1.学案4 分析论述类文本的文体特征-【优学精研】2027年高考语文一轮总复习学用Word

该高中语文学案系统梳理论述类文本阅读核心考点，涵盖论证结构（三段论及本论模式）、论证方法（举例、对比等）、论证语言（严密性、生动性）及论证特点分析，通过问题链引导学生自主梳理论证逻辑，构建“观点-材料-结构”知识网络，体现考点的系统性与层次性。 亮点在于诊断性自测与方法指导结合，如设置观点与材料匹配题、论证思路分析题等自测工具，培养学生逻辑思维与语言运用素养。每个突破点配真题演练（如2024新课标Ⅰ卷论证语言题）和反思表，帮助学生自主诊断薄弱环节，教师可依学情精准指导，提升备考实效。

　分析论述类文本的文体特征 1.按要求梳理论证思路，阐述观点与材料的逻辑关系。 2.分析论据对论点的支撑作用，判断论证过程合理性。 3.提炼文本论证特点，如论证方法运用、论证结构特色等。 年份 卷别 提问方式 设题角度 命题特点 2024 新课标Ⅰ卷 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。（4分） 分析论证语言 ①论证分析是一个综合性考点，可以单独考查，如考查论证思路、论证语言等，也可以综合考查，如考查论证特点。 ②注重对论证逻辑的考查，如着眼全文结构、文脉思路以及观点与材料关系的论证分析。 ③今后的考查趋势相对灵活，切入口会较小，但会增加命题的情境化。 2023 新课标Ⅰ卷 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（3分） 分析理据关系 新课标Ⅱ卷 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） 分析论据特点 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。（4分） 分析论证语言 2021 新高考Ⅰ卷 请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分） 分析论证思路 新高考Ⅱ卷 请简要分析文章的论证结构。（4分） 分析论证结构 一、论述文的论证结构 基本结构 论述文的基本结构一般遵循“提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）”的“三段论”模式。 引论就是开头，必须明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用材料并分层次论证观点；结论就是结尾部分，归纳总结全文，重申观点。 一般来说，大多数论述文的整体结构属于总—分—总结构，在分说部分，往往会采取并列、层进、对比或总分的结构模式。 本论部分的结构模式 模式 特点 总分式 文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。如《人的正确思想是从哪里来的？》 并列式 文本展开的各层次，关系是平等的。或是分论点之间关系是并列表述的；或是围绕一个问题，从不同角度论证同一观点的。如《改造我们的学习》 层进式 后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系，不能随意变动。这种布局的好处是能反映出作者严密的逻辑思维能力。如《修辞立其诚》 层递式有三种方式：①由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象。②提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）。③摆现象→说危害→析原因→给对策 对照式 正反对比：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。如《拿来主义》 破（驳）立式：“破”（驳）就是分析、评论或驳斥，指出其错误之处。“立”就是确立自己的观点。