。 北方属水，在八卦中对应坎卦（），坎卦外阴内阳（外面两爻是阴爻，中间一爻是阳爻）。人参生于北方，正是阴中之阳。 不只是人参这样，凡是所有药物，都应当追溯它生长的本源，然后它的性质才能得知。 （摘编自清代唐宗海《本草问答》，有删改） 　根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过13个字。 　　既然生于北方有阴中之阳的药（人参），就知道　①　，比如朱砂。天地间南方离火（属火）自然烧成的朱砂，外表呈现火的红色，内部含有水的阴性，合乎离卦（）　②　的卦象，所以能补益坎水（肾阴）来充实离宫（心火），养血安神。与人参对照来看！人参是　③　，朱砂是秉承火中之阴而养血。 新视角2　用推理的形式考查对文本内容的深入分析 　　用推理的形式考查对文本内容的深入分析，主要要求考生基于文本已有的明确信息，通过逻辑推导得出隐含结论，而非直接摘抄原文内容。它不仅考查对文本细节的精准理解，更侧重检验逻辑思维能力——需判断信息间的因果、条件、对比等关联，排除无依据的主观臆断，确保推理结论既符合文本原意，又具备合理的逻辑延伸。 　　近年来，高考加大对逻辑思维能力的考查，选材上涵盖科普、论述、新闻等多种信息类文本，设题常围绕“文本未直接说明但可推导的观点”“某一现象背后的深层原因”“不同信息间的关联结论”等角度，强调推理的严谨性与依据的唯一性，避免考生脱离文本过度发挥。 用推理形式深入分析文本内容“3步骤” 精读题干，定位文本关联信息 先明确简答题的推理要求，比如“结合文本推导某现象的原因”“根据观点推断可能的结论”，再回到文本中筛选与题干相关的观点、论据、现象描述等内容，标记关键语句，确保推理有明确的文本依托，避免脱离原文作答。 梳理信息逻辑，推导深层结论 分析标记的文本信息，理清信息间的因果、条件、递进等关系，结合文本核心主旨进行逻辑推导。比如从“文本提及的措施及效果”推导“措施背后的理念”，从“具体案例”提炼“普遍规律”，确保推导过程连贯，结论贴合文本内涵。 整合推导过程，规范组织答案 先点明推理的文本依据，再清晰呈现推导逻辑，最后总结得出结论，形成“依据＋推理＋结论”的完整表述。检查答案是否符合题干要求，是否存在逻辑漏洞或过度延伸，确保语言简洁、条理清晰，体现对文本的深入分析。 　　〔人类命运共同体·社会主义先进文化〕（2025·江淮十校第一次联考，改编）阅读下面的文字，完成后面的题目。 问一（主持人）：当前世界面临“建设什么样的世界、如何建设”的重大课题，习近平主席提出构建人类命运共同体理念已12年。如何理解其时代价值？ 答（嘉宾）：人类社会比任何时候都需团结共存。该理念回答了“建设什么世界、如何建设”的根本问题。2014年3月，习近平主席访问联合国教科文组织总部，发表了具有里程碑意义的重要演讲。习近平主席强调：“当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”这与《联合国教育、科学及文化组织组织法》精神深度契合，其序言写道：“人类自有史以来，对彼此习俗和生活缺乏了解始终为世界各民族间猜疑与互不信任之普遍原因，而此种猜疑与互不信任又往往使彼此间之分歧最终爆发为战争。”反对因文化隔阂引发战争。 问二：从国际关系演变看，该理念如何继承发展历史原则？ 答：《威斯特伐利亚和约》确立了主权国家一律平等的原则。构建人类命运共同体理念具有放眼全球的国际视野，超越了《威斯特伐利亚和约》仅限于调整欧洲地区和平与安全的“区域法”特性，受到世界各国的普遍认可。联合国宪章明确的四大宗旨和七项原则为处理国际关系与全球事务提供了基本准则。构建人类命运共同体理念继承和发扬了联合国宪章精神，并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理化改造与时代化创新，融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值，因而兼具传承过往的延续性与面向未来的先进性。 问三：中国为践行理念提出三大全球倡议。其与人类命运共同体的内在联系是什么？ 答：三大倡议是理念的维度展开；全球发展倡议整合合作，全球安全倡议塑造安全心态，全球文明倡议奠定文明基础，三者辩证统一。 问四：三大倡议如何具体推动理念实践？ 答：全球发展倡议呼应联合国2030议程，中国脱贫成就证明发展中国家可复制此路；全球安全倡议则倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观。全球文明倡议倡导文明平等对话。发展、安全和文明，涵盖了当今人类社会最重要的方面，与人类命运共同体紧密联系，三大倡议指明构建共同体的具体方向，回答“从哪着手”等普遍性问题。 问五：高质量共建“一带一路”，作为实践平台有何意义？ 答：在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛召开之际，联合国秘书长古特雷斯将共建“一带一路”倡议与可持续发展目标进行了比较，称二者源于同一个愿景——全球共同发展。习近平主席提出的“丝路精神”与可持续发展目标愿景一致，被联合国认可为深化“互联互通”的关键路径。 问六：请举例说明其现实价值。 答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等项目证明理念并非空谈。它秉持共商共建共享原则，是中国提供的国际公共产品。