破（驳）立结合形式：先破后立；先立后破；边立边破 二、论述文的论证方法 举例论证 选取典型真实的具体事例，通过事例的背景、过程与结果直接支撑论点，为论点提供现实依据 道理论证 依托经典著作观点、科学原理、名人名言等理论内容，通过逻辑分析增强论点合理性，引用后需结合论点解读，避免素材堆砌 对比论证 将两种相反、相对的事物或观点在同一维度对比，借差异凸显论点正确性，对比需围绕同一核心话题，确保维度一致 比喻论证 将抽象论点或复杂道理比作具体事物，降低理解难度，需保证喻体与本体相似点清晰 因果论证 通过分析事物因果关系论证论点，分由因及果与由果及因，需区分直接与间接因果，避免逻辑漏洞 归纳论证 从多个个别事例中提炼共性规律支撑论点，需保证样本代表性，避免以偏概全 演绎论证 以普遍公理、定理为前提推导具体结论，遵循三段论，需确保大前提可靠、小前提与大前提紧密关联，避免推理断层 反证法 先假设与论点相反的观点成立，推导荒谬结论以证明原论点正确，反论点需与原论点完全对立，推导过程严密 归谬法 针对对方错误观点，假设其成立后推导逻辑漏洞或荒谬之处以反驳，与反证法的区别是：反证法证己方正确，归谬法驳对方错误 引证法 （拓展版） 引用数据、图表、权威报告等客观资料增强论证客观性，需注明资料来源与时间，以确保真实时效 类比论证 根据事物部分属性相似，推断其他属性相似以辅助论证，类比需基于本质相似点，避免表面关联 三、论述文的论证语言 语言特点 具体阐释 严密 ①运用关联词语可使语言表达更连贯、更严密，使语义更具层次感，突出说明内容的重点。②词语在文中前后呼应或照应。③词、句语序的前后安排，符合事理和认知规律 准确、科学 恰当地使用表程度、范围的副词和数量词等限定词、限定成分，可使语言表达得更具体、更全面，增强语言的准确性、科学性 通俗易懂、平实朴素、有生活气息 口语化词语、俗语、方言词语，借助比喻说明深奥的道理 鲜明有力 善用正反对比；爱憎分明；设问句开头，再在设问之后提出自己的观点；表达鲜明态度的词语，如“唯一” 生动形象 ①善于使用谚语、口语、对联和富有表现力的成语。②用比喻、排比、对偶、比拟、借代等修辞手法，化深奥为具体 语言典雅、有文言色彩 灵活使用一些文言词语、古为今用 诙谐幽默、睿智犀利又妙趣横生 正话反说，反话正说，改写经典语句，活用成语，夸张，褒词贬用 语言简练、概括 叙述事实时，不需要铺排渲染，因为议论文重在说理，以理服人，不宜细致地述说细节，否则喧宾夺主 突破点一　辨析观点与材料之间的联系 　　在信息类文本阅读中，辨析观点与材料间的联系，是重点考查的能力。观点是作者对议论问题的见解主张，材料则是支撑观点的依据。考生需判断材料能否有效论证观点，二者逻辑是否紧密、契合。近年来，该考点考查日益灵活，逐渐转向深度剖析材料对观点的阐释、拓展，要求考生具备更强的思维与解读能力。 分析观点与材料关系“3方法” 1.核心定位法 首先提取观点的核心主张，明确其围绕的讨论主题与基本立场；再筛选材料中的关键信息，锁定材料所表达的核心内容。通过对比二者核心主题是否一致，排除因主题偏离导致的联系误判，为后续分析打下基础。 2.对应验证法 判断材料类型是否能够支撑观点，观察材料是否从原因、结果、实例等角度与观点形成呼应。若材料与观点表述相悖或无关，则材料对观点的支撑作用较弱。 3.逻辑梳理法 梳理材料与观点之间的具体逻辑关联，如因果关联、实例佐证关联、补充说明关联等。明确二者间逻辑链条是否完整，可精准判断观点与材料联系的紧密程度。 1.〔必修下册第三单元《中国建筑的特征》〕下列选项，最适合作为论据来支撑“中国建筑的‘文法’虽有一定的拘束性，却能在运用中展现极大灵活性”这一观点的一项是（　　） A.北京故宫太和殿采用抬梁式结构，梁架层层叠加，支撑起厚重屋顶，符合中国建筑的基本构架要求。 B.苏州拙政园“与谁同坐轩”，以扇形窗框取景，将园外山水纳入室内视野，突破了传统建筑的空间局限。 C.山西应县木塔全靠木构件咬合固定，无一根铁钉，体现了中国建筑对木材特性的充分利用。 D.陕西西安大雁塔为仿木结构砖塔，塔身线条简洁规整，严格遵循了佛教建筑的形制规范。 2.〔选择性必修下册第四单元《自然选择的证明》〕下列选项，最适合作为论据来支撑“自然选择会使生物性状随环境变化而产生适应性演变”这一观点的一项是（　　） A.北极熊的毛色呈白色，与北极冰雪环境融为一体，既能躲避天敌，又便于伏击猎物。 B.同一株向日葵上的种子，大小、形状存在细微差异，且萌发率各不相同。 C.大熊猫以竹子为主要食物，其消化道内存在特殊菌群，可帮助分解竹纤维。 D.加拉帕戈斯群岛上的地雀，喙的形状因所食坚果硬度不同而呈现明显差异。 　　〔民族自信与担当·社会主义先进文化〕（2022·新高考Ⅰ卷，改编）阅读下面的文字，完成后面的题目。 　　材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（　　） A.韩愈《答刘正夫书》：“或问：为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人”。 B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。 C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”。 D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’”。 审题路径 第一步：提取题干核心词 第二步：分析题目逻辑 1 答题路径 第一步：提炼材料一的核心观点，明确论据匹配标准 第二步：逐一拆解各选项内涵，匹配核心观点 2.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（　　） A.南宋严羽《沧浪诗话》：“学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。” B.近代梁启超《少年中国说》：“欲言中国之未来，必先言少年之未来；欲言少年之未来，必先脱古人之窠臼。” C.当代诗评家：“部分新诗一味模仿西方意象派写法，摒弃古典诗词的含蓄韵律，导致作品晦涩空洞，读者难以共鸣。” D.清代王国维《人间词话》：“盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。” 突破点二　分析论证结构思路 　　分析论证结构思路，聚焦于剖析文本论证逻辑。明确作者核心观点，梳理其如何运用论据、采用何种论证方式来支撑观点，以及各部分论证之间的逻辑关联。近年高考对此高度重视，新高考卷频繁设题，题干表述灵活，考查考生对文本结构、论证层次及逻辑关系的把握能力。 分析论证结构思路“3步骤” 1.定位核心观点 读完全文后，重点关注开头、结尾及中间过渡语句，提炼作者最核心的主张或观点，明确论证的核心方向，为后续分析奠定基础。 2.拆解论述层次 按文章行文顺序，将内容划分成若干部分，概括每部分的核心内容，判断整体论述框架，常见的如“引论—本论—结论”“提出问题—分析问题—解决问题”等。 3.梳理逻辑关联 分析各论述部分之间的关系，常见的有因果、递进、并列、支撑等，明确各部分如何逐步推进，最终构建完整逻辑链，清晰呈现作者的论证路径。 1.〔必修下册第三单元〕请概括分析《说“木叶”》的基本行文结构。 2.〔选择性必修中册第一单元〕《社会历史的决定性基础》的论证结构模式是怎样的？请简要概述。 　　〔艺术表达媒介差异·科学文化〕（2021·新高考Ⅰ卷，改编）阅读下面的文字，完成后面的题目。 　　材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 （摘编自钱锺书《读＜拉奥孔＞》） 1.请简要分析材料一和材料二的论证思路。 审题路径 第一步：提取题干核心词 第二步：分析题目逻辑 答题路径 第一步：分别定位两则材料的核心观点 第二步：拆解每则材料的论述层次 第三步：梳理单则逻辑与两则关联，整合答案 2.请简要分析材料一和材料二分别是如何围绕“诗画关系”展开论证的。 突破点三　分析论证语言 　　分析论证语言是高考中高频重点考点，核心考查三个维度，即逻辑上剖析用词的准确严密性、说理上判断叙述的概括简洁度、修辞上挖掘用词的生动性与感情色彩。近年该考点考查呈强化聚焦态势，突破单一文本限制，引导考生关注语言跨文体运用的逻辑与价值，更侧重对语言本质的理解而非表层分析。 分析论证语言“3步骤” 1.定位语言特征 聚焦三类要素，“因此”等逻辑关联词的衔接功能，“可能”等限定词的严谨作用，比喻、排比等修辞的生动与情感效果。 2.关联论证析作用 结合论证流程，体会逻辑词让论点论据衔接、层次清晰，限定词避绝对性、提科学性，修辞降理解难度或增强说服力的作用。 3.归纳整体效果 从严密性、清晰度、感染力总结，结合文本功能，明确语言助力传思想、增论证说服力的价值。 1.〔选择性必修中册第一单元〕《实践是检验真理的唯一标准》中的以下段落语言表达准确、生动，请简要分析。 　　因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。 2.〔选择性必修下册第四单元〕《自然选择的证明》中的以下段落表达的语意明确、周密严谨，有不可辩驳的力量。作者运用了哪些锤炼语言的方法？ 　　