“一带一路”如命运共同体地图上的新道路，打破西方主导模式，激活“落差动能”，促进全球平衡发展。 问七：…… 答：…… 问八：新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系？ 答：少数国家的当政者身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈的老框框内。因此，只有推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，才能使人类命运共同体从理念层面真正落实到国际社会的日常运行之中。新型国际关系是共同体的前提路径，抵制旧殖民思维与冷战零和博弈，强化实践法理基础。 问九：为何当前亟须构建新型国际关系？ 答：美国在霸权与孤立间摇摆带来动荡。区域冲突可能全球蔓延，需各国相互尊重、公平合作。局部不稳定与二战后的治理缺陷相关，新型关系保障和平协同发展。 问十：如何看待文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作用？ 答：习近平主席指出：“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”中国始终行天下大道、谋世界大同，一如既往为世界和平安宁作贡献，一如既往为世界共同发展作贡献，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献，同世界各国一道，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界。习近平主席多次指出：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”2024年6月，第七十八届联合国大会协商决定将6月10日设立为文明对话国际日，旨在充分发挥文明对话对于消除歧视偏见、增进理解信任的作用，文明对话是发展的主要驱动力。如丝绸之路证明：文化因包容而强大，这正是共同体的核心内涵。 问十一：当前文明对话面临何种挑战？ 答：“文明冲突论”甚嚣尘上，中国强调“和而不同”才是文明发展规律，交流互鉴是和平基石。文明之间的对话，可以微观表现在当人们面对人与人之间的差异性的时候，意识到如何更好地去表达自己，同时尽可能去理解对方。这其实是人文的精髓。我们应更加尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话，并取得共识。当今世界，和平与可持续发展面临诸多挑战，跨文化对话的重要性愈益显现，文明对话不是国际关系的副产品，而是人类文明发展的主要驱动力，是促进创造，更新理念和共享知识的不竭动力。在这种共识基础上的和平，是一种真正的和平。这也正是推动构建人类命运共同体的价值基础之一。文明对话需在尊重差异中建立共识，此为真正和平的价值基础。 问十二：全人类共同价值为共同体提供何种支撑？ 答：共同价值是理念大厦的根基，超越意识形态差异与西方强推“普世价值”加剧分裂对比鲜明。 问十三：如何理解共同价值的形成？ 答：近代共性价值观传播，现代人类价值共识渐成。中国强调共同价值是对“不担责”指责的有力回应。和平、发展等价值相辅相成，经历史检验，是治理的伦理基础。 问十四：习近平主席提出建设“五个世界”总目标，“五个世界”指什么？ 答：2017年初，习近平主席在联合国日内瓦总部发表历史性演讲，全面阐述构建人类命运共同体的愿景，建设“五个世界”，即：坚持对话协商，建设一个持久和平的世界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。 问十五：“五个世界”如何与三大倡议呼应？ 答：五者内在关联，需对话合作实现，摒弃零和博弈。合作共赢对互联互通的世界至关重要。三大倡议与“五个世界”一脉相承，是对理念的具体阐述。 问十六：如何理解“五个世界”的历史意义？ 答：它是对“五位一体”框架的升华，锚定人类未来目标，为经济、政治、文化、安全、生态提供遵循。 ——摘编自《不断推动构建人类命运共同体 （深入学习贯彻习近平新时代中国特色 社会主义思想·访谈录）》 　根据上下文逻辑，主持人“问七”提出的问题可能是什么？写出该问题并说明理由。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高考命题新视角 新视角1 　①生于南方也有阳中之阴的药　②外阳内阴　③秉承水中之阳而补气 解析：①根据“既然……就知道……”可知，此处有相同的逻辑，结合前文“生于北方有阴中之阳的药”及后文朱砂“南方离火……内部含有水的阴性”的内容，可推出此处所指生于南方药的是“阳中之阴的药”。②由“坎卦外阴内阳”及朱砂外表火红色（阳）、内部含水性（阴）可知，离卦是“外阳内阴”。③结合“人参生于北方，正是阴中之阳”“非常能化生元气”，对应朱砂“秉承火中之阴而养血”形式，可推出人参是“秉承水中之阳而补气”。 新视角2 　（1）问题：新型国际关系是什么？ （2）理由：问八提出“新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系？”，问九提出“为何当前亟须构建新型国际关系？”，这二者均与新型国际关系有关，所以在这两个问题提出前，自然要先提出“新型国际关系是什么？”，只有先弄清楚这个概念的内涵，才能讨论问八及问九的问题，问七是回答这两个问题的前提。 学科网（北京）股份有限公司 $