由于每个物种都有按照几何级数过度繁殖的趋向，而且各个物种中变异了的后代，可以通过其习性及构造的多样化去占据自然条件下多种多样的生活场所，以满足数量不断增加的需要，所以自然选择的结果就更倾向于保存物种中那些最为歧异的后代。这样，在长期连续的变异过程中，同一物种的不同变种间细微的特征差异趋于增大，并成为同一属内不同物种间较大的特征差异。新的改良变种必将替代旧的、少有改良的中间变种，并使其绝灭；这样，物种在很大程度上就成为确定的、界限分明的自然群体了。 　　（2024·新课标Ⅰ卷，改编）阅读下面的文字，完成后面的题目。 　　材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 　　（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 　　材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 　　以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 　　但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日 持久战的战略与实践》） 1.材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 审题路径 第一步：提取题干核心词 第二步：分析题目逻辑 答题路径 第一步：定位语句，区分类型 第二步：逐类分析论证作用 第三步：结合论证逻辑总结效果 2.材料一在论述“战争中人与武器的关系”时，多次使用限定词（如“重要的”“决定的”“比较”等），请简要分析这些限定词的论证效果。 突破点四　分析论证特点 　　论证，作为议论文的核心环节，指的是运用论据来支撑并证明论点的过程与方法。其关键目标在于清晰且深入地揭示论点与论据之间潜藏的内在逻辑关联，以此构建起一个严密、连贯且令人信服的论述体系。分析论证特点属于综合性考查题型，着重检验考生对文本论证架构的整体把握与深度剖析能力。 分析论证特点“3步骤” 1.理清论述脉络 先通读全文，弄清文章是先总说再分说，还是步步深入推进，再理清各段落或部分之间的关系，明确观点怎么提、理由怎么展开、结论怎么得出。 2.把握论述环节 看作者用了哪些方法讲道理，分析语言是否准确、客观等特点，搞清楚作者是直接讲观点还是反驳别人再讲观点，弄清这些环节各自的作用。 3.整合分析内容 汇总论述走向和核心环节的分析结果，找出文章论述的共同特点和独特之处，整理信息写出要点全、条理清的答案。 　〔必修下册第三单元〕通读《说“木叶”》全文，分析这篇文章的论证特点。补充下面表格。 论证 结构 论述结构严谨，层层深入。作者先从现象分析入手，引用一些名家名诗，然后从概念的角度分析“木”与“树”、“木叶”与“树叶”都属同一概念，但为什么古人在诗歌中大多用“木”而不用“树”。作者层层论述，从而得出“木”的两个艺术特征。　①　。 论证 方法 运用了　②　多种论证方法。作者围绕“木叶”列举出古典诗歌中的大量实例，通过精要的引用，进行比较、分析，对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，作出了极为精细的美学辨析，阐发了诗歌语言暗示性的特质。 论证 语言 语言化抽象为形象。本文是一篇学术论文，而标题《说“木叶”》就把深奥的文学理论渗透于对“木叶”诗句的品读玩味中，　③　。 　　（2025·黑龙江哈尔滨一模，改编）阅读下面的文字，完成后面的题目。 　　材料一： 习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。 抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势，形成独特的国际传播力量；从“村超”“村BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口；从《逃出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播新路径；从《王者荣耀》到《黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。 打造中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态。中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。一方面，对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，使中华文化更具传播力。另一方面，借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展。在此基础上，还要多方协同、形成合力，不断优化中华文化出海生态。 科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉浸式文化体验场景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，社交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。 积极探寻跨文化传播路径，寻求多元文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。 （摘编自《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日报》） 　　材料二： 《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。 中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了新的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。 对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。 在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法力、颓废迷茫的中年人，他的重生之路实则是凡人重拾信心的隐喻。《哪吒之魔童降世》（2019）中的哪吒，不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个渴望得到认同的“问题少年”。 《哪吒2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身—体制歧视—心理扭曲”的逻辑链条，使其行为具有心理揭示的深度和社会批判的力度。这些人物的身份可能是神或妖，但在观众眼中他们都是真实具体的普通人。 《哪吒2》的市场大捷，为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。 （摘编自龚金平《中国动画电影的破局》） 1.材料二在哪些方面能够体现其论证时的严谨有力，请结合具体内容加以分析。 审题路径 第一步：提取题干核心词 第二步：分析题目逻辑 答题路径 第一步：分析论述层次 第二步：分析说理逻辑 第三步：表述语言 2.材料一在论证“推动中华文化走出去”相关观点时体现出鲜明的论证特点，请结合材料内容，简要分析其论证特点。 一 文 练 到 　 　　〔艺术审美与阐释·中华优秀传统文化〕（2025·河北石家庄六校联考，改编）阅读下面的文字，完成1～4题。 　　材料一： 在阐述中国戏剧的艺术特征以及所谓“真正的戏剧”之类关键问题时，王国维提出一个著名的观点：“后代之戏剧，必合言语、动作、歌唱以演一故事，而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与真戏曲相表里。” 王国维认为，宋金以前的戏剧，其综合性尚未达到如此周备，因而不能称之为真戏剧。而他笔下的“戏曲”，情况亦颇复杂。 这里的“戏曲”指为演剧而创作的戏曲文学作品。由于有关记载中说北宋已有“杂剧词”“杂剧本子”，因而王氏认为当时已确有“戏曲”。但王氏又主张，只有“代言体”的作品才可以称之为“真正之戏曲”。所谓“代言体”，指作品语言必须是剧中人物第一人称语言，即“代”角色之“言”。若作者不是化为剧中人物来说话，而是直接进行叙说故事或描述人物，用的是第三人称语言，那就是“叙事体”而不是“代言体”了。王国维当时所能看到的“代言体”剧本以元杂剧为最早，故而他认为“论真正之戏曲，不能不以元杂剧始”。 王国维认为“真正之戏剧”的标准是“必合言语、动作、歌唱以演一故事”，这样就把戏剧艺术与其他演出艺术如歌唱、舞蹈等区分开来。他对“真正之戏曲”的要求则是“代言体”而非“叙事体”，这样就把戏曲作品与其他文学作品如诗词、说唱文学等划出了界限。王氏认为：“真戏剧必与真戏曲相表里。”其意思即是说，真正成熟纯正的戏剧艺术表演是与戏曲文学作品互相依存的。 历史上演出活动出现极早，而创作“曲本”的时代，相对而言就晚得多了。故而说“戏剧”形成于前而“戏曲”形成于后。王国维认为“戏剧”萌芽于上古，至迟形成于唐五代，而成熟于元，“戏曲”则形成于宋而成熟于元。于是元杂剧就成为王氏心目中最重要的艺术形式，因为从演出看，它是“真正之戏剧”；而从曲本看，它又是“真正之戏曲”，真正实现了“真戏剧与真戏曲相表里”。 （摘编自叶长海《中国戏曲史的开山之作——读王国维的＜宋元戏曲史＞》） 　　材料二： 青木正儿的《中国近世戏曲史》描述了明清戏曲史的流变，一直以来都被认为是对王国维《宋元戏曲史》的延续，因而对二人的比较研究也一度成为学界热点。孙歌指出两人的研究侧重有所不同，青木的《中国近世戏曲史》注重戏剧的结构研究，包括形式结构以及情节结构。而王国维虽然在《宋元戏曲史》中提到结构的概念及其两重含义，但结构却并不是他真正关注的对象。孙歌无疑指出了两人研究的重要区别，但笔者认为，考证戏曲的流变，其形式结构的变化是一个重要的考察指标，从《宋元戏曲史》的内容来看，其中对古剧、元杂剧都有考证其结构的专门篇章，因此形式结构对王国维来说应该还是很重要的。 至于情节结构，则确实是青木正儿所倚重的。比较之下，王国维明显偏重元杂剧的曲辞研究。在《中国近世戏曲史》中，青木正儿较大篇幅对戏曲作家及无名氏的传奇、多种杂剧和地方剧目进行了评析，其中，情节结构成为青木判断戏曲好坏的一个重要评析标准。例如，青木在介绍完《桃花扇》的梗概后评道：“桃花扇于细心搜罗明末史实以构成此剧之一点言之，辟前人未开之径，最为著名。著者于卷头出考据一项，一一示其所据文献之细目。艺术无须如此，然史实正确而结构亦佳者，不可不以之为最合理想之剧。此作在史实之拘束中，而能自在运用构思，毫无局促瑟缩之态，起伏转折照应，秩序整然，毫不见冲突处，此其所以为杰构也。” 其中“起伏转折照应”“秩序整然”等就是青木正儿对情节结构的评析。类似于此类的情节结构评析，在书中第二篇至第四篇多处可见。 青木正儿之所以与王国维有这样的不同，最大的原因就在于两人对戏曲的理解不同。这一点青木在自序中也有提到。对于王国维言“明清之曲死文学也”，青木认为“明清之曲为先生所唾弃，然谈戏曲者岂可缺之哉！况今歌场中，元曲既灭，明清之曲尚行，则元曲为死剧而明清为活剧也”。很明显，青木认为谈戏曲者不能忽视戏曲的剧场表演。两人的分歧就在于王国维注重剧本曲辞的文学性，而青木注重的是一种包括表演、剧本、剧场、观众等戏剧要素在内的戏剧艺术形式。 关于王国维对戏曲的理解，叶长海指出，在王国维的戏剧概念中，“戏曲”和“戏剧”是两个不同的概念。“戏曲”指文学概念，是指文学性与音乐性相结合的曲本或剧本；而“戏剧”是一个表演艺术概念，是指表演艺术演出。同时，叶还指出，由于历史条件的局限和个人兴趣所在，王国维的戏曲研究重历史资料及案头文学，而未涉及戏剧演出艺术。郑振铎在20世纪30年代的戏曲研究也指出，王国维的《曲录》《宋元戏曲史》奠定了戏曲研究的基础，使中国的戏曲研究取得了很大的发展。但一般的研究者只注重剧本和剧作家的研究，而忽视了舞台史或演剧史的一面，不知舞台上的技术演变和剧本写作有密切关系。也就是说，自王国维起，开创了戏曲史研究的近代学术范式，但总的来说，20世纪初期阶段中国戏曲的研究还是侧重于传统的戏曲研究法。王国维的戏曲史研究也是将重点放在“读曲”方面，是传统戏曲研究的延续，对表演、剧场等演剧要素关注不多。 （摘编自曹莉《论青木正儿＜中国近世戏曲史＞的域外语境特色》） 1.〔分析观点与材料之间的联系〕下列各项中，能支撑王国维“真戏剧必与真戏曲相表里”观点的一项是（　　） A.清代李渔在《闲情偶寄》中说：“唱曲宜有曲情，不得其情，则正邪不分，悲喜无别。” B.汤显祖《牡丹亭》在呈现杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事的同时，其优美的昆曲唱腔与之紧密配合，达到了戏剧内容与戏曲形式高度融合的境界。 C.关汉卿《窦娥冤》通过窦娥的悲惨遭遇，深刻反映了元代社会的黑暗和不公，控诉了贪官草菅人命的现实。 D.明代戏曲声律家沈宠绥专著《度曲须知》评价魏良辅的唱腔：“尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀。” 2.〔分析论证思路〕材料一是如何得出王国维有关元杂剧“真正实现了‘真戏剧必与戏曲相表里’”这一结论的？请从论证思路角度简要分析。 3.〔分析论证语言〕材料二在阐述王国维与青木正儿的戏曲研究差异时，多次使用“偏重”“倚重”“忽视”等词语，请简析其作用。 4.〔分析论证语言〕材料二在论证王国维与青木正儿的戏曲研究差异时，体现出鲜明的论证特点，请结合材料内容简要分析。 提示：完成课后作业　第一板块　阅读Ⅰ　巩固练4 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 学案4　分析论述类文本的文体特征 突破点一 教材关联 1.B　题干观点核心是“中国建筑‘文法’有定规但具灵活性”，需选出能体现“遵循基本规则的同时突破创新”的论据。A项，仅体现太和殿符合抬梁式结构的“定规”，未体现“灵活性”，排除；B项，“与谁同坐轩”以扇形窗框取景，既遵循中国建筑“取景借景”的基本理念，又以独特形制突破传统空间设计，体现“灵活性”；C项，侧重木构件利用的技艺特点，未涉及“文法”的“拘束性”与“灵活性”，排除；D项，大雁塔“严格遵循了佛教建筑的形制规范”，仅体现“拘束性”，无“灵活性”体现，排除。 2.D　题干观点核心是“自然选择导致生物性状随环境（食物、生存空间等）变化发生适应性演变”，需选出体现“环境变化→自然选择→性状适应性演变”关联的论据。A项，仅说明北极熊毛色与环境的适配性，未体现“随环境变化而演变”的动态过程，排除；B项，侧重同一生物个体间的性状差异，与“环境驱动的适应性演变”无关，排除；C项，体现大熊猫消化道菌群与食性的适配，未涉及“随环境变化而演变”，排除；D项，加拉帕戈斯群岛地雀，因不同岛屿坚果硬度（环境差异），喙的形状产生对应变化（性状适应），直接印证“环境变化→自然选择→性状适应性演变”，与观点完全契合。 经典考题 1.C 2.C　材料二的核心观点为：当代新诗因丢失本民族诗歌传统、“食洋不化”陷入停滞，解决路径是以复活本民族诗歌传统为根本，合理吸收西方文化，避免全盘西化。A项，仅强调以古典诗歌为唯一师法对象，只突出“守传统”，未提及“吸收外来文化”，与材料“传统为基、兼顾外来”的完整观点不匹配。B项，主张“脱古人之窠臼”，侧重打破传统束缚，与材料“复活传统、以传统立身”的核心诉求相悖。C项，指出部分新诗“模仿西方、摒弃古典韵律”导致“晦涩空洞、读者难共鸣”，直接呼应材料中“当代新诗食洋不化、丢失本民族传统特质”的困境，与材料批判“全盘西化、忽视本土传统”的核心观点高度契合，可作为支撑论据。D项，讨论“文体因成习套需创新”，与材料“传统与外来、本土与西方”的核心话题无关。 突破点二 教材关联 1.①提出问题：指出“木叶”是历代诗人们笔下钟爱的形象。②分析问题：阐明诗人的学习创造使诗歌语言丰富多彩，指出诗歌语言与一般概念的区别（暗示性），阐明诗歌语言的特征。③解决问题：在艺术形象的领域，相去无几的概念，却有着一字千金之差。 2.全文采用层进式结构。①首先阐明了经济关系是社会历史的决定性基础；②然后指出政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的，它们之间又都互相作用并对经济基础发生作用；③接着分析了历史发展中必然性和偶然性的关系，阐明了伟大人物在历史上出现的偶然性与必然性；④最后归结到要正确理解历史就必须注重经济史的学习，学会全面把握马克思主义的辩证唯物史观。 经典考题 1.①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 2.①材料一先以莱辛《拉奥孔》打破“诗画同质”传统为引，再用拉奥孔史诗与雕像的异点举例分析，提出“诗画异质”核心观点，最后补充二者可间接转化，形成完整论证链。②材料二先指出莱辛观点与中国古人论述的共性，再强调其分析更透彻，随后用沈括批传说、徐凝诗句佐证，论证绘画难表时间连续的特点。 解析：材料一以“破立结合”开篇，借实例具象化观点并补充说明以显严谨；材料二以对比突出莱辛观点深度，用中国古代案例佐证，二者均围绕“诗画关系”层层推进论证。 突破点三 教材关联 1.①首先用三个否定句，旗帜鲜明地反对错误的做法；②接着运用类比，“正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样”，生动形象，深入浅出；③最后一句中的“必须”语气坚定，气势夺人。 2.①恰当使用限制性词语，使表达的意思趋于准确。②恰当使用关联词语，使语言表达更连贯、更严密，使语意更具层次感，突出说明重点内容。 经典考题 1.①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 2.①使论述更严谨。“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素”中，“重要的”“决定的”明确武器作用层级，避免绝对化，符合客观事实。②让观点更精准。“掌握比较劣势的军力和经济力的中国”中，“比较”界定劣势程度，为后文“中国能转优势”做铺垫，逻辑连贯。 解析：先从材料一第“四八”节定位含限定词的语句，明确其修饰对象；再分析“重要的”“决定的”规避片面性、“比较”精准描述劣势的作用；最后结合反驳“唯武器论”的目的，说明限定词让论证更具逻辑性与说服力。 突破点四 教材关联 　①作者采用这种层层设问，逐步深入的方法，使文章有条不紊，纲目清晰　②对比、举例、引用等　③化深奥为通俗，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理 经典考题 1.①论述层次是严谨的。先交代《哪吒2》爆火的现象，指出其取得的成就及意义；再分析问题，具体分析其取得成就的原因；最后对中国电影产业提出希望、给出建议。②具体的说理是严谨有力的。如先分析出色的中国动画电影在人物塑造上的“去符号化—再人格化”的创作思维，再拿《西游记之大圣归来》《哪吒》中的形象设计来加以证明，说理逻辑是严谨有力的。③表述的语言注重严谨性。如多使用“曾主要”“普遍”“持久的”等限制性语言，大量使用表达逻辑关系的关联词等，都增加了语言表达的严谨性。 2.①总分式布局，开篇借习近平总书记论述引出“挖掘文化符号、创新叙事对文化走出去意义重大”的核心论点，再从四维度分层递进论证，结尾无冗余内容，聚焦论点，结构严谨。②以举例论证为主，论据典型丰富。列举“中医针灸”“村超”等多领域实例，覆盖传统文化、地方特色等，具体有力支撑各分论点，有效增强论证的说服力。③具严谨性与感染力。用“重要路径”等精准表述界定概念，以“喜人景象”等积极措辞传信心，既显逻辑严谨，又富情感力量，贴合主题基调。 解析：分析时先判断论证结构为总分式，梳理核心论点与分论点关系；再识别举例论证，明确实例对论点的支撑作用；最后从严谨性与感染力切入，结合具体表述分析语言特点，全面拆解论证特点。 一文练到 1.B　王国维“真戏剧必与真戏曲相表里”的核心观点是：真正成熟的戏剧艺术表演需与戏曲文学作品相互依存，即戏剧需通过“言语、动作、歌唱”演绎故事（表演层面），同时戏曲文学需以“代言体”呈现（文本层面），二者结合才是完整的“真戏剧”。A项，李渔强调唱曲需传达“曲情”，侧重表演中情感的表达，未涉及戏曲文学与戏剧表演的相互依存关系，与论点无关。B项，《牡丹亭》以杜丽娘和柳梦梅的爱情故事为内容（文学性的“代言体”文本），配合昆曲唱腔（表演中的歌唱要素），体现了戏剧内容与戏曲形式的高度融合，直接支撑了“真戏剧必与真戏曲相表里”的观点。C项，《窦娥冤》仅从文学角度分析文本反映的社会现实，未提及表演层面的要素（如动作、歌唱），未能体现“相表里”的依存关系，无法支撑论点。D项，沈宠绥评价魏良辅的唱腔技巧，仅聚焦于表演中的歌唱艺术，未涉及戏曲文学文本，缺乏二者结合的论述，与论点无关。 2.①先提出“真戏剧”需综合言语、动作、歌唱演故事，“真正之戏曲”需“代言体”。②然后指出戏剧萌芽于上古、形成于唐五代、成熟于元；戏曲形成于宋、成熟于元。③最后总结元杂剧既符合“真戏剧”的表演形式，又符合“代言体”的剧本特征，故实现“相表里”。 3.①“偏重”“倚重”明确指出王国维偏重元杂剧曲辞、青木正儿倚重情节结构的研究特点，避免表述模糊；“忽视”则客观点出王国维对演剧要素关注不足的情况，用词精准。②这些词语既不夸大两人研究差异，也不回避各自局限，使对二者研究特点的分析更客观，增强论证的严谨性，让读者清晰把握二者研究的核心区别。 4.①开篇以学界对二人研究关系的认知切入，接着对比二者在结构研究、曲辞与情节关注上的差异，再深入分析差异根源（对戏曲的理解不同），最后引用叶长海、郑振铎观点佐证王国维研究特点，层层递进，对比鲜明。②主要运用举例论证，如引青木对《桃花扇》情节结构的评析，具体体现其对情节结构的倚重；还运用引用论证，引用青木自序及叶长海、郑振铎的观点，增强论证的权威性与说服力。③使用“偏重”“倚重”“忽视”等词语界定二人研究重点，用“最大的原因”“很明显”等表述清晰梳理逻辑关系，既不夸大差异，也不回避核心分歧，体现论证的客观性。 学科网（北京）股份有限公司 $